（乙亥）八年大明萬曆三年
春正月
1月1日
○辛丑，玉堂詣昌德宮，問安于大殿。又問安于中殿。皆答曰：「知道。」遂詣昌慶宮安于慈殿。答曰：「一樣。」又至景福宮，問安于恭懿殿。
1月2日
○壬寅，聖懿殿，四更四點，昇遐于通明殿。下命治喪事。三公率百僚，擧號哭。未時，襲奠，亦哭四拜而退。申時，又入庭，爲夕哭，哭畢，百官詣景福宮，恭懿殿奉慰。百官初更二點先出，三公留在，啓曰：「主上久爲侍藥，今又執喪，請勸粥飮。」恭懿從之。
○定殯于通明殿。
○上居于倚廬，執喪一遵古禮，哀毁甚至。逾月，大臣盧守愼等啓請移御。典籍金宇顒上疏曰：「事有常變，而處有經權。以喪禮言之，五日居廬，未有命戒者，事之常，而禮之經也。今玉體臞弱，執禮大過，傷損已多，疾恙方萌，大臣固請移御，蓋亦遭事之變，而處之以權耳。然不肯明言常變之理，而專以帝王喪禮，古今有異爲說。臣恐其說之誤，而逾不足以慰安聖上之孝思也。臣聞志哀而居約，與之知喪，非虛加之也，重志之謂也。殿下儼然在憂服之中，雖不得已而暫離倚廬，志哀居約之義，則固在自盡而已。臣願殿下，動靜酬酢居處服御，一如倚廬之舊。雖日月綿遠，每使小異，而近臣講官，日問起居，出入無阻，寬抑哀思，講論禮制，專精一意，小心畏忌，聽斷之事，亦宜摠其大體，而付其細務於有司，以從禮制，以護聖體。」上曰：「爾言亦是也。」
1月3日
○癸卯，○百官罷漏，詣昌慶宮。卯時朝哭，午，三公率六卿啓曰：「自上久爲侍藥，憂勞已甚，奄遭大變，摧痛罔極。況以玉體露處苫次。』不御饘粥，臣等憂惶悶迫之至。乞進粥飮。」再啓，答曰：「三日內，何敢爲之？」三啓曰：「考之祖宗朝舊例，翌日進粥，三日進膳。且世宗遺敎曰：『人君生長深宮，異於常人，過三日食食。』以此觀之，祖宗列聖，三日內進粥，其宗社情重之意，可想。臣等昨日啓請恭懿殿，恭懿殿答臣等之敎，有勸進粥飮之懇。伏望上念祖宗之遺意，深體恭懿殿之至情，勉食饗粥，益自寶重。」答曰：「卿等啓辭如此，至引恭懿殿傳敎爲言，難於違命。當勉從之，尤爲罔極。」
○弘文館啓曰：「伏覩聖上答大臣之敎，以爲今日不可飮粥，臣等不勝惶恐之至。謹按《朱子家禮》，親喪未斂，親戚隣里爲糜粥以食之，尊長强之，小食可也。在士庶人猶然，況人君負荷極重，與匹夫大不同乎？昔元魏孝文，當母后居喪，白飮不入口，哀毁過禮，其臣楊桂諫曰：『陛下荷祖宗之重，臨萬國之重，豈可同匹夫之節，以取僵仆？且聖人之禮，毁不滅性。』帝感其言，爲之進粥。今恭懿之勸進粥飮，非特親戚尊長之比。公卿近臣之相繼勸勉，非但楊桂一人之言，殿下奈何，任其至情，而不爲之俯就乎？古人云：『以親之恩爲罔極，以吾之情爲無窮，徇吾無窮之情，而不節之以禮，則在己者不可傳，在人者不可繼。』伏願殿下，深思負荷之重，克體賢聖之意，勉從臣民之望。」上答曰：「勉從。」
1月4日
○甲辰，○百官，罷漏時，詣昌慶宮。卯時，朝哭，奉常提調等，詣排小斂床，看品而退，立于班。小斂之初，小斂之畢，百官皆哭。至申時中，又有夕哭。
○倚廬定于歡慶殿。上初以殿名歡慶，不合於居憂，不欲居之。政院以爲無妨，從之。
1月5日
○乙巳，百官罷漏時，詣昌慶宮朝夕哭。
○夕哭後，弘文館啓曰：「人君長培養，異於常人，而殿下執禮太過。今三日已過，猶不粥飮，請俯就中道。」上答曰：「當勉從。」
○是日午，大臣權轍、朴淳、盧守愼，率六曹參判以上、三司長官，入門內啓，請勉進粥飮。上初不許，再啓乃從之。上性至孝，哀毁過人。
1月6日
○丙午，大斂在卯時，故進朝哭於寅正二刻。百官朝哭，仍留班。卯時大斂，自初哭已斂又哭，斂而奠，又哭。奉常寺辦大斂床，巳午間丙時爲殯，亦再運哭，奠而又哭，忽聞上哭大斂時，咳嗽多發時，血五點，如大豆，大驚悶罔。已禮畢，百官以奉慰恭懿殿，皆詣景福宮。弘文館啓曰：「京毁之過，至咳嗽吐血，此實過中。願殿下俯就中道。今旣殯後，請自進膳。」上答曰：「成服前，何忍進膳？」
○上於未殯前夜，宿虛廊。今夕，始宿廬殿。
1月7日
○丁未，百官，早朝以成服詣昌慶宮。巳時共着衰帽衰服，與諸二品宰相會于外位。巳末，入明政殿庭，以丙時，行上香。前後四拜，皆先哭後拜而罷。三公率百官，詣恭懿殿奉慰。姑停議諡，二品以下先退。弘文館詣政院，啓曰：「主上孝思極至，執禮太過。自在未殯之前，久廢粥飮，虛損已極，露處苫次，受傷亦多。今若不卽進膳，積傷之餘，氣力轉憊，勢難扶持。成服已過，乞卽進膳，以保聖躬。倚廬之所，亦十分完密，勿令風冷透人，以安寢處，上慰《恭懿殿》之心，下副臣民之望。且自上獨御一室，只有宦寺侍側，氣候興居，外臣無得知，其爲悶迫，何可勝言？請時召大臣侍從，使得承候。」上答曰：「盡依啓辭。」
○兩司啓請治醫女之罪。又曰：「自上方在哀疚罔極之中，聖體之摧傷已極，而委之於宦寺之隔塞，情勢不通，擧朝遑遑，罔知攸措者六日矣。昔宋臣韓琦，入覲英宗於喪次，以盡調護之方，況今成服已過，接見大臣，尤非所難。請大臣出入承候，以保聖躬，以慰衆心。」上不允。
○大臣等詣恭懿殿奉慰後，啓曰：「臣等伏念，慈殿成喪不毁之年，凡進膳衣襨起居，固當盡如常時，而唯去華采耳。況玉體脆弱，素多疾恙，年前又經大病，極爲悶慮。今成服已過，請從凡水剌等事，依舊進御。」諺書答曰：「成服已過，尤爲罔極。平時相厚至極，而適在異處，未得親見永訣，平生遺恨，尤所痛悼之至。如不從禮，豈有如是悶極之事乎？」大臣再三啓請，卒不從。
○是夕，上始食飯。
○恭懿殿答大臣三啓曰：「累爲如此，至極悶望。但明廟厚待，欲報罔極，而不意昇遐，大妃殿體念明廟之心，平生待之，亦爲至極。而今也遽至大故，痛悼之中，更無可爲之事，但欲從禮制而已。」
○兩司啓：「襲奠所用香爐，都監不爲預捧，至於百官入班之後，始覺而督納於工曹，虛座所設扇蓋，不卽立於襲奠之後，而乃備於翌朝，奠物不設饌幕，置之簷下衆人喧鬨雜還之地，請都監郞廳及諸有司命罷。」從之。於是殯殿郞廳閔忠元、鄭以周、李玄培、朴忠侃、工曹佐郞柳夢鶴典設司別坐皆罷。
1月8日
○戊申，賜送柚子一百箇於玉堂。
○左議政朴淳率山陵都監，往觀因山之處，卽康陵一支也。
1月9日
○己酉，三公率二品以上，問安後，議尊號及諡。蓋大行王及后，例加尊號四字於諡號二字之上。三公以大行大妃行狀，今日未下，遂罷。
○柳希春、丁胤福、李敬中議：「以昨日國喪時，公事出納前例，政院入啓時，庚寅乙丑兩年，皆於成服翌日入啓。」丁卯年，凡公事，二十七日後入啓取稟。自上依丁卯年例。夫以今日母后之喪，自當遵成服翌日啓事之規，不當引大王喪，以爲過中之規。卽以有物議，通于禮房承旨，令更議處之。
○憲府劾侍醫女善福、醫官孫士銘、安福壽。上以其對懿聖證不重事，謂欺誣，遂下獄。
1月10日
○庚戌，成均館，國喪卒哭前，儒生各朔輪次製述三月三日課試等事，依前例勿行事入啓。
○上以恭懿殿所草懿聖王大妃行實，下于政院，令政院斟酌起草議諡。
○上命牌招二品以上宰相、弘文館、藝文館、六曹判書、參判等，皆連坐。藝文吏持大提學所定誌文製述，令柳希春當之，希春擧李山海以代。
○大行大妃魂殿，定于文政殿。
○三公因大司憲李後白退待物論，至日晡，猶議諡。申酉間，乃延入二品以上議諡，令議擬諡號，從下各書所見。自朴素立、朴謹元始書，自下以上柳希春、以仁貞爲擬，釋仁曰仁貴賢親，釋貞曰大慮克就。謹元，以貞惠爲擬，李俊民以貞肅爲擬等，而上之，至三宰朴忠元而畢。禮曹佐郞持呈于三公前，三公定議書單子，諡號首望仁順。〈仁貴賢親，順柔賢慈惠。〉次貞惠〈大慮克就，寬裕慈仁。〉三貞肅〈大慮克就，執心正斷。〉徽號三望，一宣烈懿聖，二昭孝顯懿，三昭德懿烈。魂殿號，敬慕、孝義、永思。
○吏曹政事取稟。上命緊急事爲政。
1月11日
○辛亥，上定諡號等，下于政院。徽號則取宣烈懿聖。諡號則取仁順，魂殿則取敬慕，皆從首望也。
○是日有政。以李俊民爲平安監司，金孝元爲副校理，鄭仁寬爲典籍，閔時中爲水原府使高景軫爲成川府使
○令文臣無遺製挽詞。
1月12日
○壬子，恭懿殿疾病，不能運行，坐方席，須人捧方席而行云。
○是日上引見三公。三公入見，具陳上一日五時之哭太過，請只爲朝夕哭。又請勉强進膳，以保氣體。上以泣答之。
1月13日
○癸丑，以新陵審定事，領、左相率相地官及他曉解風水人，詣康、泰陵。
1月14日
○甲寅，領、左相昨日再審山陵，來啓曰：「康陵，昔以爲水山，今以爲乾山，地理之說甚微，請更與二品以上覆審定之。」上從之。
○以山陵覆審事，判書元混、尹鉉、沈守慶、南應雲、三公、領府事，率六卿、參判，下直肅拜。
○玉堂金宇宏、尹睍、丁胤福、金應南、李敬中、金睟上箚，請勿遣二品覆審山陵。又論臺諫，於二十七日之前，論啓不急之事，請遞。上竝不聽。
1月15日
○乙卯，工曹判書元混等，上康陵墳前，四大臣隨上，令相地官設機衡。又以乾唐龜泛鐵，皆爲亥坐已向甚灼。
1月16日
○丙辰，三公領事以諸宰相僉議爲一，單子以啓。又以南應雲所議，爲一單子以啓。至未時，上答曰：「具悉啓意。康陵，衆皆以爲金山，然則定用此地。」又以備忘記，別下問：「山陵審定，國家莫重之事，爲術官者所當盡其心力，十分詳審，不可有一毫之差。康陵旣爲金山，而以水山誣啓於前日，事甚非輕。予欲治之，以戒後人。」
○大臣又請，勿爲一日四哭，以保氣體，止於再啓。上答曰：「大臣如是累啓，心雖有所未安，勢實難於强違，勉依所啓。」
○有政。以朴素立爲大司憲，金添慶爲大司諫，任允臣爲執義，郭赳爲司諫，趙廷機爲掌令，金宇宏爲持平，閔純爲持平，金孝元爲獻納，李彦愉、金瓚爲正言。
○全羅監司啓聞，泰仁、李恒病勢危重，乞送醫藥。
○三公詣恭懿殿問安。答曰：「予則平安矣。主上過爲執喪，以此爲憫。」仍啓曰：「慈殿春秋已高，再經重病，雖在親喪，尙難依禮，況此期年服制過半月，不計傷敗，久爲行素，一國臣民，莫不遑遑。請速從權。」答曰：「罔極之中，更無可爲之事，但有行素而已。半月行素，有何關乎？」再啓，答曰：「累懇爲請，極爲未安。但欲依禮。」
○大行大妃山陵，楊州地康陵乾金山亥坐巳向之原，在傍定用事，下禮曹。
1月17日
○丁巳，典籍金宇顒上疏，請行三年之喪，卒哭後，勿爲變服，請準三年之制。又論山陵哭臨等事。又請大臣侍講之臣常招見。上答曰：「省爾陳疏。具見爾好古之志，愛君之誠。但《五禮儀》乃我國一代之典，列聖相承，遵守勿失，至於予之身，而反之，心有所不敢也。山陵已定之矣。不弔于天，降此大割，攀號罔極，情不自已矣。哭臨之數，亦從大臣之啓矣。且予處于廬次，惟內侍數人侍側，大臣近臣，予非不欲頻見，而況侍講之臣是予平日知心之友，出入通情誠爲是矣。」
