（甲戌）七年大明萬曆二年
春正月
1月2日
○戊寅，右相盧守愼，四度呈辭。上命遞。
○政院啓曰：「國家安危，係於大臣進退。右議政盧守愼雖疾告退，遽允所請，甚非重大臣之意。況守愼素有重望，允合具瞻，臣等不勝未安。敢啓。」傳曰：「知道。」
1月3日
○己卯，弘文館上箚，大槪相臣不可輕遞，右相盧守愼請優給暇勿遞，以盡終始重待之誠。又以臺諫有小失，請遞大司諫朴謹元、正言閔忠元、執義鄭芝衍、掌令朴應福、持平趙廷機等。
○答初箚曰：「誠是。但旣遞，而又以人言而仍之，進退輕而無常，且恐有後弊矣。」答後箚曰：「予不明，反覆思之，不能知內官有何罪。其數罪以啓。不然，決不可從。」
○弘文館柳希春等再啓曰：「政院所啓，不爲無見。及承上敎，乃中官稟上命爲之，臺諫當汲汲諫爭，而默無一言，請朴謹元遞差。」上答曰：「已諭。」希春等三上箚曰：「事之所從來，雖若微細，而別嫌明微之意，實不可忽。臺諫爲同僚所駁，尤不可靦然仍留，請遞。尹晛請命出仕。」上不聽。
1月4日
○庚辰，弘文館再上箚，請遞朴謹元等，而尹晛出仕。上答曰：「尹晛之斥論臺諫，乃以不論內官之故也。內官旣無所論，晛豈可獨據其職哉？且言者，不可頻數輕遞。大抵邇者，群臣不顧大本，屑屑於小節，其何致治？不允。」
○是日求旨傳言，上親製以下。政院啓曰：「詞義俱美，而只有二語未安云。朝廷有專擅凌上之風歟？有虛僞喜事之習歟？」柳希春與尹卓然、金宇顒上箚，以爲：「權奸作壞國事之後，廷臣進言者，欲頓綱振紀、興滯補敝者，値聖上政化淸明，而輸忠也。雖有疎脫，其心則無他，不宜過慮。形之王言，傳示四方，使上下不交，情志疑阻也。」上答曰：「予非以今朝廷，定有此等弊也。泛論以爲：『無乃或有之耶云爾。』何必改剗？箚意甚當，敢不留念？」
○上答三箚曰：「搏擊同僚，漸不可長，決不可從。」
1月5日
○辛巳，以鄭琢爲舍人，以典翰辛應時，兼藝文應敎，朴應順爲都摠管，柳塤爲慶尙右兵使。
○弘文館上箚以爲：
尹晛無失，不可遞。大略在言地者，當言而不言，旣失言責，勢難冒處。尹晛之斥論，乃其職分，不可謂排擊同僚也。請加三思，亟賜一兪。
○答箚曰：「予之不允者有三焉。一則其手本之呈，非始於今，振前卽然。政院之獨欲改之，其意未可曉也。臺評，何預焉。二則身居言地，不思協恭輔國之念，乃反排擊同僚是事，其習不可長也。三則朝拜夕遞，席不暇暖，臺職爲客旅之地，何以爲國？不允。」
○政院啓曰：「明日視事，敢稟？」傳曰：「近日風寒冒犯，氣似不安，視事更言後爲之。」
○政院玉堂問安。上答曰：「平安。」
○弘文館三上箚。答曰：「政院之欲改，不亦曲乎？況乎其間，不無如友之所敎之慮乎？才段之滑，其不可杜乎？不允。」
○申時後，雪下。白虹貫日。
1月6日
○壬午，弘文館箚云：「朴謹元等所失，雖不至大段，旣失言官之體，又被同僚之駁，不宜仍居言地。臺諫數遞之弊，上軫聖慮，此固然矣。然不言者仍居，而進言者被遞，則其流之弊，將至於循默成風，反有甚於數遞。」上答曰：「如啓。」
○參判金啓卒。柳希春日記曰：「斯人也，有文武長才，有好善惡惡之心，有慷慨信義之行。朝野方望以大用，遽至是乎？」
○以尹卓然爲掌令。
○弘文館副提學柳希春、副修撰金宇顒，共議以爲：「求言傳旨，有虛僞喜事，專擅凌上，係於朝廷之上，使忠直疑沮，人人惶駭。今猶未播告四方，猶可及改。請廓天地之量，完日月之光。」初更三點，呈于政院。上答箚曰：「當依啓。」上之嘉納直言至矣。是日玉堂，一日二箚，皆蒙採聞。
○地震。
1月7日
○癸未，昨政。以趙廷機爲校理。
○昨日，吏曹以玉堂擬望人員乏少，請爲弘文錄。上從之。
○昨日，以李山海爲大司諫，崔興源、尹卓然爲掌令，南彦經、金宇宏爲持平，郭越爲司諫，金誠一爲正言。
○上下備忘記于藥房提調曰：「每爲飮食所侵，留滯不下，每進食留滯時，殊爲悶鬱不安。不食則平安如常。醫官入診，則以爲中氣虛弱，兼滯痰飮，不能克化云。」
○藥房提調問安。上答曰：「脾胃似傷，不能思食。午後則例爲所侵，夜則轉輾不寐。以此氣頗不安。然飮藥調理，則自然平安矣。藥則昨日用二服矣。」
1月8日
○甲申，藥房提調問安。上答曰：「去夜稍安。勿宜問安。」
○政院及玉堂問安。傳曰：「平安。勿問安。」
○昨政院啓曰：「求言傳旨，二條改之事，傳敎矣。若抽去，則似爲欠缺。此御製，不可自下改之，何以爲之？取稟。」備忘記曰：「有循私蔑公之風歟？是非相混，而或有所未辨歟？」
1月9日
○乙酉，楊州牧使南彦經拜持平。以母氏老病侍藥，上疏陳情。上許之，仍任。
1月10日
○丙戌，柳希春繕寫調護脾胃及食療單子。啓曰：「臣忝侍經筵，伏審上證，不勝仰慮。藥餌之進，御醫已盡其術，固無餘蘊。第食療固本之方，尙有可言者。臣於醫家，未窺門戶，何敢與議於其間？但臣自小羸弱，欲杜疾病之作，粗閱養生之書。今者區區犬馬之誠，謹取調理脾胃五說，開列以進。伏乞留意採擇，以調護聖躬，不勝幸甚。」上以備忘記答曰：「省卿書啓，益見忠誠。有補調治，良用嘉悅。」
○以韓脩爲持平。
1月13日
○己丑，以李誠中爲正言。
1月14日
○庚寅，上賜柑子一百枚于玉堂。
1月15日
○辛卯，柳希春啓曰：「臣頃者所獻調理脾胃之說，有未盡者。請命下臣，得修補更進。」上答曰：「知道。卽出前日書啓單子以付之。」希春退議更修。柳㙉曰：「宜招柳醫枝蕃商確。」希春見其來，問之則曰：「前日之覽，固無餘蘊。」希春曰：「淡菜添入，何如？」枝蕃曰：「甚善。」希春遂添入申酉前飯及甘瓜過而傷脾及西瓜無害，而不可過多，霜後尤不可食。石花雖云無害，而性實冷滑，雖煮亦不可多食。蜜安五臟等條正書，更呈單子入啓。「傳曰：」知道。「
○上以金貴人所産王子名鎭國，錄《璿源》。
1月16日
○壬辰，以朴謹元爲大司憲，以李誠中爲吏曹佐郞。
1月18日
○甲午，昨日，藥房提調問安。上答曰：「平安矣。」再啓曰：「平胃散，水煎之藥？不可常進。前日醫官等，啓達養胃進食丸，合平胃散、異功散而劑之，加枳殼縮砂蓮肉。此平和之劑，允合常進，俾無間斷。但丸藥例暫滯胸作前，進御宜當。」答曰：「依啓。」
○上，今日命，二十日至，勿講。
1月19日
○乙未，右相盧守愼，三度呈辭。上留內不下。
1月20日
○丙申，上答弘文館疏曰：「天心不豫，實由寡昧。今見讜論，深以爲嘉。予雖不敏，警省。」
1月21日
○丁酉，有朝講。領議政李鐸、知經筵金貴榮、特進官姜暹、許世麟、大司憲朴謹元、獻納洪仁健、副提學柳希春，皆會政院，以日寒請停朝講。上不聽。政院復啓，上乃於丕顯閣，引見領相及經筵臺諫史官等，而以地窄，知經筵特進官不得入焉。李鐸先入北向伏地，坐于南，而近御座。柳希春、謹元相繼入坐東邊向西，而獻納下番，亦連坐。史官三人坐於春等之後。上讀過前受，希春卽講弗慮胡獲，不爲獲成，知行幷進也。一人元良，萬邦以貞，德化俱隆也。希春以爲：「弗慮胡獲，弗爲胡成，主於陽動。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，主於陰靜。然弗慮、胡獲一句，已包下一段。蓋愼思，則目無以辯言亂舊政，以寵利居成功之患矣。」又釋傳能思能爲，作其聰明曰：「能思能爲，非眞能也，乃自以爲能也。」又曰：「不思弗爲，安於縱弛者，猶病而不能調理飮藥也。以辯言亂舊政，猶病而飮毒酒，食毒物也。其害也尤急。所謂辨言以私意，爲喜怒好惡。人主一有私意之偏，則小人必逢迎，而欺罔之。若秦孝公欲富國强兵，則商鞅變爲疾耕力戰，流血刻骨之法；始皇暴虐無道，李斯亦惡公論，勸焚書而族滅，以古非今；漢武帝征伐四夷，國用不足，則張湯、趙禹之徒，取高皇帝約束，而紛更之，創爲見知，故縱濫臨部主之法；唐明皇不念太宗裁抑，宦官之憲，崇長濫升，卒基亡唐之禍；宋徽宗性淫巧奢侈，而蔡京以淫侈，導諛土木之役，卒欲度前規，而侈後觀，祖宗儲積之物，每以惟王不會爲言，而盡用之。皆以辨言亂舊政者也。」李珥曰：「王安石以似是而非之說，惑神宗變法，亂天下，眞所謂辨言亂政。若其他小人之言，豈是爲辨言亂政者乎？希春曰：」不然，辨言亂政，泛指不正之人，逢迎君惡，變亂成憲，不必專指安石一般人也。且如呂后欲王諸呂，王陵執不可，陳平、周勃曰：『高帝定天下，王劉氏，今太后臨朝，王諸呂，無所不可。』此類皆是辯言亂政者也。若守成之君，因臣下建白，而變通損益，乃理之當然，非辯言亂政之事也。且以漢一代言之，高祖創業垂統之後，文帝除收孥連坐律，除誹謗妖言罪，除肉刑，除田稅。景帝更定箠令，武帝建年號，表章六經，徵賢良對策。以我朝之事言之，世宗創立集賢殿，以親文武之士，修擧事大文書方物，立六年守令之法，又審曆象。文宗求王氏之後，立崇義殿，成宗復立弘文館，再嫁女子孫，勿敍東西班職，以明人倫。中宗罷禪敎兩宗，復昭陵，革書吏驛丞爲察訪。皆隨時損益，猶艧丹乎宮室。苟以爲前日所無，拱手而不爲，則可願可稱之事，無從以覩。如北齋之蕩然漸盡也。「講畢，臺諫領相，相繼進言。臣希春亦進啓曰：」臣本不曉醫術，只緣羸弱，多觀養生之書。頃日抄進之說，未知聖覽以爲如何？「上曰：」甚好。「臣希春起而謝。又啓：」歲前上箚，因憲府政院之誤，館中亦誤聞翼廊事，而陳諫。蓋三司之心，皆欲引君恢張公道，然不考事實，而妄爲之說，極爲未安。因起謝。又陳曰：「凡文不盡意，銓衡之任，必精選一時之望，而爲之，委任責成，不可以一蹶疑良馬，自上用人，固如是矣。頃日箚子，論擧吏兵批之失，只欲激厲勸勉，使之盡善而已。所謂數其事，而責之者，其所善者猶多也。姜士尙其五寸叔，自外方，求仕上來，士尙素愛，而厚饋之，以爲：『叔才不堪百執事，不敢薦擧。』而送之。此與唐賢相裵垍何異？臣於士尙，先後進不同，不相往來，然所聞如此。」李珥曰：「今之銓曹，豈可全謹愼，而無私情乎？」希春曰：「今世人才，只是此樣人物，何由盡得十分？只平平人，亦可用。若顯然不善無狀者，則臺諫彈擊之矣。」最後金宇顒進說云云。更記希春啓：「自上卽位之後，刑罰罕有不中，民未見怨者。但民之賦役不均，此固從前推逼至此，然亦不可不變通，識時務最難。頃日李珥之疏，上之答辭，極其奬許，各在見聞，莫不感激。小臣示以爲：『恨才識不如此人。若如此人，豈不蒙奬如此乎？』今若因珥疏，講成貢物選上，軍政之事施行，則民之困苦，可蘇息矣。」又追記，希春臨文曰：「太甲欲敗度縱敗禮，顚覆湯之典刑，固嘗以辯言亂舊政。故伊尹復以是戒之。」諸臣陳說旣畢，自李鐸以下，以次退。
○丁酉，上御丕顯閣，謂李鐸曰：「近來，上則天變非常，下則民生困苦，顧予之德，進寸退尺，國事多誤，今雖幸免，必有子孫之憂。今問領議政，將何以弭上天之怒，而蘇民安國乎？」鐸對曰：「臣意以爲：『自上所當留念者，敬天勤民，玆兩事也。』上之所爲，寧有不合天意者乎？變異之興，實由於如臣無狀忝冒重地故也。斥罷微臣，改卜賢相，則治道可成，天心可豫矣。近日之政不甚亂，外方關節亦稀。且求言傳敎，謙損自責，出於至誠，成湯六責，蔑以尙玆。古人曰：『非知之艱，行之惟艱。』又曰：『敬天以實，不以文。』苟能以實應天，則天譴可答矣。白虹之變，古人以爲兵象，邊備可預措也。」副提學柳希春進啓脾胃所忌食物。李珥曰：「治病，非但藥餌食物，必須治心養氣，然後可以養病。古人詩曰：『萬般補養皆虛僞，只有操心是要規。』是故治心本也，食物末也。苟不治心，亦何能養生乎？」希春曰：「識時務在俊傑。頃日李珥上疏，上命大臣議處，群下擧爲欣悅矣。」珥起而謝曰：「臣別無所見，但懷憂國之心，悉吐愚衷，過蒙褒奬，不勝感激，且不敢當也。但古人曰：『死馬且買之，況生者乎？』今者如臣之言，尙蒙嘉納，則四方之人，其必有以善言來獻者矣。聖明在上，無一人以言獲罪者，人人進言，言不爲不多，但空言而已。無分寸之惠及於民生，傍觀者乃以無實效，歸咎於言事者，如此則士氣必沮喪矣。願上務求實效，無尙空言，遇災之日，上心儘是驚動，然久則懼心漸弛矣。恐無應之之實也。所謂敬天勤民者，只是題目耳。必實行敬天勤民之事，然後可以弭災耳。今者殿下所當爲者，學問是根本也。實下工夫，而頻接儒臣，講論義理，且使上下交孚也。」
○進講後，金宇顒啓曰：「變亂先王之法，害固大也。廢之爲害，亦不少，不思不爲，安於縱弛，其禍必至於衰亡矣。不可不戒也。」○又啓曰：「上敎曰：『予德無寸進而有尺退。』可見德愈盛，而自知不足。推是心以求之，何所不至？願殿下終始此心，益求其進，親賢勉學，接續光明，以成其德，不勝幸甚。」又言：「自上遇災警懼，好賢察言，非不至也。只是欠實事爾。願修其實，宗社臣民，被其實福矣。」希春、謹元、珥等，皆言朴漸不合任明川。宇顒亦言用人之道，當隨其才器。
1月22日
○戊戌，上命校書館，精印四書五經及《大學或問》、《史略》二件，懸吐以入。
○以沈守慶爲兵曹參判。
○晝講于思政殿。自咸有一德初面，止爲建丑正也。一德純一之德，不雜不息之義，上謂：「不雜是惟精，不息是惟一。」宇顒曰：「不雜之中，精一之義皆在，與察夫二者之間，而不雜，恐所指不同。此不雜兼知行說，不息則久而不已之謂也。」校理趙廷機曰：「恐上敎是。」李珥亦云然。惟副提學柳希春，以宇顒言爲然。承旨柳㙉等，啓請特召成渾。上曰：「予實未知其人，所以難也。」宇顒曰：「聞其人，有學問通明之才云。人君不可盡知其人，而後召之也。人謂之賢，至誠欲見，見之而後，命之以爵可也。前日鄭逑事，臣亦如此達之矣。」上曰：「渾是守琛之子乎？」趙廷機曰：「是也。」上問其年，廷機曰：「乙未也。臣因李珥，聞其人器量宏遠，似不及守琛，而一動一靜，必以規矩，則守琛不及也。」宇顒啓曰：「殿下首擢韓脩爲持平，是好賢之心也。使脩能稱其職，則殿下知人之明也。不幸而不能稱職，殿下亦不可以是自沮，當益求一時之賢，期於必得其人，所貴者殿下之好賢有誠耳。苟誠矣，雖或有失，終無不得賢之理。脩特拜之時，諸臣皆喜，臣獨恐懼。若脩或不能如所望，則殿下之心，恐因是，而遂怠於求賢故也。」〈時以未出身人，參擬憲府官，脩首拜持平。〉因極論時弊，且言：「昨日殿下，親敎大臣，辭意懇惻，臣意謂殿下與大臣，當有所謨畫設施之事，而大臣率無大段建白事，只言擇將備邊一事而已。邊備固是大事，然豈無根本乎？且備邊亦有根本，推其本，徒言何補？昨日入侍大臣及近臣數人，皆可訪問，殿下何不詳問某事當行，行之當何如，使之相與講究，暸然明白，而行之耶？李珥上疏，而自上嘉奬，命大臣商議，此固美矣。然曷若面問，極其底蘊，自上洞知其意，而行之之爲美乎？每入侍，只說一場說話，卒無一箇實用，只此空言，恐不足以救民，而答天也。朝廷之禮，固以嚴敬爲主，然君臣之際，必情志相孚，而後可以有爲。自古及今，未有不如是，而能有爲之時。今也，上不知臣下之心，下不知君上之心，論事揆策，只成空言，無一毫有補，畢竟何爲？如是，則忠良不樂仕於朝，而持祿苟容之人，各得其計，恐非國家之利也。」
1月23日
○己亥，冬至使崔弘僴等入來。
○以上命，當進《大學或問》，故柳希春詳看一遍，改數處以入。
1月25日
○辛丑，大提學率提學李，副提學柳希春，考弘文錄月課及別抄文臣之作。尹覃休以上之上爲魁。
○晝講，自非天私我有商，止所以日新也，天佑民歸，皆以一德之故。上曰：「此言理之自然耳。非以天佑民歸爲意，而修其一德，後世如漢高帝，亦爲天人所歸。但不能無意於求，此其所以不及古也。」宇顒曰：「誠如聖敎，修德自是義理當然。在我所當爲者，盡之而已。天佑民歸，是自然之效耳。」又曰：「一德用工夫處，只終始惟一時，乃日新八字甚切。集注新德之要，在乎有常而已。眞箇如此，這道理，須是常接續不已，方能日新。不然，間斷不常，何能日新？試於身驗之，志氣淸明，義理明澈時，或有之。是其新處，由是而接續不已，則新而又新，方可謂之日新。由其不能有常，而間斷時多，故新處復昏窒，而依舊茫然，終無有成之理，以其不常，故不能新也。自上試於淸寒之暇，驗之，知得日新之味，則自然不能已矣。」講訖，鄭惟一進啓曰：「祖宗法，固當遵守，亦不可不變通。比之家舍，祖先所造，歲久浸毁，不可不修整。」上曰：「然，予亦豈不知如此？但主人須有可爲之才，乃可辦也。顧予不才不德，何以做得事？」惟一曰：「聖上聰明出人，而群臣無能仕事者，故上意以爲無可與有爲耳。」上曰：「不然，朝廷豈無賢人？以三公言之，皆是時望所屬，豈不能做事？只是予不能有爲耳。」惟一又言更革，切是難事。因引朱子言宋太祖，因五代之政，而不革，此是作者手段。上然之。宇顒曰：「朱子所謂作者手段，恐是謂可損益者，損益之，可因人情者，因之之謂也。非謂當循其弊習也。然此特言宋祖事耳。若使三代帝王當此時，則不但如是而已也。上因謂宇顒曰：」汝資質旣異，其於學問，用工亦多。筵中進說，每拳拳於此學，予甚嘉之。但予學不進，未能行一言，常以爲愧也。學問之事，古人言之已備。然不若今日進言之切已，汝退而爲予製進一箴，開陳爲學之要，予將觀覽焉。「宇顒稽首而對曰：」臣資性鹵莽，少知爲學，而不能實用其力。作輟無常，辛勤半生，卒無成就。今者叨侍經幄，只以口耳之學，達其拳拳之意。自上意其或有一分所得，故如是敎之。臣感激雖深，實未知所以仰副也。然螻蟻微情，自不能已，今承明敎，敢不對揚？當退而爲之。「上曰：」如此，甚佳矣。「宇顒仍啓曰：」方今當綱當立，群策當用，弊政當革，民瘼當祛。所當爲者，不可盡陳，惟在上志先定，然後乃可爲也。殿下謙沖退托，懼不克勝，固盛德也。然謙之爲德，自知不足，益求其進而不已，故曰：『謙謙受益。』又曰：『謙受益。』又曰：『謙尊而光，卑而不可踰。』若徒自菲薄，以爲予何能爲而已，則非所以進德也。以殿下聖明，決意有爲，則何事不可爲乎？惟在先定於內，則風移自變於外，自然有佐下風，而致力興事之臣矣。況今朝廷，不可謂無人，如聖敎所言者乎？伏願加勉焉。「遂退。
1月26日
○壬寅，上語金宇顒曰：「予嘗審爾深留意學問，爾以所聞於師友及爾所用功，作箴以來。」辛應時曰：「此不世之事，上之好賢樂善，藹然言表，國家之福，可勝言哉？」柳希春曰：「此誠希世之美也。不勝感嘆。」
1月27日
○癸卯，有晝講，政事。
○以天安郡守辛應基爲慶源府使，宋應秀爲天安郡守，柳夢翼爲仁同縣監。
○晝講。自任官惟賢才，止所以任君子也。講訖，宇顒與辛應時啓曰：「水原民弑母，綱常之變甚矣。請罷其守、革其邑。」上曰：「不然。唐太宗有言，堯、舜之聖，尙不能化其子，守令安能敎其民，而比屋可封乎？若如是，則爭相掩覆，反有弊矣。」言及天人災變之事，上謂宇顒曰：「天人之理，予未有知，其細陳之。」啓曰：「大抵，天人一理也。人心腔子裏，天道之元亨利貞具焉。沕合無間，流行不息，所以明明在下，赫赫在上，流通相與，而災祥之應不爽也。」上曰：「然，大抵作善降祥，作惡降災，自是天理如此，而不差也。古人所謂仁愛人君，在人君思之，則如此耳。天豈有意，而爲之哉？又言隋煬，極惡窮凶，上天不顧，故無災，此類予所未曉。」宇顒曰：「天人一理，所以有感應。豈有人爲於其間，而主張喜怒哉？然古人言，高宗與天合德，故纔有失，卽有雉雊之異，隋煬無道之極，與天阻隔，故漠然無應，恐或有是理也。」其後筵中，上又問此事，宇顒又言：「天非有意，而有災無災也。但人之有道無道，便有天理流行與阻隔之異，故恐或有此理也。」上曰：「此終不可曉，若爾，則桀非不極惡，而降災于夏，以彰罪何也？」宇顒曰：「大無道之世，無災云者，此恐別有一道耳。非謂常常如是也。」其後李珥入侍，上問之。珥曰：「天人之間，只有福善禍淫之理。大無道之世，無災云者，其說非是。」上以爲：「然。」
○上謂宇顒曰：「若予亦可有爲乎？」對曰：「聖質高明超詣，若加意篤志，豈有不可爲之理？況氣質之用小，學問之力大，殿下當加意而已。」上曰：「予質甚鹵莽，似不能有爲，爾言非是。」李珥啓曰：「宇顒所言雖是，然語太過矣。殿下執德有恒，有可爲之資，若加勉焉，則豈不能有爲乎？」是時，上方嚮儒學，經筵官柳希春、李珥啓辭，多所採納。然柳博而泛，李果而疎，啓沃之言，殊未親切，故不能開導上意，識者憂之。
○承旨鄭惟一，乞留朴漸曰：「臣與漸，義同兄弟，渠多病，北土風氣，不比內地，豈得無私情乎？」宇顒啓曰：「惟一之言非是。漸，近臣，不習弓馬，而殿下用之邊地，非用人之宜，故前日李珥等，亦以爲言，豈敢私一朴漸哉？人臣雖有私情於朋友，何敢挾此達於君父乎？」
1月28日
○甲辰，上朝視膳于文昭殿。
○昨日，吏、兵曹兵使薦，金水生、高參。吏判金貴榮，參判李後白，會成均館輪次日，聞柳希春力薦，而從之也。
1月29日
