（己亥）十年清順治十六年
春正月
1月1日
○癸巳，以蔡𥙿後爲刑曹判書，李袤爲司諫。
○禮曹啓曰：諸路鰥寡孤獨，有歲首存恤之命，京師似當一體均施。請分付于漢城府。從之。
○副提學金壽恒上疏曰：
恭惟殿下以聰明有臨之資，受艱大無疆之恤，踐阼之始，銳意圖治。祖宗之付畀於殿下者如何，臣民之顒望於殿下者如何，殿下所以自期於心者亦如何？疾怒之天，謂可以格之，倒懸之民，謂可以解之，已頹之王綱，謂可以振之，殷憂而啓聖，多難而興邦者，庶幾不難致矣。奈何求治雖切，而食效愈邈，厲志雖勤，而事不徯應，一年二年因循荏苒，轉眄之頃，奄踰十年。而回顧其間，百爲茫然，了無一事之就緖，上天之譴告，猶舊也，生民之愁怨，猶舊也，綱紀之陵夷，猶舊也。非惟猶舊而已，其就臲卼危惙之勢，反有甚焉，豈世道已降，治亂有數，難容人力而然耶？臣嘗仰觀俯察，晝思夜度，憯莫知其故也。伏想殿下，反而思之，亦豈不慨然于懷也？臣聞先儒謂：「爲國而祈天永命，人力可以勝造化。」由是言之，今日之事，恐不可專歸之天數也。卽今獻歲發春，節序大變，此正殿下體天順時、舍舊圖新之幾也。若復遷延玩愒，一如前日之爲，則良時易失，大命靡常，後之悔今，不但如今之悔昔，可不懼哉？嗚呼！自己丑至今日，已逼一紀之期，大國五年，不趐倍之矣。天星將周，時運未回，玆豈非殿下之惕然自反處乎？況殿下春秋雖富，亦過不惑之年，瞻望天顔，漸覺非昔時矣。語云：『人不再壯，歲不我延』，進德修業，必須及時，時過之後，雖欲勉焉，亦何及也。昔蘧伯玉五十，而知四十九年之非，君子稱其善化。古之人所以點檢自治，隨時加勉，有如此者，矧惟人主，上代天工，躬攬萬機，其汲汲孜孜，時敏日章之功，又豈匹夫之比哉？伏願殿下，始自今日，劃然更圖，毋以年邁而自沮，毋以世降而自畫。惜大禹之寸陰，法成湯之日新，立志則如矢必鵠，勤學則如渴於飮。逸慾之萌，必若窒澤，忿怒之發，必若摧山，畏天戒，則如常對越。恤民隱，則猶己痌關，履氷於居位，轉圜於從諫。常於乙丙燕閑之際，反之身心事爲之間，必思其害治者何事，治效之未成者何故。凡係一念之差失，一事之過誤，務皆猛省而痛革，毋或貳過而頻復，至於姑息暇逸之念，不容一毫留心，斷然以堯、舜必可法，宣、光必可追，則吾東大業之基，其將自此始矣。嗚呼！寒盡而春生，否極而泰來，理之常也。歲終陰剝，而天道必復，艱難悔尤，而邦運必昌，此在人主轉移之如何耳。夫元朝者，一歲之更始也，品彙復萌，坯蟄咸振，天地生生之理，於是而權輿。今殿下新更疾病，戒悔之心方切。日接儒賢，緝熙之功益進，此亦聖朝之一更始也。因是而擴善端，因是而運治化，若化風噓而斗杓斡，則裁成位育之抄，可以與天地參矣。臣於今日，爲殿下眷眷者，誠有倍於他時也。
答曰：「旨哉言也。昔衛武公年至八十而不懈，予雖不敏，可不書紳而體念焉。」
1月5日
○丁酉，以趙珩爲都承旨，趙復陽爲吏曹參議，李廷夔爲大司成，李慶徽爲執義，睦來善爲獻納，李時術爲副修撰。
○咸鏡都事鄭始大、价川郡守韓希卨、珎島郡守李廷沃、松禾縣監趙仲耘、開城敎授車達遠、重林察訪李光翼、利仁察訪邊翊漢，以公差上來。上召見之，詢問民瘼。
○上引見大臣及備局諸臣。上謂領議政沈之源、左議政元斗杓曰：「兩湖被災之邑，救荒之政，已爲講定乎？」之源對曰：「旣以統營五千租，移給于失稔最甚之邑，今又加給五千租以賑，則如何？」上曰：「見李萬雄書啓，湖西飢民之可矜如此。李端相若還，則湖南賑政，必加一層，將何以救活也？」斗杓曰：「事當一體賑救。」之源曰：「嶺底九邑稅米，監司亦請以作木矣。」上謂戶曹判書鄭維城曰：「可許作木歟？」維城對曰：「盡許九邑，則經費可慮。」上曰：「該曹經費，殊極可慮，而軫恤之擧，亦當均一。兩湖之民，旣減賦稅，而嶺邑失稔處，不許作木，則其民必曰：『我輩獨不蒙惠』云矣。」斗杓曰：「嶺底稅舡，迤過南漢而來。今姑以山城米貸用，而嶺邑田稅，待秋還償于南漢，則可矣。」上曰：「今年稅米，則許令作木，前頭所捧，還償南漢可也。民若飢死，雖有保障之儲蓄，誰與爲守。至愚而神者民也，亦必知朝家軫念之意也。」吏曹判書宋時烈曰：「臣見金壽恒之疏，不勝慨然。程子曰：『一年有一年工夫。』自上臨御以後，定得幾年規模乎？」上歎曰：「國事不成模樣，愈往愈甚，以此擧措，誠難有爲。此予之所深憂也。」時烈曰：「徒憂而不爲，則未知何時，果能有爲乎？」斗杓曰：「自上委任時烈，逈出尋常。故時烈亦自擔當國事，以爲己任，不遑寢食，竭其心力，而了無成效。旬月之間，誠不可以猝化而然也。若此而止，則前頭之事，亦無可望矣。」上曰：「予亦不能有爲，其可責望於人乎？當今痼弊，在於牽架悠泛。爲國盡誠，豈獨吏判爲然。大臣諸宰，勿相推諉，須自警惕，亦各勉勵可也。」
○刑曹判書蔡𥙿後上疏曰：
臣惶恐出外之後，諭旨及疏批，連日下降，而延祥製述，日限將過，不得已抗顔入來，臣誠羞愧欲死。不料新授之命，遽出夢寐之外，驚惶震惕，罔知所措。本曹是決訟斷獄重地，臣之迂踈暗劣，不解事務，擧朝之所共知，決無承當之望。且臣之仍竊文衡，萬無此理，前後封章，旣已略陳，不敢更擧。竊念春帖製進，前頭有五六日，遞臣之後，尙可容出其代。而提學差出，只在一政，況又有試官科次之規，亟遞臣本職及兼帶，俾臣收之桑揄，不失一分廉恥，千萬至幸。
優批不許。
1月6日
○戊戌，諫院〈大司諫李弘淵、正言金萬基。〉啓曰：「今番別薦之擧，事體甚重，意非偶然，而被薦之人，或有不厭人意者。前縣監閔煦，曾宰畿邑，見敗御史，幼學李𣞗，居家居鄕，俱有不美之行，士論咸賤其爲人，而皆入薦剡，物議殊以爲駭。閔煦、李𣞗請削去薦目，各其薦主竝推考。」上從之。
1月7日
○己亥，太白晝見。
○命召大提學蔡𥙿後與承旨李天基，試製儒生于成均館，仍賜黃柑。參奉李翊相居首，命直赴殿試，餘給分。
1月8日
○庚子，憲府啓曰：「賞罰必得其當，然後方可爲勸懲之道。前文川郡守洪聖龜治績固可尙，而未經准職，驟陞堂上，物議譁然。而況諸道一般善治之人，或表裏、或陞敍准職，未聞有遽超堂上者。請洪聖龜加資改正。」累啓而從之。
○以李惟泰爲進善，特除兪棨兵曹參知。先是宋時烈、宋浚吉，力薦棨之才學，故有是除。
1月9日
○辛丑，上，有足指浮氣，受鍼。
○江原道蔚珎縣地震。
○憲府啓曰：「頃日海州牧使吳挺垣所遭之變，出於奸民欲逐地主之計，而監司元萬石，不思嚴加究覈，以正其罪，乃以鬼魅所祟，至及啓聞，事甚無謂。請元萬石從重推考，作變人趁令搜捕，以正其罪。」上從之。挺垣在邑時，祠宇木主被偸故也。
1月12日
○甲辰，月犯東井星。
1月15日
○丁未，以許穆爲掌令，尹宣擧爲司業。
1月16日
○戊申，憲府啓曰：「尙方工匠，專爲服御之供而設也，近來內侍輩，藉公營私，大肆侵虐，固已寒心。頃者有一匠人，見忤於內官，重被捶撻，不堪督迫，遂至自縊以死，事極驚駭。當該內官請拿問定罪。」上從之。
○下敎曰：「今玆歲首，禮宜延訪，諸大臣原任大臣，竝令入侍。」
○上引見大臣及備局諸臣。領敦寧府事李景奭曰：「今玆歲首，軫念鰥寡孤獨，特下食物賜給之命，凡在瞻聆，孰不感激。而第聞淸白吏戰亡人子孫，曾有除職之時，而今不免飢寒，是誠聖朝欠事也。請令該曹，竝施食物之典。」上從之。上曰：「予有所懷，欲與諸大臣相議矣。澂、潚之復其官爵，當初皆以爲太遽，故不得已姑從之矣。今則歲月已久，欲依前旨，以復其官爵，未知諸大臣之意如何？」景奭曰：「臣意與故相臣李敬輿相符，曾以周公之待蔡叔，大舜之待象，獻議矣。」領中樞府事鄭太和曰：「臣之愚見，有異於此。放還輦下，旣云屈法伸恩。聖敎懇惻，孰不感動將順，而決不可置諸宗班，有同恒人矣。」上曰：「渠無身犯之罪，宜有可恕之道矣。」領議政沈之源曰：「放還輦下，出入宮禁，此是盛德事，孰不感歎欽仰，而至於復爵，則不可矣。」左議政元斗杓曰：「臣於當初，與鄭太和同議矣。國法私情，固宜竝行而不悖。放還足矣，復爵則過矣。宗戚之臣，豈欲與罪人同列，而外廷臣隣，亦豈可與罪人同朝乎？且兄弟，只宜親愛而已。旣令渠輩，任意自便，時賜召見，是所以親愛之也。何必復其官爵而後，乃爲盡親愛之道也？」上曰：「人各有所見，諸卿皆言其志。」戶曹判書鄭維城曰：「三大臣參商情法，已盡陳達，此外復何加哉？」禮曹判書洪命夏曰：「臣每於路上，逢着澂、潚，竊嘗心語於口曰：『國家之處變如此，此實宗社靈長之福也』，感歎不已矣。今者諸大臣之言，亦不無意見也。」知中樞李浣、兵曹判書鄭致和、工曹參判吳挺一、行上護軍李應蓍、戶曹參判洪重普、刑曹參判柳赫然、大司諫李弘淵等皆曰：「大臣之言是也。」副提學金壽恒曰：「臣曾忝諫官，論執此事，今復何言？」上曰：「歲月已久，渠無所犯，卿等皆曰『不宜同於凡人。』而予意愍其不同凡人。故使之欲同於凡人矣。」太和曰：「聖敎至此，不勝感動，而罪名至大，王法至嚴。卽今處變之道，可謂至矣，此外有何加者乎？」上曰：「出入禁中之人，皆有身章，而渠等獨不然，予心慼慼，有時不樂耳。世龍妻旣來京城之後，則亦無失性之事，尤可矜惻矣。」〈史臣曰：「自古人君，遭骨肉之變者，鮮能善處，惟大舜能盡其道。聖上友愛之篤，處變之善，誠三代以後所未見也。旣釋世龍之妻，又復澂、潚之爵，而辭旨懇惻乃如此，豈但感動於一時，可以爲法於後世也。」〉
1月17日
○己酉，大提學蔡𥙿後免。𥙿後典文衡者八年，累陳章固辭，上許之。
○上召對玉堂講官，講《心經》訖，上曰：「宋時烈、宋浚吉皆適不來，雖曰開講，如不爲也。」
1月21日
○癸丑，以趙啓遠爲都承旨，李時術爲校理，朴承健爲正言。
○上召對玉堂講官，講《心經》訖，仍召見前平安監司柳淰、全南道御史李端相。吏曹判書宋時烈曰：「頃日以澂、潚復爵之意，下敎于筵中，臣聞之感泣。親之，欲其貴也。愛之，欲其富也。聖上此敎，可以將順，而大臣皆持難，臣意則不然矣。」上曰：「予欲與卿議之矣，今聞卿言，正合予意。」時烈曰：「自古人君，未有厚於人倫而亡，薄於人倫而存者也。君之敎民，以五倫爲重，則民豈不觀感而興起乎？且聞昭顯世子有一壻，亦宜一體推恩。」上曰：「非獨一壻，又有一子。」時烈曰：「臣只知有一壻，若然則竝施恩典，豈非盛德事乎？」上謂柳淰曰：「卿久在關西，風俗善惡、民間弊瘼、農事豊歉，竝如何？」淰對曰：「王化稍遠，故民俗愚頑，白晝殺人，習以爲常，至於殺主之變，比比有之。農事則一道之內，豐歉不均矣。」上謂李端相曰：「見爾書啓，飢民遑遑之狀，如在目前，不覺哽咽。卽今流離之形，已不足言，將來賑活之策，不容少緩矣。」端相曰：「臣文辭短拙，不能詳悉其萬一，以臣目覩者言之。或有扶携老幼持瓢丐乞者，或有赤身露立衣不掩體者，或有面有菜色狂叫道路者。而村落之間，舂杵響絶，哀號之聲，遍於四野，其遑遑汲汲，有同沸鼎之魚。臣固知越法之有罪，而所見慘酷，發倉賑救，宣布朝廷德意。想臣上京之後，必餓莩相望矣。」仍嗚咽飮泣，上亦垂淚曰：「赤子待哺，何忍恝視。擇遣御史，正爲此等事也。出粟賑民，誠得宜矣。且內需司與諸各司奴婢身貢及御營軍保米，竝全數蠲減，以示朝家救焚拯溺之意。而但御營軍保，則上番糧料，必有不足之患，以都會官所儲米，本道從便運送，以爲補用之地，勿令軍保輸納，以除飢民搬運之弊。且凡救荒之事，勿拘常規，別樣料理。道內見存之穀，任其出用，唯以活民命爲務，俾無塡壑之患。竝以此意，下諭于道臣可矣。」
1月22日
○甲寅，夜土星犯亢第二星。
1月23日
○乙卯，淸使致祭于麟坪大君㴭家。
1月24日
○丙辰，正言金萬基引避曰：「伊日朝家別薦之擧，實出於籲俊求才之盛意，應是命者，孰不欲精白一心，稱塞萬一。而人之聞見，或有不逮，則其所薦，亦安保其無不厭人意者哉？薦主旣擧其所知，而臺諫劾其不合者，乃所以各擧職任而已。臣之論李𣞗，聞其居家居鄕，俱有不美之行，待侍養母處昆弟之間，多有人言。至以不韙起訟，累度見敗，而其詐僞圖占之迹，著於書尺，其時訟官，尙誦其措語。臣亦慮傳聞之或過，更加詳察，則皆有根據，實非尋常風聞之比，則豈可諉之以未俗嘵嘵，而不爲論劾也哉？當初別薦命下之日，仍命兩司而紏正，則亦未必待其當官不職而後論之也。臣只恐朝家莫重之擧，未免爲混雜之歸而已，夫豈有意於塞人之前路，而且其人可論，則臺閣事體，亦豈可計較其塞與不塞，而不敢言乎？未仕之前，賢否未分，則固當試之，而疪累旣著，則在所當論。薦主緘辭所謂：『句斷未試之士，欲塞前路』云者，臣實未曉也。其所謂：『士林之相善』者，未知指何人，而亦未知士林何所取於此人也。只爲力救此人，而不顧援引士林之爲辱，則爲士林者，不亦苦乎？至於閔煦之事，其時査覈之後，終不免罪罰，則亦不可謂之冤枉，而邑民之怨讟，至今未已，則豈合於別薦守令之目乎？如臣無狀，忝叨匪據，人微言輕，纔有所論，詆斥隨之，何可一刻仍冒，重辱言地乎？請遞臣職。」大司諫李弘淵引避曰：「頃日削薦之論，實出於朝家用人無苟之意，則是亦公共之論也。曷嘗有他意於不識面無恩怨之人，而薦主等緘對，何其費辭至此也。士之修於家者，操行爲大，而今此李𣞗則其駭異之行，非理之事，不但鄕人共言之，當時按覈之官，至今唾罵，設或有管、葛之才，將焉用之。雖鄕黨自好者，猶當若將浼焉，不知名重士林之人，何取於斯，而與之相善乎？至於閔煦之事，亦豈料至此也。其時之耳目不遠，一邑之公議難誣，而從而爲辭，不知其非，良可惜也。至於不欲多辨，莫不駭嘆等語，顯加侵詆，何敢晏然仍冒。請遞臣職。」答曰：「勿辭。」萬基等竝退待物論。諫院啓曰：「毁譽難的，徑先論劾，費辭增鬧，未免過當。請正言金萬基、大司諫李弘淵竝遞差」，上從之。
○全南道暗行御史李端相書啓以爲：「萬頃縣令金汝亮、沃溝縣監李晶，治績爲一道最，特命加資。」
○前承旨崔蘊卒。上下敎曰：「崔蘊乃予舊時師傅，今聞其訃，予甚驚悼。其令本道，題給葬需及造墓軍。且令該曹，依二品官例，特賜祭以表予意。」
1月26日
○戊午，以李應蓍爲大司諫，閔維重爲獻納，安縝爲正言，睦來善爲副修撰，金萬基爲司書。
1月27日
○己未，憲府啓曰：「頃日政，有趙徵奎特授司僕主簿之命，臣等不勝駭歎。徵奎之居是任，愚悖不職，汰去屬耳。未知殿下，何所取於此人，而復畀己試之職，徒傷事體哉？設使徵奎，議藥有勞，只宜不失其廩食，而至於任職，則唯當付之公議，豈可以私意參錯於其間乎？請還收趙徵奎特授司僕主簿之命。」累啓而從之。
1月28日
○庚申，上召對玉堂講官，講《心經》。
二月
2月2日
○癸亥，慶尙道慶州府琴湖江斷流。
2月3日
○甲子，以李端相爲副應敎，鄭萬和爲副校理，洪處尹爲修撰。