○三公啓曰：「臣等昨伏見聖敎，必欲依禮文，夕四哭，臣尤爲悶慮。哀之發於聲音，爲毁最重，自上初喪傷損已極，豈可膠守小節，而不顧宗社之重乎？臣等昨日問安于恭懿殿，年高有疾，方在行素之中，又以主上哀傷過禮，軫念不已，竊恐馴致憂傷之疾。伏願聖上勉抑孝思，朝夕哭臨，日止一二，以上副恭懿殿之至情，下慰一國臣民之望。」
○上以備忘記答大臣曰：
日昨迫於卿等之啓，已減一時過矣。何敢日止一二？玆未依副。
三公再啓曰：「凡人多以哭臨致毁，況聖躬傷毁已極，而不自知，必以臣等之言爲非禮，而忽之。然不計致傷，膠守小節，終至有悔，亦非禮文本意。伏願更加三思，克全大孝。」答曰：「啓辭至此，然則朝夕二哭矣。」
1月18日
○戊午，二品以上早朝，詣景福宮、恭懿殿。三公初請承傳色問安，次請開素。大槪以爲春秋旣高，而再經大病，乞從權開素。答以諺文曰：「只有素食一事，極爲未安。」再啓曰：「凡疾病，人雖父母喪，亦當從權。況此期年之服已經十五日，請速開素上殿勉從。」且曰：「主上素傷脾胃，體又羸弱，執喪過苦，予雖請減，堅執不從，悶極。」云云。大臣更啓請自殿，請主上移御此殿。文定王后之初喪，明廟有疾，請移御，故援以爲請。答曰：「予亦深念。」
1月19日
○己未，奏請使拜表，定于二十八日。每陵下玄宮，定于四月二十八日。
1月20日
○庚申，三公問安後，仍啓曰：「人主一身，負宗社生靈之托，決不宜下同士庶，堅守一節，久居而廬次已也。昔宋孝宗百代誠孝之主也，居高宗之喪，百官喪請還內不許。然是月還內，翌月朔，詣廬室。自是朔望皆如之。自上元氣淸瘦，脾胃素傷，其在初喪，不進水醬，至於五日之久。又不輟哭臨，聖候已爲重傷，若此不已，積日逾時，則悔無及矣。臣等晝夜慮憂，罔知所爲。前者明宗大王遭文定王后之喪，元氣虛弱，不得已從權。又自廬次，移御于此闕。此實爲宗社大慮也。伏願聖明，法孝宗之事，體先王之意，毌拘小節，亟爲移御。有時往來進膳之間，如駱粥等物，時時頻進，至爲宜當。」上答曰：「卿等勤勞王家，近日又以寡昧微身爲慮，每來問安，孤心已爲未安。不幸今乃見此啓辭，不覺驚慟之至矣。決無是理，願勿更言。且予固不敢以古人之事自處，然子之於親，無賢不肖之殊，則予之欲爲自盡之意，難以筆舌盡諭矣。且駱粥是牛乳，初喪進排之事，全不省料。今見啓辭，問諸下人，始知仍進排之由，尤爲驚怪。當令該司，勿進矣。」再啓曰：「雖在出庶人，苟遇疾病，必强抑其情，以終其孝，以先王之禮，有節制從權故也。自上哀毁已極，機務亦煩，決不可爲士庶人所行者。」上不允。
○藥房提調請令醫入診。答曰：「時無所傷，玆未從矣。」
○禮曹請，新陵三年內，勿依前日兼行朝夕奠於大王之謬例。上從之，此眞合禮之擧也。
○玉堂官柳希春、尹晛、李敬中詣政院，啓曰：「頃日，大臣、侍從引見事，旣蒙允許，而臣等至今未得入侍，以承審玉候，敷達下情，不勝悶鬱。請速賜宣召。」上卽命入侍。臣希春、敬中，與承旨鄭琢、注書閔忠男、翰林韓孝胤，至廬所歡慶殿，入于御座前，啓曰：「殿下孝誠天至，遭此大故，自侍疾之初，至於大故之後，憂勞哀悴，備至大過。凡在臣僚，莫不感激，而爲懼其傷，殿下體本淸瘦。又有脾胃之傷，豈可下同匹夫，固執哀毁？按《禮記》、《雜記》云：『子貢問父母之喪，孔子答曰：「敬爲上，哀次之，瘠爲下。」敬者附於身，附於棺者，必敬必信之謂也。專於哀者，女子游所謂喪致乎哀而止，朱子以爲過於高遠，簡略細微。瘠爲下者，古人謂不勝喪，比於不慈不孝。雖在匹夫，亦不可過哀而毁瘠，況人主乎？司馬光千古執禮之儒也，其言曰：『凡居父母之喪，未可食肉飮酒。若有疾，暫須食飮，疾止復初。必若素食，不能下咽，久而羸憊，恐成疾者，可以肉汁及脯醢小許，助其滋味。』朱子載之《小學》書，以爲萬世居喪之大法。此豈非禮而垂訓哉？宋孝宗之善居喪，爲百代帝王之冠。然初喪之月，因群臣之請，卒還內，翌月朔望，以衰服往來殯殿，素服視事延和殿。我明廟當文定王后之喪，翌月移御，飮食亦從權制。今殿下一身，上荷祖宗之重，下臨億萬臣民，豈可不自愛惜，以貽後悔乎？今群臣之情，咸願二十七日後，俯從權制，進御肉汁。又藥房請令醫入診之言，深合事情。」上不答。以手遮面，流涕而已。
1月21日
○辛酉，上答三公再啓曰：「辭至此，先王有例，予何敢異？雖然。反覆自思，實有所未安者，玆未從矣。」是日三公再啓，請依明廟例移御，又進滋味故也。
○上以弘文館箚子四月卜葬事，令三公與禮曹更議。回啓曰：「術官之擇五月之內，全無吉日，難於進退，故敢啓。」答曰：「然則仍定於前日。」
○藥房提調啓曰：「醫官入診後，聖候微有感冒之氣，當進和解之劑。」云。答曰：「不可飮藥。」提調三啓曰：「伏承聖敎，不許進藥，不勝悶望。近日寒冷，聖候已以似感冒，脈度亦暫不和，宜亟議藥。」上從之。
○政院啓曰：「大臣將一國臣民悶迫之情，連日啓辭，請移御等事。自上固守小節，不思大計，不許聽納。在保傅之位，其所以懇請不已者，非特爲宗社生民，欲使殿下克全大孝也。二十七日後，至如刑決公事，亦當出納。仍御廬次，日煩聽斷，勢甚非便。況初喪極傷之餘，滋養脾胃，不可不及時。伏願勉從大臣之言，以副輿望。」答曰：「不從大臣之言，固知未安。雖然，從之亦爲未安。仍居廬次，足以聽斷。不得從矣。」
1月22日
○壬戌，弘文館官尹晛、李敬中、正字金睟問安。上答曰：「平安矣。」
○三公、領事啓曰：「初喪有疾，滋以薑桂，補以酒肉。君喪，以宦官代哭，爲其疲倦也。自上積傷之餘，聖候失和，而滋味不進，哭臨復初。且此殿閣，依山陰爽，冬春之交，易爲感傷，臣等不勝憂慮悶迫之至。伏願聖上，法禮經本意，强抑孝思，進膳之際，勉强滋味；哭臨之擧，日止一二；亟爲移御，時詣殯殿，以伸聖情，力全大孝。」答曰：「願卿等諒微忱，使得自盡。」
○藥房提調啓曰：「醫官入診後，言自上感冒之候，已向和解，亦脈平順。但脾胃殊弱，脈候異常，不和之氣已著，脾胃主中氣，中氣一虛，則百疾乘之。況方哀毁之極，朝夕五哭，心火恒升，飮膳又減，其致傷損，非止一二，當及時急治，不可小緩。異功煎，加蓮子進御宜當云。聖體安寧，然後可盡喪禮。」答曰：「依啓。」
○三公、領府事再啓懇請。上答曰：「啓辭至此，卿等之意，不可孤也。然則自明日當移御于崇文堂。往來哭臨，過三月後，還居廬次，一以副卿等之望，一以申寡昧之情。哭臨，則前日已依所請，飮食則自有恒規，又何復有滋味耶？此條則決難依副。」
○上答三公、領府事三啓曰：「欲奪予志，不勝悶迫。輔弼之言，旣不可不從，喪禮亦不可不盡，孤之自處，實有狼狽。今若永爲移御，則是不居廬次，自便退處，大虧禮節。區區之志，自不能勝。玆以不敢從訓，只增未安。」
1月23日
○癸亥，三公率六曹二品以上，詣闕啓曰：「帝之孝，與匹夫不同。殿下積傷已久，又有脾胃證，請移御後，勿遽往來廬所，兼進滋味，以保聖躬。」上答曰：「今日至於此極，無以爲諭，只增慟悶。昨日已副所請，不可謂不從。此外更無可爲。且時無疾病，何敢乃爾？願公卿等庶諒微情，使得以自盡喪禮，則其所以保護之功大，而區區之願畢矣。
○弘文館柳希春、丁胤福、李敬中、金睟詣政院，啓曰：「大臣之請移御，只爲調護聖躬，乞移御之後，姑勿遠來。徐竢玉候稍安，乃議來往。」上答曰：「三月移御，已爲未安。蓋出於重大臣之言也。況可勿爲往來耶？玆不得從矣。」
○大臣六卿二品更啓：「伏願聖上，能抑孝情，更加三思，勉副臣民之望。」上答曰：「卿等啓辭至此，此必執喪之誠有所未盡故也。不勝惶赧之心。卿之言，不敢違，今當移御。至三月還來，其間道路不平，五哭勢有不能爲，當朝夕往來四哭。」
○上，巳時，移御崇文堂。
○院啓：「移御調護，勿爲頻臨殯殿，以安聖體。」
1月24日
○甲子，三公、領府事，請承傳色問安。仍啓曰：「自上執喪太過，積傷於五哭，臣等之請移寓者，蓋停朝夕之哭，而保攝。今反日詣四哭，又踰高往來之處路險，勞苦尤爲未安。請止於一月朔望奠，無過數三。」上從之。
○三公等啓曰：「臣等所以固請移御，只爲自上久於廬次，不輟哭泣，傷毁日甚，而今反哭臨如前，勞動倍昔，在庭百僚皇皇悶迫，罔知所爲。前代帝王如晋武帝、魏孝文、宋孝宗，其處喪節，亦有所未盡者。此非誠孝不至而然也，誠以萬機之煩、聽納之勤，勢不獲已，禮隨而變，自與士庶人逈別也。況小有違豫之候，憂虞極大，豈可不念付托之重、宗社之計，膠守節目而已哉？我朝列聖已行之規，上亦必省閱而知之，何自輕若是之甚歟？緣臣等啓請，益增聖體往來之勞，尤爲惶恐。伏乞聖上，更加三思，依前啓達，朔望之間，一再往來，調護飮膳，勉加於平日，以全大孝。」上答曰：「依啓。」
1月25日
○乙丑，上因藥房提調問安，引見。
○上朝奠準備時刻前，往于殯殿。上御興政堂，引見藥房提調。左相朴淳啓略曰：「自上執喪太過，上下皇皇，日昨啓請移御，答以如啓，群下感而退去矣。今聞，昨夕與今朝皆詣殯殿，臣等不勝悶望。行素已久，脾胃異常，脾屬中氣，中氣虛，則五臟百骸，受疾尤易，極爲悶望。」鄭宗榮亦啓爲宗社安一身之意。都承旨柳㙉啓曰：「下人執喪廬墓，無可爲之事，守靜故扶持矣。人君則萬機至煩，精神筋力，有所不及，故今仰望天顔，頓異於昔日殯殿往來時。不用小輿，階級峻絶，勞動行步，春寒曉冷，感冒亦易，不可不愼也。」上曰：「卿每爲問安，是不忘予之故也。無乃有悶悶之意，故令入來也。別無疾病，敢廢禮乎？」朴淳啓曰：「元氣淸癯，今仰瞻消瘦之氣已著。如異功煎，進御宜當。」上曰：「卿等問安，因內官也，悶予起居，保護之意極矣。但宦寺無可通之路，未穩。如不得已，承旨入來問安可也。」柳㙉曰：「此欲啓達，而不敢之事也。親入問安，豈偶然哉？」上曰：「恭懿殿期年之服，三十日而除，何如耶？」朴淳對曰：「出於不得已也。恭懿殿春秋旣高，再經大病，勢有所難行，故衰服則依禮文造入，而權除於三十日，別無他意。祖宗朝有只造入布帶之時，此則簡便，故如是爲之，而於禮文差爽矣。
○憲府啓：「恭懿殿之服，至期年乃除。」上下允。
1月26日
○丙寅，玉堂上箚：恭懿殿年高重病，固當進御肉膳，至於期年之服，必行十二月而除，不可因苟簡公除之例，以三十日爲限。請依憲府所啓。且上頃日，因公卿大臣之啓，許以一月，只再三往來殯殿，旋卽偸之，晨昏勞動，觸冒風霧，不特傷損玉候，殊矣。敬任大臣之道。伏願勉從大臣之言，以全大孝，以安群下之心。「
○來二十七日，上特上香于殯殿盛祭也。
○外觀象監，巳時午時日暈，白虹貫日。
○夕上答玉堂箚曰：「禮官旣爲議定三十日除服之意，已達于恭懿殿，今不敢改焉。然更問于大臣。且非敢不敬大臣，蓋欲守區區之禮，而累日不敢從矣。頃依啓辭，將欲於過近日後，見氣之如何，而停行矣。今日又爲來啓，玆以卽從其請矣。卿等宜安心焉。」
1月27日
○丁卯，三公詣闕，以災異請罷免。上答曰：「由予否德，宜勿辭。」
