志 余
史之有稗，备见闻也，志亦昉此，石夹二妃，稽神箸录，山前九姓，援谶成文。矧夫乌塔燃灯，则萧维摩之月，令虎符叠鼎，则扬子云之方言。诵“徐郎城里”之句，不殊记列伽蓝；访湛公洞中之名，何异经披种树。虽曰词枝，悉资谈柄，录志余。
《名贤清话》云：“乌石荔枝，珍绝天下，今山荔枝独范公祠最多。”
山产人面竹，一俯一仰，形如人面，又有草实曰鲤鱼橄榄，缘生树上，形如荚豆，中有鲤鱼，鳞甲俱备。
闽山庙，每年上元十三至十五夜，驾鳌山，玲珑飞动，人物、花果、禽鱼皆裁缯剪彩，为之箫鼓喧腾，煎沸道路。明谢肇淛《五夜元宵》诗：“更说闽山香火胜，鱼龙百戏列齐筵。”又邓原岳《闽中元夕曲》：“街头宝炬夜初开，一曲新词怨落梅。怪底佳人好妆束，闽山庙里看灯来。”徐与邓道协简云：“三山元宵最盛，而神庙中各出珍奇，生荔留至春时，往往目击之。家兄元夕词有云：‘闽山庙里赛灵神，水陆珍馐满案陈。最爱鲜红盘上果，荔枝如锦色犹新。”观此，则庙中鳌山之盛，前代已然矣。参《小草斋集》、《西楼集》、《徐氏笔精》。
谚云“闽山庙斗宝”，国朝叶观国诗：“闽山庙里看灯回，火齐冰纨满案堆。”指元宵也。又谚云“三月三斗宝”，明陈元珂《闽山庙记》：“每岁三月三日，则聚富室奇玩竞为杂剧，道神出游，是闽山庙斗宝，不独元宵矣。”
上元有灯球，燃灯弛门禁，自唐先天始，本州准假例三日。旧例官府及在城，乾元万岁、大中、庆城、神光、仁王诸大刹皆挂灯球、莲花灯、琉璃屏，及列置盆，惟左右二院灯各三或五，并径丈余，簇百花其上，灯腊烛十余炬，对结彩楼，争靡斗艳。又为纸偶人作缘竿履索，飞龙舞狮之像，纵士民观赏。淳熙《三山志》。
中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夕，妇女连臂出游，谓之“走百病”。明陈荐夫《乌石进香词》：“凉飚吹商蟾兔清，明绳曳玉低斜横。七香油壁税南陌，莲花蹴月参差行。邻霄台高祠帝女，金兽含烟喷秋雨。玻璃钿合开古香，九节瑞龙然不死。憨痴白皙冶游郎，骄行躝入调红妆。秋波盈盈澄碧光，回环射裂千柔肠。熊祥乞归碧霞馆，□雨浓云生梦感。元虚不种真麒麟，十二琼楼怅秋晚。” 国朝叶观国《榕城杂咏》：“邻霄秋夜乞熊祥，金兽凝烟爇异香。满路参差云髻影，大航桥上月如霜。”《府志》、《参水明楼集》、《绿筠书屋诗钞》。
《三山志》：“神光寺旧有佛涅槃像，旁列十弟子，有扪心、按趾、哭泣、躃踊、出涕、失声之状。每岁中元日供盂兰盆会，因怪像以招游人，寺中遂成墟市，相传谓之“看死佛”。旧记闽王鏻于薛老峰西作百道阶，每岁中元，郡人盛游于此，王祠部逵有《中元宴百丈小楼》诗云：“薛老峰南更近西，小楼高阁与云齐。中山酒熟中元节，归去从他醉似泥。”近三十年来，人亦厌之，此游遂息。
三山之俗，立春前一日出牛于鼓门之前，若晴明则自晡及旦，倾城出观，巨室或乘轿旋绕，相传云“看牛”。则一岁利市，三日游元沙，四日游天宁，六日乌山之神光寺、西湖之水晶宫，逮暮始散。《游宦纪闻》。
闽俗风筝恒在秋月九日，登高尤尚此戏，城中三山唯乌石为盛，有所谓九连环者，形如蜈蚣，剪彩为头具百四十四甲，亘四五十丈，以大绳系于山石，乘风则数十人挽之，设饤饾于僧寺，谓之“纸鹞会”。
衍极载元人陈旅《题署书记略》中一段云：“闽中风俗以正月六日游乌石山寺，其外大父赵大蓬指寺额曰‘是古题署法书也’。古时人人知有是法，王公贵人有所建立，不能书不书，必求能书者，虽微贱必书也。绍兴后，无论能否，官大即书，一时迎合，争乞新题易旧榜，于今存者什之一耳。米南宫、黄太史非不爽峭可喜，直可施之亭榭宴游处。唐以来惟颜太师雄秀，而题署李北海为最云。”《徐氏笔精》。
谚云：“乌石青，动刀兵”，明正德间，卫卒两度乱，林南涧请于当道，毁祠伐树，寻为乡人所咎，南涧遂刻石曰：“乌石分明是虎头，虎头昂耸岂良谋。凭君莫究从前事，我为生灵独隐忧。”石在山南犀塘庄氏祠。
霸石旁镌“虎符”二字，俗称为虎符潭。相传有谶云：“虎符潭下鼎叠鼎，不知送与谁家囝。”父老以为潭下有黄金数十釜，闽人谓“釜”为“鼎”，谓“子”为“囝”。
福州城中有九山，谚云：“三山藏，三山现，三山不可见。”九仙、乌石、越王其现者也；罗山、冶山、闽山，其藏者也。又有隐隐磅礴于阛阓间者，曰灵、曰芝、曰钟，故云不可见也。《闽书》。
