一卷,为封建时代女教书之一。全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德等十一篇,宗旨是宣扬三纲五常、三从四德和节烈观。《女范》开宗明义就讲夫妇之道,“五常之德著而大本以敦,三纲之义明而人伦以正。”其“统论”篇云:“乾象乎阳,坤象乎阴,日月两普照之仪;男正乎外,女正乎内,夫妇造万化之端。”“母仪”曰:“父天母地,天施地生;骨相像父,性气像母。”在“贞烈”篇中,提出“忠臣不事两国,烈女不更二夫,故一与之醮,终身不移,男可从婿,女无再适。”《女范》除一般地阐述女教道理外,各篇都列举历代各类名女作为妇德教育的楷模,大量地宣扬恪守封建伦理纲常的节妇、孝女、贤妻、良母等事迹。如称颂刘氏斩指取血和药以医治婆母病的孝行,称颂夏侯令截耳劓鼻以持身的贞烈行径等。《女范》也有些积极健康的因素,如称颂班昭的续《汉书》,梁红玉的击鼓败金等等,赞颂古代才女的学术贡献与巾帼英雄的爱国行为。在《女范·才德》篇中,作者主张对女子进行德才兼备的教育,斥责传统的“女子无才便是德”是“殊非”的,要求“德以达才,才以成德”。在《智慧》篇中特别宣称“有智妇人,胜于男子”。表现了要求开通女子智育的思想,以及对德智相辅相成的认识。 查看详情>>
为清代女子蒙学教材之一,原名《女千字文》,清人所作。该书与《改良女儿经》一样,贯穿书中的中心思想仍是“男尊女卑”、“三从四德”的观念,但对一些日常生活和为人处事的基本规范训则也有详细的描述,对女子的一生成长有很大的教育作用。书中正文开始就说: “凡为女子,大理须明,温柔典雅,四德三从。”接着又说:“孝顺父母,惟令是行”、“言词庄重,举行消停”、“补拆浆洗,绣凤描凰,针线精致,裁剪审详,最忌懒惰,活计匆忙”、“夫妻匪易,契注朱绳(传说月下老人有一簿子,记载着谁和谁应当结婚,他还有一口袋红绳,能将有夫妇缘分的男女之足拴在一起,是谓契注朱绳),仰仗企望,苦共甘同”、“伯叔姊妹,兄弟甥侄,亲疏远近,周恤提携”。从中体现的一些传统美德也是显而易见的。 查看详情>>
对妇女进行封建道德教育的通俗读物。约刊行于明代。经过不断增删,在民间广为流传。著者不详。主要版本有明赵南星(1555~1636)加注刊印的《女儿经》、清同治年间贺瑞麟订正的《女儿经》、《改良女儿经》,以及清光绪年间屯溪聚文堂校印的《女儿经》等。其中尤以《改良女儿经》流行最广,直到1927年,国民党政府在南京还多次翻印。《女儿经》和《改良女儿经》一样,竭力宣扬儒家的妇女道德观,“男尊女卑”和“三纲五常”。《女儿经》虽版本众多,但内容大致相同。均由“大纲”、 “细目”、 “合总”、“广义”四部分组成。 查看详情>>
中国东汉时关于妇女家庭伦理著作。作者班昭,一名姬,字惠班,号大家,扶风安陵(今陕西咸阳)人。其著作还有赋、文等16篇,并将其兄班固未竟的《天文志》、《表》等续完。本书共7篇,中心思想是宣扬男尊女卑的家庭伦理观。第1篇论述妇女应遵守的3条基本规范。一是柔弱卑下,谦恭让人,有委屈忍着。二是学习劳苦,作事谨慎。这主要是晚睡早起,将家务做得端端正正。三是侍奉夫主,供奉祖先。第2篇论述夫妻之间的伦理规范,认为天地间阳尊阴卑,夫妇间夫尊妇卑。男子的职责是学习礼节与齐家治国之道;女子则学纺织、作饭,以侍奉丈夫。第3篇继续论述男尊女卑的伦理观,认为男子应该刚强,就象狼一样;女子应该柔弱,就象老鼠一样。敬顺是妇人的大节,要度量宽大,不能和丈夫争辩,否则就会放肆、忿怒、欺辱夫主。第4篇论述妇人的4种品行,一是妇德,即清闲贞静,礼节整齐,行事有廉耻、动静有常法。二是妇言,即不要花言巧语,话要拣着说,不说不好的话。三是妇容,即常洗衣服、身体,一切要洁净。四是妇功,即专心纺织续麻,做的酒饭要整齐。第5篇论述夫有再娶主义、妇无再嫁之礼的伦理观。第6、7篇论述妇女如何处理和舅、姑以及小叔、小姑的关系,即委曲顺从,不要争分曲直、是非。本书对妇女提出的某些道德要求是合理可取的,但把这种要求单向地强加于妇女身上,迎合了男尊女卑、夫权统治的封建伦理观。 查看详情>>
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