○憲府連日啓，恭懿殿期年之服，請準朔而除，勿以三十日爲公除。上答曰：「已爲議定。議禮之家，本同聚訟，今不可改之。」
○三公議：「公除之制，非古也。今見弘文館辭，誠爲正議。但古之議者云，公除非全除之稱，猶自窮其本制。且云葬及祥除，皆宜變服，今亦畜衰終制，似合禮意。況已達於恭懿殿，中改未安，上敎允當。」
1月28日
○戊辰，藥房提調問安入啓。傳曰：「副提調引見，親承傳敎，予氣至極平安，勿爲問安。」
○弘文館以上，二十日引見侍從於歡慶殿後，今將一旬，而未蒙引見。請宣召。上箚，未幾，上答曰：「當依啓。」傳曰：「卽刻引見入番。」丁胤福、金睟入侍。
○憲府啓：據《大明會典》，二十七日以成服日始計。上命禮官議啓。
1月29日
○己巳，三公詣大殿，問安。
○三公大殿問安後，詣恭懿殿問安。蓋請勤勸大殿進肉汁事也。
○禮曹郞廳啓曰：「昇遐日始計，前例然也。若考《政院日記》，則卽可知矣。考之於古，亦莫不然。宋光堯皇帝淳熙十四年十月八日乙亥崩，二十日丁亥小祥，十一月己亥大祥，辛丑禫祭，此其一驗也。請令弘文館，廣考古制。」上答曰：「勿更相考，當日爲始。凡公事出納可也。」
○三公恭懿殿問安。傳曰：「主上，前旣勤勞之餘，近日哀疚過禮，在此別宮，尤爲慮悶之至。」再啓曰：「自上獨御喪次，哀毁已極。臣觀勉酪粥，亦不從。臣下之言，無由得請，罔知所爲。群情惟待自殿多般懇請。」傳曰：「主上前旣勤勞用心，而至遭大故，四五日前，不進水飮，晝夜慟哭之奇，聞來極爲悶慮。爲作陳米飮送勸，則只歠米飮。成殯之後，始御粥物小許云。素有胃證之中，聖候何以和平乎？今亦出臨哭位之時，內侍扶持行步，長御喪次，哀毁過禮，予心憂悶。哀感過度，則必傷聖候，願抑小節，以保聖躬，則全不搖動。」乃敎之曰：「死生有命，邈然不從，極爲悶望。唯此酪粥，自殿又當勸進，然大臣等懇勸，則豈不勉從乎？更爲懇請，是予切望也。」
二月
2月1日
○朔庚午，百官入明政殿陪祭，跪而哭者再。又四拜而退，百官旣退，玉堂問安於上，以上朝奠後仍留，朝上食故也。承傳色出傳上敎曰：「今日玉堂官員，留館中，待予命。」
○午初，上自殯殿側，還于崇文堂。特召柳希春及下番金睟臣等，與承旨崔應龍、史官等入見。上曰：「此非言談之時，予欲問前古善居喪者耳。希春進座前啓曰：」臣等雖來往玉堂，情志不能上達。今幸蒙引見，敢陳輿情之悶。殿下孝誠出天，執禮過高，自侍疾時，已多憂勞。初喪累日，勺飮不入口，至於血出於口。且素傷脾胃，至今素食，傷敗必至，臣下莫不惶悶。臣嘗詣大臣問之，大臣等咸以從權肉汁啓請，而二十七日之前，難於發言，姑待其期。今日亦欲啓請，人君之孝，異於匹夫。殿下一身，負宗社臣民之寄，豈可不自愛惜？祖宗、先后在天之靈，亦必保祐，而欲長久也。脾胃證人，素食累日，則以冷氣重傷，至於嘔吐，此亦不可不慮也。「上曰：」卿何乃出此言？予不忍聞此言。「將起而入內矣。希春曰：」殿下雖甚惡而痛責之，臣不敢避也。宋孝宗之居喪，爲百代之冠，而《史記》二日不進膳，是第三日食飯，十三日而小祥，二十五日而大祥，二十七日而禫祭。禫祭進，則進肉明矣。《禮記》明言：『父母之喪，有疾，飮酒食肉。』《小學》亦云：『若有疾者，暫須食飮。疾止，復初。必若素食，不能下咽，久而羸憊成疾者，可以肉汁脯醢或肉小許，助其滋味。』朱子門人蔡淵，遭父喪，而不平，朱子與書云：『蔬食，久亦不便。聖人已有權制，勸以肉和某丸。』蓋有肉汁之意。夫豈非禮，聖賢强哉？「上曰：」惡，是何言也？「希春曰：」今大臣首啓肉汁之勸，則群臣隨之，至於百官立庭，必得後已。殿下他事，則皆當盡禮，只此一事，不可不抑情從權。「上不答，卒問曰：」前古帝王之善居喪，元魏孝文、宋孝宗外，無他君乎？「臣對曰：」又有宇文周武帝。「上曰：」卽名邕之主也。「臣對曰：」然。「上曰：」爲我言其居喪之得失。「對曰：」晋武帝欲執喪，竟奪於裵秀、傅玄、杜預之說，遂廢衰絰。元魏孝文，誠孝亦至，而喪中猶屢興兵征伐，此未合於禮者也。「上曰：」兵革，以禦門庭之寇，則君子許之。五代晋王存勗，父喪中，自禦梁人夾寨之師，綱目許之。「對曰：」魯伯禽在喪，而禦徐戎，聖人取《魯誓編》之於《書》，固一道也。「又問：」宇文、周武帝如何。「對曰：」英明之主，喪中亦合禮。但用法嚴酷，吏贓一匹，民隱一頃地，皆殺之。非仁孝之道。「上曰：」是武帝撥亂之主，非守成之君，故有此嚴酷之事。只如周世宗亦英傑之主，而未免好殺，亦撥亂之故也。「對曰：」朱子以晋悼公、宇文、周武帝、周世宗之才爲一般，而以悼爲優，以慈爲仁故也。「上問：」如何，而可盡喪禮？「對曰：」但當以哀敬爲主，而一依《五禮儀》，則善矣。「上曰：」卒哭前，不得視事，相見無路，故特引見矣。「臣起謝。上問：」《五禮儀》議善矣。肉汁安可從乎？「對曰：」若殿下不及於禮，脾胃不傷，而臣有此言，則臣爲有罪。此乃迫於不得已之請，非肉汁，無以保氣體。伏乞深念焉。「上曰：」喪中讀書，古人不禁。「對曰：」上敎誠當。古人云：『大功廢業。』朱子以爲：『業是琴瑟音樂，非廢其學業也。』「金睟曰：」恭懿殿期年之服，禮官以三十日而除，留衰待期年爲公事。夫留衰待期誠善，若三十日而除，遂吉服，則吉凶相雜矣。乃未安乎？希春所謂除者，特是變服，豈至於吉服乎？「上曰：」綾段，非但上殿不服，中宮亦不服矣。希春曰：「華采之飾，不可爲。」睟曰：「如甘察黑色，則可矣。」崔應龍亦進啓進滋味補氣體之事。入對旣良久，乃退。
○禮曹，大行大妃喪制事目內，恭懿殿仍留衰服，以終期年事，改付標入啓。允下。
○上以備忘記傳曰：「今聞趙庭機病重，不省人事，至爲可矜。此人自卽位以來，侍講有勞，可賜藥，以示予意。」於是遣內醫看審。又命賚送相當藥。上之眷念經筵侍講官至矣。
2月2日
○辛未，有政。上以前朝掌令徐甄不事二姓，節義可嘉，特贈大司諫，安容爲掌令，南彦經爲持平，金添慶爲全州府尹，李陽元爲開城留守。
2月3日
○壬申，中殿進香于殯殿。
○典籍金宇顒上疏請還盧殿，金誠一苦口乃止。
○昨日，政院抄出三品以上所薦，堪爲守令萬戶者。
2月4日
○癸酉，三公及領府事洪暹，詣闕內問安。仍啓曰：「自上脾胃虛弱，禮喪五日，不進水醬，又不御鹽酪，不轍哭臨，今已踰月，傷毁極矣。而每以平安下敎，此雖聖孝純至，不自知其過毁。淸漸日久，則厥終之悔，可勝言乎？一國臣民，所以憂惶罔措者也。聖人之禮，亦有權制，我朝列聖，不無從權。伏願聖上，思負荷之重，念宗社大計，仰法成、明兩廟之孝，勉進肉汁，保養聖體，以副臣民之望。」
○上答三公等曰：「省閱未終，淚已先零，心從如割，驚慟罔極，卿等何忍爲此乎？只念平日素行未副，致有卿等今日之啓，徒自嗚咽而已，不知所答。」
○三公等再啓：「聖躬係宗社無彊之業，聖體安，則宗社安矣。豈可膠守一節，而不爲之變乎？頃者臣等承恭懿殿敎曰：『自上以爲死生有命，不勝憂慮，莫知所以。』夫命付於天者，乃聖人臨難果決之辭也。至於疾病，必加愼焉。醫藥禱祀，無不爲之。若疾不救，傷而不恤身，話宗社而不顧曰：『命乃在天。』豈理也哉？臣等亦知聖孝純至，何敢無端仰讀？第見自上脾胃素弱，其在平時，常患不調，當此哀疚之中，精神氣力，易爲澌毁，不若及此時，依禮權制，勉進肉汁醴酪滋味，以養元氣，則一朝形證乍見，將何以調護？此大小臣等所以日夜憂慮，不知自止者也。伏願，聖上更加三思，勉從權制。」上答曰：「古今天下，安有是理？三年之喪，天下之通喪，使不可從，卿等平日，輔弼寡昧，動引古禮，豈料今日，忍爲此說乎？且予本無知識，今遭大變，深恐失禮。是以雖在創鉅之中，强爲擧頭，頃日引見近臣，冀聞古事，而不意遽發違理之說，驚慟罔極，自是以來，追悔接見，心魂不寧。今日又見卿之啓，予之病將自此而生矣。宜勿更言。」三公等乃退。
2月5日
○甲戌，三公、領府事、六卿，以啓請從權，詣闕。
○公卿啓曰：「伏念，自上脾胃素弱，不能進膳，常患氣滯。頃日諸臣，皆覩天顔消瘦，殊異曩日。醫入診，亦言中氣致傷，臣等竊見世宗遺敎，丁寧反覆，深得禮經本意。其引《禮記》曰：『居喪之禮，毁瘠不形，視聽不衰，有病，則飮酒食肉。』不勝喪，乃比於不慈不孝。」又啓曰：「上方哭擗哀痛之時，病已入己，而不自知。若待證候發外，則病已深矣。雖飮酒食肉，亦無及焉。曷若迨病未深，而預防乎？如有疾病，雖初喪，亦須食肉。世宗誠孝，三代以後之所無，而其垂訓後嗣乃如此。豈不以人主一人，爲宗社敎乎？」伏願，聖上體遺敎之意，行遺敎之言，以副一國臣民之望。「上答曰：」若可從之事，則何敢不從？此決不可從。「再啓曰：」自上方在哀疚之中，煩瀆啓達，尤爲惶恐。臣等忝在卿相之列，目見君父戚毁日甚，憂在宗社，而悶默不言，則臣等之罪大矣。禮經本意，先王遺敎，自上非不省之，而牢拒臣等之言，其視宗社大計，以爲餘事，而不恤乎？伏願，聖上務存遠慮，勉從權制，以全大孝。「答曰：」宗社大計，予豈不念？然初喪食肉，是何理耶？豈敢有如此之事？三年之內，決不可從。願勿更言。「公卿乃退。
○黃海監司李珥上疏略曰：
殿下哀毁踰禮，不量氣力，六日飮粥，五時哭臨，以殿下淸羸之質，縱使百神扶持，日復一日，寧無積傷之漸乎？臣謹按居喪之禮，毁瘠不形，視聽不衰，頭瘡有則沐，身有病則浴，有疾則飮酒食肉，不勝喪，乃比於不慈不孝。「又曰：」毁不滅性，不以死傷生也。孔子曰：「毁瘠有病，君子不爲也。君子謂之無子。」匹夫執喪，尙以傷生爲戒。況人主一人，宗社所繫，百神所主者乎？安全者爲孝，毁瘠者不孝，大臣侍從，披肝瀝血者，非一非再，無乃殿下於罔極之中，偶忘聖訓，反以毁瘠爲無害於克孝者乎？輔弼左右，尙阻一侍，醫官入診，屢啓乃允。素餌之進，猶以爲難。至於恭懿殿之請，亦不順從，臣誠愚昧，反覆思之，終未見其允合禮意也。伏望殿下，深惟宗社付托之重，體念新陟慈愛之情，仰遵恭懿殿懃懇之旨，俯從臣隣憫望之請，節減哭臨之數，勉進調胃之膳，使大臣侍從，出入無間，醫官亦使頻進診候，一以講論禮文，一以預防疾患，以致聖躬克全大孝，不勝幸甚。
2月6日
○乙亥，弘文館啓曰：「臣謹按，《禮記》曰：『父母之喪，敬爲上，哀次之，瘠爲下。』又曰：『病則飮酒食肉，毁戚爲病，君子不爲也。』在士庶人，猶當如此，況人主之身，居養迥異，而萬機之煩，憔悴百倍，易致疾病者乎？世宗大王遺訓亦曰：『人君生長深宮，異於常人，雖有初喪，有疾則飮酒食肉。』其爲後世慮至矣。雖疾病未生之前，保攝調護，固不小忽，矧我主上脾胃素弱，平日朝夕之膳，亦多闕進。而頃自侍疾，憂勞備至，及遭大故，摧痛又極，勺飮久廢，至於咯血，玉體羸憊，中氣甚虛。醫官入診，亦言脈候異常，形證已著，調保實急。若不以酒肉薑桂，滋補氣血，病日益深，後悔無及。此公卿大臣所以遑遑矍矍，將一國臣民之至願，陳瀆不已者也。且恭懿殿勤念聖上哀毁過禮，冀小抑節，遺使懇勸，則自上全不搖動，邈然不從，恭懿殿憂悶歎恨，至諭大臣，其懇惻眷念之意，臣等悶之，亦爲感泣。況在聖上，豈不惕然動念乎？伏望深思負荷之重，克體禮經之旨，遵世宗遺敎之意，慰上殿眷念之懇，勉從大臣之請，以安一國臣民之心。」上批答曰：「三年之喪，餌粥之食，天子庶人，三代共之。卿等踐道講禮，其在平日，訓予諄諄。及至今日，忍言違理，予實未曉其故。此必予執喪誠薄，有以致之也。夫復何言？徒自切責，決不可從。」三公率二品六曹參議以上，再啓，請從權。上不允。