嘉靖十八年闰四月，飓风大作，乌石山有亭飞竖田中。《万历府志》。
嘉靖三十一年二月，乌石山产珠，人取之，著手辄碎。旧《福建通志》。
万历三十七年六月十二日，乌石山崩，山南有新立阮公祠，近仁王寺，是日，雨暴山崩，祠尽毁。《榕海旧闻》，参《阮氏家谱》。
乌石山下瞰学道公署，数年前邻近居民常见巨蟒长数百丈，或蹲山麓，或蟠官署觚稜之上，双目如炬。至已酉秋八月，一夜大风雨，乌石山崩，自后，蟒不复见云。先是阮中丞鹗以退倭，全城庙食山巅，舆论未惬也，是日山崩，政当其处，祠宇尽为洪水漂流，片瓦只椽，杳不可见，时以为异云。”《五杂俎》按《阮氏家谱》载：“晋安郡太守阮弥之祠，万历三十七年坏于水，”此又指为中丞阮鹗祠，大抵当时以鹗主袝弥之祠中，故所记异同如此。
《三山志》三贤堂注：“侯官令薛逢、四明诗人周朴、僧鉴空，或以为灵观。”详《刚显庙》。
《三山志》：“光禄坊旧曰闽山，光禄卿程公师孟游法祥寺，置光禄吟台，因以名之。”《三山志》称之曰置，其为程公辟自建可知。“野僧题石作吟台”言，僧欲我题石作吟台也。后人疑僧为公辟作台，千古之僧有倾囊为人作台者乎？
大中寺有八百罗汉像，题曰“天台雁宕”，佛书云：“诺矩那与其徒八百众居震旦国”，今五百居天台，三百居雁岩，是堂八百，故合而题，有观音像。政和间，清凉院僧宗谚刻木为之，像大而色故，将饰之，忽梦谓：“我当城居”。俄大中寺僧数百人亦以梦来致，遂设是像。《闽书》。
《乌石山石佛像记》，唐欧阳詹撰，记天宝八载，雷震石成佛像事。石像遗迹至今尚存，观其形体大约初具人影，而好事因铲凿之，遂创是说，以神其事，而巫师者又假之以惑人，后世不察，以詹文而信之，过矣。碑石今亦不存，仅见《四门集》中。《闽中录》。
李阳冰般若台篆书二十四字，与处州《新驿记》、缙云县《城隍庙记》、丽水《忘归台铭》，世称四绝。台在乌石山。《闽中摭闻》。
闽中绝少古刻，鼓山题刻如麻，无一唐迹，惟李阳冰般若台铭在三山为最古。又闻石塔寺有唐贞元中碑，余未之见。《金石文字记》。
天下尤异之物，若触手便得，亦大不韵。福州李阳冰《般若台记》凿乌石山巅，岁久石面倾覆，势又最高，必架木数十丈，仰而榻之始可得。节录《书影》。按《般若台记》：“石面未尝倾覆，架木丈余即可就榻。栎园曾游乌石，何以所记如此。”
贞元无垢净光塔碑云：“贞元已卯岁孟夏四月旬又九日，圣君降诞之辰。”《唐书·本纪》：“德宗以贞元二十一年正月崩，年六十四。”推其生在天宝元年，至贞元已卯，年五十八，寺僧为皇帝诞辰，建造浮图，仅见此碑。当时佛教流行，天下建塔寓祝釐之意，当不止一处，而福州距京师远数千里，僻处海隅，此碑独流传至今，撰文者庾承宣无传；书者柳冕，《唐书传》：“冕，字敬叔，博学富文辞，贞元十三年，兼御史中丞、福建观察使。”此碑正在福州时也。冕，官福州，置万安监，索部内马驴，牛羊畜牧之，民间怨苦。坐政无状，代还。然则碑称其“以仁德镇抚海隅底安”者亦过誉矣。《金名萃编》。
唐贞元十五年，德宗诞节，观察使柳冕以石造塔，赐名“贞元无垢净光塔”，庾承宣为记。今寺废已久，而碑犹存阛阓间，文字古雅，下半折已剥蚀。予尝偕陈伯孺、曹能始往读，犹可以意会之。第撰者，存其官爵缺其名姓，不无恨恨，偶阅《三山志》，知为承宣笔也，亦是一快。《竹窗杂录》。
闽《迁新社记》。唐濮阳宁撰，其辞云：“大中十年夏六月，关西公迁社于州坤，凡筑有四坛，坛社稷，其广倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；坛风师，广丈有五尺，高尺有五寸；坛雨师，广丈而高尺云云。文字古雅，甚可爱也。”呜呼，唐之礼乐盛矣，其遗文有足采焉，州县社稷有主见于此记，盖大中时其礼犹在也。按《唐书》：杨发自苏州刺史为福建观察使，至大中十二年，迁岭南节度使，以岁月推之，关西公者，杨发也。《集古录》。
唐濮阳宁撰《新社记》，即社稷坛也，其文甚古雅。欧阳作《集古录》时，此碑尚在，而今亡矣。福州乌石有李阳冰篆书今犹存，其墨本欧公又未之见。《徐氏笔精》。
闽城内外古人石刻尚存者，唐李阳冰“华严岩篆”、庾承宣“石塔寺碑”、林同颖“坚牢塔碑”、王倜书王审知“德政碑”、宋钱昱“忠懿王庙碑”、蔡襄书“刘蒙伯墓碑”、“南台沙合桥碑”、“东台庙碑”、“造潘渡桥碑”，皆书法端整，犹可榻印。至于鼓山、乌石山，唐宋名迹尤多，不能悉载。《续笔精》。