○上引見大臣及備局諸臣。領議政沈之源曰：「外方飢饉之慘，近古所無，而自冬至春，全無雨雪，川澤枯渴，今年農事，亦甚可慮矣。」上曰：「非但此也。連見兩南道臣狀本，則『飢民皆賣食農牛，耕作甚難。』云。予欲以諸處牧場之牛，分給農民矣。」左議政元斗杓曰：「若給此牛，使民椎食，則亦或救飢，而牧場之牛，不合於耕作之用矣。」上曰：「頃聞湖南御史之言：『歲後飢民之多，必倍於歲前。』云，每一念至，食不甘味矣。」之源曰：「聖上別無失德，而天心之不豫，至於此極，無非如臣等冒居之致。今若改卜賢德，則陰陽可以調，災沴可以祛矣。」上曰：「每聞此言，予心靦然。」之源曰：「兩湖沿海之邑，尤甚凶荒。頃日自備局分付外方，使之勸課農作，而以聖旨下諭，則尤可聳動矣。」上曰：「承旨措辭下諭可也。」又曰：「兪棨旣差備局之任，意非偶然。此後凡大小公事，使之專管。」
○命仍給綾川府院君具仁垕三年祿俸。
2月4日
○乙丑，特加嶺陽君儇一品資，爲謝恩使。
2月7日
○戊辰，諮議李翔上疏辭職，不許。
○進善李惟泰上疏辭職，不許。
○上下敎曰：「湖南賑救，一日爲急，而本道狀本，啓下常平廳，已過累日，今始回啓，當該堂上，竝從重推考。今後賑救公事，則必於卽日內回啓之意，分付各司。」
2月8日
○己巳，上引見大臣及備局諸臣。兵曹參知兪棨曰：「臣在鄕時，目見軍兵，困於收布。一家之內，至於四五人應役，愁怨之聲，處處不已，不可不變通。」上曰：「此弊人皆言之，而但無變通之善策矣。」棨曰：「在祖宗朝，諸衛皆是士族，而今則不然，不可不改紀軍籍。而但卒然行之，必有紛紜之弊，軍兵中逃故老弱，竝皆蕩滌勿論，仍收布於士族，以充逃故老弱之數，則軍役自歇，而國用亦無比前減縮之患矣。」上曰：「熟議于諸大臣。」上又曰：「澂、潚事，頃日筵中，論議不一，故予不欲强拂矣。後聞吏判〈宋時烈。〉之言，異於他人，大司憲之意亦如何？」大司憲宋浚吉對曰：「其時獄情，臣全未聞知。而大槪當初處置，出於保全之至意，旣置京輦之後，每以罪人待之，似或不可。臣意則以聖敎爲允當矣。」浚吉又啓曰：「臺諫爲人主耳目，所當頻數引接，各陳所懷，而舊例只朝講有臺諫入侍之規。今則朝講甚罕，臺臣無引接之時。請自今朝晝夕講，竝令輪次入侍。」上曰：「不必例入於朝晝夕講，如引見召對時，入侍陳啓可矣。」浚吉又請罪人尙述，嚴刑取服後行刑，上不從。又啓曰：「太學乃多士隷業之地，而書冊殘缺，其中《小學》，則元無一件。古昔帝王，雖於外方書院，亦多頒賜書籍，況太學豈可無《小學》乎？請或以內藏、或以他件頒賜。」上曰：「言于該曹，使之印賜，此後頒賜冊封進時，政院以一件頒送太學可也。」上曰：「尙述事，憲府若欲論執，則卽爲陳啓可也，而行刑單子，淹滯中間，事極不當，刑曹堂上難免其責矣。」承旨蔡忠元曰：「事旣至此，何以處之？」上曰：「尙述等今姑停刑。」
○大司憲宋浚吉引避曰：「臣於今日早朝，與同僚會坐，府衙下吏來言：『罪人尙述等將行刑，當罷坐。』臣與同僚共議：『此大獄也，不可不十分詳愼以處之。尙述者，雖已服招於捕盜廳，而俄又變辭於刑曹，則刑曹之累請嚴鞫得情，然後行刑，獄體固然，不待更鞫而處斷，設有前例，必是謬規，後弊又不可不慮』，卽將以此意，相議陳啓。而因備局諸臣引見，召牌忽降，輟府坐，而將入侍，則榻前之啓例也。以陳啓於榻前之意，言于刑曹，該吏行刑單子之不免少滯，實緣臣言。其間形勢，雖似不遑周旋，而見事遲暗，亶由於臣。今聞有刑曹堂上難免其責之敎，臣不勝瞿然之至。刑官以臣之故，旣被譴責，則況臣之罪，實居其首。請鐫削臣職。」掌令許穆亦以此引避，答曰：「勿辭。」浚吉等竝退待物論。
2月9日
○庚午，以李晩榮爲輔德，蘇東道爲黃海監司，李尙眞爲承旨，李萬雄爲東萊府使。
○上下敎曰：「澂、潚等放還輦下，出入禁中，已有年矣，而尙無爵名，每以白衣進見，予甚愍焉。其令該曹，復其官爵，以示予親之欲貴之意。」
○順天營將尹聖擧辭朝，面諭以遣之。
○上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，持平南九萬啓曰：「罪人尙述，則早晩必死，固不足惜，設使他日，有無罪當刑者，而臺諫有如此形勢，不得爭之，則豈不大害於事哉。留單啓稟，自是刑官之例規，而招吏分付，本非臺官之誤擧。請大司憲宋浚吉、持平許穆出仕。」上從之。九萬又啓曰：「臺諫之任，耳目所寄，人主固當頻數引接，問以得失，然後上下無間，情意交孚矣。臣伏見國朝故事，太宗大王卽位之初，卽令諫官，入侍經筵，隨事規諫，中宗大王接見臺臣甚數，無有定時，宣祖大王開講于丕顯閣，地勢狹窄，知經筵特進官，皆不得入，而臺諫則與大臣講官竝入。然則臺官之不離左右，卽古我先王，已有成法矣。卽今唯朝講，始許兩司入侍，而朝講甚罕，故臺官遂無接見之時。請自今以後，晝夕講及召對，兩司一員，竝輪次入侍。」上曰：「旣無前規，何必創之乎？」九萬曰：「接見臺諫，自有祖宗朝故事，何必膠守近規乎？」上乃從之。
○抱川儒生朴後望等上疏，請賜文忠公李恒福書院額號。許之。
2月10日
○辛未，忠洪道沃川郡赤登江斷流。
○江陵儒生金涑等上疏，請賜文成公李珥書院額號，許之。
2月11日
○壬申，月入東井星木星。退入輿鬼星。
○上召對玉堂講官，講《心經》。
○兵曹參知兪棨上疏曰：
賤臣狂妄，自分誅殛，無望生全，猥霑天地罔極之恩，回春於寒谷，生肉於枯骨。時月之間，洊蒙異數，至於參佐本兵之地，與聞廊廟之謨，昵近淸光，親承玉音，臣誠惶恐感激，震越崩迫。臣旣一日在官，則當盡一日之責，而反顧空踈，塵露莫補。臣於此益增戰懼，寢食俱忘。輒以區區之淺見，發端於登對之日，而言辭拙訥，不能達意，中宵耿耿，欲止不得，玆敢略申前日未盡之說，伏俟聖明之裁擇焉。臣竊觀今日軍政之弊，爲生民之痼疾，實有可以隕淚傷心者，臣不敢一一縷陳，以重傷天意。而惟是收布太重，膏血已盡，老弱逃故，不蒙蠲恤，族屬隣里，竝被毒害，則此誠古今天下所未有之大弊也。由今之道，無變此弊，則不出數年，國無良丁，雖有百萬虛簿，徒積怨怒，而決無緩急一日之望也。況今歲丁大侵，流莩載路，國家之所以賑貸拯救者，靡不用其極，而獨於軍布一事，未有蠲減之令，此豈非仁政之一大欠典也哉？伏願聖明，亟命廟堂商議，行會八方，凡軍丁逃故老弱之收布者，全數蠲免，而步兵之應納二匹者，特除一匹，以溥大恩。以立大信，使垂絶之民命，迓績而不絶，旣散之人心，固結而不散然後，前頭整頓之擧，庶將賴此爲基本，而國脈有所扶持矣，此誠當世之急務，而不容少緩者也。今之爲有司者，必以軍布頓減，國計不足爲難，而此則有不然者。夫民爲邦本，本固邦寧，自古未有無民，而其國獨存者。設令國家用度減半，殆不成形，猶不忍浚刻殘民之膏血，以至於無國而後已也。況有裒多益寡，稱物平施之道，必可行而無可疑者乎？在昔祖宗之世，士大夫子弟曁支庶側生，凡爲男丁者，無貴無賤，莫不各有屬衛，民志以定，民役以均。自數世以來，國綱解弛，人思自便，士夫冑裔，不復隷名諸衛。非徒士夫爲然也，雖窮鄕寒族支庶側生者，一有隷衛之名，則莫不以爲大恥。故今之所謂有廳諸衛者，擧皆雜賤之類，而祖宗舊制，乖亂盡矣。我國地方偏狹，人民鮮少，雖擧國之民力，以養軍士，猶患其未足也，況就其鮮少之中，而區分類別，游情者十居八九，而使孑遺良民，獨當其役。孔子曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧、和無寡、安無傾。」目今丁役之不均，一至於此，其何以和一衆心，而不至於傾覆哉？今之爲一切之論者以爲：「軍籍可速釐整，使國內衣冠之類，皆有隷屬，以復祖宗之舊典。」此言誠然，而亦有不可不變通者，蓋士民之偸安狃逸，不入羈束者，垂及百年，謬習已痼。今若一朝而正之，則驚駭愁怨，勢所必至，此誠不可不慮者也。夫衣冠之士，所以厭惡軍籍，以其有定軍之名也。今若自上親下明旨，痛加曉諭，以均是天民，不可獨享安泰之理，垂盡良丁，不可偏被侵苦之狀。上自朝廷百官，曁乎前銜生進幼學品官科試入格庶孽許通，一應不合定役之類，年六十以下，有室以上，許納一匹之木。此後雖有軍籍之擧，永不令更屬諸衛。自外未許通庶孽及外方額外校生正軍子枝之類，一切勿許冒納，使中外曉然知國家此擧，其意不在於添丁，而在於均役，不在於富足，而在於救急，不在於侵削士族，而在於永許免役。使應納者爭納，而冒納者絶望，則此所謂有免役之名，而得均役之實者也。此令旣行，然後量度見今收布之數，而比較其多少，凡諸色軍卒之收布者，或以之半減，或以之全減，而使與上番添防之軍，通融其役，無令輕重，則軍役之苦，比舊可減其半，不但老弱逃故，一時施恩之資而已也。雖然此法固不可不行，而亦不可卽行。方今民生飢餓，上下遑遑，何忍以此責之窮殘士族乎？必待秋穡稍成新綿發産之後，方可徵收，以補春夏蠲除之數也。或者復以春夏目前之乏用爲難，而此亦有說焉。臣竊聞兩南監營、平安、黃海監兵營及統營等諸處，留儲之木，其數甚多。臣雖不敢知其名般數目，而議者皆云：『累百同之木，不難於收合。』云，國家積置此等於經費之外無用之地，而守之如爲人典庫者之拘拘，不敢發動，不敢運用，坐視經用之匱竭，而莫之補益者，天下寧有是理哉？亦令廟堂商確，先問於各道各營，得其實數，然後取用其半，以爲變通軍布慰悅民心之地，不勝幸甚。
答曰：「疏辭實非尋常之比，予用嘉悅，當令廟堂議處焉。」
2月12日
○癸酉，以柳淰爲都承旨。
2月13日
○甲戌，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「兪棨之疏，命議于諸大臣，而凡事必廣詢，然後可以有爲，群議何如耶？」領議政沈之源曰：「猝然收布於士族，創開前所未有之事，則或不無怨苦之弊矣。」上曰：「若以怨苦言之，則逃故之怨苦，與士族之怨苦，何異？如欲作事，則一人之怨苦，有不可言也。」左議政元斗杓曰：「軍民之困苦，未有甚於此時。若不於此時變通，則彼軍民之怨，何時可已乎？」之源曰：「我國之所以維持者，士大夫之力也。今於一朝，猝然爲曾所未有之事，與庶人一體收布，則其怨不亦大乎？無已則有一焉。上自三公，下至末官，收其品布而用之，品布不足，則監兵營所儲之布，輸來補用，庶或可矣。」上曰：「凡事必須大臣擔當，然後可以有爲，若推諉不斷，則君上亦安能獨運乎？大同之法，金領敦寧獨自擔當，終始不撓，故能有成也。諸宰皆在於此，各言所懷。」知中樞府事李浣曰：「如不得已，則莫如先行號牌之爲愈也。」刑曹判書蔡𥙿後曰：「臣本愚昧，不識事務，而此事似難容易行之矣。」吏曹判書宋時烈曰：「此事已與兪棨相議，請令棨姑先撰出事目，以觀便否。」戶曹參判洪重普曰：「臣不敢以淺見，妄有所陳，而大槪與領相之意無異矣。」刑曹參判柳赫然曰：「卽今軍政，若不變通，則將無以收拾。然初頭此法，似難必行，莫如號牌之先行耳。」副提學金壽恒曰：「當今救弊，別無善策，而收布之擧，蓋出於不得已也。」執義李慶徽曰：「此法雖未知其如何，而不可爲永久常行之道也。」獻納閔維重曰：「臣意必先行五家統之法，然後可以議定矣。姑俟兪棨撰出條目後，講定似當矣。」兵曹參知兪棨曰：「此事不可勒定，唯在斷自宸衷。明白下敎，使外方，備知朝家立法之意。而不願納布者，不必强迫，只徵於願納者，則他日定軍之日，必多追悔之人矣。槪此法一行，則出布於閑遊之徒，而使枕戈執殳之士，無尺布之費，豈不美哉？」斗杓曰：「外議皆以號牌爲便，多有欲行之論矣。」上曰：「此則名目甚重，似難猝行矣。」
2月15日
○丙子，太白晝見。
○以睦兼善爲司諫，閔維重爲副校理，李慶徽爲副應敎，洪處尹爲修撰，金萬均爲文學，朴承休爲執義，鄭麟卿爲獻納。
2月16日
○丁丑，兼成均館祭酒宋浚吉上箚曰：
頃日因禮曹啓辭，四學規制，令臣看詳勘定者，此雖非大段變革之擧，而亦非臣所敢獨擅。其時卽陳章疏，請與知館事大司成及禮曹會議啓稟，而緣朝家事故相仍，知館事又不行公，終至辭遞，以致遷筵至今。卽者新知館差出，雖有期，而待其行公，則想又未易。日後臣亦有故，旣承成命，而久不奉行，實甚惶悚，玆典禮曹判書洪命夏同知館事趙珩大司成李廷夔通議，兼採外間諸論，定爲數條，開錄于後，唯在聖明更加參量而施行之矣。「
○頃年四學東齋圓點錄名及一年二十四巡製述之規，意非偶然，而行之未久，弊端百出，曾因筵臣所啓，東齋圓點已令停罷。而二十四巡製述之規，亦甚煩屑，不翅月使之爭，徒令士習壞汚，今宜竝罷此規，只依程子『改試爲課之義。』且倣《大典》勸奬條所載，本學官及兼敎授，每四時各一巡聚學生，取講誦者十人，〈《小學》取五人，《四書》取五人，或《小學》、或《四書》，從自願抽籤背誦，以文義貫通者爲主。而四書分四時，各誦一書，自願一時俱俱誦者聽。講誦者如未准數，不必苟充。〉又取製述者五人。〈或詩或賦或他文，隨時出題，通四時各學講誦者四十人，製述者二十人。〉歲末館官與學官，合坐於太學，會四學所選者，合講取十六人，〈《小學》取八人，《四書》取八人。〉合製取八人，許赴生進會試。〈外方《小學》講取之規，已有定式，今後亦依此例，《四書》與《小學》，參半講取。外方公都會製述，則依例仍存。〉且申明《小學》考講照訖之規，勿循舊套。必須前期一朔開講，而每人四冊中，抽籤臨講，講問文義，十分嚴明，必取其通曉者，始許錄名，赴生進初試。〈曾經初試入格者勿論。〉 ○大司成及兼祭酒，與館學儒生，頻數會講，取其才行最優者，依學令，每歲終，書啓收用。
○童蒙敎官四員，十分選擇加出，竝前所設，合爲八員，禮曹分差各二員於四部，勿論士夫凡民子弟，一體訓誨。前設分敎官四員，似涉冗雜，今宜革罷。但三江童蒙，無受學處，擇其地可合訓長者，差分敎官二人以訓之。
○頃年因朝家分付，外方鄕村，各建書堂，各定訓長，不無其效，而近來還爲廢壞，良可歎也。今宜遵承前日事目，申飭修擧，而其訓長，令其一鄕，從公論擇差告官，一如太學掌議之例，而分定於各村，以便就學。官家十分隨便顧助，守令公餘，時時親自往審，考講其學徒。監司及都事敎養官，亦於巡行時，或親歷、或使聚會於鄕校書院，考講或製述，如有實效表著者，依《大典》，其師長量減戶役，其學徒量施賞格，其不能者施楚撻以警之。其中最表著者，則參詳啓聞，其師長陞爲童蒙敎官，或除他職，以示勸奬之道。
禮曹請依此行之，從之。
2月17日
○戊寅，太白晝見。
2月18日