○以宋應漑爲應敎，金繼輝爲禮曹參判，崔興源爲東萊府使。
2月7日
○丙子，玉堂啓曰：「臣等伏覩昨日聖批之辭，不勝驚悚悶迫之至。三代帝王，委政冡宰，宅憂諒陰，故餌粥於初喪，不言於五月。後世則不然，自初喪，庶政萬機，無不躬親聽斷。蓋勢不得不爾。旣以一身任萬機之煩，則居喪之禮，亦不得不隨以異，決不可膠執，而不爲之變通也。況有疾，則飮酒食肉，明載禮經。我先王成、明二聖，亦已行之。臣等雖無狀，亦豈敢以違理之事，導殿下，而負夙志哉？臣等所以懇請從權者，只欲殿下，上爲宗社，俯念臣民，節哀從中，以盡全身全孝之道已。伏願聖明深思焉。」上答曰：「予之終事，只在於此，決不敢從。非但於禮不當言，亦極耳所不忍聞。卿等何必爲此言，以煎予心？」
2月8日
○丁丑，大臣率二品六曹再啓，請從權。上不從。
○玉堂啓請從權。上答曰：「予氣雖弱，自可扶持，初喪從權，心所不忍。宜勿更言。」
○再啓，不允。
○大司憲朴素立、執義柳希霖，以書吏賤隷，打宗室者，刑曹只刑訊七次，而放送，啓請刑書等罪，而掌令安容、持平南彦經欲放之，議論不齊，俱自列於上。諫院請遞安容等。
2月9日
○戊寅，公卿、六曹問安，啓請從權。
○公卿再啓。
○玉堂啓曰：「有疾從權，禮固當然。臣等擧禮經立文，陳世宗之敎，反覆懇請，而自上以爲初喪從權，寧有是理，是違聖人制禮之意，忽先王丁寧之訓也。豈料殿下之明聖，膠守匹夫之節，忘宗社大計，至於此乎？從權之事，固常情之所難，而知禮之君子，行之無疑者，蓋毁而滅性，非人子全身終孝之道故也。今主上哀毁太過，疾疹已著，若及不此從權，終致敗徵，百悔無及。此臣等所以掩泣陳懇，不容但已者也。伏望勉從權制，以終大孝。」上答曰：「一身平安，非有疾之比也。不允。」再啓曰：「臣臣等伏覩批答，不勝悶迫之至。人之一身，元氣爲主。元氣壯，則雖世哀疚之中，猶可以自支。元氣弱，則一有過度，便至傷生，而不可救也。殿下脾胃素傷，元氣極弱，其在平時朝夕之膳，尙多闕進，況今哀慕摧傷，消瘦太甚，蔬食之進，或滯或吐，一日一次，猶未能下，果可謂平安乎？脈候異常，困頓萎薾，須人起居，可謂無病乎？元氣大敗，疾病已著，而殿下猶自謂平安無恙，牢拒日甚，臣等未知殿下之意以爲臥病之前，未可謂病乎？毁瘠之甚至臥病，則雖用權制，隨救隨敗，幸而全身者，百無一二。伏望殿下，勿以一時粗安，深思元氣極傷，勉從權制，克全大孝。」答曰：「不可從權之意，已諭。但令啓辭，或滯或吐以下之言。皆是，虛言未知聞諸何人？前日卿等目覩予身，而今乃爲如此事可乎？」
○以金孝元、鄭士元爲掌令，許思欽、李輅爲持平。
2月10日
○己卯，百官進香于殯殿。
○宗親三品以上啓曰：「臣等伏聞，聖孝純至，執喪過禮，朝廷有請累日，未蒙聽納，不勝悶望。聖人旣爲權制，世宗又有垂訓，況今聖體毁瘠已形，而固守小節，不念大計，誠恐後悔無及。臣等忝在宗屬，不敢默默，玆以仰瀆。伏乞循祖宗已行之舊制，臣庶僉同之望，宗社幸甚。」上答曰：「一身平安，何敢從權？玆未允副。」
○玉堂啓請從權。答曰：「實爲未安，玆不敢從。」
○三公會三品以上，議啓曰：「前日奏請，已盡啓達矣。反覆思之，會典將滌，不得奏請，深爲未安。伏惟上裁。」
○玉堂再啓，請從權。答曰：「初喪豈可從權？不允。」
2月11日
○庚辰，三公、領府事詣闕，啓請親入問安。上答曰：「予亦欲引見，似有勢難，故未果矣。」
○上蓋慮大臣近臣，請從權故也。
○海運判官韓伯厚來告赴任。
○三公率宗室百官，再啓請從權。上不從。
○玉堂初啓再啓，皆不允。
○兩司全數合司啓請從權。上不聽。
○以安裕爲承旨，李山海爲大司諫，韓脩爲掌令，金宇宏爲修撰。
○兩司合司啓曰：「帝王之孝，安社稷、承祖宗爲重，非如匹夫之徒守一節，而直行其情也。今者自上元氣虛弱，素有脾胃證，自在初喪致毁已極。若不汲汲調攝，則必貽無及之悔矣。宗戚、公卿、百官之所以遑遑悶迫，請從權制者也。自上不念負荷之重，徒守區區之節，不賜聽納，在廷之臣，尤切悶迫，罔知所措。考諸禮文，明有不勝喪之戒，稽諸祖訓，亦有從權之勸。殿下何膠守小節，不通變乎？凡事有經有權，權而得中，得亦經矣。滿朝臣僚，何敢以非禮之事，導殿下乎？請俯循輿情，勉從權制，以全大孝。」上答曰：「見此啓辭，尤極未安。禮經從權之文，蓋疾之謂也。今予一身平安，與昔無異。今若從權，則區區之志，一朝掃地，此所以不得勉從也。」
2月12日
○辛巳，三公率百官，啓請從權。上不允。再啓，亦不允。
○臺諫合司再啓，亦不允。
○玉堂啓曰：「親喪固所自盡，而自盡之實，莫貴於終孝。有病不䘏，至于傷生，而爲不孝之歸，則豈得爲自盡乎？主上自初喪一從禮文，獨御外殿，志哀居約，自盡之道，旣已盡矣。而一向毁瘠，不思終孝之道，飮膳寢睡，亦皆減損，形證已著，而猶不覺悟，牢拒從權之請，是殿下以區區匹夫之節爲孝，宗廟付托之重爲輕，而及害於自盡之實，先后在天之靈，亦豈能安乎？伏望勉從權制，以全大孝。」上答曰：「近日至於擧朝合請，悲慟罔極，反覆思之，誠不可從也。不允。」再啓，亦不允。
○玉堂別箚曰：
伏以主上自在侍藥，憂煎備至。及遭大故，哀毁摧痛，勺飮不入口，至於五日之久，拳號擗踊，遂致咯血。猶不思抑情就禮，以全大孝，一國臣民，矍矍遑遑，罔知所爲。大臣侍從啓請入侍，得以承察玉候，通達下情，而不意今者，旋復停止，獨與宦寺，塊處齋室，起居飮膳，外臣無由得知。內外阻隔，情意不通者，已踰旬日。臣等退伏直廬，竊念聖上脾胃極傷，消瘦已甚，往來殯殿，哭臨頻數，勞傷毁瘠，日就萎薾，而膠守過節，猶不知變，未知，聖候今已極傷，後當如何也？耿耿一心，晝夜憂惶，庶幾獲承天顔，以紓微情，翹首企足，日復一日。尙未入對，不勝缺然，而大臣、政院連請入侍，輒敎有所難，臣等未知，上所謂勢難者，抑何意耶？無乃進現之際，恐有從權之請耶？人主居喪，與常人懸殊，萬機之煩，勞悴百倍，誠有不勝喪之慮。從權之請，誠不得不然，固非不量情禮，而敢爲違理之說，以傷孝思之至，聖賢垂訓，昭載禮經。殿下平日，亦嘗講明，而無疑矣。《小學》書曰：『凡居父母之喪者，若素食不能下咽，久而羸憊，恐或成疾者，可以肉汁及脯醢或肉小許，助其滋味。』是病勢未著，而恐或成疾者，尙且如此。況毁瘠已形，危證將發，而莫之救乎？嗚呼，通喪人子之所當自盡，臣子亦人子也。誰無父母之懷，而强進從權之說哉？誠以殿下積傷之極，元氣不足以自支，而機會亦不可暫失。雖在卒哭之前，使決不可不爲之變通，故酌情揆禮，瀝血陳辭。伏願殿下，降抑聖情，俯就中道，勿以引見爲勢難，勿以從權爲違理，時召大臣侍從，以通下情，亟從權制，以養血氣，上以保宗社之寄，下以慰臣民之望，不勝幸甚。「
上答曰：」省今箚論，辭意懇到，雖感忠誠，轉深悲哀。予非以卿之言，爲違理，誠以一身平安，而過於憂慮，有此陳請，爲悶耳。且不許接見，已知其意矣。予又何言？玆皆未副。「
2月13日
○壬午，玉堂啓請從權。上不允。再啓，不允。
○三公率百官，再啓請從權。兩司亦再請，不允。
○玉堂再啓，上不允。
2月15日
○甲申，弘文館啓請。答曰：「決不可從。」
○恭懿殿遣中使及二宮人，勸肉于大殿，上峻却不納。恭懿殿以諺書，下于大臣。其略曰：「主上元氣素弱，日以益傷，極爲憫望。欲親往勸肉，而常時脚力萎薾不快，近來心氣不安，尤不得起動，未能親爲勸肉。願大臣啓達予意，親入懇請。」於是三公洪暹，以此具達，仍請入侍。上以備忘記答曰：「伏覩恭懿殿下敎，驚慟隕越，罔知攸措。是何微心莫白，皇天不我矜憐，事至於此也。尤不勝罔極。今者下敎于大臣也，不從上殿之敎，極知罪重，然而情不自過，勢難從命矣。卿等不須入見寡昧。願大臣將予微意，親往回啓曰：『伏念臣罪戾深重，旻天降割，慈殿陟遐，旣不能救，攀雲輧而莫及，叫蒼穹而無從，方伏苫次，悲號欲絶。不意今者，伏聞下敎，大臣使臣從權，聞命驚痛，五內若裂。臣之終事，只在於此。三年之喪，若駟過隙，追慕之情，與日益深。衰麻在身，安敢從權？臣心雖創鉅，身則粗安，況今聖靈初殯，擧目悲慟，雖有慈敎，不敢承命，極知罪重，撫躬無所，徒增惶悚殞越之至。伏願俯諒哀忱，曲賜矜憐，還收此命，不勝泣血祈懇戰慄之至。」且如又下敎：「卿等反覆陳達，期於還收，則曷勝感幸？」大臣等再啓請，上又不聽。
○名醫安光翼、許浚入診上脈，則上比前加瘦，脾胃脈甚弱，又頗煩熱，喜食生冷，開戶引風云。
○玉堂援此爲啓，且據恭懿殿之敎爲請。上又不允。
○吏曹啓請別薦，上從之。奉敎李養中、校書博士曺景中俱遷典籍，趙溥以司諫升承旨，洪進爲副修撰。
○大臣等以上愆和已著，請止往哭，上從之。
○大臣等夕詣恭懿殿，轉達上意，恭懿答曰：「若然則予當親往力勸。」
2月16日
○乙酉，大臣率百官，兩司詣闕，皆力請從權。上答以爲未安，最後答兩司曰：「雖或從權，決無所益。」
○玉堂啓曰：「恭懿殿憂念主上執禮太過，哀毁致傷，晝夜煎慮，思欲及時調護，而脾胃之證，決非藥餌之所能治。唯有從權一事，庶幾支持，故固請從權，出於至誠，而殿下徒徇至情，猶執過節，牢拒上殿之命。是則雖出於罔極之情，而其所以違拂親心，虧損聖孝者，爲不小矣。設使上殿所命，有不可行者，勸之懃懇，則殿下固當抑情承順，奉行無違。況上殿深究禮經之本旨，克念宗社大計，憂惶悶迫，有此小得已之請，殿下何不體上殿之心，而欲爲直行之計乎？臣等且聞恭懿殿，以殿下不從之故，至欲力疾親臨以動，此則尤極未安。恭懿殿年高宿恙，羸憊已極，加以脚力萎薾，行動甚難，若扶曳臨幸，親勸丁寧，則殿下所執，不得不變，而上殿勞傷，亦甚可懼。未知，此時當如何自處也？勢有至難，情以之屈，伏願更加三思，亟從權制。」答曰：「啓辭如此，罔知所措。雖然，予當竭誠籲號，使不至於臨幸矣。」再啓：「恭懿殿從權之意，非始發於今日，自在初喪，深念殿下脾胃素傷，執喪太過，終必有難救之患，故切欲勸進，而特以證未著見，不敢耳。今則胃氣虛弱，飮饌減小，煩熱上攻，喜進冷物，此敗徵已著，誠有大可憂者。醫官入診，咸有懼色，大臣進見，莫不驚惶。恭懿殿聞之，憂虞悶迫，益甚於前，必將不顧身病，親臨力請，期至從權而後已。豈有中止之理乎？殿下雖竭誠前懇，而此事實關宗社，不可少緩。恭懿殿所以祈懇者，必倍於殿下之籲號，臣等決知其不可遏也。年高病深之餘，勞動行幸，則非但以殿下毁瘠，爲煎悶，大行在殯，傷痛必甚。若因此小得患豫之虞，殿下欲盡孝於大行者，反有傷於上殿，殿下何不熟思而深慮乎？臣等乃反覆思之，必須勉從權制，然後可以止上殿之行，慰上殿之心，而殿下之誠孝全矣。伏願更加三思，亟從權制。」上答曰：「自聞懿殿之敎，尤爲罔極。若萬一臨幸，將有不可忍言之事，予當哀懇陳達矣。不允。」