周朴，唐末诗人，寓于闽中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处，诸僧晨粥卯食，朴亦携巾盂，厕诸僧下，毕饭而退，率以为常。郡中豪贵设供，率施僧钱，朴即巡行拱手，各丐一钱，有以三数钱与者，朴止受其一耳。得千钱以备茶药之费，将尽复然。僧徒亦未尝厌也。性喜吟诗，尤尚苦涩，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。苟得一联一句，则忻然自快。尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：“我得之矣”。樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走，遇游徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳”。卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”彼有一士人以朴僻于诗句，欲戏之。一日跨驴于路，遇朴在旁，士人乃敧帽掩头吟朴诗云：“禹力不到处，河声流向东。”朴闻之匆遽随其后且行。士但促驴而去，略不回首。行数里，追及，朴告之曰：“仆诗‘河声流向西’，何得言‘流向东’？”士人颔之而已。闽中传以为笑，或曰：“晓来山乌闹，雨过杏花稀。古陵寒雨绝，高乌夕阳明。高情千里外，长啸一声初。”亦朴诗也。黄巢至福州，求得朴，问曰：“能从我乎？”答曰：“我尚不仕天子，安能从贼？”巢怒，杀之。《全唐诗话》。
周朴尝咏蝶云：“可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。”至是为黄巢所杀，人以为诗谶。后人于邻霄台祀之。张浚帅闽，奏请庙额，曰“刚显”。《闽大纪》。
薛老峰山顶突起“向阳峰”三字，周朴诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。”薛老，薛逢也，咸通中，为侯官令，与僧灵观游，创亭其侧，人书其峰曰“薛老”云。按：逢，字陶臣，蒲州人，会昌进士，有《元日田家》诗：“南村晴雪北村梅，树里茅帘晚尽开。蛮榼出门儿妇去，鸟飞迎路女郎来。”想闽中诗也，但《唐书·本传》未见逢令侯官尔。《闽书》。
涅槃，唐末人，名文炬，福州黄氏子，生时火里开莲。既长，出家，口吐异光，发言成谶，历历如券，尝曰：“乌石山前，官职绵绵。”后人解其语，曰：“乌石山前，官职绵绵者，九大姓居山下也。”节录《闽书》。
闽之浮图，始于萧梁，高者三百尺，至有倍之者，峻拔相望。乾符五年，巢寇焚殄无遗。开平中，闽王审知复其二，大中定慧及神光塔是也。是时，复创万岁、定光、安福、崇庆及太平、开元塔。延曦又造石塔。谢郎中泌诗：“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”按：谢泌，《闽书》作徐经。经，宋末安抚使也。参《府志》。
崇妙保圣坚牢塔碑，在侯官县南涧寺东石塔寺，今寺没于民居，塔犹存也。《福建通志》云：“唐贞元十四年，德宗诞节，观察使柳冕以石为塔，启祝赐名‘无垢净光塔’。晋天福二年，闽王曦重修，刻石题曰‘崇妙保圣坚牢塔记’，嵌于塔上。时闽已僭号，记中有‘诏敕年号’等字，俱为后人削去，末尚有‘永隆年月’及‘王曦’等字。”《通志》之言如此，今据碑文中间有谥号一行，泐三字，证以《十国春秋》，乃王曦之谥，曰“睿文广武明圣元德隆道大孝皇帝也。”下有“三年岁次辛丑”，而泐其上两字，以《十国春秋》纪元表考之，正永隆三年也。文云：“王曰‘毗沙檠应不动台，称垒土比则非牢’，此即命名坚牢之义也。”文又云：“南面城中，西来山左，可安之窣堵，镇此高冈。是月八日，峻址环开，贞姿片合。”玩此文义，当由新建，不似修旧，且并无一语述及旧塔，与《通志》所谓。“即无垢净光塔”者未合。末行题“大孝皇□王曦之”，“大孝”上泐三字，似即王曦之谥号。“皇”下泐“帝”字，“王曦之”下不知泐几字。据欧《五代史》，曦乃王审知之少子，初名延羲，既立，更名曦。《薛史》云更名羲。《十国春秋》名同《薛史》，而以为太祖即审知。第二十八子，其立碑之年在晋为天福六年，《通志》作二年者亦误。文既用谥号，又斥曦名，似系后人追记者。《金石萃编》。