○乙巳，有朝講。柳希春與金宇顒，先詣經筵廳。領相李鐸、知經筵鄭宗榮、特進官成世章、朴大立、大司諫李山海、掌令崔興源、承旨李仲虎入侍。上以避正殿，坐思政殿簷下。希春進講：『咸有一德，德無常師一段。』因言不可執一曰：「凡人心無所主，搖漾未定者，固不足言。執德有恒者，往往失於執一。孟子曰：『若惡執一者，爲其賊道。』執一而廢百是也。」講畢，進說曰：「殿下，頃者於李珥之疏，嘉納褒奬。又敎金宇顒曰：『予審知爾學問，爾宜以所聞於師友，已所用功，作箴來進。』凡在見聞，孰不嘆服？臣以爲今之宏綱急務，李珥之疏，已盡之。珥識時務者，非如疎闊書生，誠宜採用。臣又獻一說，《易》稱不遠復，遷善改過，《書》稱改過不吝，受責如流。《大學》貴自新，《小學》覽善從之，聞義卽服爲訓。孔子稱內自訟勿憚改。又言君子改過，如日月，蝕而更。孟子稱子路聞過而喜。又曰：『如知其非義，斯速已矣。』程子稱屢復何咎，過在失而不在復。朱子說《易》云：『遷善當如風之迅，改過當如雷之猛。』又說《大學》如切如瑳云，治之已精，又益求其精。又稱張南軒曰：『勇於徙義，無一毫吝滯。』律文亦有犯自首減等之條。是君臣上下，皆以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。臣伏見，殿下近來聽言從善，頗勝於前，群情胥悅，更願益礪此心，從善如流，用中於民。又竊觀，內而百司，外而使臣、守令、堡將，類多憚於受責，或恥其前言之失，而固守之，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，而匿不以聞，不肯自首改正。此風日盛，始因小差，終至大謬。大抵人非堯、舜，計慮處置，豈能盡善？苟於不至大錯之時，或因自悟，或因人言，自訟而亟改，則豈不足救其失？唐太宗語宰相曰：『朕見，前代帝王拒諫者，多云業已爲之，或云業已許之，以取敗亂。』晋武帝之伐吳，群臣初以爲不可，其後恥其前言之失，而堅守。古今以此敗事者，不可勝數。乞明勑中外臣工，凡有誤錯之事，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律文減罪。其事已成，未及救者，亦得小減。其掩蔽欺罔，以誤國事者，觀其輕重，重者論以不應爲事理，重以革文過遂非之習，以成光明正大之風，以定國事，不勝幸甚。」上曰：「此說良是。其中始因小差，終至大謬，此八字極好。不知，出於先儒耶？卿自作耶？」對曰：「小差積，而大謬生，朱子之說，而臣據此而述此語。」上曰：「所說雖多，要不出此二語，眞法言也。」稱歎再三。臣卽起謝，諸臣進言畢，退食宣飯于賓廳。
○柳希春與金宇顒，議金安國好善憂國，維持斯文之美，當爲啓達。
二月
2月1日
○丙午，晝講。特進官尹鉉、朴大立及承旨李珥入侍。柳希春講：「咸有一德偶萬姓，咸曰大哉王言，一哉王心。」及七世之廟二章曰：「大哉王言，乃格物致知之功；一哉王心，卽意誠心正之效。」李珥、金宇顒以爲：「不可分屬於知行。」當云人君以格物致知，先正其心，然後出言，自然度大矣。希春卽稱善而從之。又言：「大哉王言，一哉王心，此唯堯、舜、三王、太武、高宗，爲能有之。降及後世，雖不及於此，然或以資質之美，或以些少學文，髣髴三代者，亦有之。如漢高自言吾不如三傑；文帝除誹謗妖言之法，除收孥連坐之律，除肉刑之類；武帝晩年輪對之詔；昭烈臨終之勅；漢光武當兵戈擾攘之際，以卓茂名冠天下，當受天下重賞，封褒德侯，徵三處士；唐太宗聽魏徵之言，偃武修文，及中國安，而戎狄服，復歸功於臣；宋太祖讀《尙書》，嘆曰：『堯、舜之時，四凶之罪，止從投竄。何近代法網之密耶？』於是鞭朴不行於殿陛，罵辱不及於公卿；仁宗自言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑乎？』金世宗曰：『人皆事佛求福，朕以爲行仁政，使天下無冤民，自然受天之福。』此皆歷歷可稱者也。」李珥曰：「胡致堂，以太宗比於曹操，此恐不然。」臣希春亦陳：「曺操陰賊險狠，猜忌賢能，決不能爲太宗任賢使能，以成貞觀之治。朱子嘗云：『堯、舜是金中之金也。學堯、舜而不至者，金中猶有鐵也。漢祖、唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。曺操、劉裕之徒，鐵而已矣。』觀此，則胡氏之論未當，可知矣。」上曰：「予以爲：『胡氏論不謬。』觀太宗弑兄殺弟，滅其十子，納弟婦而亂大倫，輒痛憤掩卷不勝，觀也豈有無人倫，而可善治哉？」臣等曰：「太宗人倫之惡，誠如上敎，歐陽脩贊太宗曰：『除隋之亂，比迹湯、武致治之美，庶幾成、康。由漢以來，功德未之有也。』朱子曰：『此二事皆功，非德也。只有歐公一輩人，不知要領，故有此言。』蓋太宗才有餘，而力不足，有功，而無德者也。」希春曰：「漢文帝、金世宗，仁靜節儉，好賢納諫，偃武修文。朱子稱一向以仁政自居，豈下於文帝乎？」李珥曰：「金世宗雖賢，常戒子弟，不改女眞舊令。此其志不遠大者也。」希春曰：「用夏變夷之志，誠不逮元魏孝文矣。處心公誠，好賢樂善，情如飢渴，亦難得之賢君也。」上曰：「元魏孝文，閨門不正。且元氏好兵好殺。」希春對曰：「閨門之醜，乃馮太后之惡，非孝文所爲。好兵好殺，乃元氏之氣習，孝文却能偃武修文。」希春又曰：「三代以下，識者多稱漢昭烈最優。蓋得諸葛亮，卽結魚水之歡，臨終屬國於孔明，與孔明兼君臣師友之契。三代以後，未見其比也。」上曰：「但才短，不能成大功。」希春曰：「此不可以成敗論英雄也。蓋曺操旣據中原，昭烈之得孔明太晩，故其成功，止於一隅而止耳。」上曰：「曺操亦弑伏后者也。」李珥曰：「弑國母之惡，甚於太宗之弑兄也。殿下旣以太宗不足取，則雖漢文帝亦不足法。只當以三代聖王爲法耳。」講畢，希春進陳曰：「臣昨日所啓，令臣下自首事，以成光明正大之風。正大當易以自新二字，守令上，當入監司、兵、水使五字，請命添入。」李珥曰：「臣以此說爲未然。蓋今臣等之被推者，承服者受罪，抗拒者免罪者，雖此敎丁寧，臣下豈肯自首？」金宇顒曰：「令自首，此是好意思，不可止也。」上曰：「承旨之言亦有理。然不可不明諭。」李珥復稟：「此敎，令該曹行移于八道乎？抑奉傳旨于政府乎？」上曰：「奉傳旨于政府，使之通諭可也。」李珥進曰：「請先行救民革弊之政，而後行鄕約。」希春曰：「請俟救民數年，然後行之。」上曰：「予亦初以爲難，當議于大臣。」希春又陳：「頃日，沈義謙陳成廟朝名卿金宗直於上前。上欣然樂聞曰：『予亦曾聞之，此實美意。』金安國博學稽古，好善訓士，且又盡心國事，夙夜匪懈。至如承文院事大文書之事，極盡精力，勸課不怠，世所未有。尹漑學其規模，而略遵守之。安國爲大提學，凡事大表文，不令知製敎製之，必自作不厭。至於臨終猶然。雖精微處，不及李彦迪，文章不及金宗直，憂國盡瘁之誠，過於宗直。一代儒林，以爲東方之韓愈。此不可不聞於上。」上曰：「予未聞其爲人，只見其所撰二倫行實。」希春曰：「觀此書，亦可知其蘊抱矣。安國在戊寅、己卯間，爲士林所許，多欲有所匡建，議論持平，士類不甚快之。出爲全羅、慶尙監司。及己卯士林敗後，安國亦廢於家，殆二十年。至丁酉金安老敗後，中廟召用。揚歷六卿，官至二相而卒。」李珥陳說：「欲救生民倒懸之弊，不可不更張舊法，蓋法久，則弊必生，古今之通患，況貢案成於廢朝弘治辛酉，荒亂虐取之君所爲，誠不可不改也。殿下膠守舊規，不欲更張，誠無善治之望。」上曰：「人不能自知，爾觀我可爲善治否？」珥對曰：「殿下之英明，豈不能有爲？」希春趨進曰：「上淸明公正，眞大有爲之資。但性執有不通暢處耳。」沈守慶、金宇顒進言畢，退。
2月4日
○己酉，昨日傳旨：
《易》稱不遠復，遷善改過。《書》稱改過不吝，受諫如流。律文亦有犯罪自首，減等之條。是君臣上下，莫不以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。予當勖勵此心，從善用中，內而百司，外而監、兵、水使、守令、堡將之類，多憚於受責，或恥其前言之失，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，不肯自首，匿不以聞。此風日盛，始因小差，終成大謬。古今以此敗事者，不可勝數。大抵人非堯、舜，豈能盡善？苟於不至大錯之時，自訟而亟改之，足以救其前事之失。自今以後，中外官工，凡有錯誤之事，無小隱諱，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律減罪，未及改正，亦得小減其罪。其掩蔽欺罔，以誤國事者，則隨其輕重，各別治罪，以革文過遂非之習，以成明光正大之風，以此曉諭中外事，下諭政府。「
○午初三刻，晝講。特進官許世麟、李希儉、承旨鄭惟一、柳希春、金宇顒入侍。講咸有一德，后非民罔使一段曰：「萬化之源，指一心萬事之幹，榦對枝而言，指萬殊之一本。」上曰：「此所謂三者，卽指精粹無雜，終始無間，該括萬善，而語其理，則無二語，其運則無息，語其體，則幷包而無所遺。是申言三者否？」希春對曰：「誠然。又說前乎伏羲、堯、舜、禹、湯，後乎文、武、周公、孔子。此伊尹據當時而前後。」又曰：「后非民罔使，民非后罔事，卽舜戒禹曰：『衆非元后，何戴？后非民，罔與守邦之意也。』無自廣以狹人，匹婦匹夫，不獲自盡，民主罔與成厥功，卽堯之稽于衆，舍己從人，不虐無告，不廢困窮；舜之淸問下民，好問而好察邇言也。民主罔與成厥功，卽舜所謂：『四海困窮，天祿永終者也。』又伊尹一德之說，出於舜之精一執中；伊尹樂堯、舜之道，於此可見。又孔子稱舜好問而好察爾言，以爲大智；孟子以樂正子好善，爲優於天下。蓋堯、舜、孔、孟皆以爲，政不在於用一己之長，貴於有以來天下之善，皆無自廣以狹人之意也。不特人君，大臣亦然。《大學》所謂：『若有一介臣，其心休休。其如有容，人之有技，若己有之，人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。』是也。大臣亦以好善容衆爲賢，不在與朝臣爭能也。此篇自尹與湯咸有一德，至於德惟一動，罔不吉，善無常師，協于克一。」又曰：「大哉王言，一哉王心，皆言純醉無雜之一也。終始如一，時乃日新，言終始無間之一也。無自廣以狹，令匹婦匹夫自盡，該括萬善之一也。」上問：「所謂自盡者，何也？」對曰：「此卽程明道所謂，使民各得其輸情也。凡天下之善，無間於貴賤，《詩》所謂先民有言，詢于芻蕘。又匹夫匹婦有冤，卽達天下無冤，卽堯之不虐無告，不廢困窮，文王之發政施仁，必先鱞寡孤獨也。」鄭惟一曰：「此理皆實，而釋氏則引之於荒幻空虛。」希春曰：「東晋僧惠遠作『沙門不敬王者論』，唐明皇自言夢見惠遠，邪臣又以惠遠之邪論，逢迎之。信乎邪說與邪人相合也。沙門落髮棄倫，雖平民亦所當敬，況王者乎？」上曰：「僧以釋爲其姓者，何也？」對曰：「僧家毁形體、叛人倫，反易天常，其師死，而火化其體，何怪於舍己姓，而從釋迦乎？凡異端仙佛之說，皆妖誕無信，不可信也。」上曰：「朱子，於仙不曾說全無，但言其難爲耳。」希春對曰：「世俗所謂白日飛昇之類，全無此理。壽骨保練形氣，以享百歲，則容或有人。然不可學也。」上曰：「朱子詩：『刀圭一入口，白日生羽翰。』豈不是飛昇？」對曰：「此但言其自謂身輕，非謂實有是事也。始爲設辭，終言但恐逆天理偸生，詎能安歸之正也？」上曰：「朱子七夕詩，此何謂也？」希春對曰：「此卽『織女牽牛雙扇開，年年一度過河來，莫言天上稀相見，猶勝人間去不廻。』《聯珠詩格》以爲朱子詩，此誤錄也。」上曰：「天上豈眞有二物相往來？此必無之理也。」對曰：「此乃詩人之作，非朱子之作，故臣亦積年疑之。及還朝後，通考大全續集別集，皆無之。亦猶祝伯昌不自棄文，《古文大全》以爲朱子之作，其爲訛傳審矣。」上曰：「予每疑此詩，恐非朱子之作。今幸得聞之。」稱歎至再。頃日晝講，上以傳釋一德云：「不雜不息之義，不雜謂惟精，不息謂惟一。」趙廷機對曰：「唯金宇顒以爲未當。」至是，希春曰：「此所謂不雜者，卽所謂惟精惟一也；不息者，卽精一之功，久而無間斷也。」講畢，希春進曰：「頃日上命更懸吐《大學或問》以入，此聖學知要之驗也。四書非不格言，然其言簡奧，學者未易通透。至於《大學或問》，則發越條暢，使人興起，後學讀此者，往往豁然。殿下誠取緊關處，沈潛反覆，自到豁然貫通，於天下之事，處之無疑矣。又陳今進講《尙書》，當及於盤庚，朱子有言，《尙書》有分明當曉處，有艱澁難讀，如殷盤、周誥，詰屈聱牙，讀之甚無益。學者當沈潛反覆於其易，而不必穿鑿附會於其難。今經筵中，如《商書》仲虺、伊尹、傅說等言，誠宜十分詳味，至如《盤庚》及《周書》《五誥》等篇，且當略看大意，不必枉分精力。」上曰：「諸生或抹經傳，或刀割，可乎？」對曰：「此則大不可。蓋儒生讀會講，而苦難誦爲，是不正之事耳。今於經筵，《殷盤》、《周誥》，略觀大意，而用精力於分明易曉之篇，乃擇術之法，正猶孔子謂接人曰：『泛愛衆而親仁。』《書》亦不可無泛觀與審看也。」上曰：「朱子字畫，亦稱妙絶。」希春對曰：「朱子以生知之聖，無所不能，文章字畫，亦皆高絶一世。」上曰：「予未見朱子筆迹。」對曰：「故副提學李楨，好古人也。嘗爲淸州牧使，以朱子『學求聖賢，鳶飛魚躍』八字，及《易繫辭》第一大文，刊于板，今可印來進也。」又曰：「朱子文章，或疑其《或問》等書支離，其實不然。蓋主於發明道理，無餘蘊，故不得不如是之詳盡。至如《易本義》，辭極簡細，蓋繁簡，各有攸當也。」希春又陳：「昨日李珥以爲：『被推人員遲晩，則受罪；抗拒則免罪。』此事盡有曲折，夫自服遲晩之中，亦有不關無情，可分揀之事。抗拒者，多出於曖昧發明，然若非曖昧，而强辨飾非，則豈不可罪？」洪聖民曰：「因柳希春言，下諭甚善。然願自上先之。」諸臣陳言畢，以次退。
○經筵。柳希春，因字畫遂言：「人主不必留心小技。前代帝王，玩心書畫，以妨大志。」上曰：「字畫之致力，何用？」
○上命朱子筆札印十件進來。
2月5日
○庚戌，晝講。柳希春講《盤庚》上篇初面曰：「自祖乙至盤庚，凡七世，然後議遷都者，河水漸溢，至盤庚尤甚故也。大家不肯遷者，蓋大家世族，居高地，水不能及，而食沃饒之利，故不肯遷，而動浮言耳。宋高宗紹興中，行經界法，猶今之量田也。是法之行，經界正、賦稅平，獨泉、漳、汀三州，未及行而止。至光宗紹熙中，朱子知漳州，請畢行於三州。朱子因大爲規畫處置，期於必行。然豪右不喜，多爲邪說以搖之。會朱子以長子喪去官，而事遂罷。蓋小民願，而大家不願，故不能行。人君不可不知如此之情。」又陳：「此小民，惑於利害而已。人君當任將論功之際，亦昧於事實之權衡。今夫虎穴有搜探之物，壯士把持猛虎，則懦夫孺子皆得出入虎穴，而搜其物。此理甚明，然隋之伐陳也。賀若弼、韓擒虎，俱以摠管成功，弼自鎭廣陵，多出奇策，以誤敵人，及渡江之日，陳人不覺，遇陳之忠義將魯廣達，力戰四五，克其大軍。韓擒虎自南道，乘虛入朱雀門，獲陳後主。其夕賀若弼。乃至爭功，隋文帝不能決其優劣，乃以爲俱第一。朱子《綱目》書賀若弼、韓擒虎滅陳，後人謂朱子斷斯訟。唐憲宗之征淮西也，將軍李光顔勇而知義，誓不與此賊俱生，戰于溵水陵、雲鷗城，皆盡力以大勝之。蔡人盡遣精兵以禦，光顔聚于洄曲。守蔡城者，但老弱羸卒。李愬自西邊，乘耕入蔡，縛元濟。憲宗不以光顔爲第一，愬爲第二，乃以愬爲第一，封凉國公，光顔檢司空。愬乃敢以判官，大將以下一百五十人奏請，憲宗不悅曰：『使如李晟、渾瑊，當何如哉？』遽留中不下。此由憲宗不能第二李之功，以致此。後宋祁論曰：『世皆以李愬提孤旅入蔡，縛元濟爲奇功，殊不知光顔於平蔡功爲多也。若非光顔力戰，以致空蔡城，愬不得入。』此至論也。唐蘇定方將與新羅金庾信，約夾攻百濟也，庾信遇百濟忠將階伯，力戰于黃山克之，蘇定方自西海乘虛入濟都，反以新羅爲愆期，欲斬之，庾信曰：『大將軍不見黃山之役，以我爲有罪，今當先決戰，定方乃止。昔魏龐涓伐趙，齊令孫臏、田忌救趙，忌欲趨魏，臏曰：『救鬪者，不搏撠批，元搗虛形格勢禁，則自爲解。』遂直趨魏都。龐涓聞之，去趙歸魏，與齊戰而大敗。漢高帝時，諸將以已被堅執銳，百戰有功，蕭何徒持文墨議論，而反居臣等上爲言。帝曰：『諸君徒能得走獸耳，功狗也。蕭何發縱指示，功人也。』此皆深識事理者也。且以劉、項之攻秦言之，滅秦之功，項梁、項羽爲最，而沛公次之，何也？項梁、項羽屢破秦軍，秦二世悉起兵益章邯後，後項羽大破王離軍，殺蘇角，秦二世大怒，悉遣精兵，關中空虛，沛公乘虛入秦。劉、項行事之是非得失則已矣，若論其滅秦之功，則項氏居多，故司馬遷以爲：『項羽起兵三年，遂將五諸侯兵滅秦。』以此觀之，人主於將帥之功，必究其根源，必考其難易本末，而爲之等第可也。」又陳曰：「昨日聖敎下問七夕詩，希春旣陳其姓氏之訛。因是思之，歷代蓋有訛誤之事，不可不辨者。如范蠡不載西施，韓信未嘗反，陶侃有八翼之夢，而無跋扈之志，李白不溺死於采石江之類是也。」上曰：「陶侃事，前日已於所進《十九史略》紙頭，見之矣。其他三事，願聞之。」對曰：「按《吳越春秋》，西施死於吳夫差之亡，范蠡辭卿相之榮，扁舟五湖，本無載西施之事，而唐時人杜牧之詩云：『西施下姑蘇，一舸隨鴟夷。』蓋謂姑蘇之滅，西施飄泊無所依，如鴟夷之去耳。牧之旣誤，後人承誤踵訛，以爲實然。宋王銍，字性之，歷考諸書，竝無范蠡載西施事。朱子亟稱之，韓信旣以材能，見忌於高帝、呂后，又與私幸審食其，謀殺韓、彭，是故於彭越，令其舍人誣告而誅之，於信亦然。其所謂敎陳豨叛者，乃舍人弟謝公著之告狀也。朱子嘗稱韓信反無見證，呂祖謙修《十七史詳節》及《大事記》，竝以韓信謀叛被誅爲說，朱子以爲失入人罪。蓋陳豨赴代相之任也，賓客從之者千乘，周昌請按其賓客不法事，於是辭連及豨。豨懼誅而反，其不出於信明甚。朱子推見至隱於《綱目》，特書后殺《淮陰侯》韓信夷三族。蓋呂后與審食其，素欲滅諸將，故高帝崩，秘不發喪。是時陳平、周勃，將兵二十萬，以付盧綰在燕。灌嬰亦將十萬兵在洛陽，酈商說審食其曰：『若族誅諸將，周灌回軍，君輩無遺類矣。於是乃發喪。又按《漢書》《刑法志》，韓、彭之誅，呂后皆令先斬其舌，無乃懼言已穢行，而爲是濫刑耶？前朝鄭夢周入中國，詠淮陰侯墓云：『孱子孱柔諸將雄，高皇無復念前功，楚王飮恨重泉下，千載知心只晦翁。』」上曰：「此詩，再誦之。」希春再誦之。又曰：「李白與友人，泛舟於采石江，醉中，以手欲捉月影，則有之，沈身則無是事。其後白之同姓李陽氷爲當塗，令白往依之，肅宗以左拾遺徵之，而白已卒。其後觀察使某，恤白之孫女二人，聽孫女二人之言，以白嘗愛姑熟謝家靑山，自初葬山麓，而遷葬于靑山。蓋凡詩人之詞，類多浮誕。如馬子才、李白騎鯨飛上天之類是也。」金宇顒曰：「韓信豈知君臣之義？與漢王，期共攻楚而不至。」上曰：「司馬公，亦以韓信爲自取，何也？」希春對曰：「草萊相屬，與平常君臣不同，當時漢臣，稱漢王爲足下。此豈常時君臣之禮乎？信之愆期不至，固有罪矣。據全齊之地，有三分之勢，蒯徹反覆敎誘，而斷然以爲：『吾豈可向利而背義？』此其大節之澟然處。又項羽初滅，漢王馳入齊王壁，悉奪其精軍，更封楚王，而略無不平之色。先儒以爲他自疑而虜之。是固漢王之過也。司馬遷、班固，以漢臣固不能直書。在後之司馬公戴溪，亦信其謀反。溫公性醇厚，而不甚明，徒執平日君臣之禮，以責草萊相屬之人。信無罪被虜，降爲列侯，其羞與噲伍快快無聊，則有之。若以爲謀反，則誣之甚矣。」講畢，希春進前，上曰：「昨日聞卿言，釋然知聖賢之事，爲人所訛。今日又聞論辨歷代訛誣之事，予聞所未聞，卿之學問，何如是之厚耶？此豈偶然哉？」臣又陳：「《大學或問》，極爲精詳。其間有釋些小文義不闕處，至其反覆論辨緊關處，不可不沈潛玩索。若於此書有得，則於天下之義理，皆觸處洞然矣。」特進官戶曹參判尹鉉，陳倉庫之耗縮，選上身貢之耗欠。上曰：「此豈予之所爲？」希春趨進曰：「尹鉉所陳之弊，若欲救之，則戶曹宜精擇人以授之。至於郞官，必選性近有才之人，牢定勿遷，竢修擧職二年，然後昇遷，則人樂趨事赴功，而積弊漸可革矣。」又陳：「前日所陳文公年譜上樑文，有落句。及考藏書閣一件，則乃抛梁東，編簡常存道不窮也。」諸臣進說畢，以次退。
○諫院劾：「慶州府尹梁應鼎，人物麤雜，前爲晋州牧使時，多有不廉之事，人皆唾鄙。今不可復爲臨民之官，請罷。」上從之。
2月6日
○辛亥，上以勤政殿修理，將移御昌德宮。
2月7日
○壬子，朝講。領相李鐸入侍。
○有政。以辛應時爲直提學。
○傳于禮曹等曰：「鄕約乃化民成俗之要，所當擧行，以爲導率之方。但民生憔悴，莫甚於此時，當汲汲救弊，以解倒懸之苦，然後可行鄕約。猝然擧行，恐有難行之患。古之王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，不可專以制度文，爲責民於善。且緩急先後，自有其序，養民爲先，敎民爲後。先擧養民之政，待民生蘇息，後行之宜當。今則停行。」
2月8日
○癸丑，朴承任出爲慶州府尹。柳希春曰：「惜乎！以華國之手，爲州府之任也。」
○漢城判尹姜暹、工曹判書朴永俊，俱以身病，三度呈辭，命遞差。
○院啓：「同知李純亨邪妄，請罷。」
2月9日
○甲寅，朝講。
2月10日
○乙卯，政。上以特旨，擢兵曹參判沈守慶爲判尹，郭屹爲兵曹參判，尹毅中爲大司諫，趙廷機爲吏曹正郞，天安郡守辛應基以民願留，仍任不遷。
2月11日
○丙辰，柳希春校正《類合》，而圈其上去聲。
2月12日
○丁巳，朝講後，政院以經筵官所啓水原有殺母歐父之變，請降邑號，或罷守令。上答曰：「如此之變，前亦諭之，不可爲也。」又陳右相盧守愼正月不受祿，上命給之。
○上命景福宮修理，待明春爲之。
○成均館儒生上疏，大槪金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪、李滉從祀文廟事、淨業院革罷事、柳灌、柳仁淑等昭雪事、鄕約擧行事。上答曰：「因求言之旨，進陳戒之辭，良用嘉焉。予當留念。但其中數事，未可以輕施。」
2月13日
○戊午，政院，以上不許李文學畬繼後，政院啓曰：「李畬，初以鳳男繼後，鳳男死，而以鷹男立後，無所不可。」上從之。
○院啓：「崔弘渡，爲人邪妄，到處貪濁，以尹元衡之妾蘭貞之産爲嫡壻，恃權驕恣，人所憤鄙，尙保儀章，出入都下，請削奪官爵，門外黜送。前郡守裵德文，爲人姦邪，其未出身，䙍褙其妻家文書，有同姦吏之爲，不齒於人類。及其出身也，到處貪汚。其子娶妻之時，與人爭先，及其結婚之日，成群刦奪，有同强奸，其爲不道極矣。請命不齒仕版。」上先從德文之事。
2月14日