○玉堂又以啓意上箚。其中又有一說：「居喪之禮，哀敬爲大，毁瘠爲下。聖上齋居外殿，志哀居約哀慕之誠，與日益深，雖因疾病，權變飮膳之小節，其何傷於聖孝哉？」又曰：「上殿憂慮主上，出於至誠，決無中止之理，若冀上殿臨幸之停，則莫如早爲勉從，以安上殿之心。」
2月17日
○丙戌，玉堂又上箚。上答曰：「勢蹙情竭，只自罔極而已。」
○三公率百官，啓請從權者再。上答以衰麻在身，決不可從權。蓋上請祈於恭懿，請勿來臨，懿殿亦未寧，似不能來勸。臣下聞之尤悶，臺諫本官，再請從權，竝不允。
2月18日
○丁亥，玉堂啓曰：「脈之病否，醫得知之。醫官入診，皆以爲胃脈不和，虛弱倍前，天顔消瘦，憔悴已甚。是危證已形於中，而著於外矣。自上徒以罔極之情，每下平安之敎，豈有內外俱傷，血氣日虛，煩熱上攻，喜冷無節，而能得平安無恙者乎？若此不已，隨日隨敗，決無勝喪之理。伏願亟從權制，以從大孝。」答曰：「假使從權，別無所益。如其從權而無益，曷若守經而盡節？不允。」再啓曰：「殿下之意以爲：『今雖勉從，心實未安。』心旣不安，則必無所益耶？是則不然。凡居父母之喪，有疾從權者，誰無不忍之心？但以脾胃之病，百藥難救，必須以肉汁助之，然後可以補養血氣，支持性命，故心雖有所不忍，不得不黽勉從權。古之善居喪者，莫不皆然。徒徇不忍之心，必欲守經盡節，則終至於滅性，而反爲不孝之歸矣。伏願殿下，强抑至情，勉從權制。」答曰：「已諭。」臣等仍啓，久不入侍，請對。上答曰：「後日爲之。」
○五醫入診，則主上心腑有熱，胃脈不和，神色憔悴，常有思冷之心。不得已必勉從權制，是爲今日急務，五醫各請從權之意，上辭氣，比前差平云。
2月19日
○戊子，弘文館柳希春、金應南、李敬中啓曰：「臣等反覆參詳禮文本意，先王遺敎，有疾從權，實出於不得已，少無一毫未安之意，自上猶以爲未安，牢拒日甚，臣等竊惑焉。病未見差，而勸請豫防，則誠如聖敎所云。今殿下脾胃不和，虛弱倍前，煩熱上攻，喜冷無節，天顔消瘦，日就憔枯。是敗證已見，將有大可憂者。豈可徒執未安之意，而不思宗社之大計乎？大臣百官非不知不忍之情，騷擾之煩，而猶未敢自止者，誠以失今滋養，後悔無及。玆伏闕下，瀝血陳情，伏願更加三思，亟從。」上答曰：「居喪從權，實甚未安，故不允。」
○再啓曰：「主上自念脾胃證，平日素患，今雖虛弱，自當以藥物調治，何敢遽爲從權，臣不勝悶迫之至。脾胃之證，雖有疾痛呻吟之苦，實有傷損眞元之害。況値齋室，素冷淡之食，則其傷百倍於平日。以至元氣頓敗，百病交攻，雖用藥餌，必無所施。伏願深思病根之重，强抑未安之心，亟從權制，以全大孝。」答曰：「不允。」
2月20日
○己丑，恭懿殿傳敎于大臣曰：「予將親往勸勉，二十五日擧動，卿等其爲諸事豫備。」大臣以此啓于上：上以爲：『恭懿至於如此，予當從權。』云云。臣等以爲：『啓辭已草於未聞此音之前，遂啓。』「上答曰：」已諭于大臣矣。「百官、侍從、臺諫咸喜而退。
○大臣率百官，始請肉汁，凡十一日，乃得請。然若非恭懿殿之親臨，難以回天矣。何幸如之。
○三公再啓：「自上爲宗社大計，體上殿至情，勉副臣民之望，允從權制，臣等不勝感泣。當聖旨啓達恭懿殿。」傳曰：「知道。」上自初喪至此，凡四十八日，乃以上殿之欲臨，勉從權制，可謂持之久矣。
○傳：「予以羸弱之質，遽遭罔極之變，痛深創鉅，欲行三年之素，素患脾胃之證，近來日漸瘦憊。大臣、百官援據禮經本意、祖宗遺敎，爲宗社大計，連旬伏閤，固請不已。恭懿王大妃殿，高年宿恙之中，軫慮憂勞，至欲親臨懇勸，尤有所未安之意。不得已勉從權制事，下禮曹等。」
○大臣詣恭懿殿，具啓上從權之意。恭懿殿答曰：「自上深憫予欲往之意，縱有此敎，金心堅定，安可必其從權乎？夕水剌，予當親備，令承傳色持進，目覩進御來告。如是而猶不從權，則予當親往。」
2月21日
○庚寅，三公詣闕來報恭懿殿之敎。
2月24日
○癸巳，三公問安入啓。上以備忘記下曰：
恭懿殿欲親行，未安罔極。與其擧動，而將有後悔，若予親進問安，未知如何？將何爲處之？
三公知曰：「自上不可勞動。今當行權，令上殿勿來，則臣等當詣上殿請停矣。」上曰：「當從權，三公卽詣上殿，具達其由，且請停行。」恭懿殿答曰：「姑停可也。」
○巳時，三公入對，玉堂同入。三公玉堂面請上十分調護。上皆不答。
2月25日
○甲午，上殿以肉計菜羹，遣中使勸進。上迫於上殿將臨，少許勉進夕水剌，上殿遣尙宮七人，懇請進御云。
○藥房醫官入診言：「聖候脈度，肺脈虛數，脾胃脈虛弱，比前尤甚。腎脈微弱，天顔瘦黃，血氣漸少，水剌亦減。此是脾胃虛弱，上熱下冷，滋養之氣不足，而勞動之氣過多，虛火上攻而然矣。須以滋味，連綿進御，急扶眞元，無使少乏，勿爲勞動，務求安靜，以止煩熱。若於此時，暫忽調攝，則後虞漸深。兼以三仙糕密水調進，煩熱困倦之時，加生脈散砂糖如茶呷進。且酪粥滋補榮衛，除熱止渴，生薯蕷粥，補益元氣。竝宜頻進。」答曰：「如啓。」
2月27日
○丙申，摠護使、觀象監提調、禮曹參判、左承旨等，以山陵開金井，詣康陵。
2月28日
○丁酉，領相、右相、領府事啓曰：「自上哀毁勞動，以致聖候萎薾，又多虛熱，臣等憂悶罔極。若不及今十分調護，旬日安靜，則其憂尤不可勝言。伏願聖上，勉停哭臨，雖遇朔望，亦須權廢，滋養之毌爲作輟，以上慰恭懿殿之心，下副臣民之望。」傳曰：「依啓。朔望，不可廢也。」
2月29日
○戊戌，江原監司馳啓曰：「平海郡守車軾，傷寒得發，身死。」
○備邊司與大臣，秘密入啓：「全羅監司辛應時、慶尙左兵使柳塤、全羅左水使金墀、興陽縣監崔慶會，竝請遞。」上命辛應時、柳塤外，皆遞。
○以許曄爲大司成，南彦經爲掌令，洪仁健爲慶尙軍籍敬差官，洪汝諄爲聖節使質正官，申翌爲全羅兵使，洪迪爲弘文正字，李山甫爲副校理。
○恭懿殿王候未寧，上命急放善福，令往診。御醫多詣。
2月30日
○己亥，藥房提調等問安，恭懿殿答以諺書：
自冬有痰證，近間口渴，多飮熟冷。因此痰氣，似爲加發。
云云。
○備邊司密啓曰：「信長諼詐之言，雖不可盡信，在我防備之事，預爲措置無妨。因揀擇武將，在外罷散武士，裝束以待。」
○三公領府事啓：「臣等問安于恭懿殿，自殿不平之中，憂念聖上元氣萎薾，進膳不實，又將還御于歡慶殿，下敎臣等，使之啓達請停。臣等伏見，自殿素有心熱，又患痰氣，時復驚悸，至於憂慮。伏望聖明，務順懿殿至情，勿爲還御。明日朔祭，亦勿親行。自殿所下諺書二道封啓。」上答曰：「竝依啓。」
三月
3月1日
○朔庚子，府啓：「全羅水使李淑男，圖娶權姦孽女，大肆貪虐，請遞。德川郡守高景柳，前爲守令時，有貪汚泛濫之行，請罷。彦陽縣監鞠大範，發身卑微，蘇殘起弊之責，不可望於此人，請遞，擇遣。」上從之。淑男不允。
3月2日
○辛丑，醫官入診言：「聖候心肺脈，虛而數，兩尺脈，沈弱而暫數，呼吸似益，口進燥舌白苔，天顔比前尤似瘦黃。此是中氣不足，勞熱上薰心肺而然。當先治熱，宜以加陳皮等，凝神散三服許煎進，收斂胃氣，淸涼虛熱，請劑進凝神散。傳曰：」。如啓。「
3月3日
○壬寅，藥房提調大臣等問安於懿殿。善福言，昨日生脈散，一服三四次，四七湯一服進御後，始得解表，舌上白胎盡去，胍度比前稍和度比前稍和，來啓于大殿。
○傳前虞候郭嶸、前僉使李旭、前府使梁思瑩、丁傑敍用，前兵使李大伸、蘇潝，職牒還給，李善源、林晋放送敍用事，下兵曹。
○藥房提調三公，詣懿殿問安。答曰：予證，近日生冷絶，後痰氣稍止。此實藥餌之效，卿等更勿問安。「賜酒而退。
3月4日
○癸卯，玉堂箚：
上號稱從權，而六脈虛弱，黃瘦倍前，乞務從權之實，勿致因山之行，未親祗送之儀。
上答曰：「箚意當體。上畏懿殿，下敬朝廷，已從權制，豈用相欺哉？此論祗送事，此則過慮矣。予雖有疾，扶曳隨駕，已定於心。豈止祗送哉？」
3月5日
○甲辰，藥房提調問安。仍啓曰：「自上進凝神散，卽今聖候何如？煩熱之氣，若猶未平，請令醫官入診。」上答曰：「如啓。」
○醫官等入診後言：「聖候，左手脈度，比前稍和，右手肺脾脈，如前不和。當午煩熱，熱後不止，水剌減少。此脾胃虛弱，中氣不實，虛火上攻，胃腕留熱之故。前入加凝神散，當午煩熱之時，如茶進御，以淸胃熱，則自有思膳之念。大抵虛熱上升，皆勞傷之甚，思慮之煩，飮膳之少，氣焦燥津液不生之所致。若勞傷不止，思慮不息，飮膳不進，則雖日進冷物，中氣益虛，而揚火愈盛，終難救之。宜把定心氣，務求安靜，勉進滋血之味，以養脾胃之弱，自然聖候安寧矣。生脈散，救煩止渴，則頻進爲當。」
○右邊捕盜大將意，從事官啓曰：「二月三十日夜，孔德里，故安存大妻宋氏家，大儻突入，詐稱承傳，安馥捕捉，而作賊尋蹤，則西江馬用監子李天瑞、玄瑞，靑坡忠義衛尹希參子夢祥，保人安業等，同謀作賊。天瑞、安業等捕捉，其餘在逃，請家長窮推。」
○恭懿殿尙未快差。
3月7日
○丙午，以誌文、諡冊、哀冊斤正，三公、三四宰、禮曹判書、參判、大提學，出命牌。
○上問于校書館：「《資治通鑑》印出事，如何？四書五經印出進上件，今幾何？」館對曰：「《朱子語類》、《大全》及《天文》等書，卷數甚多，故《通鑑》件數，時未入啓。四書、五經進上二十件內，《大學》、《春秋》、《禮記》，已畢印。《論語》、《詩傳》，今方印出。他書則刓張甚多，時方督刻矣。」
○誌文，李後白；哀冊，許篈；諡冊，具鳳齡製進科次。
○恭懿殿向差。
3月11日
○庚戌，有政。李珥爲副提學，任國老爲正言，愼喜男爲承旨，權德輿爲黃海監司，趙憲爲禮曹佐郞，柳希春爲上護軍。
3月12日
○辛亥，自昨日土雨。日暮雨下，土雨遂息。
3月13日
○壬子，備忘記曰：「發引時，隨駕諸物，預備。」
3月16日
○乙卯，趙憲上疏，大槪以門地卑微，辭禮曹佐郞。又陳：
新啓請印匠之手生者，令刊眞西山《政經》、《止止堂稿》。又將印《童蒙須知》、《政經》一書，子民之方，莫切於此。如蒙聖恩，期曉民生，留一本于中，頒其餘于八道大邑，於其始面，打御印，竝書毖戒之辭。凡干貢額外，如加紙之類，更勿令病民而賂吏。
又陳：