罗源县徐公里，石氏二女月华、云英，蚤失父母。五季未处州青巾贼犯境，被执同投河，死后显灵于乌石山，人为立庙祀之。二女能诗，事见《罗源志》。
闽山庙在闽山巷，神姓卓，名祐之，宋景祐元年进士，秀州判官，及卒，乡人即所居庙祀之，号应公大夫。建炎三年，建寇猖獗；端平中，邵武山寇发，重庆中，汀寇发，神屡著灵异，现于云端，贼众惊溃。守臣朱良骥、运判诸葛有声，先后以事闻，初封广利侯，寻加威显，赐额“灵应”。明正统间，有司重修。万历三十一年，福建左布政使王恩民，移檄本府，春秋致祭。
古灵先生陈述古，书法在蔡君谟之右，学柳诚悬酷肖也。乌石山平远台、鼓山卧龙，俱有题名镌之石壁，皆径五寸，鲜有知其妙者。《徐氏笔精》。
旴江李觏，一日与处士陈烈，同赴蔡君谟饮道山亭，时正春，营妓皆在后圃卖酒，君谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁，觏座上赋诗曰：“七闽山水掌中窥，乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处，几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄造宾筵。诋释氏为妖狐，指孟轲为非圣。”按吾圣经云“非圣人者无法”。合依名教，肆诸市朝。君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不复使弟子也。”《道山清话》。
《徐氏续笔精》成于前明万历，其时湛公旧迹废为丛冢者已云不知何代。国朝至今复更百余年，棺骸所积新旧相仍，恶少死者，弃尸堆叠，乌衔狸食，风日所暴，腥秽闻数里，行者不敢近。乾隆癸丑，乡人陈道谱克淮偕其属，鸠金尽徙髑髅，埋于宿猿洞西半里许雉堞之下，为大墓一丘，冢分五部，曰旧礶冢，曰男礶冢，曰女礶冢、曰棺柩冢，曰散骸冢，瘗尸不可数计。而湛公旧迹刬辟芟治，奇石秀出，诸题刻显然在目，乃于洞左崇建殿宇祀紫阳朱子，并为湛公祠。山南一望，江峰明秀，五六月中，芰塘十里，菡萏香清，红白相间，令人想像曩时，特洞中荔子无存耳。呜呼，昔之大陵积尸，雨昏鬼哭，今复清风朗月，如见古人，盖丘壑之小，盛衰兴废亦有数存焉。克准辈所筑五冢，各有榜联，旧礶冢云：“荒原萦旧恨，净土结新缘。”男礶冢云：“好男儿同归一穴，真汉子统结三生。”女礶冢云：“磷火宵灯碧，春花晓梦残。”棺柩冢云：“姓氏沉千古，蓬蒿共一丘。”散骸冢云：“类聚何分新旧鬼，飘零同入后先天。”语皆新警可录也。节录《闽中录》。
乌石山宿猿洞前，旧有荔枝树极佳，名曰“洞中红”，古灵陈襄赠湛俞诗云：“此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”《广群芳谱》。
城中有闽山，在阛阓间，向属林员外，有台居室后，今展转数主矣。辛丑之夏，余与曹能始借之主人，始得一至。内有一小阜，阜上有盘石，可三丈余，树木幽倩，亦城中古迹也。石上篆“光禄吟台”四字，字径二尺，古色苍然。右小字题曰：“宋嘉定十二年仲秋，提刑知州事程师孟书。”愚按：师孟字公辟，吴郡人，宋熙宁元年，以光禄卿知福州，至三年移知广州，夫熙宁至嘉定历八十余载，年号讹舛，一不合也；程只郡守，未尝提刑，官爵倒置，二不合也，闽山旧为法祥院，程为郡守，尝至兹山吟眺，寺僧推尊之，刻“光禄吟台”，非师孟自书。师孟有诗云：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”其诗载在《三山志》可考，三不合也，其下更有一石，方平如砥，又书“雪楼，程师孟书”。雪楼乃元人程钜夫之号，今又并师孟为一人，四不合也。盖林员外影响闻其说，遂添刻小字耳。《榕阴新检》。
光禄坊旧曰闽山，因法祥院内有程师孟“光禄吟台”，更今名。国朝万历坊圮，里人方氏称宋光禄大人方寘居此，建坊署名，妄诞甚矣。《闽都记》。
曾子固《道山亭记》见于集中，盖为程师孟作也。《府志》亦载其文，而不详何人所书，岂当时实未立石，抑久而湮没不彰耶？前辈诗云：“城中楚楚银袍子，能读曾碑有几人？”盖深有慨也，子固文得贾董之遗，而此篇摹写溪山峻险，绝似韩柳笔墨。《闽中录》。