○己未，有晝講。希春講《盤庚》、《遲任》等二段。因人惟求舊，而言曰：「此盤庚主於世家舊族，胥動浮言而開諭，故引遲任之言，以爲人惟求舊。其實帝王之求賢，豈必專以舊家爲哉？成湯立賢無方，《孟子》云：『國君進賢，卑踰尊，疎踰戚。』蓋求賢之路，宜廣而不宜狹也。」又說玆予大享于先王爾祖，其從與享之曰：「勳業德望之臣，配享宗廟尙矣。我朝久遠之臣，難以遽言，只如中廟配享，用朴元宗等三元勳及鄭光弼，仁廟用洪彦弼、金安國，明廟用沈連源、李彦迪，皆有勳勞德望者也。鄭光弼，當時士林以爲有寬厚夷曠之度，而小事不爭辨，士論或譏其曚曨，而無辨。然至於己卯，南袞、沈貞、洪景舟等搆成士禍，潛入神武門，讒說震驚中廟，至欲踐血士林於其夜，光弼以領相，被召參議，涕泣極諫，至以頭叩御榻而出血，賴中廟性本慈仁，雖投杼於三至之讒，惻然感動，卽寢其鋒。蓋光弼臨大節，而澟然者也。洪彦弼，位高而小心謹愼；沈連源，以后戚居首相，乃以謙謹自飭，愛護士林，嘗以乙巳士林之禍傷痛，亦善人也。金安國事，臣希春頃已陳達；李彦迪，道德學問，自上已知之矣。此等名臣，上亦不可不知。」講畢，希春進曰：「李海嘉所論傳口訣爲當，請改正。」上曰：「不改亦可。」希春又言於上曰：「鄕約舊規，則固當待時而行之。其中一事，簡便無弊，而有補於化民成俗，故謹啓達。臣謹按鄕約之儀，同類相接，有五等。一曰尊者，長於已二十歲者是也；二曰長者，長於已十歲者是也；三曰敵者，與已年相上下，不至十歲者是也；四曰少者，下於已十歲者是也；五曰幼者，下於已二十歲者是也。尊者與幼者相對，長者與少者相對，鄕約之會，幼者少者，於尊者長者，皆再拜。蓋以長幼之序爲重，又云：『凡會者，皆以齒，若有異爵者，雖鄕人，亦不以齒。』此又以朝廷之爵爲重，以長長貴貴，竝行不悖之義也。國俗，於公廳禮，行再拜禮，私禮只揖。私處，當竝用兩義。常時士人，於尊長，行單拜禮。單拜雖非華禮，亦有致敬之意，與相抗而揖，不同。自中廟朝前，同類士人，私處相見，非但拜於尊者，於長者處亦多拜。長幼有序，恭順成俗，自三二十年來，人心不古，士習日趨於簡慢，鄕黨閭里之間，非特見兄長，而不拜，雖遇父行尊者，相與抗揖者往往有之。蓋徒見朝宦私禮之揖，而未知公禮再拜之恭；徒見道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸漬，漸成驕倨之風。朱子說《論語》恭近於禮曰：『見尊長而拜，禮也。』又作《童蒙須知》，訓小子曰：『道路遇長者，疾趨而揖。』今若申明此禮，凡同類士人，於尊者，非陋地，則必拜於長者，或拜或揖，各隨其宜。同爲朝官者，於齒爵俱高之尊者，私處必拜，於長者只揖；或少者有官，長者無官，則相敬而揖，通行長幼官爵之義；卑幼路遇尊者，下馬。此亦敎民以禮，事體非輕，乞命該曹，議諸大臣，詳定施行，以革苟簡傲慢之習，以成恭遜和順之風，不勝幸甚。」上曰：「此說是矣。可令該曹議行。」臣希春卽起謝。李海壽力陳李珥該博，又能通曉是務。希春亦曰：「李珥識時務之人也。」說畢而退，未時末矣。
○陽城居前左議政削官黃憲死。素締尹元衡，謀害仁廟。及乙巳士禍之際，適在西道，未及參預。丁未十月，終制還朝，自求爲佐理，元衡等答曰：「無可給之物。」憲大言曰：「盡殺謫人，而籍沒之，豈不足以與我乎？」元衡不從。其兇邪貪毒，貫天達地，如此大姦。老死牖下，識者無不憤嘆。
○上命：「來十五日朝講。」
○政院啓：「風氣尙寒，朝講早動，恐傷玉體，請移定晝夕講。」上命晝講。
2月17日
○壬戌，弘文館上箚略曰：
臺諫爲人主耳目，當知無不言，振擧綱紀，而近來委靡成習，循默成風，人倫瀆亂之罪，顯有端緖，而茫若不聞；兵政權要之地，麤庸武士，冒授非據，而置而不論，請大司諫尹毅中、掌令朴應福外兩司，竝命遞差。
上卽命遞臺諫，當日爲政。沈義謙爲大司憲，鄭琢爲執義，愼喜男爲司諫，崔興源爲掌令，鄭芝衍爲副應敎，朴崇元、成渾爲持平，閔忠元爲獻納，趙溥、尹晛爲正言。
2月18日
○癸亥，開城府儒生，以撤埋塑像爲未安，上疏。上命收議于大臣。左、右相皆以爲當改正，餘以爲不必改。上從左、右相議。
2月20日
○乙丑，府啓：「頃年有一書狀官，病重於燕都，其時使臣憐憫，替載其所乘之轎，自以馬行，此出於不得已也。冬至使、書狀官、質正官等，往來一路，偃然乘轎，其弊端不貲，聞見駭異，敢行無忌之習，不可不痛懲。請命罷職。」上從之。卽兪大脩及修撰成洛也。又啓：「郭屹別無勇智，請遞兵參。明川縣監朴漸，疎迂殘拙，無弓馬禦敵之用，請遞。」上答曰：「郭屹非不合於兵曹參判也，斷不可遞。朴漸事，禦敵字牧，在於其人之心智如何耳。豈必馳騁破的，然後可以折衝禦侮哉？決不可遞。」
2月21日
○丙寅，全羅監司狀啓：
潭陽，素稱閑丁有餘之邑。府使金偉不肯刷出，臣巡到其邑，凡上納等事，多不擧行。色吏推論之際，或爲逃躱，以他人苟充，如是者非一非再，皆出於下人怨叛，故爲生事，逃亡者相繼，幾至空邑。鄕所公兄等，移他官囚鞫，金偉，不可一日在職，罷黜事。
啓下吏曹。
2月23日
○戊辰，希春講殷降大虐，予若籲懷玆新邑。因蘇氏從衆之說，言此謂：「非從其口之所不樂，從其所不言而同然者。以當時大家世族，安土重遷，胥動浮言，而小民亦惑於利害之實，胥爲怨咨，故有是言耳。非謂衆口之所不樂，全不可計也。大抵從衆，則事順而易成；不從衆，則事不順而難成。是故從衆而成者，十八九。或有高明之見，出於庸陋之見，不從衆而成事，亦十之一二。昔楚伐鄭，晋欒書領軍往救，楚人退師；晋人侵蔡，楚復來救，軍師之欲戰者十一人。唯三卿以爲不可戰。欒書以元帥，而斷之曰：『善衆之主也。三卿爲主，不亦重乎？』遂旋師，君子是之。蓋從衆，不若從善，故曺操擊吳，遣孫權書曰：『今治水軍八十萬衆，方與將軍，會獵于吳。』群下震懾，咸以爲不如迎降。獨魯肅、周瑜決策迎戰，而破之於赤壁。蓋衆人固當從，但或固陋之見。滕文公聞孟子之言，欲行三年之喪，父兄百官，皆不欲行，文公斷然行之。蓋或有如此之事，儘有精微曲折，不可不察也。」講畢，尹根壽陳天安郡守辛應基，得民心，而方爲軍籍，民之遮挽號泣，不可形言。希春：「應基之得民心，血誠願留，雖古人不過也。」又啓曰：「徐敬德，雖學主於數，然其德義立言，高出常儒。只贈佐郞，請更隆贈。」希春曰：「敬德，學術主數，若邵康節、蔡元定之於程、朱，故李滉論其不的。然道德踐履，則有之矣。」食宣飯。
○有政。以宋麒壽爲戶判，辛應時爲承旨，李仲虎爲潭陽府使，宋應漑爲掌令。
2月25日
○庚午，晝講。柳希春講今汝將試，以汝遷一段曰：「耿爲河水所圮，盤庚之遷，不得不然，而臣民胥動浮言，以爲震動以遷。蓋遷徙雖有艱關勞苦，然終得安寧，所謂一勞永佚。古人云：『凡事無大小。』雖日用至微之事，亦必齟齬而難成，或已成而還離，中離而復合，然後方得永久安寧，而無後患。若忽然已成，後必有不如意，造物微機，可以寬懷。」又言：「前進十二辟卦，仲冬復卦一陽，臘月臨卦二陽，正月泰陽三陽，二月大壯四陽，三月夬五陽，四月乾純陽，五月姤一陰，六月遯二陰，七月否三陰，八月觀四陰，九月剝五陰，十月坤純陰。蓋善惡邪正之消長，治亂吉凶之倚仗，莫不如是。復之一陽，善與吉之初萠也；姤之一陰，惡與凶之初萠也。一陰始於姤，至於剝，則切近之災。此盤庚水患之時也。於此不爲遷都，則爲坤卦純陰之淪沒矣。盤庚之欲遷，是復之一陽，旣遷則二陽三陽，而至於純陽之吉矣。凡事皆然，人君不可不知。」又論自怒曷瘳曰：「怒者人之所必有，而最不可不愼也。非惟養德，於養生，亦最緊。南朝陶弘景，識養生之理，作《衛生歌》云：『道家更爲頤生旨，第一平朝戒嗔恚。』蓋一日之朝，一歲之元日，不可不怡悅無怒，一月之朔亦然。大抵怒最易發而難制。程子《定性書》，以爲深戒。許衡詩有云：『怒氣劇炎火，焚如徒自傷，觸來勿與競，事過心淸涼。』伏乞留神焉。」講畢，辛應時啓：「朴漸前日被論經筵，故枉爲上所不取，以是補外，請遞。」上不答。蓋不靖之人，不必强護，辛之此諭，亦非公。
2月26日
○辛卯，院啓：「天安郡守宋應秀，人物昏劣，請遞。」
2月27日
○壬辰，府啓：「咸鏡監司朴啓賢，多率無賴子弟，縱恣淫暴，貽害官家，請罷。又凡守令子弟作弊人吏者，竝令監司摘發治罪。會寧府使林晋，以妓妾濫率驛馬，侵擾驛吏，請命拿推。」上命遞朴啓賢，而推考林晋。
2月28日
○癸酉，大司憲沈義謙等，以朴漸不當遣明川，上箚字。答曰：「臆度人主之意，敢肆煩說，其爲讜護之謀，則得矣。不料時事之至此也。」又答兩司曰：「公麿一朴漸，牧民明川，本不當論，而累日煩執，誠可駭怪，決不可允。」
2月29日
○甲戌，朝講。領事盧守愼、同知朴謹元、大司憲沈義謙、獻納閔忠元、館官尹晛、金宇顒也。
○以鄭芝衍爲執義，鄭琢爲副應敎，朴大立爲咸鏡道監司，申翌爲濟州牧使，姜呂爲會寧府使。
○上謂李珥曰：「漢文帝，何以不用賈誼乎？」珥對曰：「文帝雖賢，志趣不高，見賈誼言，大疑而不用耳。凡人有大志，然後可以做大事。譬如主人欲搆數間小屋，而工師乃欲搆大廈，則豈肯聽其言乎？」珥因曰：「今者災變累作，若以爲無道之世，則聖明在上，常存圖治之心，若以爲有道之世，則民生困悴，日以益甚。此眞將治未亂之幾，不可徒曰恐懼修省，而無其實也。近來傳敎儘善，而實效則未之見也。」上曰：「何以則有實效耶？」珥曰：「自上每以變通爲難，故終無實效。若不更張，無以爲國。」上曰：「若非祖宗法，則更張何難？」珥曰：「非欲盡變祖宗之法也。至如貢案，是燕山所加定，非祖宗法也。臣非好更張，欲救民瘼也。若欲改紀今日之政，則必求有爲之才，若不復紀，則求賢何用？近日自上眷注於盧守愼，而守愼謝病不出，此亦有意云。守愼少有善名，前此未相，時人皆曰：『此人作相，則太平可致。』而及居相位，別無建明，人皆笑其不職。守愼欲有所建白，則上意不欲變通，進退極難，故不得已乞退也。」上曰：「此可笑也。此人建白，予別無不聽之事也。」珥曰：「此人有經濟之才，則臣未之知也。至於坐鎭雅俗，則優爲之矣。願上勿許退休也。」上曰：「非但坐鎭雅俗，亦是學問之人也。但不得其君耳。」珥曰：「豈其然乎？但願勿許其退，而聽其言也。」上曰：「予見其意，亦欲改紀者也。」珥曰：「自古聖賢，隨時變通。以天運言之，歲久則曆數必差，代各有人，出而改正，若不隨改，則天象差謬，四時易序矣。」珥問上曰：「前日經席，趙廷機以臣言啓曰：『成渾一動一靜，必以規矩。』云。有之乎？」上曰：「方欲問之，而未及也。成渾何如人耶？」珥對曰：「此人臣所熟知，是成守琛之子也。早承家庭之訓，不聞駁雜之說，資質醇厚，可以爲善。謂之勉於學問，則可也；不可謂之學成德立也。奚至於一動一靜，必以規矩乎？但其人多病，持平之職，決不能堪也。」上曰：「予聞治心，則無病。學問之人，亦有病乎？」珥曰：「雖學問之人，受氣甚薄，則未免有病。昔者伯牛有疾，孔子以爲命，明其非所自致也。渾以受氣之薄，嬰疾甚重，其能不死者，亦治心之功也。若放心者有渾之疾，則豈不遄死乎？若殿下必欲見此人，則遞其職，而使之上來，可也。大抵待士之道，可用則用之，不能用，則許其恬退，褒其節操，使之守高山林，亦養士氣之一道也。」金宇顒曰：「如成渾者，不可不召也。」珥曰：「未出身人除官，必從《大典》者，此指門蔭也。若山林賢者，則當以格外殊待也。豈可視以門蔭乎？招之以賢者，而待之以門蔭，非用賢之道也。兼帶經筵，雖是法外，亦可爲也。爲治當立根本，必廣聚賢士，以輔君德。上有聖明之質，而下無交修輔養之人，此臣之所憂也。」上曰：「試言之，予質稟何如？可以有爲耶？」宇顒曰：「氣質之用少，學問之功多，苟能學問，則天下之事，無不可爲。聖質英明，超出百王之上，加之以學問，則何患不能？只患不爲耳。」上曰：「此言過矣。」珥曰：「若謂之出超出百王，則其言果過矣。但殿下英明寡慾，決是有爲之資，其不能善治者，不爲也，非資質之過也。爲治有本有末，必須自上勉於學問，明理而知人，然後可以任賢使能，惠及生民矣。近日群臣，急請行鄕約，故自上命行之。臣意以爲，行鄕約太早也。養民爲先，敎民爲後，民生憔悴，莫甚於今日，汲汲救弊，先解倒懸，然後可行鄕約也。德敎是梁肉，若脾胃極傷，糜粥不下，則粱肉雖好，其能食乎？」柳希春曰：「李珥之言是也。」上曰：「當初予亦知其難矣。今已命行而中止，何如哉？」珥曰：「養民然後，乃行鄕約，此非中止也。凡事自上當躬率之，不然，則民必不從。上曰：」予資質鹵莽，何能有爲？「珥曰：」每於講論之際，自上所言，超出人意，豈非可爲之質乎？「上曰：」鄕約，今命中止，則雖欲退行，安知百姓不之信耶？「珥曰：」旣停鄕約，而不擧養民之政，則民必不信。若擧養民之政，則民必信之矣。「
三月
3月2日
○丁丑，諫院啓：「濟州牧使姜呂仍任，及安馥淫奸女婦，不可一日容息於覆載間，請更鞫。」上從之。
3月3日
○戊寅，吏批啓曰：「今政吏曹判書差出，而參判李後白，以課試進參，而小臣獨爲政事，正二品之人不足，三公處議論擬望，何如？」上命如啓。
○院啓：「質正官趙憲赴京之行，人所厭憚，不可以其司推尋得免，請仍遣。」上從之。
○府啓：「有秘密，故縣監申石河妻盧氏淫亂，其侍養子申櫓淫蒸，請推鞫治罪。」上從之。卽下詔獄。
○以朴永俊爲吏曹判書，崔弘僴爲會寧府使，金宇宏爲持平，尹卓然爲校理，朴謹元爲副總管。
3月5日
○庚辰，朝講。
○傳曰：「成洛必有其意，拿問可也。」
○政院啓：「成洛勿問。」上答曰：「啓意殊未曉也。決不可不問也。」再啓，不允。
○許篈、尹晛共草小箚，大略：「經席所啓之辭，出於風聞，故或有錯誤，若必究問言根，於進言之路，大有所復。成洛徒聞應梅爲安馥之孽屬，而不能詳審寸數，率爾啓達。此則非矣。然成洛所指之人，旣已現出，不必更問於洛，況洛之啓辭，本出於疾惡之心而已。豈復有他意於其間哉？乞更三思，命勿拿問。」上答曰：「決必問而後已。以斷大獄，不可相護也。」
3月6日
○辛巳，朝講。副提學柳希春入侍，講《盤庚》中「予念我先神后之勞爾。」先三段曰：「神后謂神明在上曰神，后曰先后，特變文耳。亦猶《舜典》、《禹謨》曰『正月上日』：『正月元日』：『正月朔旦。』皆一元日也。又講」人君不能爲君圖安，還亦虐民也。「曰：」方今民生之困，正坐貢物及身役之不均平，宜依李珥萬言疏，變通以救弊。「講畢，掌令宋應漑進曰：」成洛以經筵官，隨所聞安馥事，陳達上前，雖有應梅四寸之錯說，不宜拿問。「柳希春進曰：」凡臺諫言事不盡，則玉堂論箚，例也。頃日安馥之事，騰播人口，有云現有端緖，臣等亦以爲然。遂上箚，到今別無端緖現出，臣等亦爲不能詳愼，極爲未安。成洛於經筵，啓其所聞，以疎遠應梅爲安馥四寸，此固錯謬，然出於疾惡之心。以經筵官啓達，伏乞優待，命勿拿問。「上曰：」此不然。當優待，則優待；當問，則豈不可問乎？「柳希春遂退。許篈陳說深切，但以上爲不勤經筵，此則過當。
3月7日
○壬午，玉堂與入番尹晛、金應南及許篈，上箚請勿拿問成洛。答曰：「曾已諭之。不允。」
○晝講，尹晛、金應南入參，極陳成洛事。上默然，然無峻折之語。
○兩司合司，請勿拿推成洛，刑訊應梅。
○玉堂柳希春等，再爲箚子，以理有大小，事有緩急爲言，請勿拿問成洛。
○上答兩司玉堂箚曰：「洛旣發言，必有其由，固當先卽拿問此人，詳推其根。四寸之有無，獄事之虛實，將暸然痛快矣。而必使勿問，抑何意也？後弊無窮，不允。」
3月8日
○癸未，玉堂上箚，請勿拿問成洛。
○夕講。入侍之臣，皆言成洛不當拿問。上曰：「洛旣詳知其事，不可不問。」講罷後，上答玉堂箚曰：「昨已諭之，不允。」答兩司啓曰：「予聞之經筵，成洛詳知其事，不可不問。」玉堂再箚，上又不允。
○府啓：「請丁卯以後，士大夫冒占海澤官屯田者，竝沒官。」上從之。
3月9日
○甲申，朝講。領相李鐸入參啓成洛事，未蒙允。領相及右相盧守愼詣闕，啓請復正殿。再啓，上從之。
3月10日
○乙酉，○經筵官鄭芝衍，啓請存問老退臣。命吏曹書啓。乃吳謙、鄭大年、宋純、白仁傑也。
3月11日
○丙戌，上命賜吳謙、宋純、白仁傑食物。
3月12日
○丁亥，刑房承旨加刑取稟。傳曰：「應梅、安馥亡妻七寸疎族，親密出入，自覩大惡。揆之於理，萬無之事也。且本無孽四寸，而以四寸傳播，由此以觀，搆成誣陷，亦可知矣。應梅如或目覩，則連受刑二次，而不爲直招乎？不干女人，數多加刑，其冤爲如何哉？無據已甚。竝放送可也。」
○禁府論執。上更命刑訊應梅三次後，勿更訊取，安馥妾億今刑訊。
3月14日
○己丑，經筵副提學柳希春，講《盤庚》下篇首四段末說云：「無戲怠，則敬事也；敷心腹腎腸，則誠告也。天下之理，莫大於誠敬，又存心之方也。朱子曰：『謾誕欺詐爲不誠，怠惰放肆爲不敬。』人苟能敬，則安有不誠之事乎？至誠未有不動者也，伏願體念焉。」講畢金宇宏進言安馥淫奸之事。「應梅、大極，承服於柳夢獅面質之時。」盧守愼以爲：「安馥事涉不明。」上亦言：「古人云：『行一不義，殺一不辜，而得天下，有所不爲。卿其愼哉！」守愼、金宇宏，皆言柳夢獅以馥妻三寸姪，勇於訐發。「上曰：」此必有情由。「金宇宏又啓：」慶尙道軍籍敬差官鄭以周，令帶率孽屬參預，推刷閑丁，任其受賂，賄賂公行，臣久聞其迹。及今名士金誠一上來，言其目覩，今當論啓。不可使此人，仍掌其任，以爲無窮之弊。「盧守愼曰：」此皆土豪不便於己，造言毁謗者也。二南，此風尤甚，不可不察。「宇宏復言：」聞之金誠一，金誠一非妄言者。「守愼又駁。許篈以爲：」安馥子婦宋氏，常時大唱說安馥淫奸事，宜拿問。「柳希春進曰：」凡刑政，宜以培養風化爲先，不可問子婦以舅父之罪，以復父子之倫。「守愼啓曰：」戶曹判書，宜以有精力者，代衰老之臣。當今沈守慶、尹鉉、李後白，皆可爲戶曹，物論皆然。「上曰：」人固各有所長，長於戶曹者，未必長於吏曹；長於吏曹者，未必長於禮曹。此三人，予當留念焉。「
○上以備忘記下曰：
應梅，安馥家，親密出入，與其婢妾億今同生，則寧有不識其面之理乎？其前納招之辭，皆未可據，況柳夢獅則以爲：「言于其妻，而傳于李覺。」覺則以爲：「聞諸夢獅。」且夢獅後與應梅面質時，曰：「妻娚李覺言曰，億今傳說于宋氏。」云。非但前後招辭，大相乖錯，應梅之招，亦多與夢獅之言矛盾不同。且三寸叔姪之間，理當隱諱，而揚臂大言，惟或不露，情狀兇慝，必有其由。拿來，爲先刑推窮問。且皆以爲出於宋氏云，存大之妻，因其嫌隙，搆捏虛言，謀害舅父，公論騰播，綱常大變，極爲駭愕，聞者痛憤，拿來窮推其由。
○上於朝講曰：「末世人心邪惡，凡有所憎，必加誣陷。今此下敎，亦甚有理。但其間，亦不無曲折耳。」
3月15日
○庚寅，以李珥爲大司諫，韓脩爲掌令，宋應漑爲副校理，尹卓然爲副校理，徐崶爲長興府使。
○兩司俱啓，柳夢獅、宋氏不可遽加刑訊之意，上不聽。
○院啓：「忠淸兵使李戩貪暴請罷，權大德在寧遠重地，病重不治官事，請罷。」上命遞戩，而罷大德。
○府啓：「慶尙道軍籍敬差官鄭以周，其所施措，事多顚倒。儒生自有曾時讀之法，而必抽罕有之書，講穾奧之義，故使失對除下者，居四分之一。且帶庶弟之無賴者，任以簿書句檢之權，因緣措縱，取舍百端，或以匿名書，恐動士族，納賂者免禍，無物而受枉。山縣海郡，隨其所有，徵索多般，駄載連絡。亦未盡輸運，聚會京商，販貿如市。一道騷然，如經喪亂，而以周不之察，其受人譏侮，忝辱君命甚矣。請鄭以周亟命罷職，擇送新敬差官。」上答曰：「以周處，下書戒勑而已。」
3月16日
○辛卯，上傳于政院曰：「二十五日，當親閱，諸事預備。此乃親閱習陳也。諸扈衛未及，一切隨駕之臣，皆戎服羽笠。」
3月17日
○壬辰，朝講。領事洪暹，同知事朴謹元，持平金宇宏，獻納閔忠元入侍。
3月18日
○癸巳，以趙溥爲持平，趙廷機爲校理，洪曇爲都摠管，郭屹爲副摠管。
○昨日大司諫李珥辭免，啓曰：「竊念，今日紀綱之頹，民生之困，天鑑已悉，不容贅陳。尤可憂者，自上旣小推心委任之意，廷臣又乏擔當致力之志，大官恬於流俗，縮手傍觀，任其成敗，小官雖有建白，或激或迂，不切實用。議論多岐，無所統一，國勢日非，如水益下。當此之時，上以繩愆糾謬，下以警惰矯輕，惟諫官是賴，苟非才誠兼備，識慮明達，不泥於古，不惑於今者，則無以當此任也。」
3月19日
○甲午，以吳健爲執義，鄭芝衍爲副應敎，兪泓爲開城留守，柳景先爲會寧府使。
3月20日
○乙未，諫院啓：「以上特命，入黃蠟五百斤，敢問此物何所用之？」以濫用爲諫。上答之曰：「昔梁武帝口苦，索蜜不得，時事如此，不勝痛心。」今日大司諫李珥等啓：「伏承聖敎，辭氣太厲，至以候景比臣等，臣等不勝駭愕戰慄之至。近者，外間喧播之說，或以爲將造佛像，或以爲將興佛事，水銀貢獵內用之命，適下於此日，人心涵涵，皆有疑言。臣等以爲：『聖學高明，似不惑於異敎，故敢以仰問，將以昭聖明之無惑，以絶群疑耳。』殿下以一言之不敢承順，輒加震怒，至於痛心。梁武之事，何足取？此聖敎不度是非，不揣異同，惟引古語，以折群臣，則殿下讀書之功，只爲拒諫之資而已。」上答曰：「今見啓辭，尤不足以滿一笑。假予崇奉佛敎，自古來胡像亦多矣。新造何爲焉？況未聞崇異敎，而獲福者也。奉佛何爲焉？且以水銀黃蠟，爲造佛而奉之，若小有知識者，必不爲此言。不過求其說而不得，敢自做出耳。未知聞於某人乎？予欲拿而辨之也。夫以孔子之聖，而見武叔之毁，以曾參之賢，而被殺人之名。今雖有崇佛之言，其何傷於予乎？祗見其不知義也。抑因此而尤可見人心囂薄，益起予憾。予所以無心於斯世，絶意於有爲也。」
○諫院再啓：「今承聖批，尤不勝惶惑之至。傳播之說，非出於一人之口。若如一一拿鞫，則何異於衛巫之監謗哉？聖學高明，臣等固以爲不惑異敎。今承聖敎，若是其丁寧，則足見傳播之不實也。第以不正之用，不止奉佛一事而已。稍涉非禮，則莫非不正，殿下何不痛示，以解群下之惑乎？殿下痛心於臣等之無狀，至以無意於有爲爲敎，臣等勢不可在職，請命斥罷臣等之職。」上答曰：「予豈敢答仰問，以取輕於下，而肇後弊哉？諫官必有所聞之人，君父之前，敢隱乎？直啓，勿辭。」