薊將戚元之爲人，公勤却敵，乞以文下于備邊司，廣抄而頒之。臣又見《童蒙須知》，敎之豫而養之正，莫切於是書也。世之爲人父兄者，不知以此，先敎其子弟，故長大扞格，而不肯進于《小》、《大學》。晦菴朱子喫緊啓迪之意，懼或墜廢，故臣稟問口訣於提調柳希春，而金玄成寫之，今已刻于木板，而將印之。知俟十五件之粧䌙，而頒于八道監司處，使列邑吏民之來者，各寫一本，而歸敎蒙士。臣又見《朱子語類》、《大全》等書，萬理昭晣，朱子未及擧措於當時，詔之萬世者。殿下特欲推而明之，廣印而亟布之，實是吾東方千百年之幸矣。乞於八道四五官土處，均有而藏之，使監、兵使、守令、邊將及窮居有志之志各尋其類而見之。
上答曰：「爾非不合禮官，勿辭。所印三書，各取一二件投進。」
3月17日
○丙辰，上欲於發引時隨靈駕，三公玉堂皆以上元氣極弱，勿爲隨駕。上答曰：「自有禮文，依此爲之。」
○備邊司郞廳啓曰：「對島馬主第一船謄書上送書契內，大槪今春賊徒，數多裝船，不知欲犯何國矣。犯貴國，卽飛告云。其所犯與信長之語相同，不可謂詐諼難信，而不豫爲措置。故今日大臣會議，各道防禦使助防將磨鍊。」
3月18日
○丁巳，三公、玉堂連日啓箚，勿隨靈駕。
3月20日
○己未，三公、領府招二品六曹堂上以上，凡二十人，共啓辭。大意以爲上本羸弱，又極哀毁，不可冒犯風露於暮夜，遠至三十里，而留野次，至十日徵兵之擾造，行宮之弊，皆不可不計。請勿隨靈駕。上不從。再三啓，皆不允。
○有政。以李後白爲大司諫，金孝元爲掌令，郭嶸爲全羅右水使，柳希春爲同知中樞，洪進爲正言，具思孟爲忠淸監司。
五月
○持平閔純上疏：
仁順王后卒哭後，請依宋孝宗例，以白衣冠視事。
上命議于大臣、禮官。領議政權轍、領府事洪暹則以爲：「卒哭後視事，用玄冠素衣烏帶，載於《五禮儀》，不可輕變。」左議政朴淳、右議政盧守愼則以爲：「白衣冠視事，正合禮意，而事涉更變，自下擅斷爲難，請斷自宸衷。傳曰：」欲從左右相之議，禮官與二公，更議以啓。「於是弘文館上箚，請從白衣冠之議。上令博考古禮以啓。副提學李珥考引古禮議啓曰：」必欲盡合先王之禮，則當初上下，當具衰絰，如儀禮之制，別造布帽、布團領、布帶，以爲視事之服。今旣蹉過，不能追復。寧依宋孝宗之制，上下以白衣冠帶視事，爲近於古禮也。若玄冠烏帶之制，揆之情禮，至爲未安。宋高宗朝，羅點建白此制，此時喪紀廢壞，易月之後，純用吉服，故羅點此論，猶愈於己也。朱子君臣服議，辨論甚詳矣。豈可不從朱子之論，而泥於羅點之議乎？《五禮儀》撰定時，參贊許稠引羅點之說，遂爲定論。當時無識禮之儒，臣不能導先王於正禮，至今志士，慨歎不已。豈可再誤於今日乎？「
○祔葬仁順王后于康陵。上始用白布衣冠視事，從持平閔純議也。
○大臣以上候羸憊，率百官請從權。金宇顒亦言宜俯就權制，克終大孝。且言：「宜裁減入啓公事，唯關於朝廷大體，軍國大政者，上取聖斷，而其他六曹庶務，付諸大臣與該曹，商確裁決，取旨施行，使聖慮不留於細務，而所以存心進德，端本出治之工，始有可措之地。臣嘗以爲如是，而後上下各任其職，而治體得矣。今因喪禮，敢申論之。」上曰：「聽斷事，古今異宜，將有後弊，不可施行。至如署事之規，決難更議。爾乃不思之耳。」
○上於卒哭後，猶未復常膳。三公率六曹及二品以上，連日啓請從權。
○上引見大臣、侍從、臺諫于便殿。左議政朴淳、右議政盧守愼、大司憲尹毅中、大司諫金繼輝進，啓請從權制。上曰：「此事且置，只論政令得失、生民利害可也。」僉啓曰：「必也聖躬安寧，然後可以有爲。自上中氣虛弱，久不開素，將生大病，廷臣遑遑悶迫，罔知所爲，何暇議及他事乎？反覆陳啓不已。上不答。副提學李珥進曰：」近日自上執喪盡禮，孝思之實，感動中外臣民。一則悅服，一則憂懼。悅服者以爲，自古人君不能爲治者，以無根本之德故也。今上孝德如此，推此而修身治國，將無往而不用其極，此是東方萬世大平之基址也。憂懼者以爲：『自上元氣未完，脾胃虛弱，卒哭已過，尙廢常膳，將致生疾，聖躬無憂，然後百事可做。聖躬失和，則何事可爲？』今者公卿百僚廢其職務，奔走闕庭，籲天不已，若不得請，必無退而察任之理。此不可以威令止之，必須自上斟酌允兪。不然，則朝廷百事廢矣。「上終不答。群臣將退，上呼李珥曰：」副提學來。「珥乃進前伏地。上曰：」前日歸鄕里，仍爲監司，久未相見矣。「因溫諭，問以黃海民瘼，賜語良久而罷。後日因講《書傳》，至肯搆肯堂處，珥啓曰：」今人多不解肯堂肯構之意，只以膠守前規爲肯堂，此甚不可，以經文觀之。其父定其基址，其子仍其制而構屋，然後乃爲善承父業也。其志則同，而其事則異。今若只守其基，而無所管建，則乃是不肯堂構也。以國家言之，祖宗創業，多有未備者，或時移世變，多有可矯革者，則隨宜經紀，當乎義理，乃是繼志述事也。若只守其法，不知變通，因循頹墮，則豈是繼志述事乎？「珥問上曰：」曾聞，殿下謂侍臣曰：『予欲學問，只緣多事未遑也。』此語誠有之乎？「上曰：」果有此言矣。「珥曰：」臣聞此言，一以爲喜，一以爲憂，喜者，喜上有學問之志也；憂者，憂上不察學問之理也。學問非謂兀然端坐，終日讀書也。學問只是日用間處事，一一合理之謂也。惟其合理與否，不能自知，故讀書以求其理。今若以讀書爲學問，而日用處事，不求當理，則豈所謂學問哉？今上日用之間，事事深求合理，至於一政一令，皆欲得正，而無少不善，則此乃學問也。自上質美寡慾，其於學問，不爲也，非不能也。卽位數年，非有失德，而別無振起之勢，故國事委靡，臣民失望久矣。今者孝思之實，著于遠近，臣民復有大平之望，此正所謂苟日新者，必須日新不已，擴充孝思，然後臣民更不失望矣。學問要以立志爲先，立志不極高大，則所就必早。須奮發大志，以堯、舜爲準可也。「
○贈故處士徐敬德爲議政府右議政。敬德，開城人，天資聰穎，少業科擧，參司馬榜，旋棄所業，卜築于花潭，專以窮格爲事，或默坐累日。其窮理也，如欲窮天之理，則書天字于壁，旣窮之後，更書他字。其精思力究，非人所及。如是累年，於道理上，恍然心明。其學不事讀書，專用探索，旣得之後，讀書以證之。常曰：「我不師故，用功至深，後人依吾言，則用功不至如我之勞矣。」其論理，多主橫渠之說，微與程、朱不同，而自得之樂，非人所可測也。常充然悅豫，世間得失、是非榮辱，皆不以入其胸次焉。專不事治産，屢空忍飢，人所不堪，而處之晏如也。其門生姜文佑齎米謁，敬德坐于花潭上，日已亭午，敬德論議動人，略無困悴之色。文佑入廚，問其家人，則自昨糧絶，不炊云。其所著文集，行于世。中廟朝，薦以孝行，拜參奉，不就。明廟朝，命贈戶曹佐郞。至是廷議請加贈，上謂侍臣曰：「敬德所著書，予取而觀之，則多論氣數，而於修身之事，無乃是數學耶？且其工夫，多有可疑處。」朴淳曰：「敬德常曰：『學者用功之方，已經四先生，無所不言。只理氣之說，有所未盡，故不得不明辨。』云。」淳因言敬德窮理用功之狀。上曰：「此工夫，終是可疑。」李珥曰：「此工夫，固非學者所當法。敬德之學，出於橫渠，其所著書，若謂之沕合聖賢之旨，則臣不知也。但世之所謂學者，只依倣聖賢之說以爲言，中心多無所得。敬德則深思遠詣，多有自得之妙，非文字言語之學也。」上許贈以議政。
六月
6月8日
○乙亥，召典籍金宇顒入對，論治道。宇顒曰：「殿下聖孝天至，見淺超詣，於送終大事，極其誠意。如葬日望哭，與白布衣冠視事之類，皆近世所未有。推此心，而擴充之，是大有爲之根基。願開廣德意，日新聖志，益保聖躬，益新儒生，擧以典學修身，興道致治，大濟生靈爲念焉。」又曰：「人主之職，在論相。須得一世第一等人，方了得一世事。」又曰：「事有根本，在人主一心而已。誠能日新聖志，無少怠間，則賢才樂爲之用，而事乃可爲矣。」又曰：「堯、舜急親賢之爲務，若欲有爲，必自得賢士始。」又曰：「大學生齒坐長少，倫理當然也。近日諸生，樂於新舊間，餔啜陋習，不樂齒坐，譁然攻之。大司成許曄招諸生曉諭，諸生不服，幾至作亂，士習可爲寒心。」上曰：「只緣未有上命，故敢然。若自上命爲，則何敢如是？但未知，中朝如何爲之？」宇顒曰：「中朝未有生員、進士科，豈有新舊之規？」承旨趙溥曰：「古有增廣生員，恐中國亦有之。」宇顒曰：「生員只是生徒，非科目也。」其後亦無行齒坐之令。
○金宇顒又曰：「選擇學職，養育人才，最爲長遠之計。乞依祖宗朝例，玉堂官濟濟備員，勿許他轉，而常令兼帶學職。入番則進講於人主，出番則與士子論說爲宜。」上問：「祖宗朝，有此否？」宇顒曰：「己卯時，玉堂皆兼帶學職。」上曰：「似難矣。」
○持平閔純棄官歸田里。副提學李珥言於上曰：「世習滔滔，稍有直己之人，群怪聚罵，使不得容。此純所以去也。」上曰：「白布衣冠事，多以爲非云。人心如此，似難有爲。」珥曰：「不特此一事，人心時習，不好久矣。殿下若欲有爲，人心必有不悅，而欲沮之者，惟在上心，堅定不變，則豈有不可成之理？」上曰：「予欲爲親政，而大臣不便如何？」珥曰：「親政固好。」上曰：「予意親政，則吏曹不敢循私，而事體漸好矣。」珥仍啓超遷久任之法。其後上或親御政事，而別無商確議論，只仍舊轍，未幾停罷。
○李珥又言：「上意如欲有爲，須聚一時第一流輩於根本之地，不拘常規。未出身如閔純輩，皆當兼帶經筵職名，出入論難。且不須經筵，不時召見，君臣之間，情意相接，然後可爲也。」上曰：「經筵之外，何以數接群臣乎？」珥曰：「祖宗朝，承旨常入啓事，侍從官無時獨對，論難疑事。」成、中之朝，亦皆如此。「上曰：」大臣及玉堂入番，則予欲數數召見。承旨啓事，則似難。「
6月24日
○丁卯，召對金宇顒與副提學李珥，承旨鄭彦智等入侍。講《尙書》、《康誥》。「王曰：」嗚呼，封汝念哉。「」止作新民。「講訖，宇顒與珥進，啓請從權事曰：」自上欲固執行素，如是而萬全無虞，則固善矣。但以聖候料之，恐無安全之理，以是爲悶耳。「上曰：」居喪有疾，食肉則有之矣。慮其生疾，預防而先食者，未之有也。朝廷何不揆，而紛紛若是乎？「〈是時，大臣率百官啓請從權之事。〉珥等仍啓曰：」玉堂欲止啓辭。但願自上量氣力，有不安之漸，須卽察幾通變耳。「上喜曰：」爾等倡議，令百官退去可也。「〈是後，玉堂先止啓辭。〉珥等啓曰：」近來臺諫所言，多不從，人心頗解體。「上曰：」是予不敏故也。但唐、虞之際，亦有吁咈，豈可徒事唯唯也？「珥曰：」此固然。但可從之事，則速從可也。「宇顒曰：」我國紀綱所係，專在臺諫。臺諫不能效職，則紀綱隳矣。須有以開納，而振非其氣可也。「上曰：」臺諫之言，亦多不是。「珥曰：」臺諫之言有誤，則亦無不可較正之理。雖然，不可謂臺諫之言，每如此，而不之信也。「仍啓曰：」今生民憔悴，膏澤已竭，朝廷雖欲救之，澤不下究，閭巷嗷嗷，無異往時。小民不知朝廷之淸明，天之立君，以爲民也。民生如此，其可不念乎？然今人心不正，官吏無愛民之心，法令不行，無可如何。此在自上誠心爲民，而端源正本，以立紀綱，然後始有可爲之望矣。「宇顒曰：」自上唯以王道爲心，生靈爲念則矣才輔而聖德進，紀綱可立，而事可爲矣。「上謂珥曰：」常讀何書？所最喜者何書乎？「對曰：」習擧業時所讀，見猶不讀也。向學之後，從《小學》、讀來，以至《大學》、《論孟》，猶未及《中庸》。終而復始，尙未能通會？故不及於六經矣。「上曰：」四書中，最喜何書乎？珥曰：「亦無不好，別無偏喜。餘暇亦讀《近思》、《心經》等書。但以疾病公務之故，多不能專矣。」上曰：「小時嘗習文章否？觀爾文詞，甚好。亦嘗學否？」珥曰：臣自少來，嘗學文詞，少時頗好禪學，泛觀諸經，覺得無着實處，反以求之吾儒之書，亦非爲文章而讀。今爲文詞，粗成文理者，亦別無用工之由。但嘗讀《韓文》、《古文眞寶》及《詩》、《書》大文而已。「宇顒啓曰：」玉堂官兼學職事，臣等於前日啓之，自上敎以祖宗朝有此否。臣退而聞之，己卯時，玉堂皆兼學職矣。「上曰：」如此，則經筵似不專一，而講官亦輕矣。「宇顒曰：」不然。若他事，則經筵官決不可兼帶。此則一條事，何不可乎？「上曰：」似難矣。「宇顒又啓童蒙敎官當擇，而因言朴泂善於其職云云。