南丰曾子固守福州，有惠政，而山川胜迹多有题咏。仁王寺云：“杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。随分笙歌与樽酒，且偷闲日试闲行。”清逸有致，谁谓子固不能诗也。节《竹窗杂录》。
曾逢震，字诚叟，从朱文公学，胸中焕然，洞见道体，经史百家无不窥究，隐居道山，家事有无，不问也。尝自编录其诗文，名《林丑镜》。《闽书》按：《东越文苑》云“逢震录所著诗文，名曰《月林丑镜》。
长汀县南三里，南山之隈有霹雳岩。宋元祐间，白昼迅雷一声，划开岩洞，中有丹灶、丹井。明嘉靖中，汀守徐中行、臬帅宗臣饮酒赋诗于此。王世懋诗所谓。“千秋霹雳开丹灶，四面芙蓉出化城。”即指其地。按：《闽都记》引是诗入乌石山霹雳岩，《闽书》仍载是诗于长汀县霹雳岩，合参《汀州志》及《仁恕堂笔记》，知为《闽都记》之误。
山麓有二石记刻，一云头陀颂，“物外闲居冷似冰，冰冷如霜雪冻凝。苦淡水深分白日，回头谁看此中人。”一云普眼庵头陀云：山居久隐道身贫，日月同时百草春。闲叫一声三世佛，叫来无佛亦无人。”二刻皆指宋安文头陀，但不知何所取义耳。
三山陈景著，弱冠时元宵观灯，道逢女环执绛纱灯迎于道左，景著惑之，随以往，至城外乌石山顶神女庙，有盛饰女郎候于庙门，见而叱环曰：“此陈探花也，何乃挈至此”，灯遂灭，女亦不见。陈惊眩仆地，至晓始苏。永乐乙未，果探花及第。《坚瓠集》。
邻霄台左右，多明太监纪游及陪咏诸刻，独海宁查布政约陪太监尚春登乌石山诗曰：“公暇陟嶙峋，居然小八闽。眼前都是幻，惟有此山真。”其立言极为有体。
怀悯祠，旧有侯官令黎文会像，后人以狱变祸本实起于会，不宜与四公并祀，黜之，移像于仁王寺。见《闽都记》。
陈勋，字元凯，闽县人，魁庚子辛丑乡会榜，历文学博士、户部郎。谢病归，终日扃户却扫。尝一至乌石山，闻客声，惊走，谈佳山水，心辄动，畏客，辄不往。其友董见龙嘲曰：“世皆如子直，须以环堵为天地。即日月山川皆为空设矣。”大笑，不为意，指庭间花石瓦水盆曰：“此非吾之五岳江湖耶？”其意趣如此。《涌幢小品》。
明万历时，屠纬真隆入闽，馆于道山之半岭园，集诸名士为诗文，甚盛，但多骈体。余不录，世非无好俳偶者，立矣其另集，不必不传也。先数年，宗子相臣备兵长汀，以倭变，调守福州之西门内，难民数万，令载薪谷以入，有议拆城上之串屋者，为力止不毁，以故寇至有储粟，登陴得不困，所全活甚多。闽人德之，死，为立祠于道山。《道山纪略》。
王应山，字懋宣，喜读书，以春秋教授乌石、武彝间，从者如云，诗宗大历，婉而多致，监司守令常式其庐，老益苦心编摩，著作甚富，有《闽大记》，以识闽中文献之盛。《闽书》。
诗中贵有画，画中尤贵有诗。明泉州布衣黄克晦，少善画，或谓曰：“君工画不能使画重，而工诗则画重。”乃发愤学诗，遂以诗名与沈嘉则、王百谷相上下，没祀乌石山高贤祠。《闽画记》谓其山水宗沈石田，笔力苍健，著有《吾野诗集》六卷。《闽游诗话》。
乌石山，一名道山，在福州南门内，曾南丰谓登览之胜可比道家所称蓬莱、方丈、瀛洲，故名。上有道山亭，宋程师孟建，今废。姜秋岛先生诗云：“碧林瑶草郁崔嵬，图画楼台屈曲回。移出海门三万里，更无人与辨蓬莱。”《闽游诗话》。
邻霄石，在乌石山顶，环视群峰，岸然耸立。 蔡君谟诗：“子夜看先日，阴岩得后春。三山空琐碎，万落自烟尘。”即其地也。旁有亭，即名邻霄。康熙初，郡人萧侍御蛰庵，倡议修复古迹并建仰止亭、观海亭诸胜，镌崖勒铭，名百字碑，在亭左。侍御名震，死耿逆之乱，著有《道山纪略》。 谢阁学《古梅登邻霄台吊蛰庵》诗云：“秋风秋草越王城，缓步登高吊古情。天为斯文留后死，山分片石待先生。西台鹓鹭存遗草，南土鲸鲵累盛名。魂倘归来天水黑，乱山风木助悲鸣。”《闽游诗话》。
启祯间，有人游乌石山，忽见剑佩而黄冠，呼曰：“吕洞宾也”。忽不见，以手指而目之，仙怒，口噀净水，目眯忽不见。其人归得癞疾，不知仙何以不仁若此也。《竹窗笔纪》。
明季时，闽山庙庙丁夜梦神告之曰：“大疫将起”。丁曰：“将如之何？”神曰：“明日有丐者入庙，乃仙也，汝求丸丹一朵入井，可以救疫。”明日，丐果至，丁告之，丐不与，丁强之，乃与一丹，投诸井。后果大疫，乡人求水煮药，井为之竭，而丁因买水得利，遽至大富，俗称“闽山妙药”云。