○己卯，上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，大司諫李應蓍啓曰：「凡負重罪，而死於杖下者，不敢停尸於城中，乃所以畏國法也。李曾雖未及正法，旣斃之後，卽當出置於城外，而偃然成殯於其家。至於銘旌，書以春坊顯官，發引時，敢用華美喪轝，有同士夫之無故死於牖下者然，聞者莫不駭憤。爲其家長，何敢自恣若是。請其兄李晳罷職不敍，李曾職名盡行追奪。」上從之。大司憲宋浚吉啓曰：「頃聞成均館婢有烈，夫死之後，哭聲日夜不絶，終乃自經而死。其行極可嘉尙，似當有旌表之擧矣。」上曰：「言于該曹。」上，仍召見工曹參判閔應亨曰：「卿早朝請對，而適與召對相値，故今始引接。老病之人，得無疲乎？」應亨曰：「聖上累月違豫之餘，今幸快復，微臣喜忭之心，當復如何？今者意外新命又降，肅謝之後，欲一瞻望天顔，少伸犬馬之誠，故乃敢請對。而目今時事，亦多有可言者矣。湖南九邑田稅，雖已量減，而官需米五六斗，亦難辦也。臣聞扶安之民二百餘戶，相繼流離，餘存者亦何能支保也？臣於前日以北道棄兒變，陳達於榻前，閔維重亦以此啓達矣。北路絶遠，王化未及，故有如此之事，必須別樣軫恤，然後可無此弊也。」上曰：「言于廟堂。」
2月19日
○庚辰，上引見大臣及備局諸臣，上曰：「諸大臣之議，皆以兪棨疏辭爲難行，諸卿之意，亦如前日之言歟？」領議政沈之源曰：「收布之擧，旣不可行，則先除物故徵布之弊，以兵曹所儲及備邊司所管餘丁布，推移補用似當矣。」左議政元斗杓曰：「徵布於物故之類，已極冤苦，而兒弱徵布，亦甚矜惻。雖在平日，不可無變通之擧，況此大無之年，列邑飢民，均蒙惠澤，而獨於此類，未有恤典，豈其可乎？如物故未代定及兒弱納布之類，當汲汲變通，先使諸道，明白査出，而其所減之數，以京中所儲，推移充用似當矣。物故則査出不難，而兒弱則不無減年欺詐之弊，必須先考其充定之年，然後可無踈漏之患矣。」上曰：「以此分付于諸道，而當初雖以兒弱充定，到今査出後，不罪之意，亦宜分付兵曹。」參知兪棨曰：「步兵兒弱，旣有査出之擧，則騎兵兒弱，何以處之？」上曰：「一體施行。」之源曰：「昨日閔應亨以北道棄兒之變，陳達於榻前。曾已移文問于本道，則答以元無是事云。今又更問乎？」上曰：「更加申飭本道可矣。閔應亨以賑飢一事，懇懇陳達，雖非此言，予豈暫忘。目今春窮方急，而近日久未見諸道狀本，尤切鬱鬱。承旨下諭于三南監司，餓莩多少及賑救行否，使之連續啓聞。」大司憲宋浚吉曰：「畿甸之民，皆以爲：『三南則偏加護恤，而不及於畿甸』，頗以爲怨云矣。」上曰：「京中賑救，亦宜一體行之。」承旨李尙眞曰：「卽今民生之困苦極矣。徵布之擧，今雖變通，而臣意則以爲：」軍政誠急，田政亦不可緩也。「
2月20日
○辛巳，上召對玉堂講官，講《心經》。
2月24日
○乙酉，江原道蔚珍縣地震，命行解怪祭，是日又地震。
○以鄭榏爲獻納，李翊爲正言。
2月26日
○丁亥，憲府啓曰：「贈謚之典，至嚴且重，必正二品以上，然後方許賜諡，其意非偶然也。如有品秩未准，而別賜謚號者，則亦必先贈其職，陞正二品，然後乃議其諡焉。爵爲從二品而賜諡者，親功臣外，未有此例。今者故副提學鄭弘翼諡號署經，來到本府，臣等諦問之，則『當初議諡，出於筵臣之建白，而鄭弘翼資級，乃從二品。』云。該曹所當稟處，先請贈職，然後使之議諡，而放過不察，致有違例之擧，殊甚不當。該曹堂上推考。鄭弘翼忠節，本合褒贈，請令該曹，更稟擧行。」上從之。
2月27日
○戊子，太白晝見。
○以李慶億爲承旨，鄭麟卿爲掌令。
○大司憲宋浚吉、掌令許穆、持平南九萬引避曰：「故副提學鄭弘翼贈諡違例，意謂該曹放過不察，請推當該堂上矣。今見該曹公事，則當初賜諡，出於筵臣之建白，而該曹請詢大臣，大臣以不必拘於爵秩高下獻議。此非該曹之失，臣等之論，未免踈謬，而第念爵必正二品，然後賜諡者，法典然也。今者鄭弘翼賜諡之擧，公議固無間然，而竝許褒贈，尤可以慰士林之望，亦不違於舊例。該曹固當竝請贈職於收議大臣之日，而不此之爲，則或恐其欠於周詳也。臣等不及取見收議，而率爾論啓，亦難免不察之失。請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」
○承旨李尙眞上疏曰：
方今聖上圖治，賢士在朝，宜其百僚共勵，庶事日新，而百僚之悠泛如前，庶事之隳壞日甚，臣實慨然。祖宗經國之典，幾盡廢閣，而爲今痼弊者，固非一端，顧其最大，而不可不變通者，有三焉。貢案紊亂，而出賦不均，黎庶日困。田政廢弛，而結數遺脫，稅入亦縮。戶口無統，而掛漏懸殊，若歇有偏。此皆爲國之當務，而卽今壞亂若此，苟不亟圖整頓，則恐國家無時可治，民生無日可蘇。姑先釐正貢案詿誤，以均其土産。且以其中，或不大緊於需用，而爲民大弊者，稍加裁損，以示朝廷德意，仍行諸道量田，以正田結，以裕稅入，則料外之徵漸省，而田徭之倒懸可解矣。然後相時度勢，又令五家作統，審知民數，則兵政易以變通，而身役亦可均矣。
上嘉納之，議竟不行。
2月28日
○己丑，太白晝見。
○冬至使許積、副使姜瑜、書狀官金益廉還自淸國。
○淸國送白金綵段，上命賜淑寧翁主。政院陳啓以爲：「彼國所送之物，不宜賜與翁主」，命下地部，以補經費。
2月29日
○庚寅，憲府啓曰：「前主簿尹湋，殺其婢夫，而藏屍掩迹。臣浚吉昨聞律文，有『文武官犯死罪者，先囚後啓之言。』故卽發憲吏拘執，而方在引避中，未卽論啓矣。此事極可驚駭，請令攸司，嚴加究問，依律科斷。」上從之。
2月30日
○辛卯，以金萬基爲正言，吳始壽爲持平，李翊爲司書，姜瑜爲黃海監司。
三月
3月1日
○壬辰，領議政沈之源以病呈告，答曰：「天心未豫，災異疊出，歲値大無，民生阻飢，上下憂遑，不知所以爲措。卿於此際，遽爾引疾而不出，玆豈大臣與國家同休戚之義乎？卿其安心勿辭。更加調理，速出論道，以副上下之望。」
3月4日
○乙未，濟州饑，減田租之半，移送錦城縣米一千石、統營租二千石，以賑之。
3月5日
○丙申，以許積爲刑曹判書，李晩榮爲司諫，睦兼善爲應敎，趙龜錫爲副校理。
○京畿廣州等邑雨雪。
○咸鏡道大雪。
3月7日
○戊戌，兵曹判書鄭致和以病免。
○日本差倭平智友，持書契而來，其一，島主義成臨死時遺言封進銀貨也。其二，江戶出送硫黃，宜遣譯官，而謝之也。其三，義眞嗣其父任，請改造圖書以送也。其四，請移倭館于釜山城內也。廟堂以爲：「書契有違格例，使之改呈，只從送譯官，改圖書之請爲宜。」許之。
3月8日
○己亥，雪。
○以蔡𥙿後爲大司憲，特拜宋浚吉兵曹判書。
3月9日
○庚子，東萊府使李萬雄辭朝，上召見之曰：「丁丑以後，國家多事，前後邊臣，不得善處，使狡倭侵侮我國家。自我善處，則彼人必不敢得售奸計也。臨事周防，專在譯官，而倭人雖有難從之請，譯舌輩不能峻斥，惟恐不合彼意，我國之見侮，良以此也。且聞『以從臣差遣府使，則倭人頗有忌憚之意。』云，故今玆擢授，意非偶然也。」萬雄曰：「臣萬無一能而受此重任，惶悚悶迫。」上曰：「義成、義眞，皆有歲遣舡。今此送物，托以致誠，其實欲得香火之資也。」
3月10日
○辛丑，太白晝見。
○兵曹判書宋浚吉上疏曰：
臣嘗讀《漢史》，至蕭何知臣莫如君之語，未嘗不三復嘆賞，以爲千古確論，以今觀之，古人之言，猶有所未盡也。臣之昵侍帷幄，于今幾年，其長短淺深，謂無所逃於天鑑之下，而今日本兵之命，胡爲而至於臣身哉？噫！古人之治天下，以萬物各得其所爲貴。以臣昏殘之質、癃疾之身，塊處松楸，呻吟畢命，寔其本分，乃所謂得其所者無已。而必使留於朝，則置之龍驤散班，以時出入筵席，講說一二文義，則雖云分外，猶可自勉。而一朝峻秩巍擢，處之大司馬之尊，責之以摠兵政治軍務，不唯臣才分精力，皆有所不堪，上自朝廷，下至韋布，以及四方軍民，豈不駭異而譏罵之，疑聖明之擧措，輕朝廷之名器哉？且大臣之所薦進，非該曹循例注擬之比。皆是舊臣宿望，已試有驗之人，而內旨特批，乃及於草野踈賤之臣，臣於是直欲鑽地以入，而不可得。始知古人循墻夜逃之擧，不是打乖法門，實出於萬萬不獲已也。懇乞聖明，亟收成命。「
答曰：」本曹之任，雖云兵務所係，豈是孟賁、烏獲之職哉？孱弱之說，予實未曉也。卿日夜思欲退歸，强之以重任，宜乎不悅，而顧其事理，則甚不然也。嗚呼！卿試觀今日之國事，此何等時，而一生讀書飭躬，負一世重望之人，遽欲退歸乎？本職雖重，亦不過事理上出來底一件事，以卿之才學，有何不可乎？大臣之不薦，必是重憲職之意也。卿勿爲嫌，速出察任，以副至望。「浚吉辭疏五上，而上終不許。
3月11日
○壬寅，太白晝見。
○領議政沈之源上箚乞免，上遣承旨敦諭。
○上召見吏曹判書宋時烈謂曰：「春雨支離，農事可慮。所望者在於今年，而徵兆又如此，憂悶曷極。」時烈對曰：「非時潦雨，連旬不霽，陽和乖氣，風雪又作，言念民事，誠極悶慮。臣聞有一士子家奴，自鄕上來時，入一村舍，則乃士夫家也，率其二子，飢坐累日，乞食於行人，俄聞哭聲，其兒已死云。蓋久飢之餘，猝然得食則死矣。古語曰：『春澇則夏旱』，必然之理也。今年尙早，已有餓死之患，前頭民事，其將奈何？近來聖上憂勤惻怛，軫念拯救，非不至矣，而目今天心未豫，災異荐臻，歲値凶荒，民怨如此，極可悶也。」上曰：「爲民父母，不能救赤子之餓死，聞來惻然。」時烈曰：「頃日兪棨所陳軍布變通，論議矛盾，雖未得快施，而其中物故兒弱蠲減番布，其惠亦不少也。且田政戶籍，不可不釐正，而置之已久，是以賦役不均矣。」上曰：「田政，甲戌以後，尙不修擧，戶口之數，紊亂甚矣。皆是卽今急務，而第二者，實難竝擧。今年旣減物故兒弱之役，則明年不可不充定其代，五家作統，亦可先行也。」時烈曰：「必須應天以實。一念之間，毋或怠忽，則天人無間，感應不難矣。古語云：『奢侈之害，甚於天災。』卽今上下無章，至於僕隷下賤，皆欲美其衣食，若是而安得不凶荒乎？」上曰：「萬頃等地，此習尤甚，年凶則先被飢饉之患云矣。」時烈曰：「萬頃土地沃厚，歲値稍稔，則豊其酒食，不惜空費，故致有此患。以《毛詩》見之，則魏國儉嗇，蓋堯時尙儉，故遺風猶有存者，我國安東亦如是矣。我國祖宗朝制法，雖非三代之良規，初旣詳定節目，而近來旣廢舊典，更無新創之法，政令乖亂，綱紀未整。欲法堯、舜，當法祖宗，修擧舊典，乃爲卽今先務也。且農桑者，乃民之分內事，而自古必曰勸課農桑，其意非偶然也。頃日旣已分付諸道，使之勸課，毋失其業矣。今若發遣繡衣，守令賑政及農業勤慢，竝令廉察，則事必着實矣。《大典》勸農條，有力業者奬勸之規，令廟堂修擧，則似好矣。」上從之。時烈曰：「宋孝宗初有大有爲之志，召見張南軒時，若於殿上見之，則恐有竊聽者，設帳於庭中而見之，左右皆空。君臣之際如此，然後可以謨猷大事也。」上曰：「近以卿之有疾，久未相見，常切鬱鬱。今日頗似從容，卿勿出去。」上謂承旨李慶億曰：「今日則承旨先出。」上又命史官及宦寺竝退去，而時烈獨入侍，外廷之臣，不知所達何事。
3月12日
○癸卯，太白晝見。
○黃州、安州、祥原、三登、中和、鳳山、載寧等七邑，有土疾，減堂下守令六年之限，從吏曹判書宋時烈建白也。
○掌令許穆上疏曰：
昔殷湯作盤銘，周武王命百官官箴王闕，此湯、武之盛德也。臣年迫老死，獻忠無日，謹作玉几銘以獻，凡百七十六言。雖筆力衰老，必自書以獻，出於眷眷之忠。伏乞聖明，不以人廢言，深思而勿棄也。其銘曰：「戒之哉戒之哉，君惟元首，作民父母。小民無親，懷于有仁，保民者昌，勝民者亡，驚戒不愆，于德于義，毋逸豫于位，治道不墜，尙有典章，祗敬日强，樂不可窮，欲不可從，偏喜侫之階，獨怒讒之媒，貨不可去，貨聚則民散，兵不可忘，兵勝則乃亂。莫謂母傷，其禍將長，莫謂無害，其福將大，事不思亂，亂之挑也，忿不思難，禍之招也，天命無常，常與有德，德惟善政，政治者民服，政亂者民不服，況一言而善，千里之外應之，一言而不善，千里之外違之，戒之哉戒之哉。」
上嘉納之。
3月13日
○甲辰，太白晝見。
○命八道勸課農桑，力業耕種者，蠲減身役，以示勸奬之意。
○江原道春川、寧越、橫城、金城邑雨雪。
○上引見大臣及備局諸臣，上曰：「島主義成旣死，以何物賻之耶？」禮曹判書洪命夏曰：「欲以布帛香燭等物，送之矣。」又曰：「各道敎養官，每以老敗之人差送，故學政不能着實。此後請以成均館承文院參下官擇送，三十朔後，直出六品。」上從之。持平南九萬啓曰：「上年秋，以年凶時屈，特停公主第宅之役，而今聞更爲始役云。卽今春窮，甚於去秋，何可更作乎？當此憂災之日，君臣上下，唯當一意專心於民事，不遑其他可也。若更事土木，示以燕安之意，則民將曰：『上不念我，而役心於彼。』其所關係，豈不重哉？請停主第之役。」上曰：「卽今工役，只是若干修補處，不過數月，可以完畢云矣。」九萬進曰：「外人傳說，闕中方有土木之役。未知果有之乎？」上曰：「爲世子讀書之所，搆數間小閣，此非遊觀之比。將來爾等，出入見之，則可知矣。」
3月14日
○乙巳，太白晝見。
3月15日
○丙午，太白晝見。
○以尹絳爲大司憲，權諰爲贊善，洪處尹爲司諫，兪命胤爲說書。
3月16日
○丁未，太白晝見。
○命停公主第宅之役。
3月17日
○戊申，僉知權諰上疏曰：
臣於昨日，寫疏纔畢，伏見天書，召命又下，臣祗受跪讀，惟有涕淚。殿下試觀臣之進退，豈待禮貌之衰不衰乎？而況不世恩寵，沒身難報乎？亦豈以時不可爲，而果於忘世，苟欲自便知難而止乎？亦豈不知君臣之義，而無惓惓之情乎？只是自量不敢入耳。雖愛臣而欲譽臣者，不過謂之知分守志耳。臣卽聞湖民飢而死，有司惟知出納之吝，不思大發倉廩，散財得民，以固邦本之計，臣竊痛之。軍保物故兒弱之徵布，不可因循者，人人所知。卽見村氓，聞聖上一切蕩滌之令，擧欣欣然有喜色，益篤感戴之心。臣誠知民心去就，誠在一翻手之間，此一事，亦可以益延國祚萬年之命。每事若此，可使制梃，以撻秦、楚之兵矣。何乃獨務精武藝固蓄積，以是爲國家之長計，而不思大發蓄積，汲汲救飢民之事，以爲祈天永命之術乎？臣竊爲有司之臣惜之也。臣竊聞大君大臣之喪，自上命造廬幕。是誠親親敬大臣之政，所不可已也。然墓下齋祠，豈必奢麗。中間僕隷，操弄驕恣之際，列邑不堪其苦，此亦荒政憂遑之時，所不可變通者乎？是皆躁妄不中，未解時務之言，只可爲有司之臣所嗤訾耳。臣之更進，實係四維，臣之分義，惟有一退者此也。
答曰：「天下事誠而已矣。無誠則何足觀乎？惓惓戀闕之意，爾雖千言萬語，終若不來，則皆歸於虛，不亦惜乎？予決不可捨爾矣。爾其勿辭，從速上來。疏中所陳，予當體念焉。」
3月18日
○己酉，以洪重普爲大司憲，尹文擧爲副提學，安後說爲副校理，任翰伯爲修撰，金益廉爲正言，李一相爲大提學。
○命造送島主義眞圖書。
○私婢連香弑其主，命三省鞫之，遂伏誅。
○刊行《龍飛御天歌》。
3月19日
○庚戌，太白晝見。
○許令公賤，納牛贖身。全南道凶荒，飢民盡賣農牛而食之，及其農節，民皆束手。監司徐必遠請令公賤納牛許贖。從之。
3月22日