○政院啓曰：「伏覩答諫院之辭，有曰未聞崇異敎，而獲福者也。聖學高明，不爲邪說所惑，臣等不勝感激之至。但尤不足滿一笑，敢自做出，拿鞫等敎，至爲未安。不敢以此傳于諫官。」傳曰：「知道。」
3月21日
○丙申，弘文館，以上折峻諫臣，至欲窮問，乃上箚。上答曰：「當留念。」
○有政。特旨擢戶參尹鉉爲判書，從人望也。其才合於地官故也。任鼐臣爲全州府尹，權德輿爲左副承旨，鄭芝衍爲司諫。
3月25日
○庚子，經筵。柳希春講《說命》上篇曰：「凡人多不讀題，此亦一欠。今宜讀之，命官制詞，此卽後世學士草制之詞。朱子嘗曰：」今之表啓，是臣諛其君；制誥，是君諛其臣。「蓋制詞宜的，不宜過也。又按商之一代，以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸爲天子之號，疑卽因其所生之歲以爲號，而疊則加一字，如小乙、武丁之類。」又講「亮陰三年，不言。」曰：「人君居喪，亮陰三年，不言。孔子以爲：『古昔人君之常法。』然後世又有隨時處中之義，是故寧宗執孝宗之喪，踰月卽開經筵。朱子亦勸勤御經筵，數召儒臣，切劘治道，蓋不可執一故也。又講」今王不言，臣下罔攸稟令。「曰：」人徒知言所不當言爲不可，而不知不言所當言爲不可。若人君一向淵默不語，上下之情不通。此乃衰亂危亡之端，不可不戒也。「講畢，臺諫及盧守愼皆啓：」右相朴淳，昨日五度呈辭，上命遞差。相臣非庶官之比，《周書》所謂官不必備，惟其人任大責丕，不可輕遞。雖畀閑秩，不可遽充其位。「希春曰：」頃日諫官，論啓黃蠟濫入事，實出於愛君憂國之誠心。殿下當以逆耳利行，樂聞而嘉納之。乃以忿厲之氣，引所不當引之語以折之。此蓋由涵養本源之功，未至而然。苟能涵養功夫，無小間斷，則豈有辨意峻厲之辭乎？養心如養身，殿下玉音，久不通暢，入侍之臣，咸以爲憂。今聞玉音洪暢，近年所未有，臣等不勝驚喜。此蓋調攝有方之効。願殿下，常加操存涵養之功，以變氣質。「盧守愼曰：」柳希春涵養本源之說，誠哉，是言也。「
○有政。以朴淳爲判中樞，尹卓然爲掌令。
3月27日
○壬寅，右相盧守愼啓曰：「左議政朴淳學問有源，操履無玷，爲多士之望。乞勿以微痾許遞，仍任前職。」上答曰：「已遞，玆不允。」盧守愼再啓，上答曰：「予見其病非輕，就閑調理可矣。」三啓，答曰：「待差復用，今不可仍任。」
3月28日
○癸卯，玉堂上箚：「以左相朴淳，操履雅望，實爲士林之所推。殿下旣知其賢，而置之相位，宜推誠委寄，悠久責成，豈可因一時微恙，輕許就閑哉？」又曰：「殿下，因循怠緩，不思振勵，以至忠賢無腹心之寄，大臣多休告之請，諫爭之臣，謝病乞閑，而殿下曾無敦勸勉留之意，臣等未知，國無仁賢，殿下誰與之共理耶？乞特命仍職，以重相臣之位。」上答曰：「前日已諭。」
3月29日
○甲辰，弘文館博考古事曰：「魯文公三年秋，雨螽于宋；高麗明宗十八年七月戊申，東界鎭溟境內，黃末黃鼠，隨雨而下，大損禾稼；高宗十五年，三十三年五月，幷雨螽。」
夏四月
4月1日
○乙巳，諫院上箚略曰：
伏以爲學，在於涵養本源，變化氣質；爲政，在於虛己推誠，倚任賢臣。殿下學問，庶臻高明之域，而涵養變化之功，則未之聞也。逆耳之說纔進，則訑訑之色輕發；涉內之事著外，則遮障之辭轉嚴；爭辨之語稍激，則理奪之言不從。三者爲殿下氣質之病，必須涵養，而守之於靜，克己而治之於動，然後可以變化矣。殿下好善愛士，固出於天性，而推誠委任者，未之見也。群臣之少可倚信者，固所自取，雖然臨御八年，俯察已熟，賢愚邪正，想不逃於聖鑑，豈無一人之可作腹人者哉？殿下恬於守古之習，不發必治之志，故其待群臣，茫無取舍，以之愛賢不切，疾惡不深，人心之靡定，紀綱之不立，職此之由。近者經席接見之際，亦無虛己詢咨之益，凡有啓沃，邈然若不聞，大臣之言，亦不酬答。頃日朴淳之遞，上意固出於悶其沈綿，欲使將息，而第於允許之辭，不示留難顧惜之意，若庶官得辭，則旣失敬大臣之體貌矣。伏願殿下，勿以人廢言，試垂睿察焉。
上答曰：「予當留念焉。」
○府啓：「林晋嘉善還收。」上從之。
4月3日
○丁未，院啓：「宗簿寺都提調，必以屬尊宗親擇差者，欲以德望之重，鎭壓宗室，使無愆違耳。今者宗室有悖理失行者，而宗簿寺官欲啓請治罪，則都提調德陽君岐，偏聽私囑，固執不從，使爲惡者益肆，而執法之官無所措手足。請罷其職，以絶循私之習。」上答曰：「王子君請罷非輕，固不可因此而罷。況未必實乎？不允。」又啓曰：「今見義州牧使狀啓，則中朝移設鎭堡之事，的實不虛。所謂長甸子者，距二十餘里設鎭之後，唐人蔓延開墾，漸次成村，則與我國人烟相接，物貨相通，姦細之虞，紛爭之患，勢所必至。將必告訴鎭官，惹起事端，而況饑饉荐至，必有流移投入之弊，撻奴侵寇，亦有相救嫁禍之理。此是邊將之失計，皇上深拱，豈知兩國邊氓之相雜，至於此哉？請別遣使臣，刻日發程，以誠懇奏聞天朝，請勿設鎭于長甸子，以絶後日之憂。」上命大臣、承文院議處。
○慶尙道軍籍敬差官鄭以周辭疾，上命遞。
4月5日
○己酉，院又論執德陽君不可不罷，不罷則如某之縱恣任情，不憚公論者，益無所畏戢矣。上不允。
4月7日
○辛亥，有朝講。
4月8日
○壬子，府啓：「羹墻慕切，展竭園陵，況康陵被火災，所當卽行慰安之禮，而延至四年之久，喉舌之臣，反以農務之急，請停孝思之擧。二十日康陵親拜，勿爲停止。上從之。
4月9日
○癸丑，有朝講。
○上命右相盧守愼，卜左相之闕。守愼請後日與同僚會議。
○傳曰：「安馥事，皆以爲疑獄。竝勿推，放送。」鄭元男、沈鎭拿鞫。
○經筵。請追贈前朝忠臣徐甄。上命議于大臣。又啓請李養中追贈官職。上答以似難。
○暮以臺諫所啓，還命勿放送安馥。
4月10日
○甲寅，朝啓覆，奉常寺十三歲之奴昆伊偸取祭栢子者。上命減死照律。
○副修撰金宇顒被上命，製六箴，又上疏。上批答曰：「省所上六箴與疏辭，可見爾學問精粹，忠愛誠懇，深用嘉焉。予雖不敏，當加勉意。且示玉堂後，還入可也。」伏覩聖敎，好善嗜學之誠至矣。不勝嘆服。
○臺諫安馥等事停啓。上皆放之。
4月11日
○乙卯，有政。以洪暹爲領議政，李鐸爲左相，崔興源爲掌令。
4月12日
○丙辰，內陽種薑十斗于玉堂。
4月13日
○丁巳，弘文錄。五圈以上十三人，報吏曹。卽柳希霖〈七圈〉鄭士偉、崔滉、金瓚、金澤、崔雲溥、白惟讓、趙瑗、李潑〈六圈〉李玄培、李敬中、鄭惟淸、金睟〈五圈〉 ○有政。大司諫李珥病遞，李山海爲之，李潤德爲慶尙左兵使，申恪爲慶尙左水使。
○朝講。《說命》中初面，止政治無不休美矣乎。宇顒啓曰：「皇天爲民立君，非以天下奉一人，唯以一人治天下耳。人君不知此義，而以位爲樂，則逸豫之念生，而危亡之禍至矣。古之帝王知此義，故兢業戒懼，以終其身，而不敢自暇逸。桀、紂、幽、厲，由不知此義，故爲惡至於如彼，故言桀之惡曰：『不克庸德，慢神虐民。』數紂之惡曰：『不敬上天，降災下民。』桀、紂之惡滔天，而原其至此，則由不知天人之寄，而安於逸豫故也。師曠曰云云，人君於此，可以悚然懼矣。」講畢。修撰尹晛啓曰：「金宇顒獻箴，自上嘉納，而又下玉堂使觀之，此樂善而能廣之意也。幸甚幸甚。」上曰：「予不知文，然箴意甚好觀也。」又曰：「敬身與克己，有以異乎？恐敬身，可以包克己也。」晛曰：「上敎甚當。臣固亦疑之，曾以語宇顒矣。」宇顒對曰：「固然。但臣意以爲：『但言敬身，則可以包克己在中，若幷言之，則敬愼只是戒懼操持。』存天理底意思；克己則就私欲萠動處，便下勇猛工夫，遏人欲底意思。譬之敬身如將息，克己如服藥。去病，將息至到，自可無病。然意外病作，又欲服藥，要有兩項工夫，故各擧言之。」上曰：「如是言之，則意思亦好矣。」宇顒又曰：「有學術荒淺，無他所知，所上六箴，雖其陳舊無足觀，然環顧，更無他有，自上若賜觀覽，而納用焉，則臣死有餘榮矣。」又曰：「小臣平生羸病，分甘廢棄，無意於陳力就列之事。承命上來，只爲拜恩。不意聖眷非常，臣雖筋力不堪，而義難言去，黽勉扶曳，塵穢侍從久矣。入春以來，患大病垂死而甦，自後精神耗憊，元氣極敗，雖欲黽勉，而勢不可得。竊恐不得久侍淸閑之讌，銜恩瞻戀，不知所言。」上曰：「爾雖有病，自可在此調理。何可人人皆欲去耶。」宇顒起而對曰：「小臣蒙恩特甚，雖其疾病不堪，而心豈敢忘君臣之義耶？今臣不敢言去國，只願暫歸故山，調理殘病，庶保區區之性命。若在此，則病軀不堪酬應，頓無蘇醒之望。況玉堂非養病之地耶？臣欲受由下鄕，而近日臣僚無受由之路，故敢此仰達。」上曰：「爾病，予固知之。暫休故山，若又不許，則太悶人也。所當依請，且爾服何藥？予當賜爾藥也。」宇顒起拜曰：「臣患脾胃證，服養胃進食丸矣。」上又曰：「爾當歸休。但毋久滯也。」
4月15日
○己未，以中殿誕日，玉堂問安。
4月16日
○庚申，慶會樓下，上親試文武二品以上，試官十員。卯正，殿坐。右相盧守愼以下初坐慶會門內，至是以次入侍。文臣通政以下試文，武臣二品以下試貫革五巡。右相盧守愼招大提學、提學、副提學，希春議出題，以幾善惡、靈沼、游藝三題所稟。上落點于游藝，金貴榮所出也。上以晝點還宮。賜入侍宗宰飯，臣等又食。自午正收卷者，分三處考之，尹覃休以二下爲魁，金玄成以三上爲次。其實玄成之作，詞氣宜爲第一。酉時，武臣畢射，乃罷而退。
4月19日
○癸亥，有政。以尹毅中爲大司諫，李湛爲承旨，鄭應奎爲安東府使。
4月20日
○甲子，寅正，上至東大門，而天始明。卯時，到三岐里，上少憩爲晝停。玉堂公辦於闕內外。辰時到泰陵，上祭於丁字閣。諸將只立于紅門外。上欲躬上陵奉審，領相洪暹、右相盧守愼，以日熱恐勞傷玉體，請勿爲之。上以前頭有事，從之。巳時，到康陵，上率百官，祭于丁字閤。又親上陵奉審。上返旆，回至泰陵前，上下皆步。賜酒於諸臣，申時發行還宮。
○臺諫遂遞掌令崔興源、正言李廷馨。上從之。
4月21日
○乙丑，有政。朴應福爲掌令，朴崇元爲正言。
4月23日
○丁卯，經筵希春講《說命》中：「惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能，爵罔及惡德，惟其賢。」曰：「官，以布列職事爲，言；爵以位秩高下爲言。孟子曰：『賢者在位，能者在職。』朱子釋之曰：『賢有德者，使之在位，則足以正君而善俗；能有才者，使之在職，則足以修政而立事。』正此意也。人君所以官不及私昵者，惟能去讒遠色，賤貨而貴德，則自能任賢而使能矣。」又釋慮善以動，動惟厥時曰：「善猶裘葛之精者，時猶冬寒夏熱，裘葛雖精，苟非時中，亦何所當乎？」又說：「有其善，喪厥善，矜其能，喪厥功。」曰：「堯舜以上聖，猶舍己從人，樂取於人，以爲善；大禹不自滿暇，不矜不伐；孔子自謂達不如賜，勇不如由；顔子以能問於不能，以多問於寡；朱子義精仁熟，常以爲義理無窮，歲月有限，常慊然有不足之意。蓋日新又新，不能自已者，固如是也。蓋聖賢深見義理之無窮，而心量又廣大，故自無伐善矜功之少矣。世之庸妄之人，一有少善小技，輒懷自足之心，由自足，而爲自聖，昔齊桓一矜其功，叛者九國；曹操暫自驕伐，天下三分，先儒譏之。蓋曹操降劉琮走劉備於克袁紹之後，驕心便生，劉璋在蜀，遣謀士張松，通款於操，在荊州，以松短小無精釋，忽而不錄，松歸言於璋，便絶不通。人君誠廓其度量，不自滿足，所謂汝惟不矜，天下莫與汝爭能者也。人君自矜其能，天下士子，皆退而不可。此猶器中有水，自然他水不能入矣。」又說無啓寵納侮：「此所謂啓寵，正措侍宮妾宦官與巧言侫色、便儇諂諛之臣也。漢文帝以夢而寵鄧通，通也戲慢殿上。此亦啓寵而納侮，然文帝但爲賞賜，而不任以事。又許申屠嘉檄召，而困辱至此，歷代昏主，以寵倖而納侮，不可勝數。又按，寵倖與寵眷有異。若人主於腹心大臣，講論儒臣，親近款曲，如元魏孝文好賢樂善，情如飢渴；大明孝宗敬禮大臣，親厚講官。是乃人主之美德，何納侮之有？恥過作非者，蓋因恥伏其過文开，以至於大過者，無心失理，惡者有心悖理。此蓋君臣上下，莫不有此病。臣下頃已啓達，而戒飭下書矣。自上亦當省念，從善如轉環，改過不吝，追記爵罔及惡德註，凶德之人，雖有過人之才，爵亦不可及。」因說曰：「秦之李斯，漢之曹操，唐之李林甫，非無過人之才，心術邪惡，遂至於覆。吳起與魏相田文論功，田文自謂功皆在起下，而主少國疑，百姓不親，大言未附，方是之時，屬之子乎？屬之我乎？吳起亦自知而辭避。蓋有才無德之小人，可以置之於百執事及邊將，而在其上之賢者，知其病而駕馭之，則亦有可用之理。若任以高官，授之大柄，未有不生亂者。蓋小人挾才，以爲不善故也。」又曰：「《尙書》中，如《虞書》精一之訓，伊尹仲虺告君之言，非不精至。至於《傅說》三篇，說學問德政，尤爲詳盡。自上苟能洗心留神，則卽是《傅說》在左右納誨矣。」講畢，希春曰：「頃日修撰金宇顒，製進六箴，上深加奬歎，又下示玉堂。凡在臣僚，孰不感激？蓋宇顒有學問，又有文章。若他人，則雖有見識，亦不能作箴如是也。當初上特命宇顒作箴，此正知臣莫如君也。然自上須十分體念，然後乃爲有益。」又曰：「金宏弼、鄭汝昌之諡，久未能成者，以玉堂東壁，直提學、典翰、應敎、副應敎中二人往參，而東壁二員，頃年常患未充，或不久而遞。若變通，則校理一員往充東壁之數，何妨？」上曰：「議諡，但取其公論之如何耳。東壁、西壁何足拘也？」希春曰：「中廟朝名臣金安國，博學稽古，愛人好善，盡心國事，畢精竭力，豈於正德戊寅，以使赴京，收買《朱子大全》、《語類》、《伊洛淵源》等《性理》諸書，因作詩云：『滿載光風兼霽月，東歸應有契心人。』旣來，啓請印出，未及施行，而己卯士林敗。安國廢棄十九年，至丁酉冬，敍復還朝，逮爲校書提調，遂印出流布。其爲承文提調也，勸督隷習官，極爲勤悉；其主文也，於事大表文，不委知製敎，而必自製。其或一詞未安，至夜不寐，必求其當，故華人以表詞誠切稱嘆。安國文章，則不逮金宗直，若論其愛國盡職，則過宗直遠矣。臣與李鐸，同爲奉常提調，今年春往見，語及安國事，鐸曰：『聞安國之孫，有百執事可當之人，吏曹擬于初入仕。然此事，吾等不若直啓天聽，使褒奬錄用之事，出於上。』乃爲美耳。」上曰：「苟有可用之人，雖尋常人，亦不可棄，況此人之孫乎？」領相洪暹，早朝在經筵廳校冊時，聞希春追讃安國之言。至是，亦進言曰：「柳希春之言誠是。安國盡忠國事，爲承文院提調，勤勸隷習官，至爲人所憎，被論駁，而方爲華使館伴，不爲引避，直前行任。蓋以國事爲重，而不計其他也。其於事大交隣之事，莫不竭心，安有如此忠誠乎？其他德義，未詳知也。爲君之心，罕有其雙。壬寅八月，安國以陵奉審，躬踏遍歷，不避險阻，至於渴而飮水，竟以此病死。臣不敢以施行某事爲啓，只陳安國事實而已。」又曰：「在明廟朝，人有議安國過待日本，以致其驕，臣反覆陳達於御前。蓋安國只爲國盡交隣之道，非以是而致驕也。」諸臣說中，金應南因歷見王高麗諸陵，蕪沒樵牧，遂言魯山君墓在寧越，蕪穢不治。中廟卽位之十二年，遣承旨致祭，置守護軍。今亦請申明守護。旣畢，退食宣飯于賓廳。
○政院啓經筵官所啓，金宏弼、鄭汝昌諡號，令校理一人，備東壁不足之員，弘文館南床位，雖不滿三員，擬望事；金安國子孫百執事可當之人，除官事；山陵守護軍，盡數充定，竝依數給位田事；前朝各陵，禁樵牧事；魯山君墓守護事；魯山君墳墓，禁其樵牧，修補事，竝無發落取稟。傳曰：「諡號事，爲玉堂則爲之，何必東辟而往乎？陵寢守護軍充給事，言于各該曹；金安國子孫相當職除授事，言于吏曹；弘文館南床位事，臨時爲之。」上之從善，至矣。但魯山君護墓事，最爲希世之義擧，尤增嘆服。
4月24日
○戊辰，金宇顒呈辭下鄕。上曾於經席，從容問宇顒之疾，令內醫院劑梁以給。
4月25日
○己巳，經筵。希春講《洪範》曰：「惟辟作福，惟辟作威一段及雚兮，刺君弱臣强也。」說玉食曰：「世人以精舂稻米飯爲玉食，非也。此只言奢侈僭擬之食也。凡人臣作福作威，倒持大柄，則其國必亂亡。凡大臣冡宰，薦進人物賢良，彈劾之臣，數一罪惡，從公論稟上旨者，皆非專擅威福之事。所謂作福作威者，徇人己之私意，廢天下之公論，好人之所惡，惡人之所好，行胸臆而欺君父，植姦黨而殺無辜者也。權姦旣擅作威福，則國人皆畏權姦，而不畏君矣。宋理宗時，臨安大火，所當急救者宗廟，而殿帥馮𪮛率將士，盡力救丞相府，而不救宗廟，何者？史彌遠之威，過於天子故也。然姦臣非能無端奪國柄也。其始也，必以諂諛容悅，蠱惑人主之心，又締結宮壼宦寺之流，以爲根據。秦二世謂趙高曰：『吾欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以終吾年壽，可乎？』趙高卽諛曰：『此乃明主之能事，昏亂主之所禁也。』因勸誅戮大臣諸公子，卒以亡秦。唐明皇至天寶而怠慾，李林甫爲相，善養君欲，明皇惑溺於武惠妃、楊太眞，林甫遂獨擅大權，以釀祿山之亂，宋徽宗性輕儇淫巧，蔡京以奢侈淫佚逢迎之，而偸政柄，以成宣靖之禍，是皆自人主從慾喜侫中來。」金應南曰：「權姦威福之作，在於昏主亂世。若陽明之世，安有是事？殿下，頃日，以專擅責臣下，此深未安。」希春曰：「人臣進諫於君，論執時政，此逆耳利行之忠言，非專擅也。」又曰：「奉使遠出者，有便宜從事，似專擅，而非專擅。《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、利國家者，專之可也。」
又曰：「《綱目》書法，因其人之善惡功罪，而爲其褒貶誅賞，不可不知。」又說蓋知君之不足賴「曰：」凡人君，知臣之賢，而倚任之，則不爲浮言讒說所搖動。』乃爲有定見，而成大功。唐太宗以房玄齡爲相，蕭瑀言於帝：『玄齡聚黨不忠，但未反耳。』太宗曰：『朕擇賢才以爲相，何至頓迷臧否，乃至於是？』元魏孝文時，良將李榮，屢折南朝之兵，南朝飛書反間，孝文倚仗益篤，如此然後，盡任賢之效矣。「
4月28日
○壬申，經筵。柳希春入講「惟厥攸居，政事惟醇。」曰：「安於義理之所止，卽《中庸》生知安行之事也。利行以下，皆勉强之事。人苟非生知，雖上智之資，未有不勉，勉之而熟，則自然矣。所謂夫仁，亦在乎熟之而已。」又講黷于祭祀時，乃弗欽，禮煩則亂，事神則難曰：「我世宗之奉先，過於厚，創爲文昭殿，一日三四時，象生時之供。此固非禮之禮，而一國物力，亦難支當，故其時名相黃喜，率百官，累月立庭，力爭不能得。乃爲朔望肉膳，逐日素膳之論。又中朝則宗廟，只行四時大享；陵寢只行俗節之祭；文宣王廟，只行春秋釋奠。我國則不然，於宗廟、陵寢、孔廟，莫不以朔望行祀，此皆太濫者也。雖在後之人君，不得增減，然亦不可不知此意也。」又講：「旨哉說！乃言攸服，乃不良于言，予罔聞于行」曰：「凡人主聞善言，雖悅於初，不繹於後，亦無益矣。大臣、經筵官等語，可用者何限？自上苟不繹而施行，則亦何益之有哉？又講：」非知之艱，行之惟艱「曰：」南軒張栻以爲：『高宗學於甘盤，多知義理，傅說以爲非知之艱。』若他人，則須以格物致知爲先。「盧守愼曰：」知行不至二事，而朱子分辨言之，世儒以爲判然二事，此未穩也。「希春曰：」略知而不能行，固無定取，然程子有云：『譬如行路，須先得一箇光照。』蓋必有同，又得晝之日夜之火，乃能知所蹈，而不差，故論先後，則知爲先，論輕重，則行爲重。「上曰：」人有知而不能行者，何也？「希春曰：」此由不能眞知故也。苟知不善，如水火之不可蹈，嗚喙之不可食，則豈有犯之之理？胡寅設道理，朱子以爲無人及得他，以他才氣可做，甚麿事做不得？只是不通撿點，我欲做事，事未成，而人已點檢我矣。』蓋寅本胡安國弟之子，初生，其母欲不擧，安國之妻，養爲己子。安國其後雖生二子，而仍以寅。爲繼嗣。寅不致誠於所生母，賴朋友誚責，然後稍往來。生母之歿，只持期年，故時人有能知不能行之譏。朱門嘗以能知不能行者爲問，朱子答之曰：「不能行有三般，一是知之不眞確，一是行之不力，一是性有所偏。』又謂胡寅見不眞確。蓋人之資稟，有所偏，如子路、司馬光偏於行，胡寅偏於知之類，是也。
五月
5月2日
○乙亥，殿坐。諸臣入侍，賜酒果。庭試儒生入者，一千五百數十人。至巳時，又別宣醞出題。時領相洪暹、右相盧守愼，招抑希春同議。希春言提學在坐，政丞卽幷招李後白四員擬賦。題，夫子墻相觀而善，憂國，願年豐，止輦受言，而上落點于第一題，卽洪相所擬也。止輦受言，希春所發，盧守愼亦稱其善。限午正，收卷數百度，分九處初考，每二人爲一考也。是場，十九人入等，而李覺居首。文臣二品以下竝試射，而崔慶會以二十五分爲魁。未時，上還宮，命饋入侍諸臣。尋還出，至申時，風甚冷緊，承旨啓久坐未安，上乃還宮。至酉時，畢等第，幷試卷入。上開封，而出降，試官復書單子以入。
5月3日
○丙子，備忘記曰：
庭試儒生二下李覺，直赴會試，三上李繼祿，三中李玉男等三人，三下姜得瑞等九人，點三下權用中、鄭思億、朴光前，各館、鄕、漢試中給分。
5月4日
○丁丑，有政。以趙廷機爲弘文校理。
5月6日
○己卯，有政。以朴謹元爲大司憲，鄭琢爲執義，尹卓然爲掌令，趙廷機爲持平，宋應漑爲司諫，鄭以周爲正言。
○禮曹退拜表于十一日。
5月8日
○辛巳，有政。以尹覃休爲正言，邊協爲副摠管，金宇宏爲弘文校理。
5月11日
○甲申，左相李鐸七度呈辭。上降備忘記曰：「左相處，進退非輕，安心調理事，招郞廳諭之。」