周之夔《弃草》云：“乌石山邻霄台旁有一洞，奇僻，未经人得，作诗以纪云。“诧为宿猿洞，傍此鸦浴池。仄转容身入，高穿赖膝支。石从鬼斧劈，天作电光窥。”今鸦浴池旁荒草迷离，搜剔不见矣。
假弁锤石，始顺治十八年，凡六载。闻土人言，燔以火醋，虽巨石立断。今山之墙址地坪皆是物也，且以供馈遗并筑别园屋之用，其椓盖准提坛者。予初阅时色尽赤，今少变，尤幸朱子字一在粪壤中，一居山顶香炉峰之下，不然不免也。其他诸诗文与石俱歼者，不可胜数，果道山之一劫也。《道山纪略》。
绝尘岩，假弁张国威初到于此，得故明石刻，姓氏与其名同，为一僧所诳，谓是前生夙缘，乃重建望荷亭、准提台，新造斋堂，于是诸石乃大受劫。后与郡人讼，亭坛、斋堂、门窗、板壁之类尽折毁，废为平地。《道山纪略》。
闽藩之变，总督范承谟被系于灵鹫庵，无毫楮。烧桴存炭题诗壁上，世传“画壁遗橐”是也。公在系时，有泰宁人许鼎者，义其所为，恒阴左右之，凡所存片纸只字，悉为收藏。精忠既害承谟，令贼党焚尸弃之山野，鼎预往伏匿，夜分行乱石宿莽中，觅得烬体，藏于家。明年负骸潜行，纡折万里，竟达京师。事闻，圣祖震悼，遣内大臣佟国维等三人、御前侍卫二十人赍大官茶酒，哭临其丧。十九年，精忠伏诛，当赴市曹时，承谟子时崇，亲执刃寸磔其肉，取其心以祭父。参《八旗通志》。
广积营兴福庵有观音甚灵。道光十八年，有司废尼庵，乡人移像入弥陀寺，先一夕，僧心修梦神来栖止，次早，果舁至将军山兴福庵。见《三山志》。
道光十八年，漳州人有航海者遇飓风，舟几溺，忽见空中有金甲神执鞭护之，旗帜皆书“道山”、“道山观”。舟得无恙，后舍金重建。
淳熙《三山志》记社稷坛云：“古社稷坛，州西南七里并城以西，地汙湿，遇祭报，趣戒闽候官县吏办治。唐大中十年，观察使杨发始迁于州西南，今南涧寺之东，为社稷坛及风雨师坛四，广狭高下，有制度，斋庐皆具，周回三十有九丈七尺，缭以崇墉，为门东乡，其外辟二室，南立双表，既成，命巡官濮阳宁为之记，以防改易。伪闽时，以其地为佛祠，而迁坛于乌石山之阴。注：今道深寺之侧。皇朝元祐六年，柯龙图述辟而新之，建斋厅中门外，之西为祭器库。政和元年，诏立州县社稷风雨雷师坛之式，颁图于天下，于是移风师坛西门外龙山寺之西，为雨师、雷师坛北门外法云寺之东，惟社稷仍旧。”
《三山志》：《迁新社记》，摄驿馆巡官乡贡进士濮阳宁撰，隶书，淳熙间，碑犹存。按：《新社记》见《集古录》。
按：《三山志》载：“初阳顶，贞元末，阎济美自婺州刺史为观察使，酷爱此峰太阳先升，因题石上云。”据此，“初阳顶”三字乃石刻。
陈郯显应王庙碑，《三山志》载：“彭城徐文遇又于堂东北隅为寝室，属检校太傅陈郯撰碑铭，犹存。”
《三山志》记延祥水军。绍兴六年，安抚使招到郑众、郑庆等人船，存留强壮一百七十人充荻芦寨水军，一百二十人充本州禁军，阙额于延祥寺置寨。
《三山志》怀安大中寺定慧塔注：“旧九层，朱梁开平四年，伪闽建，天圣中爇之，累数年闽人复创，陆轸为赞。后复灾。”按：旧志载：“定慧七级，殆重建时削去二级耳。”
《三山志》南涧寺有王谹诗云：“冰清居士涧，景好天王刹。”按：王谹，元丰八年官宣义郎按察司，管勾文字。
《三山志》秩官郡守表载：“贞元十三年，柳冕自婺州刺史移福建观察使。”又于十五年表下载《无垢净光塔铭》，是年，福建等州都团练、观察处置等使，朝请大夫、使持节福州诸军事、守福州刺史兼御史中丞柳冕，监军使朝议郎、行内侍省、内府局丞员外，置同正员、上柱国赐绯鱼袋鱼献。按：碑“柳冕”前一行“贞元十五年岁次”下缺六字，碑首行“皇帝降诞日为国建无垢净光塔铭并序”十六字，碑次行“摄观察推官、宣义郎、前行秘书省校书郎庾承宣撰”二十字，碑文云“异夫！经营之始，垦凿之初，始周其基阯，下现盘石五色”云云。道光初年，崇妙保圣坚牢塔微有倾欹，官绅饬南匠蒋某入视塔基。据云“盘石翘出，致全塔倾欹，若在平土之上，于强处灌注，可使复旧，遂不果修。”据此，则崇妙保圣坚牢塔即建于无垢净光塔旧基石盘之上无疑。
《三山志》薛老峰注：“乌石山顶突起三字，曰‘向阳峰’，咸通中，侯官令薛逢与神光僧灵观游，创亭其侧，仍倒书‘薛老峰’字。周朴诗云：‘薛老峰头山简字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明’。见《闽中实录》。《三山志》引《闽中实录》，是“薛老峰”三字当时即是倒书：“伪闽癸卯岁倒立”之说又不可信。所云“乌石山顶突起三字曰‘向阳峰’。合以周朴诗“直教截断苍苔色”，则“向阳峰”三字为苔纹自然成字可知。