○癸丑，憲府啓曰：「凡外方騎兵之立番京中者，本爲宿衛巡警。至於各司守直，則自有其司典僕，雇立役軍，則自有步兵收布，此祖宗之良法也。近聞諸宮家墻外，皆設軍堡，分送軍士，皆以奴虜使之，非但軍之怨苦，亦係名分之僭紊。請宮家分送軍士，竝令減除。外方軍士來到京中者，兵曹摠府，必前期五日，同坐點閱，其意本欲預知名目，分隷諸處，不使有臨時不齊之患也。凡新到之軍，得於其間，轉貿糧資，以爲立番時糊口之計。而近來則逢點之後、立番之前，稱以到防軍，分役於各處，顚頓木石，不勝鞭扑之苦。此是科外無名之役，而太非優恤軍卒之意也。請到防軍立役，一切禁斷。」答曰：「到防軍立役，自有舊例，更勿煩論。且爾等只能言微細之事，甚可惜也。」持平吳始壽引避曰：「卽伏承聖敎，極嚴且峻，臣惶恐罔措。但臺閣論事之體，唯在事之當否而已，寧係事之大小也哉？旣不論重大之事，且以小事而忽之，則終無可言之時，臣於聖敎，猶有所不能無疑焉。今此所論，事雖微細，厚招軍怨，從前謬例，不可因循。故臣與同僚，相議論列，致勤嚴敎，臣不職罪，在所難免。請遞臣職。」持平南九萬引避曰：「臣伏見答本府之批，此誠殿下策勵諸臣，使之盡言不諱之盛意也。臣竊不勝感激而愧恧，不知所以稱塞者也。第念王言一出，所關甚大，一字之微，亦不可不愼。或恐聖敎，辭意太過，有欠於虛己之道也。何者，凡人臣之言事，惟當論其是非而已，不當以輕重爲取舍也，人君之聽言，惟當察其可否而已，不當以大小爲從違也。爲人臣而曰：『我必得重者而論之，輕者有不足論也』，爲人君而曰：『予必擇大者而聽之，小者有不足聽也』，臣誠愚昧，未知其恰當也。而況繁纓以朝，其視設軍堡於私室，不啻小也，而仲尼惜之，用民力過三日，其視役科外之軍卒，不啻輕也，而王者不爲。今此所論，如以爲不可則已，若曰微細，而不足聽也，則亦臣之所未曉也。孟子曰：『訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外。』如臣無狀，固不能以重且大者，聞於君上矣。今殿下徒以微細責之，而未有聽納之實，抑恐能言重且大者，或因此，而自止於千里之外，此臣之所深憂也。此無非臣等上不能見信，反使大哉之王言，不能無差失，臣罪萬死。請遞臣職。」答曰：「有不快於爾等之事，故姑不允從，而微言以激之，避辭如此，不得不言之矣。近來臺閣之風大壞，諸宮家之事，猶能言之，而士大夫之事，絶無言之者，豈非大可寒心乎？頃者全南道御史書啓：『有一士夫，設庄於莞島，請令本道禁止』云。未知此何許人，而莞島果是士夫設庄之所乎，百年長養之舡材，一朝殆盡，而臺臣有若不知，尙不擧名論劾，此何事理耶？臺閣而如此，則其他可推而知之，不亦痛心乎？爾其平心察之，勿辭。」大司憲洪重普亦以此引避，答曰勿辭。重普等竝退待物論。獻納鄭榏、司諫洪處尹、正言金益廉，亦以嚴旨之下，不敢晏然，引避。玉堂上箚曰：「兩司多官，竝引嫌而退。凡臺諫，爲人主耳目，貴在盡言，大小奚擇。況請罷謬例，亦非細事，雖承嚴批，別無所失。冒設私庄，已令査啓，則姑不擧論，非有他意，請竝出仕。」上從之。仍下敎曰：「觀此玉堂處置，則『雖承嚴批，別無所失』云。近來幾人，以貪濁見劾，幾人以不職見劾，幾人以循私蔑公見劾乎？若謂之皆無此事，則國事何以至此乎？若謂非獨一二人之所失，則猶之可也，安敢以別無所失爲言乎？」且曰：「爲人主耳目，貴在盡言，此可謂盡言乎？其縱恣無忌之狀，不但可駭，私相掩護，不欲深罪之意，蓋可想矣。決不可仍置公論之地，校理李時術、修撰安後說竝先罷後推。」政院請「還收李時術等罷推之命」，上不從。
○大提學李一相上疏曰：
臣本白癡空踈，特一無用人耳。雖以家庭濡染之得，倖占科第，而早從仕宦，性且懶漫，悠泛度日，素蔑功課。且自丁丑十餘年來，前後喪禍之慘，實人理所不可堪忍。孑然人世，形殼徒存，譬如枯木未顚，外着枝葉，而蟲食其內，生意已盡。尋常對人言語，旋輒遺亡，有何精神，更及於書卷上工夫乎？乾沒半生，絶意鉛槧之業久矣。此則不惟臣一家親戚之所知，朋友國人，亦莫不知之。豈料今日，有此大駭瞻聆之擧也。朝家器使之道，人臣量受之義，雖在閑漫之職，固不可苟充而濫叨，況此是何等重任，而乃敢以萬萬不似之身，猝然當之乎？自古倖占科第者，容或有之，倖占文衡，必無之事也。臣聞命以來，如獲重戾，愧汗猶瀉，窹寐亦驚，直欲走海登山，而不可得也。今若貪榮喪恥，有一毫冒進之意，則同朝之譏刺，姑置不論，而其如貽辱詞林，取笑八方何哉？竊恐國家名器之玷汚，自臣而始，豈但臣私門盈滿之懼而已也？決無承當之理，亟收成命，回授可堪之人，不勝萬幸。「
答曰：」卿才允合此任。宜勿控辭，速出察任。「一相五上疏固辭，不許。
3月23日
○甲寅，太白晝見。
○命罷諸宮家定送軍士。
○上下敎曰：「莞島設庄人，令該曹分付本道，指名啓聞，而尙不擧行，殊甚稽緩。本道監司從重推考，當該水使先罷後推，以爲懲礪之地。」
○命以全南道大同餘米五千石，分給農民，換貿種子。
3月24日
○乙卯，太白晝見。
3月25日
○丙辰，太白晝見雨雪。
○以鄭太和爲領議政，沈之源爲左議政，元斗杓爲右議政，兪棨爲大司諫，李惟泰爲掌令，權堣爲北兵使。
3月26日
○丁巳，大雪。
○兵曹判書宋浚吉上箚曰：
臣癃孱衰悴，自知死期匪遠，劇務重任，萬分難堪。感激異恩，黽勉供職，直以筋力所及爲期，惟是國子之任。以臣才分精力，實無周旋兼察之勢，尸其位，而曠其職，寔臣所恥。曲賜矜諫，先遞此任，則公私幸甚。抑臣於此，頃有所獻焉。臣於頃日，伏讀殿下答臺臣之批，其所策礪戒勖之者，可謂盛矣。臣之無似，曾忝憲席，亦旣數月，每於僚會，未嘗不以能於細，而不能於大，交相語而相愧。此實匪今殿下之敎，卽臣等所嘗言者然也。亦嘗思之，其所不能言者，又非一端。或聞見眞有不逮者，或已聞知，而力量有不及者。所謂力量不及，非但爲一身利害計而已，世道不古，人心不淳，深恐其欲振肅之者，適足以增其崩潰，令朝著不靖，國體益損，以此趑趄囁嚅者，又不知其幾時幾事也。然殿下之敎，則至矣盡矣。諸臣唯當頓首受罪之不暇。第嘗聞先儒之論，有無所爲有所爲之說，今日聖敎，不免微有因此激彼將物較我之意，則不瑕有所爲底意思，拖帶於其間，淸和中正之體，或不得其則也耶？聖人胸次，本不當留此一點之累，況輾轉而至有玉堂罷推之命，則豈不尤萬萬未安？玉堂之箚，不過庸常循例之論，其措語設或失當，必無他腸，此豈足以煩殿下之聲色。目今天災時變，式日斯生，餓莩流散，八路同然。今夜盈尺之雪，又是變異之甚者。艱虞溢目，氣象愁慘，不知有何禍機，伏在冥冥之中。而所恃而自寬者，唯有我殿下聖德日隆，聖敬日躋，年來政事命令之間，和平穩適，未見有可疵議者，諸臣私聚，未嘗不相賀而相慶，以爲若此不已，庶可謂少康，而今此玉堂罷推之命，奚爲而發，以沮群望，以傷聖德乎？臣竊不勝痛惜而傷慨也。仰惟比來，玉候未豫，罕接臣隣，得無深居獨處，心慮或有所湮鬱而不平，自不覺偶然感觸，以致如此也耶？臣嘗記殿下語臣：「以大病之後，於心氣上煞用工夫。」臣自承此敎，耿耿感幸於心，以爲率是以往，堯、舜之聖可期，而三代之治可致。以今觀之，豈殿下所存所養，或未深厚，而中和之極功，猶有所未至也。聖人之言曰：「不遠復無祗悔」，又曰：「過而能改，是謂無過」，又曰：「當其怒時，遽忘其怒，而觀理之是非。」此等說話，皆殿下所嘗講，而深體之者。臣願殿下，以責南九萬者，反而自責，毋爲盛怒，平心察之，亟收玉堂諸官罷推之命，快示悔悟之意。
答曰：「噫！自古災異之作，何代無之，而豈有如寡昧之忝位以來乎？及至今日，亦云極矣。夜來風雪之變，驚心慘目，憂惶恐懼之至，有若身負罪累者然。不敢自同於平人，憂虞之懷，有難形言。近因病患，久未相見矣，明日與吏判入來，則箚中所論，亦當面諭矣。」
3月27日
○戊午，開城府黃海道大雪。
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：
「風雪之變，驚心慘目。臘月雷、三月雪，近歲連仍，而未有甚於昨日。憂遑之極，不知所爲。天之示警，責在君上，予於昨日，若負大戾，無以擧顔矣。諸臣在此，盡言無隱，各陳消弭之策。」左議政沈之源曰：「古或有三月雪，而微灑而已。豈如昨日之委積也？雖未知某事之應，而災不虛生，必有其應也。」上曰：「或有抱冤者耶？」刑曹判書許積曰：「昨日之雪，前古未有。夫雨者陰也，雪者雨之陰也。古人或以爲：『刑罰過中，宮闈不嚴，君弱臣强』之應，此皆因其一時所失而言也。臣愚不敢知卽今某失之致此變，而前後諫臣，每以殿下喜怒之過中，執德之不固，仰達矣。此言雖似尋常，而諸臣之所以眷眷於殿下者，亦豈偶然之意也？臣待罪刑部，雖未知某人之抱冤，而審理亦文具也。士夫之表表稱冤者，雖或蒙釋，而小民則雖有至痛，只案罪名而書啓，故未蒙放釋，非有私情形勢然也。外人多言宮禁之不嚴，近者至有托稱上意，而請之者曰：『某罪人，則自上有欲生之意，宜緩其刑。』此豈殿下所知，而人言如此，臣竊痛之。」上曰：「國家不尊，有此駭異之言，不覺寒心。宮人輩雖曰迷甚，亦監戒廢朝時事，而先王家法至嚴，此輩寧有造言之理乎？罪人誰也？而請囑者何人耶？第言之。若不明白査處，而模糊掩置，則必有後弊。如有內外相通之人，則不可不懲一礪百也。」積曰：「若是士夫之言，則臣豈不達。此乃閭巷小民之言，而臣遠行之餘，精神昏耗，朝聞夕忘，不能記憶。臣雖被罪，無路指告，而所囑罪人之名，臣可想矣，乃趙義智、金致績、李亨男也。」上曰：「上雖曲徑傳囑之事，而其本必出於渠輩。趙義智則身負重罪，金致績則予在潛邸時信任者，而豈可以此有所容貸也。」積曰：「傳囑之言，雖如此，而頃日此罪人請刑之啓。有此何等重罪，而緩刑耶？刑曹所爲殊極未妥之敎，臣於是。益知此言之誣罔。故嚴加刑訊，義智則今已殞命矣。」上曰：「國體不嚴，外言如此，人心之不服，無足怪也。君上被誣而不能摘發，則事體如何？李亨男則當初直欲處斷，而拘於獄體，移送刑曹者，欲其重刑而就服也。」之源曰：「許積旣達罪人之名，請囑者若能記憶，則安敢不達。」上曰：「今若置而不問，則外人必曰：『刑判有所陳達，而自上不欲窮治者，有意存焉』，將以予爲何如主也。」之源曰：「聖上臨御十年，諸臣豈不知聖上之意乎？設或有宮闈不嚴之慮，而豈至於此。此必中間做出之言也。」上曰：「若非許積則必不達此言矣。事涉宮闈，則予尤所欲聞者，退而更思其名以啓可也。」吏曹判書宋時烈曰：「凡事貴在誠實，一念操舍之間，災祥係焉。自上喜怒不適，則正如非時雨雪也。許積所達，極其驚駭，不可不明査處之。諸葛亮曰：『宮中府中，俱爲一體。』凡王命宜由於政院，而卽今又有差備門出納之事云，古所謂私門倖門之說，不幸近之矣。」上曰然。大司憲洪重普曰：「許積旣發請囑之說，而下問之際，稱以遺忘，不言姓名，殊甚不當。請推考。」上從之。時烈曰：「今有詢問抱冤之敎，敢陳所懷。聖上臨御以來，小無失德之事，而金弘郁之死，人皆稱冤。當此災異孔棘之時，似當有渙釋之典。請問于諸臣處之。」上曰：「莫重逆獄，渠敢妄言，其罪固大矣。何以稱冤耶？」時烈曰：「古今天下，豈有庇護逆獄者乎？渠之妄意，必以爲冤，故敢言於求言之日，而竟至於死，至今不厭衆心矣。」上曰：「諸卿各陳所懷。」兵曹判書宋浚吉曰：「弘郁知有當初下敎，而自觸邦憲，則固有其罪矣，初不知之，而應旨進言，竟未免死，豈不爲聖德之累哉？」戶曹判書鄭維城曰：「臣於其時，爲遠接使，逢着弘郁於黃州。言及前日下敎之意，則渠亦驚悔，欲爲追止而未及。故渠之原情，亦陳此意云。臣詳知實狀，而不敢陳達，心竊愧恨。」時烈曰：「今聞維城之言，尤極惻然。其無知妄作，據此亦可知矣。殿下於弘郁之事，若是持難，臣等固知聖意之有在，而弘郁之伸雪，固無與於姜獄矣。」上曰：「大臣之意何如？」之源曰：「旣知法令，而猶且言之，則其罪當死，初旣不知而妄作，至於追悔而欲止，則其心可知。今雖伸雪，何與於姜獄乎？諸臣同辭，請伸其冤。」上曰：「纔見非常之災，驚憂靡定，大臣諸宰，陳達至此，而不爲聽從，則其於消災之道，似欠着實。且冡宰以爲，非與於姜獄，此言有理。旣出應旨，而實不知有法令，則亦有可恕之端。金弘郁復其官爵。」上謂宋浚吉曰：「卿箚中所陳事，欲與之面諭矣。」浚吉曰：「國事無一可恃，而唯望聖德之無闕。先儒有言：『一念之善，慶雲景星，一念之惡，烈風雷雨。』雖不可一一牽合，亦非迂遠之語也。諸宮家事，臣待罪憲府之日，同參其論矣。昨承聖敎，臣誠惶恐矣。」上曰：「豈以論啓諸宮家事，爲非也？國事之可言者多矣，只論宮家事，故言之矣。玉堂處置，循例請出而至曰：『別無所失』，是不有君上而然也。」浚吉曰：「人臣而不有君上，則其罪固當死矣。聖敎至此，是聖心或有受傷處而然也。王言恐不當如是矣。臣於其日，適與洪命夏、李時術相對，以爲聖敎至矣，甘受而已，但處置則多官似不當輕遞云矣。玉堂處置，措語未瑩，致勤嚴旨，所謂：『別無所失』云者，不過循常之語也，豈有他意於其間哉？臣之所言，亦非爲時術等而發也。恐爲聖上之過擧，今又陳達。」
上曰：「卿言如此時術等只遞其職。」上謂承旨金壽恒曰：「代予草敎，廣求直言，以補不逮。」
○領議政鄭太和上疏乞免，上慰諭不許。
3月28日
○己未，慶尙道陜川郡海印寺佛像及石塔《大藏經板本》，流汗三日。大丘府公山諸寺佛像，亦流汗，道臣相繼以聞。
3月29日
○庚申，太白晝見。
○京畿廣州等邑大雪。
閏三月
閏3月1日
○辛酉，忠洪道沔川、平澤等邑地震。
○上下敎于政院曰：「昨日筵中，刑曹判書許積所達請囑人姓名，令許積從速書啓。」積上疏以爲：『終不能記憶。』上又下敎曰：「此事決不可置之，而疏辭如此，諸承旨議啓。」承旨等以爲：「此事誠極驚駭，不可不窮覈重處，而今見許積疏辭，則其人姓名，全未記憶云。若果的知，則在臣子道理，屢承下問，豈敢如是自隱乎？今雖更問，終不記得，則究覈無路，徒損事體。臣等反覆思惟，無容別議。」答曰：「誠能記得，則必不如是，而但念事或涉於宮闈，故無乃有所不敢斥言而然耶？此予之所欲必聞者也。有何未安者乎？此一款，更問以啓。」政院啓曰：「更問于許積則以爲：『臣精神昏喪，茫然不記，再勤下問，益切悚慄。臣雖駑下，亦嘗犯顔之不避矣。事苟有可言者，猶當指斥乘輿。而當初陳達，亦出於勿欺之忱，則到今豈有忌諱宮闈之人，不敢斥言之理乎？雖不能記其誰某，實非宮闈之人，而事君無狀，言不見信，愧懼欲死，不知所對』云矣。」下敎曰：「他無覈出之路，則前日許積所達罪人三人本罪外，以此捧招嚴刑，期於得情。」義智、亨男斃於杖下，致績元非死罪，故大臣獻議，停刑定配，終不得其端緖。
閏3月2日
○壬戌，太白晝見。
○忠洪、全南、江原等道雪。
○以洪命夏爲大司憲，李晩榮爲司諫，閔維重爲獻納，李翊、朴承健爲正言，姜裕後爲持平，尹宣擧爲進善，宋基厚爲諮議，李慶徽爲應敎，蔡𥙿後爲禮曹判書，金萬基爲司書，趙龜錫爲吏曹佐郞。