○淨業院群尼，聞金剛山楡岾有佛寺，以是託稱，而成群奔往，憲府聞，而遣吏捉囚于淮陽。今日六館儒生，擧此上疏，請革罷淨業院。「上批答曰：」予雖不敏，稍知學字，非不知異敎之虛誕，其敢爲崇奉之擧乎？今此楡岾之事，非徒予所未知，慈殿所未知也。此必中間妖尼之所爲也，分明也哉！雖鄕黨自好者，亦不敢自期其心，況予叨主臣民，豈敢飾辭以欺諸生，而上誣皇天哉？淨業爲院，名雖不正，創建已久，今難遽革。諸生其悉予意。「
○聖節使朴希立、書狀官許篈、質正官趙憲如京。
5月12日
○乙酉，上傳于政院曰：「頃者，黃蠟之內入也，人言澆澆紛紛，至謂將用於造佛，其無理澆薄已甚。予雖自恃予心，固已大笑，憤其邪妄，而亦未必不由於予之不學也。其時非不知洞諭予意之不難，而含蓄不言者，誠以朋友之間，亦不敢問汝將用某物於某處，矧於君臣之際，名分等絶，其敢仰問所用之處乎？今者儒生，至擧於疏辭，此無異於周公恐懼流言之日也。予不得不辨。其時黃蠟，實用於例用之燭，一毫錙銖，不爲妄用他處。工匠下人具在，十日所視，其可掩乎？政院宜拿其匠人鞫問可也。其所造之燭，計數下院矣。」
○上患義盈庫進排之燭，純用黃蠟，故多烟，以內藏白蠟，和蠟造燭，欲免烟氣，而囂囂錯疑之說，至發於臺諫儒生之啓，此上之所以驚怪，而不自安者也。所入五百斤黃蠟，頃日以四百七十五斤還下，令還義盈庫。
○政院請還入所降之蠟，上以造燭餘蠟，付該曹。
5月14日
○丁亥，以右相請遣監軍御史于兩界兩南，上命六卿以上，會議于闕內。
○儒生又上疏。上答曰：「楡岾事，予聞恭懿殿爲之，實非慈殿所知也。淨業院予意固欲革罷，但兩上殿以爲甚難，其可爲乎？」
○傳曰：「尼人等自意下去，舞幻惑衆，以累予治，嚴加懲罪事，下諭本道。」
○倭奴今年乘船向上國者甚多，湖南監司狀啓。
5月15日
○戊子，盧守愼，於經筵，累請遣監軍御史于兩界、兩南。上命收議于三公、六卿。於是朴永俊、尹鉉、姜士尙、成世章、鄭惟吉等，皆以爲侵主將之權，起官民支待迎接之弊，且未必久而得人，請勿爲，而遣御史摘發。
○有政。以金孝元爲持平。
5月16日
○己丑，上傳曰：「諸議監軍御史，皆以爲設立不可云，不必設立。」蓋上之執兩端，用中至矣。
5月18日
○辛卯，禮曹啓目草云：
經筵官柳希春所啓，鄕約中敎民長幼之禮一條云云，以此辭緣，議于大臣。近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如所啓之辭，通諭中外宜當。鄕約中諸條，無非化民善俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知有勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。閭巷小民，僻遠村氓，不知禮貌，徑情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在於盡其方便。京中五部及外方各邑，謄寫知委，漢城府、開城府、八道觀察使處，行移何如？
○有政。以任鼐臣爲左承旨，愼喜男爲校理。
5月19日
○壬辰，上答儒生疏曰：「諸生欲扶聖道，深探闢異端，連疏九日，冀革一院。樂諭至再，尙執不悟，以予爲治末而護妖，爾等亦不明於先後本末矣。諸生問學講道，不牿於詞章之陋，深探聖賢之旨，識見旣高，行義旣眞。一朝立我朝廷，當與寡昧，共治天職，使庶績咸熙，禮樂復興，如紅爐點雪，何足與論其有無哉？士生斯世，不亦快歟？何必區區於毁撤，紛紛然煩疏之爲哉？胡魏太武之擧措，此予所深不取也。諸生其體予意。所論不允。」
5月20日
○癸巳，經筵。希春講《西伯戡黎》。講畢，臺諫盧守愼、鄭宗榮、柳㙉、洪進咸進，而陳淨業院等事。希春最後進陳：「頃者上玉音鴻暢，入侍之臣，莫不悅喜。臣以爲自上調理藥餌之效。及今日，則玉音最艱澁，不勝憂慮。願更加調理，期於快差。」上曰：「此證，自少時已有之，或發或息，予甚悶焉。」柳希春曰：「脾胃，或由飮食而生，或以讀書過勞而生，或以起居不節而生。臣頃日調理之說，乃考《延壽書》、《壽親養老書》、《山居四要》、名醫雜著、《事林廣記》，一切養生之書，而抄出者也。」上曰：「其說甚好。若果能依施，則非但調理脾胃，一身百病，皆不生矣。但人不能盡行耳。」柳希春曰：「夜不得眠，亦大妨於脾胃。頃日政事，爲未穩於玉體，不寐中夜，極爲未安。」蓋臺諫承旨之闕，雖在於日中，吏曹郞廳，必遍稟於堂上之家，然後銓曹乃來于闕庭而爲之，其勢自至於晩。請今後有急政事，如臺諫多遞之類，卽傳敎令政事，若一臺諫一承旨之遞，在於午後，吏郞來啓請，可命明日爲之。如是，則自無犯夜之政矣。又論：「淨業院，中廟朝嘗罷之，而爲讀書堂。及文定王后時，以僧普雨之言，復立。初號爲仁壽宮，厥後爲淨業院。今此儒生之疏，聖上洞照異敎之虛僞，無一毫崇信。凡在臣子，孰不知之？第兩上殿留難，故未能革罷。此固不可遽也。然曾子以諭父母於道，爲孝之至極。尹焞之母臨沒，令焞每於無事時，必讀《金剛經》一遍。此是平日，闕却諭父母於道。大明醇儒曹端之父嗜佛，端作闢佛說，名夜行燭，懇懇曉諭，其父終解惑。聖上於兩殿，苟能委曲陳達，漸漸開悟，則革罷淨業不難矣。蓋浮屠之說，誑惑愚俗，以取利坐享，其奉事上，無利而有害，歷代史牒，昭昭可見。願以此意，開陳於兩殿。」又陳：「弘文館，經筵進講書冊校正，最爲緊急，而今日只有下番著作。正字各一員，修撰只一員，上番二員，蕭索如此。昔在中廟朝，玉堂之員，常有十二三。蓋以可用人物，未爲弘文錄者，亦得爲臺諫玉堂，則必有錄，然後可爲。今玉堂之員，多遷兩司，此玉堂所以乏人也。願上務充玉堂。若臺諫，則可以未錄之良士爲之。」又陳：「行則望見，而下馬趨楫，過旣遠，乃上馬。此當添入。」上曰：「可招禮郞語之。其公事，至今未啓下乎？」臣對曰：「聞已議於三公蒙準，今當入啓。惟此一條，尙未備。」又陳：「今聞鄭宗榮，上讀經書時，只釋大文，不必勞釋傳註。盧守愼亦言宜簡。經筵之受，代以言語議論，臣惑焉。蓋玉音如此，進講張數，固宜量減。至如傳註釋，聖學旣已透澈，釋之，亦頗勞苦，只釋大文，而不釋傳註，何妨？」上曰：「釋之何難？」希春曰：「朴謹元所陳西北監軍御史之說，有理。蓋他道，則不必遣。唯兩界，則當遣。蓋臣久謫北邊，備諳事情。王化遼遠，不特守令鎭將，貪暴不中者有之。土豪、軍官之侵彼人者，亦有之。若遣御史，一年只四五朔往來，則守臣畏戢，軍民庶有蘇息之理矣。」上曰：「卿之謫去處，定鍾城？」臣對曰：「臣於丁未九月，謫濟州，更遷于鍾城。十一月渡海，戊申二月，到鍾城，謫居十九年。至乙丑十二月，明廟量移于恩津。臣以丙寅年春，到恩津，留二年。至丁卯十月，蒙召還朝矣。」上曰：「卿之移來恩津，予未知之矣。」
○姦猾一人，以無名狀，詐呈駕前，卽匿名書也。誣告朴淳及朴淳妾父李翻身，貪縱不法。今日朝講，承旨以爲：「今世俗悖惡，故臣等啓請燒之矣。」蓋日者事也。凶猾之徒徙，不快所欲，卽爲誣訴匿名書，俗之悖亂，孰甚焉。
○政院啓曰：「經筵官朴謹元、柳希春所啓，兩界監軍御史，每年各遣一員，四五朔巡審事，無發落取稟。」傳曰：「勿爲設立，時時遣之。」
5月21日
○甲午，弘文館啓曰：「凡經書進講後，自上讀過，必以方言，釋大文傳註，所以致詳也。今則聖學異前，文義之明，無待於傳註之釋。領事諸臣之議，皆如是。請自上只釋大文，勿釋傳註何如？」答曰：「依啓。」
5月22日
○乙未，全羅道敬差官盧禛啓聞云：「道內正軍闕額，已盡充數。癸丑年未充軍保處，幷以一一充補矣。各官業儒，方外之儒數，多額外之數。初亦軍闕額，畢充其額外，成冊，則姑停上送，使一路士氣，不至蕭索事。」啓下兵曹。
○平安道監司狀啓旱災。
5月23日
○丙申，上以妹夫安滉中及第初試，喜而遺詩云：「忽見芳名掛桂林，津津喜氣一何深，可成嚴父趨庭訓，足慰慈親斷織心。染筆鳳池應不遠，垂名竹帛在如今，遙知賜蓋飜飛處，雨露恩華月下陰。」
○傳曰：「監軍御史不得設立，平安道江邊守令，文武充差事，捧承傳可也。」
5月24日
○丁酉，禮曹啓目：
經筵官柳希春所啓，《鄕約全書》，固當待時而行，然其中有一事，簡便無弊，可以化民俗之事，故乃敢達之矣。謹按鄕約之議，同類相接，有五等焉。一曰尊者，長於己二十歲者是也；二曰長者，長於己十歲者是也；三曰敵己，與己年相上下，不至十歲者是也；四曰少者，下於己十歲者是也；五曰幼者，下於己二十歲者是也。鄕約之會，幼者少者，於尊者長者，皆再拜，蓋以長幼之序爲重也。又曰：『凡坐者皆以齒，若有異爵，雖鄕人，亦不以齒。』此以朝廷之爵爲重也，乃長長貴貴之竝行不悖之義也。國俗於公廳公禮，行再拜，私禮只揖，私處相見，當是幷用兩義，常時於同類尊長，行單拜禮，單拜雖非華禮，然亦有致敬之意，與相抗而揖不同。自中廟朝以前，士人私處相見，非但拜於尊者，於長者拜者亦多。長幼有序，恭順成俗，三十年來，人心不古，士習日趨於簡慢，鄕黨閭里之間，不特見兄長而不拜，雖遇父行尊者，相與抗揖者，往往有之。蓋見朝官私禮之揖，而未知公禮之恭，徒見道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸漬，漸成驕倨之風。朱子說《論語》恭近於禮曰：『見尊長而拜，禮也。』又作《童蒙須知》，訓小子曰：『道路見長者，疾趨而揖。』今若申明此禮，凡同類士人，於尊者非陋地必拜，於長者或拜或揖，各隨其宜，同爲朝官之人，於齒爵俱高之尊者，私處必拜於長者只揖，或小者有官，長者無官，則相敬而揖，以通行長幼爵位之義。凡遇尊長於道，皆乘馬，則於尊者，或避或下；於長者，立馬道側，揖之；已乘馬而尊長徒行，則望見下馬趨揖，過旣遠，乃上馬。此是敎民以禮，事體非輕，乞命該曹，議諸大臣，詳定施行，以革苟簡傲慢之習，以成恭遜和順之風，不勝幸甚。上曰：『如此爲之，可也』事，傳敎，議于大臣：『近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如啓辭內事宜當。鄕約中諸條，無非化民成俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知所勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。閭巷之間，僻遠之村，不識禮貌，經情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在盡其坊。』五部及外方各邑，謄書知委；漢城府、開城府、八道監司處，行移。
啓依允。
○政院啓曰：「旱災切迫，禁中時方祈雨，物情悶迫，自上脩省，爲慈殿賀禮未安，敢稟。」傳曰：「勿爲賀禮。」
5月25日
○戊戌，以懿聖殿誕日，二品以上問安。懿殿令承傳色，出接賜酒，各賜囊子。
5月27日
○庚子，傳曰：「如此旱，前有別遣重臣，祈雨祭也。考啓。」
○自午微雨，昨日上令宦官祈，至親執笏立庭，其回天也固宜。
5月28日
○辛丑，左相李鐸，以病重八度呈辭。批答略曰：
惟卿器局剛方，風度宏遠，淸裁可以範物，雅論足以匡時，辨別正邪，謇謇懷經濟之志，進陳忠益，孜孜陳遠大之猷，忘身徇國於三朝，歷變履險，而一致允矣。邦家之柱石展也。朝著之蓍龜。「蓋公以脾胃證，不能飮食，日漸危篤，輿情何極？
○上遣重臣、內臣、近臣，別祈雨于風雲、雩祀、山川。
5月30日
○癸卯，朝講。上御經筵廳，卯正，入侍領事右相盧守愼、知事吏曹判書朴永俊、特進官朴啓賢、郭屹、大司諫李山海、掌令韓脩、柳希春講《微子篇》，自曰父師我其發出狂，至今殷民四段說若之何。其曰：「孔子曰：『不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。』朱子釋之曰：『如之何如之何者，孰思而審處之辭也。』此云若之何，其卽孔子所謂如之何也。」發出之出，希春讀作醉音，守愼執拗，竟以取音强請。希春又說殷民乃攘竊神祗之犧牷牲曰：「此由紂謂祭無益，而郊社不修，宗廟不享，率天下以暴，故民亦爲太廟之盜耳。東漢光武明章，崇儒興學，濟濟洋洋。及安帝薄於藝文博士，倚席不講，朋徒相視怠散，學舍頹弊，鞠爲茂草，牧兒芻蕘薪刈其下。蓋上之人心，不在於廟社學校，而怠忽焉，則其弊必至於此，不可不愼也。」又曰：「紂之惡衆矣，如以膏銅柱炮烙之刑，悅妲己及酒池肉林等事。三仁於此，皆未之言，獨擧發狂酗酒等事，蓋不忍盡言也。」上曰：「三仁目見君父惡，不爲諫爭，乃私相議，無乃未盡人臣之道耶？」希春對曰：「前此，豈有不諫之理？但雖諫，而不聽耳。至是三仁無可爲之事，故微子有遠去存祀之志，而箕子勸之，比干有强諫必死之志，而箕子同之。蓋人臣進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，三仁之事，豈有未盡？非如不忠於君，而但爲私議者之比也。後來楚之屈原、漢之劉向，以宗姓之臣，愛君憂國之誠心，藹然有足稱者。雖人品不及三人，而忠義則可以繼之。」又說孔子曰：「畏天命」曰：「所謂畏天命者，卽《大學》之『顧諟天之明命。』《中庸》之『戒愼恐懼。』也。苟能畏天命，則畏大人、畏聖人之言，在其中矣。畏大人者，不專指有位，乃指有位、有齒、有德之人，卽孟子所謂三達尊是也。人之善惡，只生於敬不敬之間。蓋心存敬畏，則事無不善；怠惰放肆，則衆惡畢起。書曰：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。』人君尤不可不深念也。」上曰：「此云畏天命，莫是存心否？」希春對曰：「誠是。」盧守愼曰：「人當只務存心，文字不濟事。至如經訓，旣解其意，則文字可忘。苟有留滯於胸中，卽爲有害。且上古那有文字？只相言語存諸心而已。」希春曰：「不然。朱子曰：『所以維持此心者，只有書耳。』謂可遽指爲糟粕，而轥轢不觀乎？要在以心驗之，以身體之而已。若駁雜不正之書，則固不足觀，聖賢經訓，豈可忘乎？朱子曰：『學者不可擺落傳註。』傳註猶不可棄，況經訓乎？」守愼曰：「傳註不必留心也。」希春曰：「諸家之註，不得聖賢之意，略之猶可。至如朱子四書三經註，妙得聖人之心，豈可輕乎？」守愼曰：「雖善註，亦不足觀也。」希春曰：「人若不喜異同之說，則人不敢畢陳其說。今論議旣如此，惟在聖上之折衷耳。」上曰：「雖以存心爲主，然書旣讀，豈可遺忘？要在時習思繹，令與心神相合，豈可以爲不足觀也？」韓脩、洪進、朴啓賢等，皆以爲觀書窮理，不可闕。啓賢曰：「孔子三絶韋編。」又曰：「溫故而知新，則可以爲師矣。書豈可少哉？」講論畢，臺諫盧禛、權德輿咸進言。權言及於外方土豪，以爲不供賦稅，刦制官員，守令、監司皆不能治。希春進曰：「土豪之强，謂守令不能制，則是矣。謂監司不能治，則過矣。臣嘗爲本道監司，凡豪强侵暴人物，攘占田土者，移囚改定，雖不能大治，亦未嘗不治也。土豪，若田地之賦，則固供之矣；烟戶雜事，則圖免，侵侮寡弱，刦奪官屬，此爲過甚矣。」講時，盧守愼曰：「酒過飮，則內傷其身，外喪威儀。」希春曰：「非但如此，酒令人廢時失事，亦甚有害。」上問希春曰：「酗字，卽所謂酒情乎？」希春對曰：「酗字，從酒從凶，卽所謂使酒發怒，誠如上敎。鄕約犯義之過有六，一曰酗博鬪訟，蓋以酗爲惡之最也。」又侍臣言酒之難制。希春曰：「晋元帝卽位之初，頗嗜酒。王導切諫，帝取觴覆之。胡寅以爲：『酒之難止，甚於多慾者之於色也。』此眞可法。又陶侃少時，能飮酒，母戒之，侃卽立盃限。及貴，常遵其限，不敢踰越。此亦可法。」諸臣陳說略畢，希春進陳曰：「奉常寺栗島園頭，自前置幕于九處，令下典守直，與尙衣院桑田相連，下典潛竊桑葉，傷損桑木，故工曹爲公事，啓請悉撤諸幕，只存二處。然菜果之田，相距遼遠，臣嘗令奉常寺官員，往觀，則決非二幕。所能守直，前日九幕，則太多；工曹定二幕，則太少。幕若酌中爲五幕，則當矣。況桑葉與菜苽，時節不相値。桑則自三四月，至五月望前當用，而菜苽自五月，至八月當護，皆非蠶葉之時。」上曰：「此可與工曹同議爲公事。」臣對曰：「工曹旣爲公事，減九幕爲二幕，入啓蒙允。豈肯更爲公事入啓乎？」上又曰：「豈有不爲之理？」對曰：「凡議事之際，臣下各陳所懷，要在自上執其兩端，折衷而施行耳。」李鐸爲都提調，亦欲來啓，而病重未能入來，令小臣詮達矣。「陳說畢，自政丞以次退，食宣飯而罷。
六月
6月4日
○丁未，院啓。大槪，令大臣商議伸冤褒奬事，劾防踏僉使李鶴壽貪猾。
○吏曹郞廳，弘文錄，以李潑、崔雲溥、白惟讓爲揀擇。
○以鄭芝衍爲直提學，金誠一爲副修撰，李陽元爲副摠管。
○承旨力辭不來。上命爲政。
○大司諫李山海等啓曰：「王者之政，以推仁伸枉爲急，而如有鬱抑人心，而拂於天理者，則不可付諸旣往，而不思所以慰解之也。往者，國家不幸，巨獄頗起，無辜橫罹，抱冤於泉壤者，寧可一二數乎？列聖垂仁，伸理亦多，而其間或有非罪被禍，而未盡昭雪者，或有士論愛惜，而未見追奬，豈非聖世之一大欠也？況職在史院，秉直不撓者，見嫉奸兇，粉身於斧鎖之下，不但當時之膽裂心摧，至今縉紳之間，言或及此，莫不嗚咽而流涕。聖明豈知人情之至此極乎？今者元陽作災，天怒不回，其所以上干天和者，固不可指爲某事，而聖明之所以脩省應天者，宜無所不用其極。請俯詢大臣，冤枉之可伸者，追奬之可擧者，幷令商議施行。」
○府啓：「往者，人臣之盡心國事者，爲奸兇所誣，無辜被禍，而冤枉未伸，或已雪冤，而爲士林所摧，豈非聖世之一大欠，而人心之所悶鬱者乎？況今元旱爲災，切迫已甚，雪伸褒奬，特施沛澤，順天心、快人意，尤不可不汲汲爲之。請令大臣商議，啓達施行。」上答兩司曰：「此輩別無冤枉，無實可紀，決非可爲。」
○傳于政院曰：「旱災如此，避正殿，減膳撤樂，可也。」
○上命今年遣巡撫御史。
○朝講。右相盧守愼啓請，久廢之人，廷議擢用。上命判書以上會議。
○久廢，指金汝孚、李銘、金鎭等也。
6月6日
○己酉，諫院前啓伸枉事，上答曰：「已諭，不允。」
6月7日
○庚戌，今日議得罷職不敍門外黜送之人，乃李銘、高敬命、尹仁涵、林復、鄭愼、金汝孚、金鎭、黃以瓊、李成憲、李彦忠、尹仁恕、沈鐇、沈銓、趙德源、黃三省、鄭惕、姜克誠等也。
○三公六卿等，會議于賓廳，啓曰：「金汝孚、金鎭、尹仁涵、林復、李銘、姜克誠，考其見罷之由，初不關於國家。夫天道十年，則必變，豈有事在十七八年之久，而猶不自懲艾者乎？宜酌量疏通，開其自新之路，伏惟上裁。」上令書罪目以入。
○禮曹，以久旱，請昌德宮春堂臺祈雨三日，閉崇禮門，開肅淸門，勿擊皮鼓，遷市修溝壑。上從之。
○兩司啓：「金汝孚等疏通之議，勿爲擧行。其辭曰：」自古小人之禍人國家，慘莫甚焉，人君所當深惡而痛絶之。若以廢棄之久，或開寬縱之路，則姦人無所懲畏，而他日國家之禍，有不可勝言者。金汝孚附托權姦，主張邪議，傾陷士類，以酬私怨；李銘、金鎭締結朋比，助成氣勢，使人心危懼，莫保朝夕；林復性本兇猾，樂禍構釁，陰囑姦兇，屢起大獄，戕害士林，原其情狀，有同鬼蜮；姜克誠交結李樑，作爲腹心，憑藉聲勢，黨惡縱臾。此輩之罪，果可謂不關於國家，而輕議疏通乎？且會議之際，不爲可否商確，而只取圈點以啓，此何等事體耶？「上答兩司曰：」自當處之，不須輕論。「
6月8日
○辛亥，玉堂上箚，大槪以爲：
金汝孚、李銘、金鎭、林復、姜克誠，皆陰邪傾險，構害士類，不可復用，而忠賢之當伸雪褒奬，不可不亟行，以回天意，送納于政院。
箚子略云：
小人之心，一失勢利，銜忿蓄毒，久而益甚。若復見用於時，則姦謀兇計，無所不至，故仁人必深惡而痛絶之。如或辨之不早，一開寬縱之路，則姦邪之輩，彈冠競進，他日無窮之禍，有不可勝言者矣。伏見昨日疏通之議，不勝寒心焉。但以聖明在上，其於小人情狀，必洞恃已盡，而去之勿疑。此臣等今日之所恃以無恐者也。金汝孚，本以傾險之人，阿附元衡之門，陰懷私憤，構害士類；金鎭、李銘，相爲腹心，助成氣勢。當日三竪締結，嫁禍朝廷之狀，慘不忍言；林復陰猾反側，傾陷善良；姜克誠朋比李樑，縱臾甚惡，負此罪狀，得免禦魅幸矣。其可謂無關於國家，而乃欲疏通乎？此而疏通，則小人復用之禍，將及於邦家，而莫之救也。可不懼哉？當今之事，凡可以致災變者，不可一二計，而反欲收用陰邪虺蜴之類，以應天譴，臣等竊恐人心愈鬱，而天怒終不可回也。嗚呼！伸冤褒善，今日之所急，而殿下尙且留難；容姦進邪，王政之大戒，而大臣欲爲寬縱，今此擧措，不亦傎甚乎？伏願殿下，慮小人之復惡，而退之益嚴，愍忠賢之抱冤，而亟行伸奬，則人心自和，而天變庶可弭矣。伏願殿下留神。
○兩司，以伸雪盡心國事，而被戮者，褒贈忠良之冤死者，連日論啓。又啓邪類不可復用。上答曰：「已諭，不允。」
○上答館箚曰：「公卿大臣，豈偶然計，而議啓乎？」
6月9日
○壬子，玉堂連箚。
6月10日
○癸丑，玉堂連箚，入啓。
6月11日
○甲寅，上答玉堂箚曰：「此人等，觀其當初被論之由，不甚大關，豈至於坎坷乎？不允。」
○司諫院啓曰：「金汝孚等，兇險邪譎，黨附權奸，陷害士林，濁亂朝廷，罪大妨賢，責輕逬流，其身固幸，而國家之失刑甚矣。放廢日久，蓄憤愈深，售奸肆毒，有待於後日，而收敍之命，遽出於意慮之外，群情惶駭，公論激發。殿下留難累日，乃以改圖自新爲敎，夫兇人之性，習於爲惡，安於暴棄，祗長猜忌之心，萬無懲艾之理，革面湔惡，豈可望於如此鬼蜮之類乎？一小人進，猶足以召邦家之亂，況收釋陰邪之類，廁於朝著之間，後日之禍，尙忍言哉？機關至重，朝野洶懼，請還收金汝孚等疏通之命。」上答曰：「與玉堂箚同。」
6月12日
○乙卯，以崔興源爲執義，李恒爲掌令，鄭琢爲應敎，趙廷機爲校理。
6月13日
○丙辰，議政府合坐，磨勘弘文錄。丁允福七點，崔興源六點，鄭彦信、鄭熙績、洪仁健、盧稙、李敬中、金睟五點，凡八人。