《三山志》记登高注云：“程大卿师孟游道山亭，宴蕃宣楼，有诗。”道山亭即公辟所创，其《九日登道山亭》诗，《三山志》不载，惜哉。按《三山志》：“熙宁二年，程大卿筑子城，改创城上凡九楼，蕃宣楼城西北隅，旧碧峰亭也。”
闽山境，宋进士卓祐之宅。乡人祀之，子孙即其地为家庙。旧本二十四社，通贤、衣锦各社皆由闽山分立。庙有祭田，在小箬上犁，载租四千余斤。康熙五十三年，奉旨免完粮银色米。乾隆已卯进士、延平府学教授卓道翼勒石庙中。后碑石被庙祝窃鬻。咸丰十一年，郡人吴庆禄得之，于于麓作记，仍嵌庙壁。
乌石山，蔡端明题“幽幽境”三字于石。嘉靖辛酉秋，建州杨应诏游记云：“落落埋没荒榛中，虽欲控之而无所考。”今历五十余载，愈不可问矣。《别纪补遗》引《竹窗杂录》。
《八闽通志》：“乌石山在府城西南隅，唐天宝中敕改为闽山，与九仙山东西对峙，眉目海上。”唐黄滔万岁寺碑有云：“公府雄雄，坐龙之腹。九仙乌石，耸龙之角。” 宋蔡襄诗：“低回倾北斗，突兀起东闽。” 国朝杨景衡诗：“邻霄台北道山西，长啸凭高起远思。纵目莫穷登览兴，梵宫烟草晚离离。”
唐贞元《无垢净光塔记》近在城内，乾隆《郡志》未收，而所载《崇妙保圣坚牢塔记》又舛讹不堪。升山任仙公台迩在北郊，程师孟、陈襄、刘奕等五石刻，新收《通志》亦不载。忆纂志时，经籍石刻经苍将原本原拓呈入，不知何以又复疏漏。
议复高贤祠于乌石山之阳，用徐惟和集中《高贤祠成呈屠使君》韵四首：“历历闽川传，都嗟貉一邱。名山崇俎豆，前辈仰风流。独目荒祠圮，关心坠绪休。低徊寻旧迹，清暇屡来游。” “六十余家在，唐音世共尊。曾披前志录，自注云：“余藏正德郡志残本，为徐兴公家藏，所题手迹于入祀高贤者，多有标记。”敢并土风论。巷议传耆旧，楹书失子孙。每浇赵州酒，弥欲绣平原。” “廊庑终难问，徐惟和与屠田叔书有“高贤祠又忝廊庑”语。山椒喜未遥。数椽须早筑，一瓣不轻。善井资泂酌，自注：“卜地近善井，井可览绕郭湖山之胜。”骚音起大招。他时蕉荔熟，水木更清寥。”自注：“此地树木果林甚盛，不十年将蔚然矣。” “群贤经品汇，先后有辉光。好事屠田叔，自注：“祠作于万历戊戌，议自屠田叔发之。”多闻郑荔乡。起衰才有待，修废礼可妨。仰止高山近，谁添数仞墙。”以上四诗，见侯官李彦章《出山小草》。按注中所云，“善井”即“墡泉井”，都转家居时，有兴复高贤祠之议，曾于墡泉井商酌购地起盖，后因出山未果。
乌石山天后宫后旧有奎光阁，并奉文昌恒宿，不知建于何年。乾隆初，阁圯。至十四年，乡人王朝屏等重建，朝屏勒铭于石。嘉庆间又圯，西路盐商捐资起盖，阁遂拦入天后宫。
袁表，字景从，万历初授中书舍人，转户部郎，终黎平知府，善声诗，与里人赵世显、王湛、吴万全、林世吉结社嵩山、乌石间，有《逋客集》八卷。子敬德，未冠登科，绰有成人之度；敬烈，有能诗声。《闽书·英旧志》。
宋曾逢震从朱文公学，《闽书》载其隐居道山；明王应山诸书载其在乌石山授徒，惜不知第宅园亭名号，无从编记。
邻霄台刚头庙，乾隆间废，乡人移其像于南门城上。《通志》称南城礼唐时人周武，苍因作诗辩之。《南城周公祠》，予在乌石读书十年，寻唐周朴刚显庙故址于邻霄台下，父老皆云乾隆间庙圯，将公泥像舁置南门城上。同治丙寅丁卯，予有筑城开濠之役，欲为公祠立碑，检阅《重修通志》，则载周将军祠在省南门城上，祀周武，闽人，唐时平寇徇节，民思其德，立祠城上，道光六年，城楼火，祠亦被焚，寻重建。考诸书，唐时并无周武其人，巢贼至吴兴，周朴流寓在闽，不屈死，所云周武乃周朴之误。近歙人某署公为明周侯德兴。按《明史》：德兴曾入闽，与驸马都尉王恭共有各郡县筑城之功，后因其子谋逆被戮，且并无守城徇节之事，若谓筑城有功，岂有不祀王驸马而专祀周侯之理？朴不屈贼，其节义与守城徇节相同，当时舁置城上，良有以也。南城累火，重新时，误以侯服被之，予恐日久指其为周武，则公之节义自在，署公为周侯、将军则大妄矣，作诗辩之。“布衣而风节，何事称王侯。不尽兴亡感，应多江海愁。千年诗卷在，戊戌，予在红雨山房得明徐兴公所刻公诗，增以诗话，重梓焉。诸刹客魂游。公生时常居僧舍，不饮酒茹荤。杯酒重来者，予梓公诗成，与戴芷农、黄肖岩设茶果，各为文于山南祭之，后得明郑世美天开图画楼地，遂祀公于前堂，以郑世美、徐兴公配焉。兵戈已白头。”