閏3月3日
○癸亥，平安道理山郡民病腹而死者七十餘人，道臣以聞，命醫司，擇遣醫官，齎藥物以救之。
○上引見大臣及備局諸臣，原任大臣亦命入侍。上曰：「災異之作，何代無之，而未有如近日，嶺南佛汗之變，最可驚心，古史亦有此變乎？」領敦寧府事李景奭曰：「臣老耄未能記憶，而古史所無也。曾在年前，臣適往淸州安心寺，僧人言佛像流汗，臣往見之，恭像兩肩，果有沾濕之氣。僧云：『此爲變亂之兆』，其後別無其應，或以爲：『山嵐所濕，不必深憂』，而頃日江流斷絶之變，最可慮矣。」上曰：「然。」上又曰：「澂、潚復爵之後，具章服出入禁中，予甚慰悅，而昭顯子女，身無所犯，以厥母之故，不錄《璿籍》，殆同庶賤。先朝有視兄子如己出之敎，予欲與澂、潚一體施恩，玆與諸大臣相議矣。」景奭曰：「事與先朝有異，隨時處置，有何不可？聖敎至矣，不勝感泣。昭顯身上，別無過愆，而其子女，以母之故，尙不得屬籍，誠可矜惻。」領議政鄭太和曰：「先朝之不許屬籍，不過痛絶之意也。其後澂、潚削籍時，臣以不當削去之意，旣已獻議，今者更無所達矣。」上曰：「其母雖有罪，其子女則予之骨肉也，心常惻然。」延陽府院君李時白、左議政沈之源同辭而對曰：「聖敎丁寧，將順之外，無容他議。」右議政元斗杓曰：「先朝之處變，深意有在。雖有視如己子之敎，臣意則先王所定，今不當撓改也。」上曰：「諸宰各言所懷。」行大司憲洪命夏曰：「澂、潚則厥母之兇逆無比，況其一則亦出於賊招，而旣已放還輦下，又復其爵，此實出於聖德，而外議或以爲過矣。澂、潚亦旣蒙恩，則昭顯之子，豈有異同。一言消災，此之謂也。」吏曹判書宋時烈曰：「頃日筵中，以此事下敎，故臣已聞之矣。向者昭顯之壻，來見臣，而卽一士人也，臣深以爲怪，曾已陳達矣。今日聖敎至此，天理人情，俱極允愜，孰不感動而將順乎？」大司諫兪棨曰：「天語丁寧，千古所罕。將順之外，更無他議。」應敎李慶徽曰：「聖敎至矣，豈有他議？」上曰：「僉意詢同，予甚喜幸。予與昭顯，同時北行，異域同苦，友愛之情，當復如何？不幸有不良之人，生變於宮掖，竟至於此。旣非昭顯之所知，則其子女，有何罪乎？冥冥之中，豈無憾恨之心乎？」仍嗚咽流涕，悲不自勝，諸臣亦感泣，至於宦寺，莫不揮淚。景奭曰：「近來政令之間，惟以救災爲急，而聖上每欲聞過，是克謹天戒之實德也。頃日金弘郁妄觸天憲，自陷於刑戮，則復官之命，誠是聖德事也。弘郁旣已伸雪，而兪㯙以諫臣受刑。聖上以爲事連大君，欲痛絶其言，而反爲聖德之累也。天地之大，猶有所憾，旣受刑訊，又被竄逐，宜下曠蕩之典。」上曰：「卿言如此，從當收敍矣。」景奭曰：「雪霜者，乃冤氣所結，卽今囚係及流竄者甚多，其中豈無情理可恕者乎？且古之刑賞，皆有其時。罪人處斷，或在於長養之節，有違春生秋殺之義。此有司不能守三尺之法而然也。」上曰：「卿言是矣。」大司諫兪棨啓曰：「刑曹判書許積以宰列重臣，奏事不謹。旣發其端，旋復抵諱，若非昏忘之致，必有所不敢言者。窮詰言根，未知事體如何，而人臣無隱之道，豈容如是？決不可置而不罪，請許積先罷後推。」上從之。慶徽曰：「許積知而不告，則其罪固大矣。亦何敢以昏不記憶之事，上達天聰乎？諫院只以罷推論啓，擬律太輕矣。」上曰：「罷推之律，顧不重歟？」
閏3月4日
○甲子，雨雹。
○上下敎曰：「昭顯世子一男栢贈慶善君，三男檜爲慶安君。一女贈慶淑郡主，二女爲慶寧郡主，三女爲慶順郡主。
○以具鳳章爲綾山副尉，朴泰定爲錦昌副尉，邊光輔爲黃昌副尉，皆昭顯世子女壻也。曺漢英爲大司諫，李浣爲刑曹判書，李應蓍爲都承旨，南九萬爲司書。
○正言李翊應旨上疏曰：
臣竊念殿下，臨御圖治，今幾年矣。水旱之爲災，木石之騁妖，日月之薄蝕，時氣之失序，無歲不然，而殿下所以責己之敎，求言之旨，前後相續，而未聞因某災，而納一嘉言，因某言，而革一弊政。玩愒度日，無所進就，臣恐殿下所以修省者，不過應文備數，而無實效之可見也。姑以殿下之所已行者，反復推論，而以誠之一字，爲殿下獻焉。臣聞誠則便實，不誠則僞故，誠者所以合內外、一動靜也。臣未知殿下，於深宮燕閑之中、幽獨得肆之地，所以嚴肅整齊對越上帝之誠，果如引接臣隣，講論經義之時乎？臣所未得以窺者，然以辭令之見於外者觀之，則竊恐涵養之道，猶有所未充，而緝熙之功，猶有所未至，何哉？往年兪㯙之請罷柳道三，不過循例塞責，而至於嚴刑竄謫，則無乃或出於殿下之意，億逆之太深耶？當其怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，則必無此失，平居着功之踈密，於此可驗矣。事過之後，殿下亦必悔之，而經年廢置，尙無收敍之擧，豈不有傷於曠蕩之典乎？至如太僕之怠棄厥事，可歸於下官之不職，而詬罵大臣，有同僕隷。殿下之意，必以爲：「渠本此等人，安敢以爲辱乎？」而其實則有不然者。夫廉恥之道，所以礪世之具。雖於庶官之列，不可以是待之，況於大臣之位乎？爲上者，志在驅使，則爲下者，不得不苟容，此實由於殿下之使然也，臣竊恥之。臣於此事，不欲追論，而殿下變化氣質之功，頻得頻失，過於前者，不改於後，朝悔其行，夕已復然。若此不已，安知異日，可保其又無是事耶？誠願殿下，因此而識彼，推舊而知新，以爲將來之戒也。近日下玉堂之批，雖欠和平，而方諸旣往，猶爲小失，玆不敢覶縷焉。嗚呼！天人一理，感應無間。不當懊而懊，不當寒而寒，亦猶殿下之不當喜而喜，不當怒而怒，則亦無怪乎三月之雪、臘月之雷也。殿下試以此理，驗之於身，隨事省察，純一無雜。然而天道不應者，臣不信也。至於時弊之可言者，亦不可忽也。姑擧一二焉。夫恤民之實，在於寬其力、厚其生，而二者之本，又在於節儉。然下之從上，猶影之隨形，未有上不躬行，而下從之者也。今以閭閻間侈靡之習，雖禁而不行者觀之，竊恐躬行之效，有所未至而然也。至於主第非時之役，雖因臺啓，旋卽停罷，其棟樑之制，間架之數，未知果合於三尺之典乎？嗚呼！帝王宮室，不貴壯麗。堯之土階，禹之卑宮，似若太陋，而載之經史，其德益彰。況如主第，卽爲私居，又豈可過於宏侈，而不知止乎？雖以自家利害言之，一再傳後，便是布衣，高大之居，安能保有而長久乎？臣且聞宮家設庄，遍於諸道，托以空地，侵及民田，無文籍者，束手被奪，怨聲頗多。且免稅入，公賦日縮，揆以國制，必有限節，豈有不論多少，一齊蠲免之理乎？曾以此事，言之者非一，而道臣査覈，不得明正，良由殿下稍涉宮家，則不能平心之故也。如使國泰民安，宗祊鞏固，則豈有王子駙馬，而飢寒是恤者乎？生民怨苦，亂亡隨至，則未聞王子駙馬，獨享富貴者也。不獨宮家爲然也，雖士夫之家，稍有形勢，則亦多冒占者，民生之失所，固其宜矣。請令諸道道臣，從實明査，無如往日之爲，幸甚。臣又念國家設兵之意，只在於禦侮，而其在平日，侵虐之苦，萬倍於平民，臨亂潰散，不足怪也。且其壯健多財者，則規避之計，不一其端，或附於豪强，或托於僧徒，或屬於各衙門生徒，故所謂良丁者，絶無而僅有，一人之身，而常兼數役。徵布之令，及於已朽之白骨；代定之役，加於新産之赤子，逃故之充，難於挾山而超海。爲守令者，雖欲盡心竭力，亦無奈何。而加以近有砲保分定之擧，如火益熟，怨氣徹天，召災而致異者，亦安知不在於此也。爲今之計，莫若詳覈民數，而大均節之，使苦歇之勢，不至於甚相懸，則豈非便民之大者乎？頃日陞戶之擧，殿下之意，蓋在於陰雨之備，然必量其兵食而後，兵可添也。而竊聞國家經費之數，一年之入，不足以供一年之用。臣意以爲輦下之兵，只備宿衛而已，不必添也。雖京外之卒，擇之精而養之厚，則足爲緩急之用，何必聚之於都內，使人懷離土之憂，而國有廩料之費乎？凡此數者，誠爲今日切急之害，而朝廷之上，紀綱不振，根本之地旣如此，則顧何望於補闕失，而革弊瘼乎？近雖淸議稍張，公道少伸，而事在高位，則尙有容護，而不言者。向者山陵奉審之臣，復命之際，扶醉入闕，昏倒禁庭，不能拜跪，欲起還仆，乃至傷面云。朝著之不肅，未必不由於此，而尙今寂然，未有所聞，臣竊訝焉。大官如此，則小官何責。噫！國事之可言者，不止於此，必本源正而後，乃可爲也。唯在殿下之誠不誠如何耳。
答曰：「爾之進言之誠、愛君之忠，逈出尋常，予用嘉尙。再三觀覽不已也。兪㯙當令該曹敍用焉。其他等事，亦令廟堂議處。所謂醉不成禮者，不知誰某，而士夫崇飮之弊，一至於此，薇垣柏府，囚舌久矣。殿上之一鶚，安可復見。爾之忠直，予甚嘉悅矣。」
閏3月5日
○乙丑，太白晝見。
○先是，東萊府使閔鼎重馳啓曰：「本府居人及商賈輩，有與倭人私通之跡，多般鉤問，則譯官金謹行進告曰：『本府居人九鶴等及京商李五賢等十餘人，通書倭人，漏泄我國事情云。』在本府者，自本府訊問而不服。在京者，則請令廟堂稟處。」上下敎于入直承旨李尙眞、李慶億曰：「此狀本，兩承旨切勿浪傳於外。」其後東萊罪人及在京者，竝拿囚嚴加訊問，而終不輸情。廟堂請分輕重定配邊邑，從之。
閏3月6日
○丙寅，太白晝見。
○諫院啓曰：「人臣事君之道，無隱而已，勿欺而已。前判書許積天威咫尺，旣發言端，及承下問，旋復抵諱，致勤聖敎，非止一再，稱以遺忘，終不見出。奏事初意，實出慨世，則固非泛然放過之事也。況請囑措語，罪人姓名，無不記憶，則獨於言根，全然忘却，人孰信聽。而聖諭丁寧，一向牢諱，則積所謂勿欺之忱，果如是乎？此而不治，則朝綱不肅，欺諱成風，不可循例罷職而止。請許積拿問定罪。」累啓而不從。
○憲府啓曰：「士夫崇飮，爲今痼弊。禮曹判書蔡𥙿後，以秩高重臣，奉使復命之際，扶醉失儀，致駭瞻聆，請蔡𥙿後罷職。」上從之。
閏3月7日
○丁卯，太白晝見
○諫院〈正言朴承健。〉啓曰：「正言李翊應旨進言有所裨益，誠爲可尙，而至於薇垣柏府所可擧劾之事，則言責在身，卽出論啓，固是職分當爲。而退坐私室，泛然言及於疏中，有若局外傍觀者然。揆以事體，不當如是，請李翊遞差。」上從之。
閏3月8日
○戊辰，以洪命夏爲禮曹判書，李應蓍爲大司憲，趙珩爲都承旨，李殷相爲修撰。
○諫院〈獻納閔維重。〉啓曰：「臣伏見正言朴承健論劾李翊之啓，竊不勝驚駭。曾不料聖明在上，而遽有此逞私無忌之擧也。翊以剛直之資，有憂愛之誠，當官敢言，風采可觀。當此遇災求言之日，身居諫職，首上封章，劘切大臣，言多直截，聖批優奬，聳動臣隣，則若翊者，正爲公論之所許。更有何事可以爲罪乎？況緣病稽謝，有懷先陳，自是常事。不知承健何故而狙擊臺官，逆塞言路。其漸不可長，其害不可言。請朴承健削去仕版，還收前正言李翊遞差之命。平安監司李曼曾爲全南監司時，送其姻家之子閔安道於水營，設庄於莞島國禁之地，而水使尹天賚同往島中，以助威勢，僉使趙相周不能禁斷，任其占奪。安道稱以買得，刼捧文券於土兵，其符同圖利蔑法濟私之罪，不可不懲。安道所犯，當自該曹處置，而家事任長，不獨歸罪於子弟，前司藝閔點亦難免其罪。監司李曼先罷後推，尹天賚、趙相周竝拿問定罪，閔點罷職。」上皆從之。
閏3月9日
○己巳，禮曹判書洪命夏上箚曰：
殿下臨御以來，非常之災，可愕之變，無歲無之，無日無之。至於今日，冬春易令，木石逞妖，人心疑懼，氣象愁慘。未知有何禍機，伏於冥冥之中，而天之譴告我殿下，若是其汲汲哉。宜聖明之夙夜警懼，責己猶恐不及，求言猶恐不廣。此正轉災爲祥，易危爲安之日也。試以近日一二事言之。兩王子之復職未久，繼而有昭顯子女錫爵之命，此皆出於屈法伸恩，而至於語及昭顯，玉涕汍瀾，左右諸臣，莫不感泣而將順，瞻聆所及，孰不欽仰盛德乎？噫！堯、舜之道無他，孝悌而已。推是心而爲政，堯、舜之治，不難致也，弭災之道，豈外是哉？夫人主一心，萬化之源，操捨之間，善惡分矣。由善而發者，陽動而復，由惡而發者，陰萌而姤也。一姤一復，或至於堅氷有厲，或至於致德乾剛，相去遠矣。孰不欲去彼而就此哉。惟其天理難存，人慾易流，蔽者益蔽，昧者益昧，先立乎大，則小者不能勝矣。伏惟聖明，盡性盡倫，存心聖學。勵精圖治，一紀于玆，而驗之天象，則陽不能勝陰，參之人事，則義不能勝慾，危亡之象，不翅形見，則其將諉之於天乎？抑諉之於時勢乎？以聖上之聰明睿智，無微不燭，淸燕之暇，警懼之際，試自喜怒好惡之偏，動靜視聽之失而求之，則凡所以作於心，而害於政者，不待人言，而自當知之矣。聖明旣知其有闕失，則惟當改之不吝，以盡修省之道也。前後求言之旨，非止一再，宜無可改之過，而終未免虛文之歸。是聖明雖有過，而或未能精察，雖知過，而或未能亟改，雖能改，而或不能不貳過也。臣竊恐不改此病，則聖德未易就於純一之域也。昔呂祖謙氣質粗暴，嫌飮食不如意，打破家事。後因久病，閑看《論語》一句，忽覺意思，一時平了，遂終身無暴怒。今聖明延訪儒賢，討論心學。酬酢之際，誠意藹然，氣質之病，庶幾改之。治心養氣之功，無過於此，伏願殿下，終始無怠焉。且臣所憂，又有大於此者。聖人所愼，惟疾而已。凡人稟氣，强弱不齊，動靜之際，疾病易乘，若失其養身之方，鮮不免戕生之患。匹夫之賤，尙戒垂堂，況帝王之身，係宗社安危乎？上年聖上下堂之憂，前古帝王所罕有之患厄也。幸賴祖宗之默祐，竟收勿藥之效，此宗社臣民莫大之慶也。然深懲旣往之失，益加愼疾之方，不容少緩也。近來玉候久愆，尙未復常，竊恐聖躬將攝之方，有所未盡而然也。疾病輕重，由於受傷之淺深，眞元之虛實，受傷旣深，則不可以少愈而忽之也，眞元不固，則亦不可以微恙而置之也。臣仍竊伏念，目今天怒於上，民困於下，萬事瓦裂，國勢扤捏，憂虞咸萃，聖心焦慮，不但丙枕不安而已，則玉體違豫，亦未必不由於此也。古人曰：『萬方補養皆虛僞，只有操心是要規。』然則藥餌食物，治病之具也，淸心寡慾，病之本也。苟能先養其本，後治其末，則天君泰然，百體從令，耳目不能蔽，甘嗜不能奪，眞元日滋，神氣益完，外邪不能爲祟，藥石易收其功，治病之要，亦無過於此者。故《易》曰：「君子愼言語、節飮食」，程子釋之曰：「愼言語，養德也；節飮食，養形也。」以養德言之，則喜怒得中，然後言語自愼，發而爲中和之德，凡政敎命令，無不得宜。以養形言之，則物欲消盡，然後飮食自節，推以爲養民之政，凡貨資財用，無不節之，此聖人之所以養德養形者，不獨爲一身已疾之方也。伏願殿下，無忽頤養之道，益盡治心之本。起居節宣，無失其宜，言語飮食，必適其節，其於養德養形，無有不盡，則在聖明一身，有端本淸源之功，有頤神壽命之福。而推之爲政，罔不丕應，邦其永孚于休矣。周子曰：「天下之事，勢而已」，凡爲國之道，貴審其勢，審其勢而行者，事無不成，不審其勢而行者，事罔有成。卽今時勢，古未嘗有也。西有難便之勢，南有難測之勢，內無一分可恃之勢，則西不可不憂，南不可不憂，內亦尤不可不憂也。當此之時，雖使古之智士當之，亦不知所以爲計，況智不足以炳幾，謀不足以慮遠。徒見其可憂之勢，不能善圖於其間，則非但終無所獲，亦未免反速其禍，豈不大可懼哉？伏願殿下，默運於心，審其緩急，先修在我之道，以爲固邦之策。凡有施設，見其必可爲之勢，然後行之；凡有謀畫，知其必可成之勢，然後從之，毋輕動、毋擾民，惟以謹戒爲務焉。嗚呼！今日朝廷，雖曰乏人，使之各盡其才，則國事庶幾可圖。輔導之任，專責儒賢，經濟之策，專責三公。君臣上下，各自勉勵，殫誠竭智，痛革玩愒之習，同心戮力，務盡寅協之道，挽回國勢，有若救焚拯溺者，然則何事不做，何功不獲。伏願殿下，倘於引接之時，丁寧面諭，以示警飭之意，則孰不感動，而欽承也哉？若夫時政之失，固難枚數，而姑就其中尤者，而略陳之。國之命令，猶人之有氣血，氣血不通，則人不爲人，命令不行，則國不爲國。近來君上之命，不行於朝廷，朝廷之令，不行於外方，此無非紀綱解弛之致。以此推之，殿下雖欲有所施設，歸於虛套，終必不成，豈不寒心哉？夫所謂紀綱者，非如有形之物，持而立之者也。人主必以至公至正之心，恭己於上，照臨於下，宰執秉持，而不敢失，臺諫補察，而無所私，黜陟刑賞，一出於公正，則紀綱不期立而自立矣。伏願殿下留神焉。公論，國之元氣，而朝廷之上，私意橫流，各執己見，眩亂是非，若是而其能國乎？試以卽事言之。前正言李翊應旨進言，纔蒙嘉奬之敎，而彈論旋發，一啓而從之。臣未知此論，果出於公乎？雖以體例言之，臺臣病未出肅之前，在家陳疏，有何不可，而必爲之狙擊而後已乎？此習漸不可長也。臣伏覩求言聖旨：「或不良于言，亦不汝罪。」聖敎若是其丁寧，而進言之諫官，終至於駁遞，則中外聽聞，將謂如何。臣竊恐自此，無以來四方之言也。臣之前日所陳：「臺閣是非未必盡公」云者，蓋指此等事而發也。諫院之論劾承健，實出於公議，而至於削版，非其律也，此亦未諳臺閣體例而然也。臣伏覩聖明遇災以來，無論罪之輕重，情有可恕，則特施曠蕩之典，俾無抱冤之臣，而放釋之命，尙靳於申濡，何哉？濡雖有所犯，非但流配已久，其時臺官，亦皆收用，則濡之獨不蒙宥，不亦過乎？聞其母，連喪其子女，方在死病之中云，渠若因此而溘然，則臣竊恐有欠大聖人好生之大德也。伏願殿下垂察焉。