○弘文館上箚，論立志、進德、保躬、推行之義。上答曰：「毌甚高論。寡人不敏，不足以當之。所論之意，當加省念。」翌日，李珥白上曰：「昨日自上答館箚曰：『毌甚高論。』若只是殿下謙辭則可矣，若實以臣等之言爲高論，則恐非宗社生民之福也。漢文帝以三代之說，爲高論，故功烈未免乎卑，此豈可法乎？」
○李珥白上曰：「今日，上有聖君，大臣皆人望，朝廷無邪議，可謂千載一時，而民生之困，日以益甚。朝廷政令，皆爲文具，其勢必更張，然後可以救民，而反以更張爲喜事。若此不已，雖使朝廷之上，喜謨讜論，洋洋盈耳，終無補於民窮財盡，竟歸於亂亡矣。殿下所宜惕念也。」
○上謂侍臣曰：「四書集註，多有未穩處。欲稍刪削，以便觀覽。玉堂可註此也。」副提學李珥曰：「此非臣學力所能獨當也。學問之士，不論出身與否，使玉堂同議刪削，恐得其宜。」上曰：「前日大臣，使予招見成渾，予亦欲見之。但我國規式，未出身人，無入參經席之例，雖招賢者，只一見而已。有何益乎？」珥曰：「自上誠欲有爲，則舊例所無，亦可變通，恢拓其規模，然後庶可爲治。膠守前規，豈能有爲乎？學問之士，處以閑職，使之輪日入侍經筵，則於助成允德，大有所益。」上謂盧守愼曰：「此言何如？卿意以爲是乎？」守愼對曰：「臣意，則以爲是矣。但自上以爲未安，則難於强爲。」上曰：「賢者一見而止，固爲無益。但無前規，難於猝變。」珥曰：「誠欲有爲，前規不可不變也。」時，廷臣啓請從權不已。上謂侍臣曰：「有疾則飮酒食肉，固禮文也。無病之時，預防後患，飮酒食肉者，出何禮典？」李珥對曰：「群臣皆意殿下已生疾，故力爭耳。」上曰：「予氣，予豈不知乎？予身尙安，不可煩請。」珥曰：「無病不可預防者，上敎至當。但外人恐殿下誠孝無窮，守禮太固，雖有疾，不思從權耳。」上曰：「予雖愚，豈忘宗社大計，而只欲行素乎？實是可堪故也。玉堂倡議，使百僚退去可也。」珥曰：「百僚之退，非臣等所能爲。但臣等以聖敎丁寧，故姑退，而更觀玉候。伏望頻使醫官入診，使朝廷之臣，洞知聖躬安否可也。」珥因啓曰：「今日急務，莫如勉聖學，以爲出治之本，而必得賢士，與之出入經幄事，進啓，而自上以爲：『此事當更問大臣而處之。』且承旨親入啓事，此非遠規，中廟朝所行也。成廟朝無時招玉堂入直之人，對于便殿，名曰獨對。此例亦可復也。」上曰：「承旨親啓，行之似難。若玉堂之官，則當無時召見，不必持冊進講，只可商論義理而已。近規，朝講外，無接見大臣之時，予意欲頻召見矣。」珥曰：「此事甚美。」上曰：「予欲親政，大臣以爲不可，予不敢爲。」珥曰：「親政是美事。大臣亦必將順，想是恐上觸冒暑熱，而辭不違意耳。若更下問，則可知大臣之意矣。殿下若親政，則當用超薦久任之法，大明羅欽順請用此法，而中朝不克從，誠欲爲治，當用此法。世宗用人以此法，故其時庶績咸諧。今之官爵，朝更夕變，有同兒戲，百事不可做矣。」珥又啓曰：「閔純學問之士也。今聞退歸，令人缺望。人物眇然之時，如此人，豈不可惜？」上曰：「厥家安在？何事歸乎？」珥曰：「家在高陽。在憲府，議多予盾。蓋志在復古，人多毁謗，故不得已退歸耳。」上曰：「曾聞其賢，深欲一見而未及也。頃見呈辭，意謂調病，何遽退歸乎？予聞白帽之事，人多非議者，雖欲有爲，人心如此不順，何能爲乎？」珥曰：「末世人心，習於爲非，若欲復古，必紛紛不安，豈可因此不能有爲乎？若堅定聖志，力行不已，則人心自然定矣。」
秋七月
○以趙穆除宣敎郞造紙署司紙，不赴。〈前日，三公、吏曹同議，以學行著聞，參上相當職除授啓辭，而是年六月服闋，故除授本職。〉
○大臣、侍從、臺諫，於經席極請從權。領議政洪暹曰：「仁廟行素太固，出接天使時，天使勸膳，仁廟出御手，瘦黑太甚。臣意以爲：『消疲如此，勢難支保。』仁廟果以此成病不起，故今日群臣，尤爲悶迫。」副提學李珥曰：「昔成廟亦有志於執喪盡禮，行素旣久，自覺漸憊不能支，乃曰：『素食果難，予當以不近女色，爲盡心之地。』乃進肉膳，而三年不近色。此非誠孝不足也，勢難故也。諒陰之禮旣廢，人君摠攬機務，若以行素成疾，則機務委之何人耶？今者擧朝籲天，至於閭巷之人，相聚憂歎，以此愁慘之氣，亦足以傷天地之和也。帝王之孝，在於進學修德、繼志述事，不在於一節之行也。」群臣反覆陳啓，上賢不答。珥因曰：「近日上下相爭，所傷多矣。無乃殿下心氣，亦有所傷乎？人不能皆賢，亦不能皆不肖。賢者欲君上是非分明，愛好儒士，不肖者，欲君上是非不明，不喜儒士，此其理勢之自然也？近者自上頻接大臣，傾向儒士。且有不時召見之敎，人皆忻然，以冀至治，而頃者事勢忽變，非徒不喜接見，經筵亦罕。且學生公薦，雖非大典所載，而實是取人之良法。士之不屑試才者，因此登仕，仕路漸淸，而忽廢其法，上意未知所在，而閭閻間不善者，皆喜悅增氣，賢者憂，而不肖者悅，此豈盛世之事乎？未知，何故至此？」上曰：「學生公薦，非《大典》法，故予恐有後弊耳。」珥曰：「近日以憲吏一事，守法忤旨之臣，上必厭之。但殿下歷觀前史，豈無所見？自古阿諛附托者，後必背叛；守正不阿者，後必盡忠。以周昌之事觀之，漢高祖欲以趙王如意爲太子，周昌廷爭甚强。以人情言之，昌可謂不愛趙王矣。厥後高祖深以趙王爲憂，欲得保全之策，趙堯薦昌爲趙相，昌盡誠保護，呂后不能召致趙王，先召周昌，然後乃致趙王。昌惟其平日，有守正之節，故後日能保護也。此意非獨自上知之，妃嬪亦當知之。」
九月
9月27日
○壬戌，恭懿殿以備忘記傳于政院曰：「主上近日不能寢睡，且有嘔逆。水剌亦未進膳，予終日懇請，勢不得已從權，至爲感極。」
○執義申點啓：「北兵使朴民獻，年老無才略，不可不遞。」且曰：「北方空虛，虜騎若來，無備禦之策。請預擇將帥，以養望。」上曰：「朝廷多有大言者，若虜騎來侵，則可使大言者禦之。」李珥進曰：「上所謂大言者，指何等人乎？若指大言無實者，則用必僨事，何可使之禦敵乎？若以好古慕聖者，謂之大言，則上敎至爲未安矣。昔者孟子遇梁惠、齊宣，而尙以堯、舜爲期。此豈好爲大言乎？今者儒者之說，毫髮不見用，不徒指目以大言，使之禦胡，則無乃非宜歟？王言一出，四方傳播不善，則千里之外違之。今殿下目儒者以大言，欲置之有北，則賢者喪氣，不肖者彈冠矣。人君發言，使爲善者沮，爲惡者喜，則豈非過言乎？」上默然。珥因曰：「向者，自上樂聞善言，傾意儒臣，一國歡悅，而近日天心忽變，疎外儒臣，殿下何故如此乎？請回睿志，親賢好善，使士類興起，不勝幸甚。」
○李珥進《聖學輯要》，有補治道，深用爲嘉。珥銳意於格君，乃抄集經傳及史冊之要語，切于學問政事者，彙分次第，以修己治人爲序，凡五篇書成，獻于上。翌日，上御經筵，謂珥曰：「其書甚切要，此非副提學之言也，乃聖賢之言也。甚有補於治道。但如我不敏之君，恐不能行耳。」珥起而伏地曰：「自上每有此敎，臣隣極以爲悶。殿下資質卓越，其於聖學，不爲也，非不能也。願勿退托，篤志自奮，以成允德焉。昔者，宋神宗曰：『此堯、舜之事，朕何敢當？』明道愀然曰：『陛下此言，非宗社臣民之福。』殿下之言，無乃近此乎？』
冬十月
10月16日
○庚辰，上傳敎于戶曹曰：「前大司憲白仁傑，退去坡州地，卿其食物題給。」
10月19日
○癸未，禮曹啓目粘連，慶尙監司書狀：
云云傳敎。向前義城書院，依玉山書院例，賜額與書扁號，令大提學擬啓，移文于本道監司，俾審聖意，何如？
傳曰允。
10月24日
○戊子，以金孝元爲富寧府使，沈義謙爲開城留守。時義謙、孝元角立之議，紛紜不已。李珥見右議政盧守愼曰：「兩人皆士類，非若黑白邪正之可立。且非眞成嫌隙，必欲相害也。只是末俗囂囂，因此少隙，浮言交亂，朝廷不靜。當兩出于外，以鎭定浮議。大臣，當於經席，上達其由。」守愼疑之曰：「若啓于經席，則安知益致擾亂乎？」乃諫院啓劾吏曹，守愼疑義謙之勢偏盛，乃於經席，白上曰：「近日沈守謙、金孝元，互言疵累，因此人言囂囂，恐有士林不靖之漸，此兩人，皆補外爲當。」上曰：「兩人互言者，何事耶？」守愼曰：「互言平日過失耳。」上曰：「同朝之士，當同寅協恭，而乃相詆毁，甚爲不可。二人皆可補外。」珥曰：「此二人未必深成嫌隙，只是我國人心輕躁，末俗囂囂益甚。二人之親戚故舊，各傳所聞，相告語，遂致紛紜。大臣當鎭靜，故欲出二人于外，以絶言根耳。且自上須知此事，今日朝廷雖無奸人顯著者，亦豈可謂必無小人乎？」若小人目以朋黨，爲兩治之計，則士林之禍起矣。此不可不矣也。「上曰：」大臣當以鎭定爲心。「
○上御夕講。李珥進講《大學衍義》。至顔子克己復禮處，珥曰：「人性本善，純是天理，只是己私爲蔽，故天理未復。若克去己私，則全其性矣。顔子窮理素明，天理人欲，如見黑白，故直從事於克己復禮，無毫髮未瑩之疑。今人從前無窮理工夫，直欲克己，則不知何者爲己，何者爲禮，或有反以己私爲天理者矣。此所以格物致知爲《大學》之始功也。且古者做工夫不多說，克己復禮，便去實做故，只此四字，可以作聖。今者言語儘多，而元無實功，故亦無實效矣。」使上曰：「顔子云：『博我以文。』此時有何等文乎？」珥曰：「此時，己有六經。且楚左史倚相，讀三墳五典八索九丘，倚相之生，先於孔子，則此時有文可讀。但不若浮世之多耳。」上曰：「顔子非徒明智，儘是有勇，故能向進不已。如曰：『舜何人也；予何人也。』此是顔子勇處。」珥曰：「上敎甚當。後世之人，不能成就其學者，皆是志不篤故也。自上旣知其如此矣。篤志勇詣，則何所不至乎？近日自上每發愛民之敎，群下孰不感激乎？但有其心，無其政，則民無蒙澤之效矣。」上曰：「今日民生，比曩時，何如？」珥曰：「比於權奸當國時，則浚剝似減矣。但貢賦徭役之規，甚乖事宜，日漸謬誤，民受其害。若不改轍，則雖日下愛民之敎，無益也。」