○上答館箚及兩司曰：「此人等，其時假王所誤，至今廢斥，不亦甚乎？況附托元衡，尤無可據。不允。」
6月14日
○丁巳，玉堂上箚曰：
其時士類，或下獄刑訊，或投竄荒裔，皆汝孚等交構於元衡而成之者也。
○兩司合司來啓，略曰：「金汝孚等三竪，黨附元衡，陰謀獄計，莫不隨其頤指而爲之。當其定罪之日，雖迫於公論，不得不發，怵於元衡之威虐，不敢直斥其事，明正其罪。豈可以當時啓辭之矇矓，而爲無所據乎？」又曰：「無關之說，大臣之所以誤啓，而自新之敎，殿下之所以拒言者也。流毒縉紳，椓喪邦家者，尙且謂之無關，而蓄憤稔惡，陰伺間隙者，其可望而自新乎？大臣之護惜憸人，亦獨何心，而殿下之退惡不遠，亦幾未仁者矣。小人進退，其機至重，公論過絶，朝野憂懼，此臣等之所以來伏闕下，必期命允者也。」
○上答玉堂箚曰：「已諭。不允。」答兩司曰：「已與卿大臣定之，今不可改。」
6月15日
○戊午，右相朝詣闕爲待罪，而以久遠廢棄，收敍無妨爲辭，而致生物議云云。上答曰：「卿何有失？只是臺諫騷擾耳。」
○兩司逐日再啓。
○上答玉堂箚及兩司初啓曰：「此人等，不可以一時被論，終身永廢。已與議定，固不可從，不必煩擾。」兩司再啓，不允。
○憲府伸冤褒奬事停啓。
6月16日
○己未，玉堂箚子曰：
伏以，定是非、辨邪正，在於公論。公論一發，大臣不可沮，人主不可撓。沮之，則將焉用？彼撓之，則危亡立至，可不懼哉？金汝孚等罪惡，國論所不容，大臣之賢，而旣疏通之，殿下之聖，而又寬縱之，輿情鬱鬱，公議藉藉，三司交章，一兪尙悶，臣等不勝悶迫焉。今之大臣，實非引用憸邪之意，而一失於厚，有此過擧。夫過者，過誤之謂也。今大臣知其爲過，伏閤竢罪，則不能無悔心之萠也。以殿下明聖，非不知大臣之過，而偏信旣往之誤見，不卽速改以從善，是殿下使大臣益其過也。殿下一日不聽，則益大臣一日之過，二日不聽，則益大臣二日之過。至于三日四日，而大臣之過，亦與日俱深矣。殿下獨不念大臣之獲罪於公論乎？況大臣當初廷議之時，不爲商論於卿相，而只據闇黯中紙上圈點，以定進退，群小之議，方爲大臣在廟堂上，有何畏懦於此等蟣蝨輩，而曾無一言可否於左右也。創開無前之例，秪長偸靡之習，而其所進，又是小人之尤者，公論之沸騰，不亦宜乎？大臣則已知其非，殿下反曰：『卿何有失？』此殿下文大臣之過也，遂大臣之非也，非所以愛大臣以德也。伏願殿下，愛大臣以德，亟從公論，則朝廷幸甚，宗社幸甚。
上答曰：「可從之事，則當其始論也，便可從矣。豈必使卿等，煩擾至此哉？此等人，觀其被論之辭，則不爲大關。若以一時之論，終身永廢，則是杜人爲善之路也。不亦已甚乎？不允。」
○兩司再啓，不允。三啓：「附托權奸，締結同惡，戕害士林，濁亂朝廷，此實國家罔赦之罪人，流放竄殛，少無足惜，而一時論事之臣，不能明白盡言，使鬼蜮之輩，薄受輕譴，失律之譏，亦已久矣。豈可以此爲不大關者乎？人有徵罪，情在可恕，而終身放廢，則謂之已甚可也。至於姦憸小人，必欲覆邦者，亦爲之姑息哀憐，使之復肆其惡，可乎？羸豕蹢躅，固其常性。自古小人，被斥再用，而能革心自艾者，求之前史，萬無一焉。豈不大可畏哉？安危消長之機，實在於此，請速快從公論。」上答曰：「已與朝廷議定，不可改。不允。」
6月17日
○庚申，上答曰：「金汝孚等，觀其當初論啓之辭，則不過一時交結非人耳。以此廢錮，至於十餘年，或至於二十餘年，如此而安有不懲者乎？若因一時之事，輒至終身永退，改過自新，終無其路，豈非已甚？況已與朝廷議定，今也，固不可改。不允。不須煩擾。」
○兩司再啓：「金汝孚等締結朋比，謀陷士類，附托元衡，作爲根株，而元衡當國秉權，縉紳脅息，當時之請罪此輩者，雖迫於公論之激，不能指斥其狀，數盡其罪；林復定罪之辭，則失實尤大，復之所犯，非但構陷金禧年、許曄而已，至於尹潔之獄，實是林復陰嗾陳復昌以成者，而及其請罪林復，反以交結尹潔爲辭，其肯盡縱臾姦兇，累起大獄之情狀，實禍乎！若姜克誠黨惡藉勢之狀，則昭在耳目，有不可掩。以此觀之，當初定罪之辭，固不可取以爲信，而雖以當初啓辭言之，其人所犯，亦足以凶國害家，爲人君者，所當深惡而屛黜之。聖批所謂無大關者，抑何意歟？至於已與朝廷議定者，臣等尤有所未曉也。夫朝廷者，上自大臣，下至庶僚之謂也。頃日之事，則進言者，初出於一失之慮，而與議者亦不過五六宰相，猶不敢公議可否，取決於筆圈多少。自上不問於論思之臣，不咨於耳目之官，乃曰已與朝廷議定，則殿下之朝廷，不亦小乎？殿下之所與議者，可謂出於公耶？三司交章，天聽愈邈，然則殿下之視三司爲外地耶？況今大臣自覺其非，相繼待罪，今則股肱耳目，議已克合也。乃於是時，快決無疑，追寢前命，然後始可謂與朝廷議定也。請加三思。」上答辭與答玉堂同。
6月18日
○辛酉，玉堂箚子略曰：
伏見昨日聖批，則臣等之有疑於殿下者，果不虛矣。若使五竪之罪，止於交結非人，則廢棄已久，亦足懲艾，臣等豈必爲已甚之論，永杜人改過之路乎？主張兇謀，戕害士林者，元衡也；附托元衡，陰濟己私者，汝孚也。當時啓辭中，若明言而直斥之，則元衡之狠怒益甚，而士林重爲魚肉，此當時言事之臣，怵於元衡之威虐，而不得盡其實也，非以此輩之罪，爲止於是也。林復樂禍搆釁，屢起大獄，而亦不得明言直斥者，無非元衡之積威，有以致之也。姜克誠朋比李樑，同惡相濟之狀，至今在人耳目，昭不可掩。惟此五竪，其罪若此，去而不遠，亦爲失刑，豈可以當日啓辭之不悉，而遽議其復用乎？伏願殿下，益察其前所未察者，亟從群議，去奸勿疑，則宗社幸甚。
上答玉堂、兩司曰：「元非大關之罪，已與議定，今不可更改。不允。」上答兩司再啓曰：「此人等疏通許新，未爲不可，而乃爲過越之論，追做無據之言，必欲永廢，煩擾至此，予未曉其意也。已與議定，參酌許通，寧可更改。不允。」
○政院啓曰：「許人自新，乃聖人侍恒人有過者也。至於待小人，則不然，必深惡痛絶，逬諸四夷而後已者，誠以自古小人之禍，未嘗不熾於死灰復燃之後也。近日三司交章，實出國人之皆曰：『大臣待罪，亦以公議之難遏。』而自上留難至此，至敎以追做以無據之言，不勝未安。此人等朋姦黨之罪，在人耳目，昭不可掩，特殿下只覽當初略論之啓辭，而不盡燭其情狀耳。臣等身居近密之地，極知輿情，久而益鬱，不敢終默，仰瀆天聽，請快從公論，以正朝廷。」上答曰：「今不可更改。」
6月19日
○壬戌，玉堂初箚及兩司初啓，上答曰：「豈至於是，所論過越。不允。」
6月20日
○癸亥，大雨。
○朝講。臺諫侍從，力陳金汝孚等事。上不聽。
○兩司啓金汝孚等事，上不聽。
○上答玉堂箚曰：「疏通收議，固無害焉。過越其論，煩擾至此，未見其可。不允。」
○修撰金誠一巡撫京畿各浦，入京，具陳所見之弊。
○兩司啓：「大臣之職，在於進賢退邪，而疏通先及於群小；人君之德，在於虛受忠言，而公論反歸於徒告。」三啓又上箚。上答曰：「此人等所犯，實非關重，而至做無據之言，唯事過越之習，成命已下，固難更改。」答玉堂再箚亦然。
6月21日
○甲子，領相洪暹、右相盧守愼啓曰：「頃因亢旱，思所以弭災之方，緣臣等計慮昏錯，議許疏通罷散之人，多出朝廷意望之外，豈知觸犯衆論，大拂人情，至於此極乎？臣等伏料，自上以爲大臣獻議，難於棄置。然耳目之官，論思之臣，至於職在喉舌者，交章執奏，愈久愈甚。當朝著寧謐無事之日，忽起此騷擾不靖之端，此豈爲國者之所可願乎？當初獻議之人，自覺其謬誤，相繼待罪，則自上豈不知是非之所在乎？公論不可抑遏，騷擾不可不靖，請速從公論，以靖朝廷。」上不從。
○領、右相再啓。上答曰：「曾已參酌，成命已下，不可還收。」
○玉堂初箚曰：
伏以，君子小人進退消長之機，豈不大可畏哉？自古小人之禍人國家者，非必群小得志，然後能爲害，一小人之用舍，而大禍之端，基於此，甚可畏也。誠以宋朝之事言之，元祐之禍，不作於章、蔡復用之後，實始於揚畏引進之初。當此時，群賢滿朝，公論堂堂，而用舍一失，遂有滔天之禍。況五竪之奸，不啻一畏，而公論之堂堂，不及元祐萬萬者乎？伏願殿下，無主先入之言，深思後日之禍，亟寢成命，則宗社幸甚。
○更詳錄。上答領、右相初啓曰：「非特以卿之議啓留難，其人等，元皆可合疏通，而言官等，搆出當初所無之言，煩論累日。此本近來時習，固不可從矣。」領、右相再啓：「臣等伏覩聖敎，言官等，搆出當初所無之言，不勝驚駭。當汝孚等被論之時，臣等或立朝，而不在言職，未能詳知時議，或被竄而遠處海外，無由得聞時事矣。今日言事之臣，久處士林中，所聞所得，豈不詳細？頃日書啓，捧承傳之辭，安知不怵於權奸威勢，不敢盡其辭歟？且搆出所無之言，此則小人憸邪之所爲，今日言事者，有何秋怨於汝孚等，而至於搆出所無，仰煩聖聽乎？聖上待耳目論思之臣，不已薄乎？聖敎旣如此，則國家異日可言之事，雖有大於此者，誰肯爲殿下盡其言乎？臣等竊悶焉。且聖敎曰：『此本近來時習。』自昔論時政闕失者，欲回人主之聽，未免支離反覆，有似不好之習。然所論可信，則從之而已。若曰：『此則時習，不可不矯。』知其可從而强拒之，則恐非聖明善聽不吝之美。公論不欲沮遏，朝廷不欲騷擾，臣等所以論執不已者，不過欲扶公道、鎭騷擾而已。陳達已盡，請勿留難。」領相所草也。領相有改過從善之意可喜。
○玉堂再箚，極論上敎以臺諫侍從，爲搆出所無，以折其言：「夫搆出所無之言，以欺君父，而陷人於罪者，是乃小人之尤者也。三司之臣，雖無狀，爲殿下之臣子，而任耳目論思之托，寧有是哉？」上答曰：「疏通沈滯，未爲不可，而過越至此，此豈可乎？此人等奚至於是？揆度參酌，已有成命，固難還收。」兩司三啓，上答曰：「情實不關，收敍無妨。廢棄旣久，寧不自新？」
6月22日
○乙丑，自昨日大雨至朝，連日不絶。
○上答兩司初啓曰：「久廢之餘，疏通還敍，則必能自新。何至於忿懟？不允。」
○玉堂上箚曰：
大臣僻於哀矜，雖獻錯謬之議，旋從公論，繼有伏閤之請。是大臣已知其過，而殿下則當主偏見，非惟不從公論，反敎以搆出所無之言。王言一出，邪黨生氣，士林危懼，莫保朝夕。噫！殿下爲此亡國之言歟？嗚呼！邪逕一開，群陰競逞，勢焰旣成，薰灼可畏。事已至此，則殿下雖欲斥逐群邪，以靖朝廷，其可得乎？伏願殿下，亟從輿思，追寢成命，則國家幸甚。「
○上命：「吏批弘文館南行位，未充二位，以單望充差。」
○有政。以宋應漑爲弘文副應敎，金宇宏爲校理，申點爲副校理，丁允福爲修撰，金應南爲博士，洪迪、李敬中爲正字。
○聞今日政，初入仕別坐、察訪，皆以宰相子弟，切親人情擬望，上下敎政廳曰：「孝子及捧承傳之人，何不得參望耶？其卽改正。」於是吏批，唯領議政姪子韓琯外，皆削於幽谷察訪望，以里選孝子二人，爲首末望，以堯選爲副，而具錄金某之孫，除官承傳而受點，蓋終始天恩也。
6月23日
○丙寅，雨大下。
○兩司初啓。上答三司曰：「此人等所爲，不至大段。疏通收敍，未爲不可，而論之如此，玆依所啓，姜克誠則尤爲不關，其情可恕，此則斷不可從。」
○朝講。臺諫、玉堂、知經筵金貴榮及承旨皆啓：「金汝孚等凶邪，不可復用事。上答只曰：」年久之事，辭氣無峻厲之病。「是日內，竟蒙允兪。
○兩司城上所啓：「姜克誠，請勿疏通。」答曰：「決不可從。」
○上命加擇讀書堂人員。
6月24日
○丁卯，夕講《大學衍義》《狡童剌忽也》一章。
○承旨啓：「今雨水周足，雖未立秋，請開南大門，閉肅靖門，還市擊皮鼓。」上從之。
○左相李鐸，十一度身病呈辭。上命遞本職，仍敎：「予心未安，遣史官諭之。」
○兩司啓：「姜克誠勿疏通，削憸人之語，有漸輕之意。
6月25日
○戊辰，晝講。
6月26日
○己巳，有朝講。
○有政。以李鐸爲判中樞，金添慶爲戶曹參議，金世範爲河陽縣監。
6月27日
○庚午，憲府劾啓：「海美縣監高敬祖邪譎，受賂決訟，請罷。」上詳問其實而從之。
6月29日
○壬申，右相盧守愼，自爲吏曹判書，因厥弟克愼之請，多得不廉之名，輸貨求官者，輻轃厥弟之門。及爲台鼎，略無意於薦賢伸冤，反以邪憸奸譎，傾陷士類五人，爲汲汲引進之首。又武堂上李艤，諂附李樑，多行不義亂倫之事。盧守愼亦於經席，請收用。頃日弘文錄，本館所薦九人，只用二人，不用其七；吏郞之錄三人，皆不用，有執拗循私之僻，無公平好善惡惡之意，士林大失望云。李叔獻、鄭衍之，皆歎前日士林之見欺，誤以爲可恃也。
秋七月
7月2日
○甲戌，奉常寺啓曰：「冬瓜久旱進枯，晩乃得雨，未及成熟。」云。上乃命禮郞往摘奸。
7月3日
○乙亥，有晝講。
7月4日
○丙子，朝講後，上命領、右相，卜相以入。
○上召對講官，承旨辛應時入侍。
○兩司，姜克誠事，停啓。
○禮曹郞廳啓曰：「伏承傳敎，奉常寺園頭田結實摘奸，則冬瓜時方發花，間間始結實，或一寸，或一寸半。啓。」上命依禮郞所啓。
7月5日
○丁丑，召對。政院啓曰：「日候酷熱，思政殿簷下蒸鬱。」上乃於慶會樓下爲之，得便宜也。
○傳曰：「前正郞尹仁涵，及第姜克誠等，考其見罷之由，初不關於國家，而天道十年則變，年久自當懲艾，使當疏通事，下吏曹。」
7月6日
○戊寅，傳：
自古，小人禍人國家，慘莫甚焉。人君所當深惡而痛絶之。若以廢棄之久，或開寬縱之路，姦人無所懲艾，他日國家之患，有不可勝言者。前典翰金汝孚，主張邪議，傾陷士類，以酬私怨；前郡守李銘，前都事金鎭締結朋比，助成氣勢；惟此三竪，黨附尹元衡，作爲根株，其陰謀狡計，嫁禍朝廷之事，莫不隨其頤指而爲之，使人心危懼，莫保朝夕。及第林復，兇猾陰鷙，樂禍搆釁，屢起大獄，戕害士林，非但搆許曄、金禧年而已，至於尹潔之獄，實是陰嗾陳復昌以成。此輩，原其情狀，有同鬼蜮，此實國家罔赦之罪，流放竄殛，少無足惜，薄示譴斥，使偃息自便，於其身，未爲坎坷，而國家之失刑甚矣。大抵，小人之性，陰邪躁暴、隱忍回互，得志則朋奸黨惡，終敗人國；不得志，則積怨懷懟，陰伺間隙。若辨之不早，退之不遠，則挾憾而售毒者，反有甚於前日。況望其引過自責，革面湔惡，回小人之腹，爲君子之心哉？祗長猜忍之心，萬無懲艾之理。惠卿在貶，常懷樂禍之心；章惇復用，益肆誤國之奸。往轍若此，寧不可畏？固不可輕爲開釋，濫施寬典。小人進退，其機至重，荓蜂金柅之戒，不得不嚴，疏通之擧，勿爲擧行。
下吏曹。
○思得，與應敎鄭琢議啓：「李元祿救活李滉，悃愊於講席，褒用其子姪事。
○院啓：「富平府使金慶元，放蕩不撿，多聚雜客，縱酒遊戲，請罷。」上命只遞。
7月8日
○庚辰，有政。以朴淳爲左議政，鄭惟吉爲吏曹判書，洪曇爲兵曹判書，李珥爲大司諫，許曄爲副提學，任國老爲掌令，尹卓然爲檢詳，金孝元爲吏曹正郞，白惟溫爲富平府使，李齊閔爲楊州牧使。
7月11日
○癸未，上以領、右相啓請，復正殿，除減膳撤樂。
○諫院以靑松府使朴愼元有重病，請遞。承旨李增、辛應時、鄭芝衍啓曰：「愼元實無病，若以此入啓，是爲欺罔。」於是諫院避嫌，退待物論。憲府啓：「諫院無失，請令出仕。其日議啓承旨，請罷。」上答曰：「承旨等，各陳所見，何至論罷？不允。」
7月12日
○甲申，來十三日，有常參，啓覆晝講。
○承旨被論，政院請停明日常參。上從之。
7月13日
○乙酉，晝講。翰林更書單子以入，承旨辛應時、校理金宇宏、修撰丁胤福，同入侍，講《泰誓》下篇。上讀《泰誓》下三字。蓋采希春前日所啓也。至剖賢人之心，傳曰：「紂曰：『吾聞聖人之心，有七竅。」遂剖比干，而視其心。「希春曰：」此所云聖人之心，有七竅者，乃紂欲殺比干，而造此言，所謂智足以飾非者也。後世醫家，因此遂造聖人七竅、賢人五竅、衆人三竅，其怪誕妖妄甚矣。「上曰：」頃者，儒生殿講時，有一試官，以竅之七五三，爲上中下三品之說，予嘗疑之。今聞此論，乃知其妄也。「希春遂及《史略》，伏羲蛇身人首，神農牛首之說，亦攻其誕妄。上曰：」聖人之形體，亦人形耳。豈有心獨多竅之理？「講畢，希春進曰：」《儒先錄》中，趙光祖文字甚少，頃因洪進，得光祖送求禮縣監安處順詩四首，旨意忠誠，請添入印行。「上曰：」如此亦好。「希春啓曰：」臣與大提學金貴榮、提學李後白，已議之矣。「希春又曰：」凡受祿前科後，滿五十日身死者，未出交代，則法典給祿。又雖出交代，若臺諫，則自前作科給祿，今者監察金允諴，以六月初九日，在前科後，幾至六十日，而該曹以前日吳祥、朴應男之卒，皆因特命而給祿，故以持難。乞命給祿。其家屬守殯江邊，未得下歸，乞垂仁澤。「上曰：」《綱目》事，到今如何？「希春對曰：」自上命著添上來，今校書館，亦略有外貢《綱目》紙，俟秋冊板上來，然後乃議印出矣。「上因丁允福啓辭，問希春曰：」李恒常以爲：人當只治四書，有諸？「希春對曰：」此專主要約之言也。恒雖衰老，而未嘗晝寢，其志氣非常。然己未生，今則年已七十六，老衰甚矣。希春於辛未年，自監司上來時，歷見則已衰憊，況今乎？「辭畢，以次退。
○有政。大司憲朴謹元病遞，而李後白爲之。掌令李恒，以老病不至，而朴應福爲之。沈議謙爲副摠管，金從虎爲南部參奉，李俊民爲工曹參判。
7月14日
○丙戌，有常參。
○《儒先錄》，自吏、禮曹、奉常寺，鄭一蠹諡號事，周示後，回到校書館。希春取來，頃得趙靜菴送安求禮詩四首添入。
○傳：「《儒先錄》中趙光祖之文甚少。今者洪進得五言詩四五首，其添入，言于校書館。」
○以監察金允諴給祿事，無發落，更取稟事，通于其時入侍承旨辛應時。
○上答金允諴事取稟曰：「至於經席陳啓，似涉未穩。然令該曹考啓。」
○晝講。承旨辛應時啓曰：「《通鑑記事本末》一書，據《資治通鑑》，隨事備載首末，便於史學，請令印出。上顧問希春，希春對曰：」此雖非切急之書，亦足觀考，印出無妨。「上卽令禮曹印出。
7月16日
○戊子，應敎鄭琢，以書問退溪、寒暄、一蠹三先生，及相臣安瑭、李蓂所擬之諡當否。希春復之：「三先生所擬之諡，無間然矣。但李蓂，當戊申虐焰之極，劾當途之狠，〈李芑〉雪人神之憤，似當得直道不撓之貞。」云。
○有政。以鄭宗榮爲兵曹判書，姜士尙爲刑曹判書，柳希春爲大司憲。
○是時，崔興源爲執義，韓脩、任國老爲掌令，尹承吉、金瓚爲持平。
7月19日
○辛卯，憲府新啓：「平山府使李之衍，居官，素無可稱，刑罰不中，使下人不得聊生，請罷職。全羅道敬差官盧稙，以南原軍額多闕，而良丁乏少，移定于全州，全州民崔繼孫極口罵辱，暴蔑使命，請下書于監司，嚴治定罪，以正頑風，而尊朝廷。」
○上答兩司請罷承旨事，不允。李之衍罷職下書事，竝依啓。
7月20日
○壬辰，朝講《牧誓》今商王受，惟婦言是用，傅背字以音佩讀。上曰：「此字豈可如此讀？」盧守愼力執，上姑勉從。講畢，希春曰：「凡臺諫之言到政院，政院卽當轉達，無少留滯，而近日諫院，以朴愼元病，請遞靑松府使也，其病之不能赴任，則未可知也。臺諫雖有風聞，未穩之事，自有玉堂論劾之地，此諫院事，玉堂、憲府，皆可論。政院遽以己意留滯，而終乃論啓。此於事體大妨，且開後日無窮之弊，議啓承旨，雖不爲無意，所失如此，不可只推，請命罷職。」鄭惟一雖云御前，各陳所見，然方臺諫論劾議啓承旨之時，交口競辨，亦失事體，請命遞差。「上曰：」議啓承旨事，予亦知其未穩。但罷職似重，故只命推考耳。鄭惟一經席吐懷，不可罪也。「
7月21日
○癸巳，大司諫李珥，在海州被召，辭狀入來，上命遞差。
○左議政朴淳差病而出。
○全羅監司朴民獻書狀云：
守令之盡心官事，民方被澤，一觸法綱，旋卽罷歸，民雖攀號，亦無可奈何，雖非先王議賢議能之意也。臣於本道守令，政效著聞者，開錄如左。褒崇之典，固有輕重，臣區區之心，悉令吏曹籍錄，如有應罷之事，啓請仍任。全州府尹高景虛，寬而有制，恩威兼著，到任之後，革除前弊，一境晏然；南原府使鄭淹，慈祥恤民，爲政詳悉，文簿之間，非親執不爲，無壅遏之弊，民甚便之；光州牧使林薰，公廉潔白，民目之以氷壺，惟恐其不久留也；潭陽府使李仲虎，盡心民事，有古循吏之風；靈光郡守閔定命，剛果明察，遇事迎刃而解，靈光素稱難治，到任未久，卽就整頓；礪山郡守沈鍊，天性甚勤，凡於安民之事，極力措置，惟恐有冤悶；求禮縣監宋廷筍，朴直淸介，疾惡如讎，遇事奮發，不避權力，決獄蔽訟，皆不留滯；南平縣令李徵，爲政公平，一道皆稱，祛弊之事，如恐不及；龍安縣監金天鑑，起於草野，爲守令，而治民之事，亦甚閑熟，剴切明白，愛民如子。其他爲民訴以善治者，靈巖郡守沈巖、萬頃縣令趙英珪、康津縣監邊璣、同福縣監申應元，民雖不及呈訴，而稱爲公正有威者。珍島郡守金緝，一心奉公者，茂長縣監金行。啓下吏曹。又薦懷才抱藝，隱於巖穴之士：「羅州居進士金應期，淳厚沈毅，孝友之性，出於天性，事親至謹，嘗廬墓啜粥，三年泣血，終喪素行，著於一家，聲聞達於遠邇，以鄕薦拜參奉不起，年逾五十，將與草木同腐，豈不爲聖世遺珠之嘆？務安幼學鄭介淸，爲人詳明，篤志爲學，家至淸貧，未嘗一步妄行，一毫干人，居家奉親至孝，與門徒日講道義，及人者甚多，常做功於禮經，多有發明於《易》學。金應期、鄭介淸，非尋常只合於百執事。」云。
○上答諫院所啓，議啓承旨命遞差，兩司仍啓，請罷入侍承旨；鄭惟一，則府停啓矣。
○上以備忘記答李珥疏：
省爾陳疏，誠出于中。難强以職，玆姑允遞，爾之有志，予所素知。今玆不來，未必不由於予之愛士不誠也。爾宜勉攝調恙，他日更召，毋辭以疾。
○有政。李後白爲大司諫，朴謹元爲吏曹參判，尹毅中爲禮曹參判，朴好元爲左承旨，李山海爲右承旨，安自裕爲左副承旨，權德輿爲同副承旨，辛應基爲朔州府使。
7月22日