答曰：「所陳之事，無非思慮深遠，肺腑忠赤之誠，治心頤養之說，尤爲切實。予雖不敏，可不體念而佩服焉。『君臣上下，各自勉勵，殫誠竭知，痛革玩愒之習，同心戮力，務盡寅協之道，挽回國勢，有若救焚拯溺，則何事不做，何功不獲。』云，旨哉言乎。上下誠能如此，則何憂乎憂虞之溢目，何憂乎災異之疊出，朝臣之不見寅協之美久矣。是非之不定，紀綱之不振，皆由此出，同心戮力，安可望乎？嗚呼！厥咎誰執。宜若亶在乎君上，而苟非上聖之才智，百年痼習，一朝難革，非惟痛心而已，直欲痛哭也。事雖如此，而豈可諉之於難革，而置國事於無可奈何之地乎？繼自今，君臣上下，各自勉勵，以圖惟新之功，不亦可乎？李翊事，言之愧深，不知所以爲諭。予之不明如此，國事之日非，無足怪也。申濡其情似無可恕之事，故玆不得允從矣，卿勿爲慊然也。該曹之連拜此職，實非偶然之意也，卿其安心勿辭。」
閏3月10日
○庚午，江原道三陟府海水氷。
○上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，持平金萬基曰：「臣聞近間後苑有營造之擧云，若是孟浪之說，則是君上不見信於下也，果有之，則此非營造之時矣。」上曰：「久則自然知之，不必盡言。彼數間屋，爲世子讀書之所耳。初欲令該司依法造成，而不欲用經費，自內營之矣。」檢討官李殷相曰：「前日南九萬陳達時，臣亦聞之。若是不可已之事，則分付該司可也。何必自內經營，以致人言乎？」上曰：「然。」時烈曰：「殷相所達是矣。《春秋》不書泮宮，爲其應行之事也。世子講書之地，何可已也？」上曰：「恨不令外司爲之矣。」時烈曰：「人君遇災，如人子遇父母之怒。父母怒則詬罵妻子可乎？近來天災如此，同寅協恭似當矣。蔡𥙿後醉酒失儀非矣，淸白律身，人所共知。許積不達言根，亦某非矣，但拿推之論，似或過當，窮詰宰臣，徒傷事體。此兩臣一時被罪，景象不佳矣。」上曰：「蔡𥙿後已成酒病，且近來飮酒成風，欲使因此警惕，乃從臺論矣。許積之事，恐有妨於言路，初不欲罪之，臺論重發，故勉從之矣。」
○玉堂上箚曰：
臣等伏奉傳旨，許令中外臣庶，各言闕失者，一札十行，丁寧懇惻，有以見聖上遇災警惕，欲聞忠讜之言。以爲消弭之術，責己求助之意，至深切矣。臣等竊惟天災流行，國家代有，或出於天心之警告，或由於人事之感召，休咎殃慶，各以類至。顧人主所以應之者如何耳。伏見殿下臨御以來，勵精圖治，不敢遑寧，今已十有餘年矣。奈何天心未豫，和氣不應，非常之災，式月斯興。方此惕念憂勤之日，又有季春大雪之慘，天道不惂，變不虛生，國家有何失道之敗，而災害之至，乃若此哉？雖然《禮》曰：「體信而達順，信者，反身而誠也，順者，和氣致祥也。」此誠上天仁愛，欲使殿下，反身而脩省也。嗚呼！君道至廣，固非一端，而其大在乎修身安民而已。夫身之當修，民之當安，人孰不知？然而學不講，則身不可得以修矣；政不擧，則民不可得以安矣。臣竊瞷殿下，孜孜求道，慨然爲治。蓋嘗頻御經筵，而留心謨訓矣，蓋嘗禮接儒士，而盡誠延訪矣。然其喜怒失中，而受善之量不弘，則涵養之功，有未盡也。好惡失當，而偏係之私難去，則克復之力，有未至也。是以發號施令，未能允愜於輿情，當善罰惡，未能一循乎公議。紀綱日益頹，庶事日益隳，敎化日益陵夷，風俗日益壞敗，治效逾邈，國勢漸艱，將移於危亂之境，而莫之救也。以此言之，殿下之所以講學而正心者，未臻乎高明正大之域，而國事之所以至此者，無足怪也。伏願殿下，益懋聖學，益勉聖德，虛心於觀理應物之際，用力於易發難制之地。樂聞鯁直之言，以恢受善之量，深察義理之歸，以絶偏係之私，踐履必篤，持守必純。傳說所謂：「念終始典于學，厥德修罔覺者」是也。所謂安民者，君依於國，國依於民，故曰：「民惟邦本，本固邦寧，保民而王，莫之能禦也。」人主之職，莫大於安民，而安民之政，亦不過曰厚其生、寬其力耳。國家不幸，屢經喪亂，加之以水旱連年，饑饉荐臻，賦斂煩重，産業已窮，急於避役，則父子不保，流亡相繼。族隣之害，遍於八路，敢於爲惡，則法禁不行，獄訟滋豐，綱常之變，接跡而起，今日民生之失所，可謂極矣。求其所以致此之由，則實由於善政不擧，積弊不革耳。就其大者言之。賦斂不平，由於貢案之不正也；實戶之偏苦，由於田政之不修也；民丁之漸縮，由於戶籍之不明也。凡此三者，實是當今之巨弊，而貢案之不正，尤爲民患之甚者，決不可一日因循也。何以言之。貢案之定，在於國初，而用度甚約，取民甚廉。及至燕山之時，暴斂虐民，其法甚亂，壬辰之後，不無沿革，而未盡變通，其所以害於民者，猶自若也。蓋物産隨時變遷，民戶隨時增減，而貢案無所改定，故所貢多非土産，而郡邑之殘盛，物種之多寡，又有大相不均者。或賢於他邑，或市於京肆，民之勞費，百倍於前。於是防納之弊起，而刁蹬操蹤，徵以倍蓰，利歸胥吏，而國與民俱困矣。今若量宜釐正，隨郡邑之殘盛，定物種之多寡，而裁減不急之物，必貢厥土之産，民力必紓，人心必悅矣。伏願殿下，赫然振作，奮然興發，謂祖宗之善政，必可復，今日之積弊，必可革。策礪三公六卿，會坐政府，悉令各司各邑，畢陳弊瘼，而收群策、集衆思，一心講究，毋事姑息。今日行一政，明日革一弊，惟以至誠救民爲務，則國事庶乎其可爲也。孟子曰：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。」頃於榻前，伏聞聖敎有曰：「兒弱收布，旣知其不忍而除之。國計雖艱，何可更徵？」此誠殿下愛民之實心也，惟殿下加之意焉。
答曰：「覽此箚辭，忠愛之誠，溢於言表，讀之未了，不覺感激于中，而戚戚於心也。予小子不學，昧於爲國之道，天怒民怨，固其所也。夙夜憂懼，不遑寧處，今聞昌言，不啻藥石，可不嘉悅，而體乎身心焉。」
閏3月11日
○辛未，以南九萬爲正言，李壽仁爲副修撰，元夢鱗爲興平尉，尙淑敬公主。夢鱗，元斗杓之孫，公主，上第五女也。
○上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，領議政鄭太和曰：「海氷之變，極可驚心。雖未知某事之應，而竊恐冤結之氣，有以致之也。」上曰：「卿言是矣。外官尤不恤刑，未輸情前，徑斃者甚多。至於全南道一獄事，十餘人死於杖下，亦甚矜惻。民間必有抱冤者，下諭各道監司，使之査出啓聞。」禮曹判書洪命夏曰：「災異如此，而聖候尙未復常。設有變亂，必聖躬平復，然後可以有爲。此臣之所以眷眷於將攝之道也。」上曰：「調病之說，詳盡於箚辭，予甚感動矣。語曰：形端影直，凡有藏否，莫不歸之於人主，而在下者，必同心戮力，然後國事方可收拾矣。」太和曰：「命夏箚中，亦言寅協之意矣，今日廷臣，雖不至於分門割戶，而亦不可謂同心戮力矣。」命夏曰：「今日朝廷大臣儒賢及年少名官，各自爲心，莫有可否相濟之美。若此而其能國乎？」太和曰：「朝無領袖，人皆各執所見，和以同之，責在儒賢矣。」命夏曰：「玉堂箚子所謂：『大臣會坐，策勵百司』云者，實是復古之意，而大臣以權重爲嫌，不敢可否矣。」上曰：「今日諸臣，無一人擔當國事者。國事終至於不救，則孰不爲亡國大夫乎？」命夏曰：「人皆顧身，故莫敢擔當。若能不動於禍福，則思過半矣。」上曰：「大臣非無爲國之誠，而亦恐爲年少輩所指目，縮手旁觀，不敢有所猷爲也。」命夏曰：「保身之道，袖手爲上。若果各自警惕，一心相濟，則國事豈至於此乎？」上曰：「大臣豈欲國事之僨敗，而不無計較之心，有所退縮也。」
閏3月12日
○壬申，太白晝見。
閏3月13日
○癸酉，以李弘淵爲大司諫，李惟泰爲執義，吳始壽爲持平，睦來善爲副校理，李殷相爲校理，金汝鈺爲平安監司。
閏3月14日
○甲戌，禮曹啓曰：「淑敬公主已定吉禮，請依前例設廳。」上下敎曰：「雖云務從簡約，此時行禮，不無所費，以歲末改擇日行之。」
閏3月15日
○乙亥，以李慶徽爲司諫，姜裕後爲持平，趙胤錫爲校理，李翊爲修撰，金萬基爲副修撰，李東溟爲正言。
閏3月16日
○丙子，月食。
○太白晝見。
○咸鏡監司鄭知和罷。時有館軍嚴大奉者，以越境采蔘之罪，被囚於甲山府，越獄逃走，見捉於定平府。賂其族人韓春一，使之代囚。及將刑，春一大呼曰：「我初不知罪至於死，受賂而代之云。」監刑官不問而斬之。其後春一之妻子，訴于官，尋捕大奉，監司鄭知和聞于朝，備局請罷鄭知和，拿問監刑官，從之。
閏3月17日
○丁丑，太白晝見。
○諫院啓曰：「兵曹郞薦之復設，其意在於公選擧，而擇人才也。近日新薦，混淆猥雜，無所甄別。素嘗見鄙於物議及不稱於人望者，悉取而苟充之。其循私汲引，不憚公議，乃至於此，誠極寒心。請兵曹議薦郞官罷職，削其新薦。」上從之。
閏3月18日
○戊寅，以趙啓遠爲咸鏡監司，鄭榏、元䎘爲慶尙左右兵使，李垕爲輔德，賜故左議政具仁垕諡忠武、故贈判書金德諴諡忠貞。
○掌令金益廉上疏曰：
堯、舜之道，不過孝悌而已。以殿下近日之事觀之，此乃三代所未有之盛德也，何難乎轉災爲祥，而第念私之一字，足以亡人國。以殿下爲公主，治第過制，資裝尙侈觀之，此乃漢、唐以下中主之所不爲也，臣惝怳疑惑，不知所以爲言也。在宋紹熙間，有春雪之異，彭龜年以「陽德不修，小人道長，兵端有形，以爲察驗之兆。」臣請衍其說。夫所謂陽德不修者，非直謂人君委權於嬖幸也，若裁制臨決，剛斷不足，甲者進言，幾乎施設，而乙者詆議，疑阻不行，則其何望大有爲，而大振作耶。今我殿下，得無此病歟？以公主第宅田庄事，前後進言者，不知其幾人，而殿下何惜一言快從，使群下不能無疑於無私之德耶？新揀駙馬，適値飢荒憂虞之日，則勿拘前規，宜從儉約。而掖庭之人，隨率太繁，盛設盃盤，其數近百云，傳播之說，雖不可盡信，而臣則以爲：今日上下，俱不無所失也。噫！姻婭顧嫌，國朝舊規，而黃閣之上，無間他人，則臣恐他日靑史之譏，或及於今日也。且念計知民數，改釐田案，實是今日之急先務，媕婀猶豫，一任是非之紛譁，臣所謂陽德不修，剛斷不足者此也。夫計民獻數，莫如號牌之法。而先賢之論，亦或有非之者，如五家統之法，以周家美制，載在《禮典》，管仲亦以是强齊。逮我本朝，亦載於《經國大典》，此非今之士大夫淺智薄謀之所建白也。伏未知殿下，何憚而不行乎。外方之求田設庄，不獨今日宮家，其來已久，爲國痼弊。八路人民之逃役投屬者，若非新舊諸宮家之庄，則乃宰相名官之庄也，若非宰相名官之庄，則乃豪强鄕族之籬底也。鄕族豪强之勢，不特宰相名官而已。此外鳥處獸居之徒，遍滿於諸道山峽之間，一國民丁，太半散失。守土之官，束手而坐，每於逃故充定之日，計沒奈何，但以密封之規，循例塞責。噫！我國一邑民數，過萬者不多，而身爲守土之官，終莫能計知其數，密封充定之際，一人疊受其役，怨嗷呼痛，皆由於此。自古人君之亡國失國者何限，而未聞有坐失人民，不能收拾，自底衰弱，任其危亡者也。殿下若行統屬之法，使八方民數，無遺入籍，則頃日收布之論，亦一次第擧行中一件事也。夫賦斂不均，實由於貢案不正，改釐之說，衆口同然，臣未知殿下何憚而不爲乎。若能正疆界、治田政，改貢案、均賦役，則今日所謂宮家免稅之踰限，各衙門屯田之貽弊，不期正而自正矣。若不行此二者，而徒曰吾欲云云，則不幾於優游不斷乎？孟子曰：「所寶者三，土地、人民、政事」，舍此而將何圖哉？所謂小人道長，非直謂小人進，而君子退也，若遠者與邇者相較，而邇臣必勝，朝臣與姻戚相較，而朝臣必敗，士大夫欲斥雜岐冒進之流，而君上不許，則此豈非履霜察影之戒耶？噫！俘虜親屬使价帶率，有何利益於國家，而曾開此路，尙患難防，今又添開，此何意思。此事雖不出於朝臣，而聖上之允許，抑何故歟？以聖明宏遠之慮，或不無不密處耶，臣竊惜之。所謂兵端有形者，非謂敵情不順，詬辱相加也。今之士大夫，談說之間，未嘗不慮在於西，而臣之所慮，又異於此。不敢以微臣愚妄之見，有所敷陳，伏想殿下，其亦念及於此歟。況不幸歲饑，民塡溝壑，外方儲蓄，散於賑施，脫有警急，無一可恃。古人有言曰：『備兵不若備糧，備糧不若備人』，誠至論也。臣聞我國調度，常患不足，卽今所儲，僅繼一年云。古人以無三年蓄，尙言國非其國，安有無一年蓄，而能國其國者乎？誠願殿下，必蓄深謀，以裕財峙糧，爲豫備之長策焉。且念北路開防廢置之弊，人多言之，臣曾在諫院，妄陳此事，願及時救弊，幸蒙允從，而厥後未聞有一事一政修擧奉行之效，臣窮慨然。伏聞今者兩營之臣，新除未赴云，伏願殿下，親講綢繆之策，以爲陰雨之備，則咫尺承諭，密勿受寄，必不視以廟堂，循例行移。臣頃見殿下以不能盡言，策勵臺臣，此實聖上開導之至意，而但念近來朝著之間，風習不美，一番請推，輒成私讎，執怨修却，莫能相保。聖明亦或有不察本情，誤加重罰之時，含默成風，蓋由於此，此聖上留意處也。臣之迂言妄說，固已多矣，蓋念今日，卽轉移之一大會也。天之降災，非止一二者，其大警動殿下，俾收玉成之效也歟。誠願殿下，先立大志，克加猛省，益勵剛德，無或自沮。若得緩急可仗之人，畀以大事，信之勿貳，毋使浮議遏其謀，勿使流俗撓其心，以聖上睿知，臨事自斷，以聖上聰明，應務審察，則何事不成，何功不就。雖然私心難克之處，若不裁斷其萌，則其害之大，終必至於喪身亡國，豈不畏哉？近日群下之心，莫不有憾於殿下。爲公主營私，故前後進言者，相望陳達，伏未知殿下熟於耳，而置之尋常耶？逆於耳，而厭苦不入耶？伏想殿下，則以其治第，不謂太侈，而比之先朝駙馬之居，則人或疑其踰僭，殿下則以其設庄，不必害民，而間有宮奴不良之徒，或不無冒占貽弊之端，人之爲言，無足怪矣，而況今日何等時耶？殿下以今日國事，爲何如耶？臣實有不能知者。殿下若能務從簡約，禁止奢㑀，以儉德先爲正家之本，則朝廷淸明，風俗丕變之效，立可見矣。夫然後營私貪濁之臣，越法僭亂之徒，安敢逃形於明鑑之下乎？「