10月25日
○己丑，召對于思政殿。李珥自坡州，已還入侍，因論學問。珥曰：「古者無學問之名，日用彝倫之道，皆人所當爲，別無標的之名目。君子只行其所當爲者而已。後世道學不明，彝倫之行，廢而不擧。於是以行其所當爲者，名之以學問。學問之名旣立，反爲世人所指目。吹毛覓疵，或指爲僞善，使爲善者，諱秘遷就，以避學問之名。此後世之大患，人君須主張學問，使流浴不得謗議可也。學問豈有他異哉？只是日用間，求其是處行之而已矣。」是日寒甚，上謂侍臣曰：「今日寒矣。予則在廣廈細氈之上，豈有不堪者乎？念彼塞上戌卒，徹夜擊柝，何以堪居乎？珥曰：」上敎如此，生靈之福也。不但戌卒，閭里之民，亦多有凍死者。願垂軫念焉。「上謂珥曰：」掃墳時，見成渾乎？其病何如？終不能仕乎？「承旨李憲國曰：」成渾非不欲仕者，病不能仕耳。』上曰：「不能爲邑宰乎？」珥曰：「邑宰之勞，甚於京官，非病人所堪也。」上曰：「頗能敎授學徒乎？」珥曰：「亦以病不能也。」上曰：「閒居敎授，則好矣。」珥曰：「固是好事，而病未能焉，可恨。」珥因啓曰：「臣前啓金孝元之事，辭不達意，以致上批，多有未安者，至今惶恐不已。」上曰：「予未知金孝元有病，而授以邊邑。副提學啓辭，似未曉予意，故有所云云。非以副提學爲有私也。」天語甚溫，似若意解者。珥曰：「臣非不知聖旨，而聖鑑如此，必是辭不達意也。」上曰：「當改孝元之邑，其知之。」珥曰：「然則公私更便矣。」前日上批有未安者，謂人臣食祿，則當效死云。是人臣自言，則可矣，在上則不當發此言也。人君則當量臣子才力，擇授可堪之職，人臣則當死生，以之夷險一節矣。且重祿深恩，固所以結臣子之情也。然人臣當以分義爲重，若只慕恩祿，而効忠，則他人亦必諉以恩祿矣。是故以分義爲重者，不計人君待我之厚薄，皆能仗節死義矣。以恩祿爲重者，其心不可信也。李憲國曰：「人君豈可不以恩祿待臣乎？九經之義，亦曰忠信重祿。」珥曰：「九經之義，固曰忠信重祿。以忠信先於祿，則忠信爲重，而祿爲輕也。」上曰：「予所見淺，故言多有失耳。」著作洪迪曰：「恩祿之敎，則臣未見其有失也。」上曰：「不然。予言失矣。副提學之言是也。」因謂珥曰：「予觀往史，時代漸變，夏不及唐、虞，商不及夏，周不及商矣。今代固難復三代之治也。珥曰：」世道固漸降矣。雖然，若行古道，則豈無復古之理乎？程子有言曰：「虞帝不可及已，三代則決可復也。蓋唐、虞之時，無爲而化，後世不能及也。若三代之治，則苟行其道，必可復也。只是不爲耳。三千年來，爲之而不成者，不可見矣。何由知其不可復乎？」後數日，改授金孝元三陟府使。
10月26日
○庚寅，政院啓曰：「吏曹參判柳希春辭職狀，踏啓字而下，當捧遞差承傳矣。但柳希春下鄕未久，且非永退之人，因其自辭，本職與兼帶，一時竝遞，似無眷注之意。兼帶中事務不甚緊重者，姑存勿遞，而勉諭調病上來，何如？敢啓。」答以備忘記曰：「書狀循例啓下，而又有此上疏，故留在，未及答諭矣。今則日寒調病，明春上來。啓辭不允事，下諭。」且其家必窮，今在本鄕，其諭監司，題給食物。
十一月
11月1日
○朔乙未，有政。以金澗爲檢閱。
11月11日
○乙巳，上下書于全羅監司：
以谷城儒生侵辱城主，寶城儒生謀害郡守，極爲駭愕。卿其別加治罪，依律定罪。
11月13日
○丁未，以朴永俊爲吏曹判書，以病未肅拜。
11月28日
○壬戌，政院啓曰：「柳希春處，不遞本職之意，下諭乎？取稟。」傳曰：「今又下諭似煩，徐待開春上來，如不上來，其時更當下諭可矣。」
○李珥因夜對，白上曰：「天理人欲，間不容髮，二者初非二本，未發時只是渾然天理而已。每於動處，善惡分焉。心動然後，乃有人欲。」上曰：「動者因氣，氣有淸濁，故善惡分焉。天理人欲，初非竝立於心中也。」珥曰：「上敎當矣。天理人欲，初非二本，而旣分之後，界限明甚。非天理，則是人欲；非人欲，則是天理，未有天理，非人欲者也。」上曰：「所行雖善，而有求名之心，則亦不可謂之天理也？」珥曰：「心欲求名，而矯惰爲善，則是亦人欲而已。」承旨鄭彦智曰：「此言然矣。但求士於三代之下，惟恐其不好名，好名之士，未可深非。安知非作之不止，乃成君子乎？」珥曰：「初雖好名，而後日改心務實，則可成君子矣。若終始好名，則無其基本矣。安得成君子乎？彦智之言，有爲而發也。今世之人，以放心爲惡者，爲務實而不深斥。若見爲善者，則必疑其僞惡好名，而不惡好利，故彦知之言，矯時俗之弊也。由學者心術論之，則好名之恥，甚於穿窬；由人君用人論之，則好利者，不可用，好名者，不可棄也。但不可柄用耳。」上曰：「好名之士，能讓千乘之國，而簞食豆美，見於色，其無根本如此。且好利者不能欺人，好名者善於欺人，其弊大矣。古人所謂求士於三代之下，惟恐其不好名者，此言有爲而發，未見其穩當也。珥曰：」上敎當矣。但爲善者與好名者，辨之甚難。若見爲善者而輒疑其好名，則無好善之實矣，而不可不知。「珥因進曰：」近日民生日困，風俗日敗，至於一月之內，頑民打破胎峯石欄、鄕校位板，如此大變，殊可驚愕，而天災之作，無月不現，人皆耳恬目習，置之相忘之域，此豈可坐而視之乎？必須求其所以致此之由，講求所以救弊之策可也。「上觀書不答。珥曰：」古人以夜對爲勝於晝講者，群動旣息，君臣於靜中相對，思慮精專，啓沃有效故也。今夜，自上亦當以學問可疑慮及時政得失，下問臣等也。「上曰：」學問必須稍有所得，然後乃可會疑。予不能會疑，故不能問也。自下若講論，則予當答之。「珥曰：」昔者孟子問齊宣王曰：『四境之內不治，則如之何？王顧左右而言他。』朱子譏其不能有爲。今者四境之內不治矣。殿下當如之何？上不答。侍臣將退，上因講論古今事變，反覆良久。至論唐太宗殺兄處，上曰：「不知天下是外物，故至於殺兄，可哀也已。」珥曰：「上敎至矣。聖人固以天下爲外物，而憂天下之憂，不啻如己之憂，未嘗以爲外物而不之省也。」珥因啓曰：「臣有欲達之事，未得從容，不敢達也。臣今有復焉。徐敬德、成守琛，一時竝出，學問之功，敬德固深，而德器之厚，守琛爲優，故論者互分優劣。先王朝贈守琛爲執義，贈敬德爲佐郞，近日加贈敬德爲右相，而守琛之贈，則不加焉。士類以爲歉。臣意加贈爲當。守琛頑廉懦立之功，眞可尙也已。」上曰：「旣以爲賢者，則褒贈爲重矣。爵之高下，何關之有？敬德之贈，亦似過矣。」
十二月
12月3日
○丁卯，舍人以三公意啓曰：「吏曹參判柳希春，在鄕家得病，不趁時上來。仍聞希春欲過凍寒，俟春暖病愈，然後方還。自上因希春辭狀，不許遞本職，其眷遇儒臣，虛位以待之意，臣等豈不知感激？但年來吏曹判書，連次病辭，大小政事，假令參議獨當，揆之事體，豈非未安？銓注之際，判書僅存，不得不與參判、參議，論議可否，期無非議例也。銓衡亞長，曠官已久，殊無國家備官僚重銓選之意，體貌亦似虧損。況大都目政不遠乎？柳希春兼帶經筵提調等職，固當不遞，以待其還矣。只遞本職，以存銓曹體貌，何害於優禮儒臣之美意哉？」上答曰：「依啓。」
12月6日
○庚午，禮曹請期年後，主上白冠、黑冠之當服，請命收議于大臣。左相朴淳、右相盧守愼堅執三年白冠之議，言甚膠固。領府事權轍當遵用《五禮儀》，極陳卒哭後，翼善冠烏犀帶之制，出於世宗之定，而廢而不行，豈非未安？
12月7日
○辛未，敍用之下，前兵使李大伸，蒙職牒還給之命。
12月8日
○壬申，有政。吏曹判書鄭惟吉遞，而姜士尙爲之。柳希春爲同知中樞。
○上命招從二品以上議之。朴啓賢、成世章、李文馨、元混、尹玉、朴大立、沈守慶、尹鉉、金貴榮、朴忠元、李俊民、鄭大年、鄭宗榮，皆以爲當從《五禮儀》，自上着黑冠黑帶以臨朝，獨任說、南應雲、柳㙉議，與左右相同，宋麟壽、洪曇、朴永俊、姜士尙、鄭惟吉議，皆主於《五禮儀》。
12月10日
○甲戌，禮曹郞廳啓曰：「本朝世宗大王，以東方制作之聖，定爲《五禮儀》。內外之喪，皆法古制，實行三年之喪。其間節目，亦皆有斟酌損益之，合爲子孫萬世不易之彝。然卒哭之後三年之內，不得不臨朝聽政，則此乃權宜之服，所由起也。視事之帽，雖或黑或白，而三年之喪，猶自若也。練日已過之後，其喪服，盡依禮律降殺，則權制之服，固無害於再朞衰麻之中。但依《五禮儀》服制條施行，似當。」上答曰：「群議旣如此，當從之。」於是，玉堂、諫院俱上箚啓請，仍白冠白帶。上不從。蓋上之從善用中至矣。
12月11日
○乙亥，有政。以朴啓賢爲吏曹參判，尹根壽爲副提學。
12月21日
○乙酉，上，以玉堂、兩司，力爭練後玄冠，命招大臣，以備忘記下曰：「喪禮自有祖宗定規。近因白帽一事，謾爭是非，惹起紛紜。各售己見，必求自勝。寔由於予當初輕聽人言，變亂舊章之過，尙誰咎哉？而亦可謂人心之不淳矣。其間多有未安之語，亦予自取之也。第不識，頃日禮官承商確之命，更問于卿等否？抑自以己之前見對歟？禮官無乃以爲卒哭而白其帽與帶，小祥而黑，大祥而自有玉色，禫祭而服吉服，其序不紊，恐不違於理之節文而然耶？玉堂敢曰：『降殺之說，如是乎。』亦所未曉矣。卿等之意如何？」領相洪暹議云：「禮曹承商確之命，不復問議于臣等而定之。」左相朴淳、右相盧守愼議略云：「當初旣以衰麻之中，玄冠烏帶，爲甚未安，小變儀註，定以白色，恐不可中變於練後也。禮官亦知其不相關於降敎，而猶以降白從黑無害，啓之。實臣等之所不與議也。後世以衰麻不可以臨群臣，故布素之說，所以興也。再期之中，半白半黑，則吉凶相雜，擧措乖宜，深爲未安。」上答三公議曰：「後嗣不可變亂祖宗舊章之議至當。喪禮終當還舊。但今次初旣變改，若曰中止，則果爲未穩。予寧失於存，仍着不改何如？」回啓曰：「下敎之事允當矣。」答曰：「知道。」
○玉堂論遞臺諫。
12月22日
○丙戌，有政。以朴素立爲大司憲，洪聖民爲大司諫，韓脩爲執義，申點爲司諫，南彦經、鄭彦信爲掌令，權克智、沈忠謙爲持平，李輅爲獻納，李元翼、崔慶昌爲正言。
○上以備忘記下于三公曰：
司果楊仁壽，於予有甘盤之功，終不可不報。予今日學于古訓，得旣顚覆，未必非仁壽有以啓之也。前日命東班敍用，而或言其庶孽，或論以過越，其後憲府啓辨其族，而今付西班之職累年，其人物亦可用。予欲東班敍用，卿等以爲何如？
三公議啓曰：「楊仁壽族係，憲府已爲辨決，不干賤孽，量敍東班相當之職，以賞舊日陪侍之勤，未爲不可。」上命吏曹楊仁壽東班六品職敍用。
○議政府弘文錄揀擇。五圈：李潑、李德悅、白惟讓；四圈：李玄培、鄭士偉；三圈：李純仁、姜緖、李震中、李元翼、金瓚、尹先覺、權克知、黃允吉、洪仁憲。
○禮曹啓稟：「正月朔祭，敬慕殿正朝祭及初二日練祭，奉敎獻，依朔祭攝行。」
○以趙穆除工曹佐郞，不赴。