○甲午，掌令韓脩啓曰：「頃者諫院論啓朴信元之時，政院從中沮抑，竝啓己意，眩亂是非，耳目之職，一朝墜地，非徒前古所無之事，機關有不可勝言，聞者驚駭，有識寒心。其日議啓承旨罷職，亦云輕矣。憲府只論承旨，請出諫院，其意雖曰有在，至於經席，再被承旨之駁，則爲諫院者，卽當辭避，以重名器可也，而恬不知愧，且不知退，自輕臺諫之職，其所失，至此尤大矣。憲府慢不知糾正，置諸相忘之域，風憲之體，果如是乎？兩司論啓鄭惟一，旣目之以蔑公論、無忌憚，則雖啓之以罷，有何不可，而只啓遞差，旋卽停啓，亦未知其意之所在也。請司諫以下憲府全數遞差，以重臺諫之職。」上答曰：「臺諫不可摭其小嫌，一時輕遞，無益於事，而徒有紛擾之弊。且所見若與同僚不同，則只但來啓其意，退竢公論可也。直將己見，自斥同僚，亦恐有後弊。所論不允。」韓脩再啓，退待物論。
○玉堂箚子曰：
伏以，諫院初爲政院所抑，則其辱名器甚矣。所當再三辭避，期於必遞，使新諫官請治政院沮抑之罪，而一辭便出，强顔論啓，有若互辨，物議非之。又於經席，顯被鄭惟一之指以挾私，猶不知退避，其失尤大。憲府非惟不能糾正諫院，而鄭惟一未必詳知諫官挾私與否，而直斥諫院爲挾私，其輕蔑諫官亦甚矣，而請遞之啓，猶且停之。臺諫紀綱所在，而憲府諫院，皆失體貌，不可在職。掌令韓脩欲振紀綱，有此陳達，別無所失，請命出仕
○弘文館上箚，請司諫以下、大司憲以下竝遞。上從之。夜初更四點下矣。
7月23日
○乙未，朝以臺諫皆遞，直命政事。李陽元自同知中樞，爲大司憲，宋應漑爲執義，申點爲司諫，李玄培，自鏡城判官，爲掌令，洪仁健、閔純爲持平，鄭士偉爲獻納，鄭以周、韓伯厚爲正言。
7月25日
○丁酉，諫院劾淸州判官李文殷、善山府使辛馹貪私，請罷。上從之。
7月26日
○戊戌，大司諫李後白避嫌啓曰：「臺諫爲人主耳目，陳一國公論，事體至重，固不可使他人，撓抑掣肘於其間。此不易之通規，設若所論，或以風聞之誤，或因己見之謬，以是爲非，以黑爲白，而人心有所不服，則居近密之地，任惟允之責者，寧摭實開陳，辨釋於冕旒之前耶？將心知其非，承風含默，爲自容之計，而曰當有處之之地耶？言無常主，惟其是而已。是之所在，公卿當屈於芻蕘，爲可以地望形勢，爲之輕重乎？臺諫固任言責，然人非大賢，何能每言無誤？言而或誤，則曲在我矣。及其未害於政，而有能救止之，是亦愛君，何怒之有？況喉舌之臣，職重出納，非庶官之比耶？如不欲人之議已也，盍亦愼重詳審，而無誤其言乎？不若是，吁咈之風絶，而延合之患生，擧一世，歸於依阿苟容之地。大臣或有未盡，則曰秉言之言，何可違也？臺諫或涉謬誤，則曰臺諫之言，何可論也？積此不已，幾何其不爲子思所謂莫敢相矯，而國事日非者耶？靑松爲邑，非務繁難治之地，朴信元昔雖患病，今已差間，其爲禮賓副正及本府府使，皆謝恩出仕，與平人等，何以知其不可堪任乎？諫官乃啓以身有重病，必出於一時之謬聞，而政院灼知其已瘳，幺麿一事，置之不論則已矣。旣不能容默，則據實陳達，有何不可？夫所謂沮抑者，彼之論事，至公無誤，而以私意間之，以眩亂是非之謂也。不然，則恐未可以沮抑目之也。但其辭氣之間，有不能平穩，而步於憤激，是不得免其責耳。以此較彼，其不曰薄乎云爾。爲諫院計，卽當引咎縮恧之不暇，而避嫌之辭，忘己謬妄，獨斥承旨之失，反覆發明信元之病重，此非再誤耶？逮入經席，執迷不回，以致鄭惟一之論辨，至指以挾私名器之辱，孰使之然哉？不類於滄浪之自取乎？靑松閑僻，人所樂赴，其請遞信元，不過爲謬見，而政院之必欲論辨，亦不必深治也。兩司之論，欲重其臺諫之體貌相得矣。但其只擧承旨沮抑之罪，而不言諫官所以見抑者，其由專在於當初之謬誤，則臣意終有歉然。且議啓承旨，旣已遞職，鄭惟一亦命推考，示罰若此，亦足以警後人，而必欲重治，則臣恐言路漸狹，他日之弊，反有可憂。臣之迂妄，不能苟同，請亟命遞臣職於是，兩司皆以承旨等輕蔑臺諫，不有公論，杜今日進言之路，開後日無窮之弊，機關甚重，故臣等妄料，請先罷後推，一以重臺諫之體貌，一以治喉舌之擅弄。今見大司諫李後白之啓，則與臣等所見，大相矛盾，不可相容。請遞臣等之職。」上答曰：「勿辭。皆退待物論。」
7月27日
○己亥，玉堂上箚，請大司諫李後白及兩司竝遞。上答曰：「李後白遞差，兩司別無所失，固不可遞。」
○以洪天民爲大司諫，李湛爲兵曹參議，柳敬先爲北兵使，李戩爲會寧府使。
7月28日
○庚子，玉堂箚子，請兩司在外呈辭未署經者外，竝遞。上答曰：「臺諫非必以論啓信元之病爲是也。蓋姑舍是，而不足論也。尙何失之有焉？玉堂苟以兩司不及諫官之非爲非也，則何不於處置前臺諫之時，竝啓彈劾，而乃今追摭李後白之緖餘，紛紛論遞耶？處事何如是乖當耶？」
○金宇顒，以修撰病，受由而去，至是上疏乞仍休。上答曰：「省爾疏，具見爾忠，愛母懇至。第以至論，以爲議處，玆難兪允。爾母以此爲疑，調病上來，以讀前日之講論。」
7月29日
○辛丑，玉堂箚略曰：
朴信元之病不深，人所共知，固難誣也。諫官，以何者，而知其病之爲重乎？若其不知而妄啓，可謂鼎鐺之無耳。如或知之而徇私，則其罪不亦大乎？政院徒憤啓事之不實，不念事體之爲重，輒將幺麿之事，以沮言事之臣，其輕臺諫、啓後弊之罪，固大矣。然諫官之言事不實，阽辱名器，糾諫官然後，彼此所失，各有所當，而物情快矣。今乃不然，只論政院之罪，而不及諫官之非，其糾正之辭，徒以不爲退避爲言者，有若初無所失者，是非不明，言事糊塗甚矣。斷不可在職，請兩司之參此者，竝命遞差。
○大司諫洪天民肅拜辭免後，啓請兩司盡遞。上從之。承旨李山海，亦呈病見遞。
○尹毅中爲大司憲，鄭琢爲承旨，韓灝爲執義，趙溥爲司諫，朴應福爲掌令，李濟臣爲持平，崔滉爲正言，李墍爲右承旨。
八月
8月3日
○甲辰，兩司啓：「承旨李增、辛應時、鄭芝衍，前日臺諫論啓朴信元之事，雖曰妄擧非病，是亦諍臣之言，而政院乃敢沮遏，至於幷啓己意，俑無前之大變，惹後來無窮之弊，請命先罷後推。」上從之。
○平安監司啓：「寧邊、熙川，大有水災，田畓禾穀茂盛之地，覆沙浦落，寺頹僧死，官舍崩落，人物漂壓，至爲變怪。」
○傳：「承旨李增、辛應時、鄭芝衍，沮遏諫院所啓，竝啓己意，其言雖是，其習不可長，竝罷職。」
○以金添慶爲左副承旨，尹晛爲正言，金孝元爲吏曹正郞，許世麟爲副摠管。
8月4日
○乙巳，正言崔滉避嫌啓曰：「諫官等，當初論啓信元之時，則盧有風聞之誤。及被政院之論，則必廣聞公議，盡知其實矣。旣覺其啓辭之非實，則慙懼退謝之不暇，而累日遂非，上以欺君父、下以欺其心，況乎信元之貪縱無忌，人所共知，則公論累發而累止，舍此不劾，而擧微恙，遞其官，其所以駁之，乃所以悅之也。然則諫官爲悅人之器，彈章爲誣上之物，不罪言者，萬古之通道，而今之欲治者，只治其不直言之罪，非所以罪言者也。事涉幺麿，似不足恤，而機關之重，無大於此，故凡在聞見，莫不痛憤。此而不治，則徇私罔上之風，日長月滋，其漸終至於指鹿之變，起於朝夕，而莫能救矣。今之兩司，只罷政院之職，不欲遂劾前日諫官之罪，有異於愚臣之見，請遞臣職。」持平閔純避嫌啓曰：「朴信元之貪縱無忌，屢出公論，人之所共知，其病之不深，亦人之所共知，聞前已諫官論啓信元之時，何以不擧衆所共知貪縱之罪，而獨擧衆所共知不深之病以言，而正當信元規避靑松之殘僻，則雖自以爲無私，而人孰不以挾私耶？此政院所以憤激，而不知者也。政院公論之已出後，諫官猶抗論爭辨，而不知引嫌，其挾私欺罔之實著矣。凡有耳目，莫不共憤，安可以諫官已遞，而不罪乎？臣等之所見不同，請遞臣職。」答曰：「勿辭，竝退從物論。」
○玉堂箚子：
伏以前諫官論事之際，雖有失實之罪，然旣已見遞，則固不可追論，而重治。況只觀其迹，遽疑其心，至於欺君父目之，其言不亦過乎？持平閔純、正言崔滉，所論失中，勢難在職。請命遞差，大司諫洪天民等，別無所失，竝命出仕。
上不聽。
8月5日
○丙午，玉堂又箚：
大槪正言崔滉、持平閔純遞差，執義以下、大司諫以下，竝命出堂。
答曰：「依啓。」
8月7日
○戊申，許思欽爲持平，沈忠謙爲正言。
○平安兵使蘇潝啓本：
西海坪伐穀事，臣本月十四日，到江界地神光院，同日大雨如注，仍留。十九日，到上土鎭，諸將軍士仍水，二十日畢到結陣。二十一日，先期入送，伏兵將卒，令二十三日雞鳴就伏矣。二十二日亥時，到付楡坡，伏兵將外，叱恠權管白光彦馳報內，權管亦伏兵處，直到胡人三名，先到江邊，恐其水上下胡人處，傳通一名，射殺一名，逢箭溺死，一名游泳越去，仍請救兵，今者已聚大軍，將爲伐穀，而不計日期，徑自入伏，射殺牧牛胡人，使賊胡先知，違主將犯軍令之罪大矣。同人等，各官囚禁，臣濫叨重任，軍令不肅，伏兵將卒先時入伏，射殺牧胡，使諸賊知機先動，伐穀重事，輕自罷陣，臣之罪萬死無赦。
云云。諫院請拿推蘇潝及伏兵將。
8月9日
○庚戌，昌德宮後苑，有新亭二間，可以望遠，俯臨閭閻。上命恢拓增修，臺諫諫，而不允。
8月10日
○辛亥，領相洪暹五度呈辭，上從之。
8月16日
○丁巳，以崔盖國爲戶曹參議，崔興源爲執義，韓伯厚爲正言，崔滉爲刑曹佐郞。
○大司憲李後白初度呈辭，上命卽遞。仍命政事。以李陽元爲大司憲。
○藥房啓：養胃進食湯劑進，則水剌易下事，入啓。上從之。藥房啓曰：「六部皆有微熱，而心腎胃三臟稍虛。因此虛熱，嗜進生冷，中氣漸傷，無思食之念。加遠志、白茯苓、神麯、麥門冬、枳殼，養胃進食湯，一以補虛，一以通體，或湯或丸，限差進御宜當。大抵調病之要，不專在於用藥，務要淸心窒慾，食膳節適，毋失其時，則胃氣漸蘇，心熱自降，胃行脾化，水剌易下矣。」答曰：「依啓。」
8月18日
○己未，文科一所試官三，沈守慶、尹鉉、柳希春、李希儉、尹斗壽、權擘、崔顒；參試官四，尹杲、尹承慶、金孝元、金誠一、李弘仁、李訒、任國老、閔福。
8月27日
○戊辰，上命，以九月九日，賜經筵官宴于慕華館。
8月28日
○己巳，上答智守三公之議曰：「觀此議，則智守不可輕放。」
8月30日
○辛未，諫官始劾全羅監司朴民獻濫張捕盜守令之勞，爲自便市恩之計。
九月
9月1日
○朔壬申，禮曹，以初六日專經文臣殿講，取稟。答曰：「爲之。」
9月2日
○癸酉，七八月水災，甚於錦江以上，而京畿最甚，錦江以下湖南一路，不至爲災。
9月3日
○甲戌，朝講。左相入侍。
○以尹根壽爲慶尙監司，具鳳齡爲全羅監司，閔純爲持平。
9月6日
○丁丑，專經文臣講一經者，凡十五員，而通略者三員。
○傳曰：「來二十四日，宣、靖陵拜，諸事預備。」
○上特命弘文館次次遷轉，南行位單望差下。金睟爲正字。
9月7日
○戊寅，憲府遣吏，摘奸刑曹坐不坐。
9月8日
○己卯，府啓全羅監司朴民獻事。
○院啓：「近年以來，嫁娶之人，知古禮之正，而或以參以舊俗之謬，二三其禮，莫適所從。請自今以後，婚禮，一依《朱文公家禮》。龍岡縣令具鎔，人物麤妄，行事悖戾，及爲本縣，益肆貪虐，無所顧忌；日以遊宴，置官務於相忘之域，請命罷職。」竝論朴民獻擅便市恩之失。「上答曰：」婚禮，入鄕循俗，已有其例，不必俑新喜作，具鎔悖戾，果何事耶？所當詳啓。「
9月11日
○壬申，有政。以卜相權轍、李鐸，而權轍爲領相。副提學許曄爲承旨，柳希春爲副提學。
○殿試讀券官，朴淳、金貴榮、任說。對讀官，尹斗壽、高景虛、洪聖民、尹卓然爲之。
9月15日
○丙戌，府啓朴民獻、安汝敬等事，又以咸鏡南道兵使鄭亨國，前日僨事，請命遞差。「上答曰：」不允。鄭亨國，非不可堪，若以前日之小失，更不擧用於後日，則三敗之曹沫，何以報魯國之讎，喪師之孟明，卒乃定秦穆之覇，往牒昭昭，其可煩論。「
9月16日
○丁亥，傳曰：「予近日氣長不安，來二十四日拜陵勿爲。」
○傳曰：「尹希廉，予師傅，而今身死，予甚悼焉。可追贈堂上，令本道各別護送事，下諭。且致奠事考啓。」
9月17日
○戊子，藥房提調啓曰：「昨日傳敎，氣長不安，極爲悶慮。今日聖候何如？敢來問安。」傳曰：「一樣。宜勿問安。」再啓曰：「請令醫官入診，何如？」傳曰：「不必診。」
○別試射入格人抄啓。傳曰：「未出身名下，各等分數以啓。」
9月20日
○辛卯，有政。故師傅慶山縣令尹希廉，贈左承旨，姜暹爲京畿監司，李珥爲黃海監司，閔起文爲左副承旨，李山海爲大司諫。
9月21日
○壬辰，以許晋爲持平。
○戶曹啓曰：「若一依橫看，則家供之法，只行於政府、六曹等十餘司，而各司則不能成家供也。祿薄仕苦之員，旣無司中供饋之路，又無家供之資，非徒有乖於體群臣之意，遠方旅宦之人，從仕實難，雖或有上直之饋，下人都受，而供饋之時，則當受之矣。輪直數日四五升之米，誰肯受之？名爲給之，而實歸於虛地。況如別坐之無祿，而幷無上直之饋者乎？監察亦是憲府之官也。只有齊坐之饋，而請臺之日，遞食各司，家供之時無食，於何可食。橫看之不給諸司之奉，必皆以爲有食之路，而不爲之所也。百工賤類，亦有稱事之廩，獨於待士大夫之道，不爲之食，而使之服勞於公家乎？反覆籌之，未得其宜。請議大臣爲之，何如？」傳曰：「徐當發落。」
9月22日
○癸巳，以戶曹草記，命收議于大臣。
9月25日
○丙申，玉堂箚上略曰：
吏曹判書鄭惟吉，本以庸懦之資，喪失廉恥之心，當李樑秉權之日，依阿取容，及長銓曹，收拾邪黨，布滿要津，以長其勢，淸議不容，士林唾鄙。今復忝重地，臺諫熟視不言，請亟命遞免。
又以楊州書院賜額賜書事。上答曰：「鄭惟吉，予觀爲人，其心純實，不爲釣實，固非輕薄竪儒之比也。省今所論，殊可驚駭。大抵近年以來，朝著之間，不思協心輔國，惟其不附於己，輒斥是事，不知欲將何爲哉？書院事，我國與中朝，大小規模不相侔，欲效嚬，豈不謬甚乎？此乃決不可爲者也。」
9月26日
○丁酉，傳曰：「十五點以上儒生，來二十七日勤政殿殿試。」
○玉堂箚曰：
伏見鄭惟吉，本以患失之鄙夫，唯知寵利之可懷，諂附李樑，隨其指使。癸亥之歲，身居銓部，承望延合，援引邪黨，濁紊朝綱，助成兇勢。此乃惟吉平生行己立心，遺君負國，不顧廉恥之大致，淸議唾鄙，士論憤惋者久矣。爲人臣負此罪，而尙在六卿之列，已爲過矣。況使之居銓衡之地，以爲百僚之長乎？朝野驚駭，國人皆知不可，而顧殿下無自以爲知之耳。臣等非不知陰拱緘默，足避不靜之疑，含糊長辱，可獲協心之名，隨例浮沈，應文備講，爲可以自免之計，何苦而抵觸權貴，上取明主之疑乎？待罪近班，職在論思，審此人不可，而不以上徹於冕旒，則是爲上負君父，下負所學，而非臣子之所安也。夫以惟吉之附奸亂政，祗圖身利，不知其何所利於國家，而殿下特加褒賞，以爲奸人之勸也哉？殿下之國事日將非矣。氷炭同器，皂白不分；淸議消沮，紀綱日紊；忠賢無腹心之寄，奸黨多覬覦之意，朝廷上下，禁默傍觀，而莫肯任其責，殿下不此之憂，而反憂臣等之不思協心，無乃聖念偶未之思也耶？臣等義切愛君，言不知裁？
上答曰：「予意昨已槪諭，不必多言。」
○玉堂又上箚曰：
伏以，吏曹判書鄭惟吉，以庸鄙之人，竊銓衡之權，淸議不容，輿憤日激，庸夫稚子，當知其不可，爲臺諫者，以言爲責，而隱默傍觀，偸靡不職之失大矣。決不可在職，請大司諫李山海外，大司憲李陽元以下，司諫趙漙以下，竝命遞差。
上答依啓。
9月27日
○壬申，勤政殿庭試，金貴榮爲試官，出題缶飛請建儲貳論。
○李浚來柳希春家，詩謄寫其祖李彦迪所撰《九經衍義》，以鑄字印出。柳希春曰：「不若板本之長久。」請令慶尙道開刊，而其稿付其浚以歸，此爲長計。
○藥房提調問安。上答曰：「稍安。勿爲問安。」提調請入醫官診候。傳曰：「依啓。」醫官入診後，請劑進加味凝神散以進。從之。
○以朴素立爲大司憲，尹毅中爲大司諫，愼喜男爲執義，韓修爲掌令，任國老爲掌令，金宇宏、李輅爲持平，趙廷機爲獻納，許思欽、金誠一爲正言，李準爲鏡城判官。
9月28日
○己亥，聖節使先來通事，本月初六日，北京離發，一行無事云。
9月29日
○庚子，三公詣闕，請停宗廟親祭。從之。蓋上氣不快，十室之祭，至勞難堪故也。
○上昨日答臺諫之辭，有峻厲不平之氣。柳希春、金宇顒等，請明日一會上箚。博士洪進、著作李敬中以爲：「不若後日於經席，從容陳諫。」
○政院啓曰：「前吏曹判書鄭惟吉，不容於淸議久矣。玉堂之箚，臺諫之論，此因一時公論而發，豈有一毫私意於其間哉？昨日批答，多有未安之敎，臣等之意，深有所未安，故敢達。」傳曰：「知道。」蓋昨日臺諫論啓鄭惟吉也，上答之，有曰：「文言飾辭，吹毛覓疵，其心所挾，予實未知。」大司憲朴素立、大司諫尹毅中等，避嫌皆發明之。
冬十月
10月2日
○癸卯，有政。以朴永俊爲吏曹判書，以愼喜男爲執義，崔興源爲司諫，洪仁健爲獻納，朴應福爲掌令，洪致武爲慶尙左兵使。
10月4日
○乙巳，全羅監司具鳳齡行到聞慶，稱疾而返，上命遞差。
○吏曹判書朴永俊呈辭給由。
10月6日
○丁未，李增、辛應時、鄭芝衍，上特命敍用。李增爲全羅監司。
10月7日
○戊申，黃海監司李珥入京。
10月8日
○己酉，享大祭。
10月10日
○辛亥，講《洪範》。講畢，柳希春進曰：「頃日臣所獻條理脾胃之說，有未盡者，草木五穀，以向陽成實，人身亦然。常於近太陽之地，起居寢處，不可久坐於太深邃積陰之處。小臣嘗以儒讀書山寺，處法堂深邃之中，便覺氣甚不安。人之不可不近陽，尙矣。丕顯閣則不遠於陽，大內深邃之地，臣未之知也。」上曰：「予嘗見一書云：『堯、舜、禹之卑宮室。』蓋慮室高風冷之中，人雖聖人之卑宮室，不出於避陰冷，然亦可見其高室之有害於人也。」希春曰：「頃日臺諫論啓鄭惟吉時，上之批答之辭，有過激之辭，涵養本源之功，未至而然。玉堂卽欲箚陳，臣等竊料，自上必有悔悟，爲此而止。然亦涵養之功，不可間斷也。楊州爲趙光祖建書院，光祖興起斯文，而楊州乃其土性，因設祠宇，以寓景慕，而仍爲儒生藏修之地，未爲不可。乞依金宏弼書院例，賜額與書冊。」又曰：「趙光祖和終南都正昌壽詩，臣頃日得之於尹斗壽，乞添入。」上曰：「添入無妨。」希春曰：「當今之弊，自上不可不知。頃日建議家供，其意只欲除弊事，而爲簡便也。到今行之，其弊非一。戶曹判書尹鉉等所啓，國儲虛竭，不能支當，一弊也；私供不能齊一，晩仕早罷，國事虛疎，二弊也；飮食失時，損傷脾胃，得病者相繼，三弊也。昔程子之父珦居官時，左右使令之人，無日不察其飢飽勞佚。況於人主體群臣，豈可不念？此家供之設，初不出於上意，只緣建議之臣，欲除支離之弊，爲簡便之規而已。豈料飜成如此之弊乎？然宰相之列，猶可支持，秩卑僮小之員，遠方旅宦之士，尤不能堪。」希春欲退，上曰：「凡文字吐釋之間，或者以爲小事，不必留意。然聖賢有言，未有不得於文義，而能通其精微者。今四書經書口訣諺釋，卿無不定。卿之學問精博，世所罕有。四書五經口訣及釋，卿皆詳定。亦可以設局，或欲取經學講論之員有七，惟卿所擇。」希春曰：「此事不必設局，只當與精明之人，通議而定之。但臣今方校正《朱子大全》，無暇及他，臣孱弱之甚，衰老亦至。明年《朱子大全》畢印出，其秋乞歸田里，而爲之。」上曰：「吁，此則不可。」
○辰時，趙彦秀卒，停朝。
10月12日
○癸丑，有政。以崔盖國爲江原監司。
10月13日
○甲寅，朝講。《洪範》論聰明之理，宇顒曰：「此二字，尤急於人君之用。然是道也，必循天理、公一心，乃可以憲天聰明，而無不見聞。自古人君固有資性聰明，而或以人爲作之，故反爲私意所蔽，而歸於不聰不明，如唐德宗是也。殿下聰明之德，性之於天，惟能防一己之偏，憲天而不作，虛己受言，任賢使能，合天下之善，則聰明之德全，而皇極之道建矣。」宇顒及承旨鄭琢，進啓楊州書院賜額事。其後經筵官，屢以爲言，上終不許。宇顒又啓軍民困苦，兵籍不成頭緖，轉徙相望，盜賊橫行之狀。又啓：「僧人交通內司，密奉慈旨，宮闈不肅，莫此爲大。臣竊恐殿下積誠正己之道，容有未至而然也。伏願加念。」又啓：「頃日疏通之行，眩惑觀聽，隳損紀綱，往者不可諫，而來者猶可戒。」又啓家供之法，請行之勿疑。
10月14日
○乙卯，晝講《洪範》。上問：天之形體與天之所以爲天，以及天地六合之外，無慮十餘條。侍臣多不能對。正字洪迪啓曰：「人君典學，當就平實處著力，不可窮極高遠也。」上曰：「此言似是而非也，天道之微，豈不可窮？然則《太極圖》，何以序於近思之首乎？」宇顒曰：「顯微一理，皆所當窮。但人事尤切。爲學，須先於下學處，下工則上達在其中。帝王之學，尤須切已思惟，體之於身，而施之於用，迪言是也。」因氣數之說，論康節國祚之說。上又言：「前人有言：『黨錮時，漢祚將亡。』非人力可支，而諸賢不知幾微云，如何？」宇顒曰：「此非君子之言。當是時，群賢竝生，上之人苟能振而用之，漢氏之祚，未可量也。乃禁錮殺戮，自取滅亡，是豈天數？實人自取之爾。大抵君相造命，不可言命。」
10月15日
○丙辰，朝講。領事盧守愼啓曰：「心者萬化之主也。一心澄明，然後萬理可窮，萬事可做。一爲物漬，而不得其正，則學問處事，都是虛了，故澄心，乃本源事也。宇顒曰：」澄心固是本源。然心不能自澄，必日用之間，念念省察，克己存理，久之，澄然淸明矣。「迪曰：」澄心之說，太高而不切實。「
10月17日
○戊午，領議政權轍、領中樞洪暹議：「各司官員點心，勿許公辦，各自家供，事若便簡，而弊亦可祛，但奔走鞅掌之臣，拘於事勢，或不能裹飯，而終日治務，誠難忍飢。日晩就仕，旋卽罷還，百工之傎慢，庶事之不理，未嘗不由於此。其害益甚，況以該曹所啓之事，反覆商度，則橫看豈可違越？國廩爲有不繼之虞，各司外貢作紙，亦不可移補其缺食也。百僚料廩，勢難遍頒，而他無適可施措之策。其知國計無益而有損，生民又無蒙一分之惠，而許多官員，或未免飢餒之苦，衆心多有所不便，不能無厭苦愁恨之色。當初立法，意非不善，而行未周歲，事多妨礙，何必强拂人心，而行其所難之事，以傷國體乎？以臣愚陋之見，不如循祖宗舊規之爲便。公辦之際，其以鄙汚之習，煩濫之弊，則令法司該曹，嚴立禁令，隨現痛治，期於革弊。」左相朴淳、右相盧守愼以爲：「革公辦爲家供，此固事勢之極出於不得已也。今者摠計各司作紙，多至二千五百餘石，當抽出六七百，以給工匠朔料，除前所給公廩，則經省有何減省乎？若復公辦，只憎防納者之氣勢，中外元元，擧被患害，寧不致慮？」