上優答之。東平尉鄭載崙，領議政鄭太和之子。淸平尉沈益顯，左議政沈之源之子。興平尉元夢鱗，右議政元斗杓之孫。故益廉之疏：『黃閣之上，無間他人』云者，蓋指此也。
閏3月19日
○己卯，太白晝見。
○諫院啓曰：「宮家免稅之田，自有國家定制，而法網陵夷，漸至踰濫。近日諸宮家外方設庄，爲弊已極，廣占沃土，包羅山澤者，在處皆然，此豈盛世之所宜有哉？況不問結數之多少，一切免稅，罔有限量，無稅之田，將遍國中，使國體日損，公法日壞，而稅入之所以縮，民怨之所以滋者，莫不由此。請令該曹，一一査正其免稅之數，依法典折給，而數外之田，收稅應役，與齊民一體施行。」上從之。
閏3月20日
○庚辰，命常平廳設粥賑飢民。
○全南道錦城縣雙溪寺佛像流汗。
閏3月21日
○辛巳，太白晝見。
○白翎島饑移粟賑之。
○兵曹判書宋浚吉以病乞免，許之。
閏3月22日
○壬午，太白晝見。
○以洪命夏爲兵曹判書，尹絳爲禮曹判書，趙壽益爲大司憲。
○領議政鄭太和上箚曰：
臣復忝相職，出於意外，誤恩攸加，物議爲訝，更入朝堂，甘受嗤點。伏聞臺臣應旨之疏言，甚直切，指論聖朝，不顧姻婭之失，臣誠愧赧，不知置身之所。臣以無似，濫蒙鴻造，至躋大臣之列，終致仰累聖德，玷辱淸時，臣罪豈止於辱名器、妨賢路哉。惟願聖明，深軫微臣之當退，俯察公議之至嚴，亟許遞改臣職，上以昭無私之至德，下以慰不厭之衆心。
答曰：「國家昏媾，不可取之於下戶寒門。大臣亦不可因此，而廢棄今日之事，不亦難乎？謂之適然，則猶之可也，而指目而譏斥，則殊涉過矣。雖然爲國之道，不可曲避小嫌，唯當各自勉勵而已，何必固辭乃爾？卿其安心勿辭。」左議政沈之源亦上箚乞免，答曰：「已諭于領相矣。卿其安心勿辭。」
○掌令金益廉引避曰：「今日姻婭之嫌，臣雖愚昧，豈不知事勢之適然？第以具瞻之位，四方之所仰，當此淸明之世，未免有一毫嫌累之譏，則殿下爰立，雖不出於姻婭之私，豈可家喩於一時，後世亦豈知今日之事勢乎？臣妄陳愚見，而殿下遽以指目譏斥等敎，顯示不平之色，臣言不顧後，辭不達意，上使聖明，不諒本情；下使大臣，不安其位，臣之罪戾，固亦大矣。請遞臣職。」答曰：「勿辭。」益廉退待物論。憲府啓曰：「身居言責，有懷必達，實出無隱之義，有何可避之嫌？請金益廉出仕。」上從之。
閏3月23日
○癸未，兵曹判書洪命夏上疏辭職，答曰：「噫！今日之國事，將若之何？大臣不安，鼎席一空，軍國重事，無處可議。以此觀之，則其爲害也，反有甚於姻婭之嫌，予不知所以爲計也。此何等時，而卿不思爲國盡瘁之義，徒事乞免耶？予不多誥，須體至意，安心勿辭，速出察職。」
閏3月25日
○乙酉，右議政元斗杓呈告五度，答曰：「此何等時，而卿之引入，至於浹旬之久耶？國事扤捏，無所可恃，而惟仰成於耆舊諸大臣而已，何邁邁若是之甚乎？卿若不出，予將疇依？艱虞溢目，日夕無寐，此政君臣上下，竭智殫誠，匡輔之不暇，寧忍引疾丐閑，徒思退處乎？此殊非報先帝，而忠陛下之志也。亟斷來章，速出論道，以副朝野之望。」
○北兵使權堣辭朝，面諭以遣之。
閏3月26日
○丙戌，以曺漢英爲大司諫，呂閔齊、郭之欽爲掌令，洪處尹爲兼輔德，睦來善爲兼文學，李俊耉爲弼善，姜裕後爲司書，金逿爲慶尙右兵使。
○上命兵曹參議李正英、修撰金萬基、奉敎呂聖齊，以篆文書進對越上帝當惜分陰八大字，置之座隅，以寓箴戒之意。
○時有一老人，自稱居士，來伏于昌德宮敦化門外言曰：「國家今年五月，當有災禍，請作草屋于景福宮舊基，趁卽移御，以禳其災。」聞者咸以爲妖。
閏3月27日
○丁亥，忠洪道西原縣佛像流汗。
○憲府啓曰：「全南監司徐必遠啓請：『刑曹罪囚趙義智，從其所訴，納米贖刑，以爲賑救之用。』夫罪有大小，罪之小者，於律亦贖，罪之大者，在法無赦。而又以一時便宜，而開許贖之路，則是有財者，雖犯重辟，皆不至死，所謂法不信於民，何有懲惡之道哉？設令義智之罪，有可贖之情，自是該曹之事，爲藩臣者，固不敢越法陳請。況義智被囚京獄，而送其族人於湖南賑救之際，敢發納米之說，其情益可惡矣。徐必遠矇然不察，反請格外之事，難免蔑國法、啓後弊之罪。請罷職。」累啓而從之。
○上引見大臣及備局諸臣。領議政鄭太和曰：「如臣無狀，冒居重任，徒累聖德，公議可畏。請亟遞臣職，以謝人言。」左議政沈之源曰：「領相入相之後，連姻王室，而臣則連姻之後，始忝相職，則其言正爲如臣者發也。隨行逐隊，無一裨補，受人嗤點，仰累聖德，豈有冒恥行公之相臣乎？」上曰：「卿等柱石耆舊，或受恩先朝，或予所簡擢，而皆出於公議之所共許，豈可引此爲嫌也。人言之來，實由寡昧多女子之致也。以此將不得用大臣耶？三司諸宰，各陳所見。」兵曹判書洪命夏曰：「金益廉之言，不思而發，豈可以年少臺官之言，遽棄諸大臣乎？宣祖朝故相臣尹昉、申欽，亦皆連姻王室，因一時重望，而擢用之。其時未聞有人言也。」大司諫曺漢英曰：「領相自先朝入相，左右相亦皆先朝名宰，非以姻婭而擢用。益廉之疏，言雖輕妄，職是諫官，只宜嘉奬而置之。」上謂太和、之源曰：「朝論如此，卿等安心勿辭，益懋相業。」
閏3月28日
○戊子，忠洪道報恩縣俗離寺佛像流汗。
○立忠武公李舜臣之碑于南海戰所。
○上召對玉堂講官，講《心經》。
○命賜金長生、金集同享書院額號曰遯巖。李珥、李穡、金凈、宋麟壽同享書院額號曰華菴。金麟厚書院額號曰筆巖。宋麟壽、鄭𥖝同享書院額號曰魯峯。李滉、鄭逑同享書院額號曰硏經。李珥書院額號曰松潭。盧禛祠宇額號曰溏洲。李恒福書院額號曰花山。
閏3月29日
○己丑，平安道江界等地雪雹。
○命常平廳，抄出京中鰥寡孤獨，賜粟以賑之。
○上召對玉堂講官，講《心經》。
閏3月30日
○庚寅，上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，僉知中樞沈光洙曰：「近來災異，極可驚懼，臣恐朝廷處事，不協於人心也。程子曰：『上下一於敬，則天地自位，人民自育』，此實應天之要，誠可惕念處也。臣知聖明，於主敬工夫上，或有所間斷也。」上曰：「凡人每有此患，予當佩服焉。」上謂承旨李慶億曰：「朝見李舜臣碑文，至力戰殉節之事，不覺悌淚汍瀾。此天所以爲我國中興，生此良將也。舜臣之才，同於岳飛，尤善於以少擊衆。而其時爲淸正詐謀所誤，至被譴罰，致有元均之敗。其後舜臣，以若于龜舡，擊破大賊，誠是不易得之才也。如柳赫然之祖父珩，亦難得之人也。今之武夫，一爲兵使，則志氣已滿，唯有祿仕之心，無意於戎政，豈不寒心哉？柳珩不但忠節可尙，亦有孝行。人必孝於親，然後可移於國矣。」光洙曰：「人之智謀，不出常情之外。漢之諸葛。宋之岳飛，奇謀異策之出於人者，亦由於爲國盡誠之故耳。」
夏四月
4月1日
○辛卯，憲府啓曰：「西原爲邑，乃湖西劇地，從前擇守，意非偶然，而縣監李晩吉嗜酒成病，官事廢墜，刑杖過濫，民怨日興，不可仍置其任，貽害於民。請罷職。」上從之。
○南原營將鄭後諶辭朝，面諭以遣之。
4月2日
○壬辰，雨黃屑，色如松花。
4月3日
○癸巳，黃海道安岳郡靑龍浦，水赤。
4月4日
○甲午，太白晝見。
○以宋浚吉爲大司憲，黃儁耉、許穆爲掌令，姜裕後、李柙爲持平，李翊爲副校理，吳始壽爲副修撰，呂閔齊爲正言，李時昉爲刑曹判書，宋時烈爲兼祭酒，朴長遠爲江原監司，申檀爲全南道左水使，閔應騫爲慶尙右兵使，加校理李殷相通政階，以月課連三次居首故也。
○上引見大臣及備局諸臣。領議政鄭太和曰：「今當差遣譯官於對馬島，而東萊府使李萬雄狀本有曰：『差倭平智友言：「江戶欲知南北京消息及我國與淸人交際之如何」，須於譯官之行，詳言以遣。』云，請令譯官，以實言之。」上曰：「狡倭變詐，乃有此言，以爲困我之奇貨。至言江戶當送橫目，〈倭官號。〉誠可痛也。以大明旣亡，我國力弱，逼於强隣之意，詳言之可也。」左議政沈之源曰：「前日館倭，敺辱開雲萬戶，請令譯官，言于島主，使之懲治。」上曰：「此事如何？」太和曰：「島主若聞而快施，則善矣，如有托辭，則不無見侮之患也。」上曰：「萬戶受辱，而終不懲治，則必有辱及釜山、東萊之弊矣，不可緘默而已也。先言：『當以此事傳於江戶，江戶必致責於島主，汝將何以處之。』云，則渠必無辭矣。平義眞處，亦言：『館倭曾無如此之弊，而自島主新立，始有此事』云，則義眞亦必怒殺之矣。」又曰：「昨見觀象監所奏，有黃屑交下之說。此乃松花正落之時，必是松花和雨而下，而謂之黃屑，誠可異也。」太和曰：「定是松花也。欲治日官妄言之罪，而恐外議以爲諱災，故不果矣。」吏曹判書宋時烈曰：「全南監司今當差出，而本道素稱難治，得人誠難。聞大臣之言，金始振剛明可用，而秩是堂下，且在罷職中，請令大臣議處。」上曰：「諸大臣之意如何？」太和、之源對曰：「始振曾爲推刷御史，能擧其職，皆以詳明稱之矣。」上曰：「誠然乎？」時烈曰：「臣自少知其可用也。」上曰：「然則敍用擬望可也。」時烈曰：「請於近日，發遣御史，俾察守宰荒政農政之勤慢。」上曰：「御史當差遣，而予未見以御史書啓，罪至贓汚者。豈爲守宰者，率皆淸白而然耶？近來是非不公，私意橫流，雖犯大罪，而若不卽決，至於數年，則被罪者之子弟，奔走呼訴，聞者不知罪目之輕重，惟知稱冤，或曰外間以此爲冤，或曰其罪豈至於死，互相營救，紛紜不已。予若不從，則至於遇災之日，乃曰：『先釋此罪，足爲消弭之方』，在予修省之道，不得已從之。初雖欲殺之，而竟至全釋矣。」
○擢拜金始振全南監司。
○上下敎曰：「春川府使吳挺緯有病母云，還授京職。」
4月5日
○乙未，上召對玉堂講官，講《心經》。至公都子問『或爲大人，或爲小人』之語，吏曹判書宋時烈曰：「大體，心志也，小體，聲色也。先立乎其大者，則小者自然聽命，此所以爲大人也。以古之帝王言之，如夏禹之菲衣食，宋仁之止羊肉，皆所以不蔽於外物，而正其天官也。不能先立其大者，則終不免爲口腹之所使也。」上曰：「心爲形役者，此之謂乎？」時烈曰：「然。」上曰：「宋之諸君，非無好賢之志，而終不能用程、朱。賢人之用舍，有關於世道之汚隆而然歟，豈不大可惜哉？」時烈曰：「神宗謂程子曰：『安石眞聖人乎？其所見如此，豈能用賢者乎？」上曰：「朱子若得君行道，果能挽回世道乎？」時烈曰：「朱子三出，而皆爲小人所排。故朱子嘗歎曰：『吾三出而至於此，豈非天耶。』」上曰：予每觀前史，未嘗不歎咄也。「
4月7日
○丁酉，遣譯官洪喜男于對馬島，賜弔島主平義眞。
4月8日
○戊戌，右議政元斗杓，以病乞免，許之。
○上召對玉堂，講《心經》。講訖，獻納閔維重啓曰：「前參判金佐明，於其父母之葬，皆用隧道，聞來誠可寒心。昔周公有大功於王室，成王賜魯以天子禮樂，使用於周公之廟。周公制禮作樂，以成周室之治，而子孫反以僭禮，用之於其廟，此豈周公之心哉？故先儒以爲：『成王之賜，伯禽之受』，皆非也。況未有君賜而僭用者乎？故領敦寧金堉，一生忠厚謹愼，身無疵累，而乃於沒後，用此僭禮，誠可歎也。古人於名器禮分之際，雖小必謹戒嚴防，其意豈偶然哉？佐明之意，雖出於厚葬其親，而未免爲亂名犯分之歸，請令攸司，考律勘罪，仍命改葬，去其非禮，以安亡人之心。」上曰：「此非亡人之所知，至於改葬，實涉重難。且聞近來士夫，多用此禮，豈可獨責於金佐明乎。」維重曰：「名分不可使僭越，固當隨見治之矣。」上曰：「佐明姑先推考。」維重又啓曰：「近日奢侈之弊益甚，婚姻之禮，尤當節省，而興平尉三揀之日，盃盤狼藉，贈物豐侈云。當此飢荒賑救之時，豈可同之於豊豫之日乎？請興平尉父副率元萬里罷職。」上曰：「推考。」
4月9日
○己亥，以李應蓍爲大司憲，宋浚吉爲右參贊，南九萬爲副校理，睦來善爲校理，金萬均爲修撰，鄭致和爲工曹判書。
○上召對玉堂講官，講《心經》。
○義禁府啓曰：「忠淸監司李泰淵，本道定配罪人，不稟朝廷，擅自放送者，至於七人，請推考。」上曰：「泰淵處事，如是輕率，不可推考而止。先罷後推。」
○大司諫曺漢英引避曰：「昨日榻前本院之啓，臣忝首席，漠然不知，其不能爲有無，從可知矣。蓋榻前啓辭，或有未及通議者，入侍之際，卽事可論，不容往復於在家同僚，勢固然也。今此所論，稍遲一日，相議歸一而啓之，顧何損於諫官風采乎？況論故相臣葬禮之僭，至請發改，仍及其孤考律勘罪，則係是重論，其在事體，宜待僉議停當者乎？臣本衰朽，不合時用，見輕同僚，固所自取。請遞臣職。」獻納閔維重引避曰：「伏見曺漢英引避之辭，不勝瞿然之至。凡臺臣之入侍者，有可啓之事，則卽於筵上，啓之而退，發簡通於同僚，乃是常例，不但人已行之。臣於近日，遵用此例，先啓筵席，後通同僚者，亦當有之矣。猶不見非於僚宷之間，今忽以此被斥於長官，臣實未曉其由也。昨日所論之事，旣有所聞，心甚驚駭，遽承召對，未暇往復，而臣意以爲：文字不如面啓，故威顔咫尺，率爾而發。此雖已行之例，而其不與同僚商確之失，有不敢辭也。且臣伏聞物論，以臣所論副率元萬里事，爲失於疲軟。蓋臣初意以爲：『當此聖上昭儉之日，上下交相戒飭者，非不至矣，而新揀駙馬之家，不體朝家美意，過尙豐侈，致令聽聞駭惜，不可不紏之以法，振擧國綱。』而但念大臣體面殊重，似不可以細事相規，萬里旣是駙馬之父，故直爲擧劾，欲令懲抑。初非畏大臣，而不敢言也。人言之來，何敢自解。臣於此尤不可仍冒，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」漢英等竝退待物論。憲府啓曰：「榻前入侍，先啓後通，乃是近規，實非見輕之致。倉卒之間，未暇往復，勢所固然。請曺漢英、閔維重竝出仕。」上從之。仍下敎曰：「大臣之葬，謂之僭，而罪其孤，至請改葬，則是何等大事，而不議於同僚，有若乘時汲汲者然乎？雖從容熟講，有何緩不及事之患乎？其爲擧措，極涉怪訝，殊非光明正大之事也。日後奸回之輩，欲狙擊善良，而以此藉口，則其害可勝言哉？入侍時先啓後通，雖有其規，豈此之謂乎？況聽其言，則似非伊日猝然所聞，尤可駭矣。」
4月10日
○庚子，太白晝見。
○平安監司金汝鈺辭朝，而諭以遣之。
○副校理南九萬上疏曰：
臣聞諸葛亮之言曰：『宮中府中，俱爲一體，陟罰藏否，不宜異同，若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。』朱子之言曰：『古之聖王凡飮食、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無不以有司之法，而無瞬息之頃，得以隱其毫髮之私。此先王之治，所以由內及外，自微至著，精粹純白，無少瑕翳，而其遺風餘烈，猶可爲後世法也。』臣嘗有感於兩賢之言，以爲眞識務之俊傑，格君之大人，而正今日殿下之所當監也。臣仄聞近者，凡闕內犯罪之人，皆下內需司，使內官、書題輩訊鞫云。夫內需爲名，本非正大然。其當初設立之意，不過爲財賄之出納而已。此豈刑人殺人之所哉。伏願殿下，亟罷內司鞫人之規，雖禁中之人，若有罪犯，竝屬攸司，依律科斷，使宮中府中，俱爲一體，而毫髮之私，亦無所隱，則不勝幸甚。至於內司之設，其來已久，而廷臣之建言請罷者，亦非一二。今當殿下有爲之時，若又不罷，則終亦不得罷矣。昔唐德宗時，天下財賦，盡貯大盈，蟠結根據，牢不可動，而楊炎頓首一言，卽日下詔，皆歸左藏。今殿下將欲成不世之治，而反不如德宗之爲，其他尙何望哉？伏望殿下，內斷聖心，外詢廷臣，一倂革罷，以屬有司，而凡有內間需用，竝令自外進供，一以示大聖人無私之德，一以革數百年無窮之弊，則宗社幸甚。「
上不從。
4月12日
○壬寅，以李殷相爲承旨，李翊爲正言。
○上引見大臣及備局諸臣、戶曹判書鄭維城曰：「向者閔維重之不議同僚，徑先論啓，雖涉率爾，而實出於有懷必達，聖上宜示優容之意。」吏曹判書宋時烈曰：「只論所爭之是非而已，區區規例，有不足言也。」上曰：「非以所爭爲非也。但國家設諫官之意，本欲可否商確，務合事宜，若不待僚議之歸一，而徑先論啓，則必爲日後奸人之所藉口，其害豈淺淺哉？」因謂承旨李慶億曰：「自今臺臣之入侍者，如非隨事卽啓者，則必待僚議歸一，然後乃啓之意，申飭兩司。」時烈曰：「臣聞東平尉第宅，營於仁慶宮舊基云。仁慶宮乃仁穆王后昇遐之所，而先王亦嘗侍疾於此，此豈公主所居之地乎？紀綱之壞，一至於此，豈不寒心？法之不行，自宮家始，則士夫之僭越，何足怪也。請撤去東平尉第宅。」上曰：「當初議于諸大臣及有識之人，皆以爲無妨，故旣已營之，似難到今毁之，恨不早聞此言也。況其所居，亦非正殿之基，其於義理，似無大害也。」時烈曰：「知其不可，則改之爲貴，願聖上行其所難。」上不從。
4月13日
○癸卯，上御晝講，講《心經》。講訖，正言李翊啓曰：「榻前臺啓，先啓後通，自有近規，而大司諫曺漢英强引細故，惹起鬧端。請出之後，又卽引入，難免避事之失。請遞差。」上曰：「諫長不可率爾論遞，更察處之。」又啓曰：「司諫李慶徽隨波引入，使已發之論，至於姑停，殊甚未安。請遞差。」上從之。
○上下敎曰：「前判書蔡𥙿後、許積等雖因一時臺啓，不得已從之。當此國事艱虞之日，豈可以薄過細故，久置重臣於散地乎？其令該曹，竝敍用。」
○以許積爲判尹，蔡𥙿後爲知經筵，擢拜李尙眞右尹。
4月14日
○甲辰，太白晝見。
○洪淸道新昌縣有石自起立。
4月16日
○丙午，京城有二歲兒，頭髮眉目皆白。
○上御宣政殿行常參。吏曹判書宋時烈進曰：「近來國家體統不立，蓋緣六卿以下，朝拜夕遞，以致職務曠廢。須有大叚變通，可成模樣矣。」上曰：「然。自古久任責成，事乃有效，而近日六卿以下，席不暇暖。自今申飭政曹，切勿輕遞可矣。」正言李翊更申前啓：「請金佐明考律勘罪，仍令改葬。」上曰：「金佐明削奪官爵。發掘改葬，殊非待大臣之道也。」
○上御晝講，講《心經》。
4月17日
○丁未，太白晝見。
○上御晝講，講《心經》。
4月18日
○戊申，憲府啓曰：「下三道及兩西、京畿海邊漁採之地，或爲諸宮家之所占，或爲各衙門之所奪，使濱海居民，不敢近前。漁戶之失業，實由於此，命脈所在，安得不怨。甚至京城附近之地，亦多宮家占取之處，環一山而立標者有之，包一野而爲界者有之，人或薪刈於其中，則豪奴恐喝，無所不至。氣焰所鑠，衆怨俱起，此乃昏朝已覆之轍，豈可使聖明之世，躬駕而蹈之乎？請令該曹，更加嚴飭各道，明査啓聞，一切革罷，以除生民一分之弊。」上不從。又啓曰：「士大夫正家之法，不可不嚴。竊聞頃者，士夫家婦女，相與聚會，或遊於南山，或遊於三淸洞，至於遍寬尼舍，聽聞所及，莫不駭異。爲其家長者，何以辭其責哉？請令部官査出，罪其家長。」上從之。
○命召暗行御史安後說、金壽興、姜裕後、閔維重、南九萬、李翊、李垕、李程等，授封書以遣之。
○司諫洪處尹引避曰：「本院方有金佐明之啓，而臣之意見，差有不同處，故昨於臺廳，欲與議停，則同僚以爲：『更加商確，明日停之未晩』云。臣不欲爭一二日之淹速，同參連啓，今日同僚出使。臣欲連啓，則意見初旣不然，臣欲停啓，則有乘時自擅之嫌。臣於此進退狼狽，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」處尹退待物論。諫院啓曰：「洪處尹引嫌而退，論事是非，自有主見，停與不停，元無可避之嫌，而費辭自列，殊甚苟且。請洪處尹遞差。」上從之。
4月19日
○己酉，正言李東溟引避曰：「臣於洪處尹處置，以爲停與不停，只循自己意見，不必張皇引嫌，苟免物議，故率爾請遞。至於金佐明、元萬里事，重論旣發，公議方張，則亦不可遽爾停止，故不得不連啓矣。今承聖批，臣誠惶愧，直欲鑽地以入，而不可得也。凡論事之體，只論其事之可不可而已，不問其事之當否，而唯以出於己，不出於己，有所取舍，則是使一國言責之地，爲物我彼此之私論，而終無以的定是非也。嚴批之下，不敢晏然仍冒。請遞臣職。」答曰：「勿辭。」東溟退待物論，憲府處置請出仕，上從之。〈諫院連啓金佑明事，上批有曰：「爾旣逐處尹，奉持他人之論，至今不怠，可謂困矣。」東溟有此避。〉
○大司諫曺漢英上疏曰：
臣之前日引嫌之辭，務在大體，不欲呶呶與年少輩爭辨，而到今言者，隨而捏造，誣詆狼藉，眞狀遂隱。伏想聖明，猶有所未燭，玆敢冒死索言，冀蒙少垂察焉。臣初拜是職，翌日行相會禮，本院席上，言及驪州牧使權勛曾爲南陽，頗有不謹之誚，且年限已滿，據例當遞，則閔維重曰：「渠以年限，將呈該曹，而未及云。」臣答以「然則姑待自處，不必徑論矣。」厥後維重入侍，以「權勛曾經守令，素著治績，而年限已過，請遞。」治績與不謹相左，而據例請遞則一也。旣與之相議席上，則且與全然不通有異，故臣於其時，不卽引避。抑臣之意，不欲因一微事，惹起鬧端，摧折方長之銳氣也。至於頃日所論，則多至十事，且有重論，而前此一不見及，朝以連啓發簡，而亦不槪示。召對罷黜之後，始爲送簡，而其中顯有藉重脅持之意。此乃曾所未有之事，臣雖疲駑，見外時議，而臺閣之上，自有體例，豈忍以身自壞，貽辱朝廷，低首下心承奉而已乎？臣猶以爲維重遇事敢言，風采可尙，而新進之人，或有所未諳而然，故略提引嫌以警之，以爲玉成之地。不料維重，不自引咎，從而爲辭：「至以今忽被斥，未曉其由」等語，反加攻斥也。李翊所謂：「獨此起鬧」者，蓋述維重之意，互爲和附，相與表裏，以臣不避於前而避於後，爲大叚執言之地，而事有輕重，應之不一其道。幺麿蔭官之年限例遞，已故大臣之旣葬發改，其輕重何啻懸絶乎？若眞不知其輕重，而爲此言，則是固不足與言，如知其不然，而文過禦人，故爲是說，則其爲人果何如也？曾在先朝，有一憲長，不簡同僚啓事，榻前因同僚引嫌而被遞。事在非遠，耳目所逮，上自公卿，下至兩司吏胥，誰不知之，而近規之說，一倡於維重，而時論靡然，莫敢誰何。反以久遠遵行之體例，謂之區區苟且，而弁髦之，臣恐若此不已，則將至於公論晦塞，是非不眞，未知國事終如何也。憲府之請出維重，蓋有不可於臣，而强爲竝出，則臣之不可苟冒也決矣。如是而揚揚臺閣，染髭承風，聯名於初不與知之前啓，苟免得罪於年少，臣誠不忍爲此態。事之是非，有不暇論也。卽今臺論雖停，衆怒未已，不但進退之狼狽，到此益甚。寧有官以諫名，而耐彈復出之理哉？臣本職及兼帶，竝乞黜免，以謝人言。
答曰：「玆事之可駭，予已洞燭，爾其勿辭。」
○以曺漢英爲承旨，李尙眞爲大司諫。
4月20日
○庚戌，上召對玉堂講官，講《心經》。講訖，參贊官兪棨曰：「王言不可不愼。一字一句，所關甚重，而昨日答諫臣之批，顯有輕侮戲玩之意。其人雖微，職是諫官，則大聖人包容之量，恐不當如是也。臣待罪近密，凡有所懷，不敢不達。」上曰：「然。」檢討官金萬均曰：「閭巷傳說，雖難盡信，而聞自內求得花草於外間，取來材木於江上云，果有是事否？有則改之，無則加勉焉。」上曰：「吾無是也，而爾在近侍，以此爲言，予甚嘉之。」
4月22日
○壬子，咸鏡監司趙啓遠辭朝，面諭以遣之。
○司諫李俊耉、獻納鄭麟卿引避曰：「臣等以故大臣之葬，發掘改葬，似涉過重，尋常言及於儕友之間矣。及至今日，豈可變其初見，隨波連啓乎？臣等形勢，決難苟冒，請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」俊耉等遂停改葬之論，只請金佐明考律勘罪。
4月24日
○甲寅，吏曹判書宋時烈上箚曰：
臣誤蒙恩眷，久叨匪據，疵累百出，心常憂懼，不翅臨谷。加以疾病侵尋，難可支吾，冒昧呈告，冀蒙恩遞，而分外恩數，又甚特達，臣誠惶感，不知所出。且臣於此，復有所不安者。臣伏見曺漢英諫職辭疏，有閔維重藉重脅持之語，臣始甚驚疑，以爲：「今有何樣人，能有重於諫長者，而乃敢偃然借與於人，以爲脅持之計乎？若果有其人，則其爲權力，殊可畏也。況維重爲人，素稱剛直，不畏强禦，何所懾憚，而顧乃籍重於人乎？」旣而聞之，則維重之所藉，正指臣身云，臣不勝瞿然之至。今者維重不在，未知其間曲折之如何，而臺諫旣已指斥，則臣何敢晏然供仕，自陷於輕朝廷、蔑公議之罪哉？且臣於昨日召牌之下，病不能進，負犯尤大。伏乞聖明，遞改臣職，以安微分，不勝幸甚。臣於微細事，本不欲互相紛紜，以傷和協之道，而只爲朝家事體，不得不冒懇矣。
答曰：「世道可謂浮薄矣。卿於維重，年輩邈然，似不干涉。況維重之事，雖緣初不詳審，以致過激，而元非不可爲之事，有何藉重之理乎？如此不近之言，卿勿介懷，安心勿辭。」
4月26日
○丙辰，上下敎曰：「祈雨祭文中，無罪己之語，令詞臣添改。」是日大雨。
4月27日
○丁巳，上患鬢髮上小腫，藥房入診，議藥以進。時王世子亦有疾，症勢甚重，上憂之，不以腫患爲慮。且露立殿庭，親自禱雨，以致添傷，腫候轉劇。是日始下敎于藥房。
4月28日
○戊午，藥房入診，腫毒遍于面部，不能開眼。
○憲府啓曰：「平壤判官李穉政尙酷烈，人多怨罵，而頃於春初，信聽風水渺茫之說，發掘大同江外裁松亭畔百年前纍纍衆塚，取其朽骨，或埋長塹，或投江水。不但爲其子孫者，痛入骨髓，一府之民，亦皆憤怨。當此聖上澤及幽明之日，何敢作此狂酷之擧，以駭遠近之瞻聽哉？其時監司李曼，雖在陳疏乞遞之中，而知而不禁，亦難免其責。請李穉罷職不敍，前監司李曼從重推考。」上從之。
4月29日
○己未，藥房入診，議藥以進。
4月30日
○庚申，藥房入診。
○藥房提調直宿于藥房。時上腫候漸劇，提調洪命夏以爲：「侍藥廳不可不設。」都提調元斗杓以爲：「今若請設侍藥廳，則上心必驚動，群情亦疑惑，不可輕議。」以此外廷之臣，皆未知上候輕重之如何。
五月
5月1日
○辛酉，藥房問安，答曰：「腫候日漸如此，而諸醫徒事泛泛，卿等亦勿泛泛也。」
○藥房入診，浮氣漸盛。醫官柳後聖以爲：「毒氣聚於眼胞，當施散鍼以洩之。」從之。
○夕又受散鍼。
5月2日
○壬戌，全南道淳昌郡民家，鷄雛前後四足，尾後又有兩足。
○藥房入診。
5月3日
○癸亥，以元萬石、吳挺垣爲承旨。
○上疾篤，不能御便殿。藥房入診于大造殿。上受散鍼。夕藥房又入診。上命入侍諸醫診脈後，仍問腫候輕重，諸醫不敢明言，命退出。
5月4日
○甲子，上昇遐于大造殿。藥房都提調元斗杓、提調洪命夏、都承旨趙珩等入侍于大造殿楹外，醫官柳後聖、申可貴等，〈時可貴病在家，是日力疾詣閤門外，遂命入侍。〉先進於榻前。上問受鍼當否於申可貴，可貴對曰：「腫毒流注於面部，亦將成膿，必須受鍼出惡血，然後可以收效矣」，柳後聖以爲：「不可輕試。」王世子力請進水剌後，更議受鍼，上却之。命可貴執鍼，仍令提調一人入侍，都提調元斗杓先入殿內，提調洪命夏、都承旨趙珩追後直入。上已受鍼，血出鍼穴，上曰：「微可貴，病幾危矣。」血湧不止，蓋鍼犯血絡。命提調以下退出，促進血竭等藥以塗之，猶不止，提調及醫官等，罔知所爲。上候漸向危急，藥房進淸心元獨參湯。百官驚遑咸會于閤門外，俄而上命召三公及宋時烈、宋浚吉藥房提調、承旨、史官及諸臣，卽趨入，伏于御床下，上已大漸，王世子號擗於楹外。時已午矣。
○復。
○大臣率百官擧哀于協陽門外。
○訓鍊大將李浣，率都監軍兵扈衛宮城。
○襲。領敦寧府事李景奭、領議政鄭太和、延陽府院君李時白、左議政沈之源、原平府院君元斗杓、完南府院君李厚源、禮曹判書尹絳、吏曹判書宋時烈、右參贊宋浚吉、大司憲李應蓍、大司諫李尙眞、承旨、史官、玉堂入侍。
○飯含。領議政鄭太和詣殯殿行禮。
○政院請拿鞫入侍醫官柳後聖、申可貴、趙徵奎、朴頵、李後聃、崔棞等，王世子從之。
○領議政鄭太和、左議政沈之源以院相，直宿政院。
○以平雲君俅爲守陵官，左議政沈之源爲摠護使，差出殯殿、國葬、山陵三都監提調以下官。
5月6日
○丙寅，小歛。大臣以下入侍，如襲禮。小歛當行於丁卯日，而時當盛暑，恐有意外之患，王世子下令，依己丑例，行于是日。
5月8日
○戊辰，大歛。大臣以下入侍，如小歛禮。
○禮曹進卽位節目，王世子下令曰：「此何時此何擧措，而不爲明稟，乃敢擇日以入乎？」還却之，百官三司，請「遵祖宗已行之禮，嗣位於成服之日。」王世子答曰：「禮雖爲大，情不可廢。卿等何不顧孤罔極之懷乎？決不可强抑情理，而爲此擧也。」百官三司，力請不已，王世子答曰：「上奉慈旨，俯從群請，强抑罔極之情，忍其所不忍爲，不知所諭矣。」
5月9日
○己巳，成服。王世子卽位于仁政門。百官陳賀，赦頒敎中外。
○大臣六卿館閣堂上三司長官，會于賓廳，議上廟號曰孝宗，諡曰宣文章武神聖顯仁，殿曰敬慕、陵曰寧陵。
○十月丙辰。葬寧陵。