10月19日
○庚申，有朝講。訖，上曰：「此家供事，當如何而可？」希春曰：「有該曹在。」領相權轍進啓家供之弊。上曰：「予亦初無欲行家供之意。但旣爲家供，恐有磨鍊得宜之計爾。」南應雲亦陳家供之弊。最後，希春曰：「皇極之道，似無偏無陂，遵王之義等語觀之，大抵以建中爲貴。舜好問，好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。凡大政小事，皆要無過不及，不可過中而生弊。譬之治病用藥，藥或小誤，當卽改之，不可因循，而致病重也。」上曰：「卿之此言，於當今之事，有指向歟？」希春曰：「臣以爲：『今之家供之法，正如是也。』當初建議之人，只欲除支離之弊，而爲簡易之規，豈知後日之弊至此乎？方今百司之員，勢難於家供，晩仕而早罷，國事虛疎，此不可不慮也。上曰：」予無必爲之意。但旣爲家供，故試令該曹，求可以磨鍊得宜耳。「希春曰：」雖磨鍊得宜，只可以救國儲虧縮之弊，而未免晩仕早罷之患也。「上曰：」晩仕早罷，不知，何以防禁之歟？「希春曰：」揆之人情物理，決不能禁。臣頃蒙上命，詳定四書五經口訣諺解，固知臣力小任重，難以善成，人或以爲不必爲。若不得已爲之，則須以李滉說爲依據，而廣問諸儒臣儒生之說，乃庶幾爾。「上曰：」近日，右相以爲不當爲。然人雖不好，予則好之。又四書五經，必待盡成，然後上則予覽之不易。莫若一書之成，隨改進上可也。「希春又曰：」李滉校正《朱子大全》、《語類》及四書五經口訣諺解之說，竝乞取來參考。「上曰：」固可也。凡著書者，豈欲閟藏其志？固欲示人也。「上又曰：」卿爲校書館提調，文臣篆字檢字乎？於大典有之。「希春曰：」諸文臣每於月二十五日，詣承政院，寫篆字科次，而校書館無寫篆字之事。「上曰：」然則大典所載也，只擧校書館員而言也。「希春曰：」校書館員，主於印文圖書，故有此法耳。「上曰：」予謾言故事耳。「
10月20日
○辛酉，戶曹郞廳家供事入啓。上答曰：「堂上官之饋，橫看所載，則不可減作紙，以作紙捧納，乃是法典。若以米換納，必有後弊，此不可爲也。以紙地捧納，則家供之規，不得磨鍊也。」
10月21日
○壬戌，上初欲晝講，以內有曲宴退。
10月23日
○甲子，爲政。以盧稙爲藝文提學，任國老爲掌令，許篈爲副修撰，宋仲器爲濟州牧使，徐崶爲長興府使。
10月25日
○丙寅，經筵講畢，希春持啓箚單子以進，而啓曰：「頃日殿下下問人之氣稟，所以美惡之，故臣不能詳對。退而考朱子註語，胎産延壽等書，謹敷衍而陳之。人之氣稟，千萬不同，而其所以爲美惡者，所從來亦多端。有稟其父祖之氣者，有稟其生母之氣者，而其氣有淸濁粹駁之不同，有稟其山水風土之氣者，而有高卑平險强弱汚潔之不同，玆三者最爲緊關。又有稟所値天時之氣者，而凡有聲色貌象，水火金木土石草穀衣服器皿鳥獸蟲魚之類，動心與氣者，莫不有陰陽淑慝和順乖沴之異焉。又有千一之變，父母雖善，亦或有喜怒憂懼心氣不中之時，父母雖不善，亦或有善端萠動之時，蓋發源於受胎之初，變化於妊娠之第。三月孕婦所感觸所飮食，皆能變化所從來者旣不一，而善惡亦隨而千萬不同。此古人所以卜居積善，胎敎而生賢子孫也。」上莞爾而笑。命注書取進，纔覽一二行，卽謂希春曰：「予久欲知此說，屢問於入侍之臣，而未得聞其詳。今卿爲我詳說來，良喜良喜。」希春起謝。仍啓曰：「臣起草以示洪迪，削病痛處，臣又不能寫，令迪寫而進。」又啓：「《周易》大文，光廟據程傳而懸吐，此則非議論所到。只當以本義爲大文，口訣則今當補前日之所未有。春秋則文義一樣，無事於吐釋，只有曲折口訣十餘處而已，則春秋不必爲也。」上曰：「春秋不爲，則無乃欠闕五經耶？」又上曰：「人言經書吐不改，此言何謂？」希春對曰：「柳崇祖等所定吐誠善，然今進講《尙書》，亦往往有誤處。未審當改否。」又曰：「東方，自古未有咀嚼經訓，況潛反覆乎？朱子文語，如李滉者也，臣謫居時，用十年之功，硏窮四書，有所論說。及見李滉之說，相合者十七八。滉之經說，甚爲精密。雖或千慮之一失，然不害其爲得處之多也。又李珥有《大學》吐釋，臣曾與珥在玉堂，說及《大學》，語多弊合，以此今亦取來。大槪臣立朝之日，欲博問廣取，俟退休間暇，斟酌從長，每成二書，輒當送獻。但折衷甚難。」上曰：「若到兩說，俱不可廢處，可兩存之。朱子於或說，亦兩存之，此可法也。」洪迪曰：「頃日盧守愼以爲：『四書諸經，不當詳定吐釋。然因吐釋而明文義，因文義而得精義。』今希春欲廣取而詳定，若成則豈不爲大有可觀？希春今日所獻氣稟之說，極爲完備。其末所言，父母雖善，亦有心氣不平之時，或生不賢之子；父母雖不善，或有善端萠動之時，或生良善之子。此則先儒所未言，乃希春思索自得之說，誠至論也。」
10月26日
○丁卯，兩司合啓：「朴民獻欺罔專擅之罪，今又不有公論，必欲自實其虛張狀啓之事，敢將賊人等推案，擅自啓聞，其無忌憚甚矣。請罷其職。安汝敬所捕，只是草竊之寇，不可受重賞，請亟命改正。」
10月27日
○戊辰，懿聖殿移御。上出次光化門，懿聖殿率德嬪，輦過，百官祗送于道傍。各司一員，有堂上衙門一員，皆乘馬隨駕，至昌德宮敦化門外。
○以李陽元爲大司憲，李山海爲吏曹參議，申湛爲同副承旨，趙廷機爲檢詳，宋應秀爲榮川郡守。
10月28日
○己巳，府啓：「我國公辦一事，爲百弊之根柢，生民之蟊蠹，而因循姑息，莫之敢革。端遇聖明，銳意更化，積久巨弊，一朝痛革。第緣人情自便之計，竟發厭苦之言，行未周年，遽有欲罷之志，旋立旋罷，此何等政體也？該曹爲公辦之時，雖不給米，自有本司之供，不過責辦於典僕及私主人，常食之外，遊衍之具、迎餞之設，無不恣意濫行。請勿爲浮議所動，國廩如足，則只依祖宗朝橫看之式，永爲家供。」上答曰：「家供事，因革公辦，反挑新弊，累命更議，未見善策。或以爲當還罷，或獻苟且之議，予意殊不快。今見啓辭，只依橫看云，則此亦易矣。但恐難行，如前戶曹之啓。然當更議處之。」
○戶曹於橫看上下之外，全削堂下至六品所受，移添七品以下，苦處月六斗，歇處三斗。
十一月
11月3日
○癸酉，上率百官，行迎勑禮。
○聞㺚子二十萬騎，自開原入來侵中國，爲邊將所克，斬首或一千、或四百餘級，奪馬九匹。
11月4日
○甲戌，朝講。
○玉堂校《九經衍義》。
11月5日
○乙亥，朝講《洪範》。因論休咎，係乎人主一念之義，極陳戒懼愼獨持敬之說。上患動處多，易致擾亂，盧守愼曰：「淸心最要，心不汨於欲，則雖日接事物，不至擾亂。若徒玩心章句，豈有淸明時節？」宇顒曰：「淸心固要，須是審幾愼獨，常使天理存在，心乃淸也。且世事盡是人事，切不可惡，所貴乎心淸者，只欲義理昭著，應事得宜爾。若要屛絶事物，使心淸靜，則流於異學也。但初學才接人事，便覺工夫渙散，以其未能合一故也。須是着緊把捉，專用心於內方好。大抵講學修己之外，聲色臭味，種種外事，不置胸中，方得專靜，有下手處也。有言明廟時，頻命題以試大學生者。」守愼曰：「勸士之道，不專在課製，須使漸知禮義，生員齒坐，比聞學中頗行，而非上所命，人多異論云。伏乞，自上示以當行之意，因言願勿惑衆言，行之十年，必有効矣。」宇顒進曰：「此言甚善。」上曰：「亦有言不可行者？」宇顒曰：「爲此言者，未知何意，恐只是庸人習非之見爾。願上勿惑此等言，以義理斷之。」上曰：「言此者，謂大學是小朝廷。」守愼言小朝廷之說，非是。臣又敷衍之。因力贊其決，而不聞聖語矣。上見趙憲所上《質正錄》，言薛文淸事，謂宇顒曰：「薛公文集，可刊行也。」對曰：「文集臣未及見，見其讀書錄，甚親切，有益學者。」上曰：「文集在本館矣。」宇顒退而取閱。後於筵中，啓請刊行。且曰：「有《行實錄》一冊，紀其行迹，踐履篤實，眞可爲學者師。請附文集後刊行。」又曰：「南軒文集，有益學者，請竝刊出。」上皆從之。
11月9日
○己卯，玉堂箚子。蓋湖南之盜安汝散等所捕者，本非獷猂大黨，監司朴民獻張皇啓聞，主上不逆不億，偏信其言，不賞以所當之賞，乃授重加，失國人之心，請速從公論。
○答：「省箚，良用嘉焉。但捕賊加資，有法有例，依副實難。」
11月11日
○辛巳，晝講。
11月17日
○丁亥，有政。以朴永俊爲刑曹判書，宋應漑爲司諫，許篈爲吏曹佐郞，李瓘爲安邊府使。
11月18日
○戊子，朝講。
○諫院請罷李順壽、李𪼠。
11月20日
○庚寅，兩司合啓：「朴民獻專擅市恩，輕朝廷、蔑公論之罪，請亟命罷職。安汝敬等捕賊之初，多致援引，拷掠之下，無辜橫罹，湖南一道，慘然如經亂之地。請亟偏祛係之念，速命改。政院又啓柳之蕃詔獄事。又啓：」自上，軫念明川殘弊，特命朴漸往莅，委以蘇復之責，而內贍副正李順壽，前爲災傷敬差官，未行之前，豫以朴漸有病，不能久留，難於棄置，憂形於色。及其覆審之時，故諉以尤甚差錯，使之罷還，用情之端，現於奉命之初，循私蔑公之罪大矣。請命罷職。「答曰：」朴民獻、安汝敬、柳之蕃事，皆不允。李順壽等事，依允。
11月22日
○壬辰，上問安於昌德宮懿聖殿。
11月25日
○乙未，上視膳于恭懿殿。
11月26日
○丙申，嶺南《綱目》板，今日入來，積于內館。
○慶尙監司書狀內，釜山郡直指寺所藏，發明《綱目》板本着添粧鐵，四千一百八十二介上送。
11月28日
○戊戌，有政。以沈守慶爲刑曹判書，柳潜爲判尹，金繼輝爲大司諫，韓脩爲掌令，洪致武爲會寧府使，李徵爲全羅都事。
11月29日
○己亥，晝講。
○左、右相詣闕，啓曰：「日候極寒，自上冒曉擧動，有妨保攝，未安。明日望闕禮，請命停。本朝賀禮，幷爲權停。」上從之。
11月30日
○庚子，百官冬至問安。
十二月
12月1日
○朔辛丑，夕講畢。希春曰：「《大學衍義》，甚切於治道，臣嘗謂，《尙書》猶禾穀，《衍義》猶熟飯。蓋眞德秀據已往之迹，以待方來之事，慮周乎天下、憂及乎萬世，君人之軌範，蓋兼備於斯焉。」上曰：「所謂首綴聖賢性命道德之言，旁采古今治亂安危之迹者也。」臣請於有時夜對，令進講《衍義》，此玉堂諸臣之意也。上曰：「如此則好矣。」希春曰：「《綱目》板今已上來，所當印出。但此板所刻之本，乃中廟朝校書館印出之本。臣於壬寅年，爲侍講院說書，見其本字多訛舛。唯世宗朝所印《訓義綱目》，字不差誤。校書館員，學識淺短，文籍亦少，不足以校正。請令玉堂入番官員，據《訓義綱目》爲校正焉。臣及校書館著作趙憲，俟《朱子大全》畢校後，明年間，亦得校正《綱目》。校書館中唯趙憲可校書。上曰：令玉堂校正固當。自祖宗朝，固有玉堂校正印出之書乎？」希春曰：「他餘書，則玉堂不必校正。此《綱目》，則最切於進講，不可不校也。蓋《綱目》乃史中之經，最切於治道，爲人君而明此書，足以明德威之柄，燭治亂之源；爲人臣而通此書，足以守經事之正，達變事之權，蓋窮理致用之總會，而萬世史筆之準繩規矩也。」上曰：「《綱目》有綱正書，其事分註，仍載不合之論處有之。如昭烈卽位之下，載溫公之論是也。」希春曰：「此固然矣。臣嘗見友人，有以此事問者，臣答以朱子敢修補其目，而有未及者，正謂此類也。」上曰：「世宗嘗讀一百遍，此難能也。」
○晝講。《書大誥》，至敷賁前人受命，玆不忘大功。宇顒因進啓：「守成之世，非晏然無爲而已。必曰修明其典章法度，必曰增益開大前人之基業，是之謂能守成。若因循玩愒，不思不爲，而曰守先王之法而已，則其不至廢墜不振者鮮矣。」上曰：「固是。但與其妄作而覆墜，不若循舊而少過爾。」宇顒復啓妄作與修明增大之異。特進官李俊民曰：「上敎誠是。況今紀綱大壞，官司惰廢，祖宗法亦不能守，何暇議他？」
○夜對。講《大學衍義》精一執中之說。因啓曰：「帝王心法，所宜究心，願毋專意章句。」上曰：「但予文義不通，何能及此？」
12月2日
○壬寅，上命勿晝講，只爲召對。
○傳于禮曹曰：「《綱目》木板，當初開刊時，以不善之本刊之，故多有誤錯。使玉堂官員，《訓義》及諸書，憑考校正。」
12月3日
○癸卯，以綱目第一卷及赧王下幷二冊，送玉堂入番，令校正於《訓義》件也。
12月5日
○乙巳，有政。以姜士尙爲判尹，李拭爲大司諫，鄭芝衍爲大司成，閔純爲持平，鄭世弼爲慶尙左兵使，洪進自博士升爲副修撰。
12月6日
○丙午，經筵。講明道術中，自漢汲黯，至萬章敢問友章。希春曰：「朱子云：『武帝病痛固多，然天資高、志向大，足以有爲。若使董仲舒、汲黯爲御史大夫，豈不大可有觀乎？』又曰：『汲黯之言，非以欲效唐、虞之治，爲不可也，以內多欲而無本領，爲不可也。』人君多欲，而善治者，未之有也。所謂欲不必專指聲色貨利，只如技藝之類，字畫射御之類，亦一向好着，則亦足以荒廢志慮，變移政理，不可不戒也。」上曰：「六藝之事，何妨？」臣對曰：「如字畫與射，雖是六藝，若好着，則亦能喪志。」是時上好寫字，又善射之，故以此諷之。又曰：「漢武帝以汲黯之直，而不用，悅公孫弘之侫，而終身委任，唐明皇知張九齡之風度，而聽譖而逐之，知李林甫之妬賢嫉能，而終身寵任。蓋汲黯、九齡，皆正直謇諤之人，而弘與林甫，諛佞逢迎之人也。人君欲用賢臣，必喜直而惡侫，乃可爲之。」上曰：「九卿在我國，是何官？」對曰：「六曹判書、漢城判尹及參贊等官是也。」希春因釋猶求友生曰：「猶字，方言之釋，云不若云。益分明。」上曰：「誠知卿言。」蓋我國以方言釋經，則貴於分明易曉，予亦以釋猶字矣。希春曰：「武帝問汲黯於莊助，莊助稱之如此。助化事，則不足取，此言則眞善言。宋子宗問朱子於陳俊卿，俊卿對曰：」此所謂猛虎在山，藜藿不採。汲黯在朝，淮南寢謀者也。唐之韓愈，宰相未嘗一薦。蓋薦賢者，必至明至公，而好善者，乃能爲之。上因嚴助讀作莊助曰：「嚴光讀作莊光乎？」對曰：「亦當如此。蓋改莊爲嚴，若在嚴光生時，如眞德秀改爲眞氏，則讀作嚴爲是。今乃莊光歿後，避明帝諱而追改，此不可行也。
○金睟曰：「法重難行之理，亦有之。只如奉常寺熟手，竊祭祀些少之物，皆抵於死，故典祀官不能摘發。」愼喜男曰：「全羅之盜，只是草竊，而安汝敬捕獲之功不大，而至於濫受重加，物情駭憤。」上不悅曰：「臺諫此事，予甚怪之。臺諫必欲不賞，多爲辭說，所謂欲加之罪，何患無辭者也。
○上命夜對。
12月9日
○己酉，晝講。
12月10日
○庚戌，有夕講。
12月12日
○壬子，懿聖殿不平。
12月13日
○癸丑，兵、刑曹、捕盜大將同議，節目磨鍊入啓。其中每坊十家作一統，禁捉荒唐人。
12月15日
○乙卯，講《大學衍義》、朱子、《皇極辨》。上問：「此云今以熹說推之，此乃眞德秀之言否？」對曰：「此乃朱子之言。許多文字，皆曰皇極辨，全文後一行書者，乃眞德秀說也。」因說漢元帝優游，唐代宗姑息之事。實又論綱紀曰：「四海之廣，億兆之衆，人各有心，各有所欲。苟無紀綱以統攝整齊，則天下國家，不可得而治。紀綱不能自振，必宰相堅持於上，臺諫補察於下，人君又張以大公至正之心，行之於上，綱猶網之有綱，紀猶絲之有紀，紀卽俗所謂大繩也。」又因旣富方穀曰：「凡人民軍卒之飢寒，皆須人君閱念而思怛之。頃日大寒，上軫念宿直軍士之凍寒，特命賜酒肉，凡在聞見，孰不感激？願常擴充此念，遐荒軍民，尤爲可憐。必須精擇守令，乃可惠澤之及。」講畢，上以《綱目》初命三晋以上之事，欲以《左傳》，補其闕而覽之。希春以爲：「自伏羲至周威烈王二十三年，三川震，其間事實，《十九史略》則太略，劉恕《通鑑》則雜以怪誕。唯李東陽《歷代通鑑纂要》，最爲可觀。臣以爲：『自伏羲至三川震，可名爲《通鑑》前編，而看其大略。」上曰：「《通鑑纂要》之書，如何？」希春自初命三晋以下，仍《綱目》而略節，其爲書疎略，不足觀也。《綱目》以上之世，宜以《通鑑纂要》補之；《綱目》以後之世，可以《續綱目》足之。如此，則歷代之事，森羅無遺矣。希春曰：「《近思錄》有當修補數處，《小學》、《大學》亦有一二處，請下御覽冊。臣得修上。」上曰：「當如啓。」《衍義》講時，上曰：「人之氣稟多般，所謂下愚不移者，是下等之甚者乎？」希春曰：「然所謂不移，非不可移也，乃不肯移也。然其畏威而寡罪，則與人相近，如此之類，在上之人，必以刑威制之，乃壓其不道之心。」上曰：「人須知文字，乃可爲善。若不解文字，則不識事理，其何能淑？」希春曰：「凡人必通古今、達事理，然後行事分明。若不學面墻，則率多冥行。」
12月16日
○丙辰，正言鄭以周啓，諫院、憲府俱有所失，請命遞。上只遞諫院。後玉堂請幷遞憲府。
12月17日
○丁巳，懿聖王大妃在昌慶宮未寧。上聞之驚動，卽幸行。自光化門，入至勤政殿，入坐于臺諫宣飯之廳。適以憲府之員三人被論，其餘有故，無可隨駕者，故承旨及正言鄭以周，幷請停行。上初以謂甚無理。又曰：「凡父母有疾，人子當奔走省問之不暇，豈可以一事之未備，停廢乎？」然二院再請，上不得已停行。
○玉堂箚子略云：
天下之事，有常有變，人子奔走省父母之疾，不可以一節之未備而停。殿下欲亟往者，出於人心、天理之正，而政院諫院膠於故常，至請停行，臣等惑焉。事之大小緩急，權衡不差，此實精義處事之方，伏願留神焉。
又云：
慈殿症候之進退緊歇，臣等不得以祥也。症若小歇，今日不必更擧已停之行。若猶未也，烏可以臺諫之未備，而停行哉？
上答曰：「正是但停行，明日當問安矣。」
12月18日
○戊午，上，辰正，至昌德宮敦化門外，下馬而趨。日映，上敎：「予欲留宿，四所掛設，一如時在之闕，扈衛諸臣，申明軍法，別雲劍四將之去留未決。」上命上直外諸臣皆散。諸臣遂退。
12月22日
○壬戌，政院啓曰：「副提學柳希春入直三日，無遞直之員。疾病事故，未可預知，請命銓曹，斯速差出。」上從之。
○憲府，以十七日上聞慈殿之未寧，亟欲往問安，政院以臺諫未備，三啓而止之，甚爲無謂，請其日承旨盡遞。上命只推考。
12月23日
○癸亥，慈殿以國忌，不欲食肉，恭懿殿聞而止之。慈殿乃從而開素。
12月25日
○乙丑，申點爲副應敎，丁允福爲修撰，金宇顒爲副校理，李輅爲獻納。
12月29日
○己巳，玉堂上箚，極明李景潤之挾私濫刑，鄭逴之無辜徙邊，監司金繼輝之徇私托法，前大司憲李陽元等之紊亂是非。仍論時在臺諫之含糊兩可，或含默不言，請司諫崔興源、持平許思欽出仕外，其餘兩司幷遞。答曰依啓。
12月30日
○庚午，玉堂箚：「崔許，雖於避嫌之際，稍持正論，然不能斥論前臺官之失。請幷命遞差。」答曰：「如啓。」
閏十二月
閏12月1日
○朔辛未，以李希儉爲大司憲，李訒爲執義，李𥙿仁、金澥爲掌令，金宇宏、閔純爲持平，許曄爲大司諫，宋應漑爲司諫，鄭熙績爲獻納，洪進、鄭以周爲正言。
閏12月2日
○壬申，傳曰：「昌慶宮守直暴死，正兵徐祖，棺一部題給。」
閏12月4日
○甲戌，有敍用職牒還給之命。
○前正姜克誠還給職牒，慕齋先生之外孫也。
閏12月6日
○丙子，上於朝講，議慈殿平復陳賀事。
○院啓：「前憲長李陽元等，偏主繆見，請推。」上從之。
閏12月9日
○己卯，上聞慈殿熱復發，問安。慈殿答曰：「予前日向差矣。自昨日不平，禱祀山川。」上將收議于大臣，權㬚、盧守愼以爲：「當依施。」洪暹、朴淳以爲：「宜觀證勢而爲之，不可遽驚動遠近也。」
閏12月10日
○庚辰，玉堂詣明政殿，問安于慈殿。答曰：「予自昨昨，始不平矣。」遂踰嶺詣昌德宮，問安于大殿。答曰：「平安矣。」
閏12月11日
○辛巳，玉堂詣昌慶宮，問安于慈殿。答曰：「與昨一樣矣。」
閏12月12日
○壬午，慈殿患嘔逆。
閏12月13日
○癸未，上問安于懿聖殿。答曰：「日方嚴寒，每來問安，至爲未安。
○午時，醫女善福言慈殿證候，已初寒戰之氣復作，喉中微有痰聲。上傳于侍藥廳曰：「大妃殿證候，付醫書入內，可也。」
○上傳曰：「慈殿證候彌留，玉候困弱，肆赦事，爲先考前例爲之。」
○申初，傳曰：「丁卯年恭懿慈殿未寧時，例推雜犯流以下疏放。」
閏12月15日
○乙酉，冬至使安自裕等，送先來通事，啓聞：「宗系改正事，已蒙裁錄。上深喜之。令承政院，議遣謝恩使。
閏12月16日
○丙戌，上詣懿聖殿問安。答曰：「予證一樣。」
閏12月17日
○丁亥，玉堂問安于大殿，到昌慶宮問安于慈殿。答曰：「與昨一樣。」
○午時，傳于政院曰：「慈殿昌慶宮外處移避，諸事次知內官，言廳排設事，告于各該司。」
○京畿監司啓：「聞盜賊縱橫，請以武士差振威。」
閏12月19日
○己丑，玉堂問安懿聖殿。答曰：「一樣矣。」
○黃海監司書狀，略云：「海州居民金應斗等千餘人，連名所志，本州牧使李遴，善於撫字，判官崔世瀣淸謹自持，誠如居民呈狀。」云云。
閏12月20日
○庚寅，司諫宋應漑避嫌，以誤論崔世瀣事也。上答曰：「爲臺諫者，論事之際，十分詳察，無或使人陷於非辜，人心不服，而有所譏斥，可也。」
閏12月21日
○辛卯，玉堂問安于懿聖殿。答曰：「一樣矣。」
○政院大殿問安入啓，仍啓曰：「臣等伏聞，慈聖移避，後自上每朝住往于內藥房，夜深還寢殿云。藥房淺露，日氣寒涼，若連日久御，則必致聖體之傷。此雖出於至誠至孝，而負荷之重，不可不念。伏願問寢之後，退於殿內便近之處，飮膳起居，亦當勿失其節，兼盡調攝之道。」上答曰：「因慈敎或有退來矣。但慈殿至今未瘳，以此罔極耳。」
閏12月22日
○壬辰，承文院提調請改謝恩使爲奏請使。
○吏曹回啓。大槪崔世瀣政績，監司親見，必得其實，而諫官所論，自下難定，請上裁。上命崔世瀣仍任。
○正言金誠一，於經席，直斥右相盧守愼循私官人之失。
閏12月25日
○乙未，都目政。以白惟諴爲順陵參奉，尹毅中爲大司諫，具鳳齡爲吏曹參判，柳希霖爲執義，趙溥爲司諫，金澣爲掌令，李準爲正言，金宇宏爲校理，洪進爲修撰。