相传玉尺山有二老松，乾隆二十余年，被鹾商林日新所伐。古田郭植，乾隆七年进士，其所著《月坡诗集》有“玉尺山双松歌”，可知乾隆初年双松犹存。诗曰：“山不能高万仞，松不能高百尺。兹山兹松云胡奇，奇在山松镇兹宅。峰峦突起螺髻青，藓苔半入虬枝碧。余石罗列似儿孙，鬼斧神工妙刻画，我来登山兼抚松，两株老苍存古格。夭矫之势神龙飞，忽卷怒涛落翠壁。火云敲蒸炎威炽，赤脚科头体流液。繁阴亏蔽遁羲轮，顿变三伏坐寒雪。去年冰雹大于掌，万树摧残万山白，此叟崛强战天风，鳞鬣离披翠叶叶。外人解道玉山奇，山若无松一顽石。我不羡山羡兹松，独出心裁仼我癖。君不见处士清衔七松勒，胸次疏豪节挺特。石丈奇情将无同，点缀云屏亭亭立。”
道山霹雳岩古榕门，相传榕须拂地，纠结成门，根盘岩石，作虬龙腾跃之态，不知枯于何时。据郑际熙《浩波遗集》“道山古榕门歌”，则乾隆初年榕门犹存。歌曰：“古榕亘山高峨峨，巨灵挽髻堆青螺。层峦叠翠解飞动，翳目但觉翻沧波。我闻榕城古海国，海气蒸山山海色。三山便是蓬莱宫，变灭空濛转深黑。蒸凝郁律盘榕根。老根纠结通山门。崎岖仄径苔藓滑，门外门前割晓错。飞泉罥树崩腾下，跨山穿谷如走马。山巅遥瞩海门通，涛声一气向天泻。”
光绪辛巳，邑人郭柏苍入居闽山，土中得保福寺大饮盆，形差扁，隶书镌“闽山保福寺石盆光绪八年青郎记于日夕佳楼”，又得法祥院大衲盆，形方而长，上广下杀，隶书镌“宋法祥院衲盆”，行书镌“光绪癸未人日梦鸯藤馆主人蒹秋书”，又得法祥院淅米盆，篆书镌“宋法祥院淅米盆”，隶书镌“土中得法祥院四石盆光绪壬午郭蒹秋镌石”，又得法祥院发食台，隶书镌“壬午蒹秋得法祥院石”。
乌石山天后宫左武圣庙，光绪八九年，邑人郭柏苍造青石灼台，文曰：“光绪壬午十月甲寅，郭柏苍造乌石山武圣庙灼台，百有五日成，陈建侯篆书”。又造青石石鼎，文曰：“光绪癸未，邑人郭柏苍造乌石山武圣庙石鼎，郡人陈建侯篆石”。
十子王偁《集》已不传，其题薛老峰有：“远树绿波孤鸟外，乱山黄叶白云中”之句。
查初白《瓣香堂诗》误以“道山亭”三大字为林希书。
道山天后宫《公业碑记》：同治四年四月间，建瓯阳崇南帮总商李玉成将手置：南门外大九仙洗马铺郑吴氏，坐西朝东店屋一间，契载银一百四十两。又南门外小九仙板桥头游玉瑞，坐西朝东店屋一间，契载银二百五十两。又西门街定远铺尤振旺，坐北朝南店屋一间，契载钱一百二十千文，又银二十两。又西门街亮功铺黄怀澄，坐南朝北店屋一间，契载银一百二十两。又王府口通津直铺吴尹卿，坐西朝东店屋二间，契载银一百八十两。统计店屋六间，捐在道山天后宫，年收租钱，以备三月二十日预祝神诞之用。如有盈余，公同酌议添置。其契据各总商递年轮流掌管，按月收租。由公帮馆经理所收租钱，仍交值年总商收贮。每年正月，通省商伴夜之日值年者，算明数目，验明契据，拨字当众交代新值收掌。如有风水不虞，各总商公同垫款起盖，将余租抵还。所有预祝应用物件、钱文另行刊单，著为成例。同治五年，通省商郑安远等公同立石。同治十年，又添置南门外霞浦铺笋乾衕陈常铧厝屋一间，契载银四十两。同治十一年，又添置高节里米店衕张本性厝屋一间，契载银四十两。同治十一年至光绪八年，所剩租银捐为修理天后宫”。李君，闽县人，名翼禧。
乌石山天后宫左，乾隆间，闽商立报功祠，祀已故盐法道达明。道光间，增祀盐法道王耀辰。王公字平华，以福州府久任盐法道，恤商爱民。道光初年，福州白米每斗重十四斤，一百六七十文。二十年六月，铺户屯积，每斗骤涨至二百九十文。平民以总督金匮孙文靖公柩未回籍，蜂拥抚署，木匠藉众将头门大堂拆毁。文武入援者皆拒于辕外，独王盐道至，众呼曰：“此好官也”。伏地避之，抚军乃得登堂限价。次日，七城皆闭，诛积案施六害、杨三三，流徒十八人。
雪峰僧卓岩明，受李仁达伪封，其封效节护君侯告，不特载于石刻之前。
林蕙，侯官庠生，卒于康熙初年。其艺文前刻载明朝，增修者载国朝。
道光十八年五月，雷震石塔，塔石下坠。至光绪九年六月，震处又复圮坏，砖石零落，望之飒然。福州自郭璞迁城，定以南门为正面。《八闽通志》引唐黄滔《于山万岁寺碑》云：“公府雄雄，坐龙之腹。九仙乌石，耸龙之角。”定光、坚牢二塔有关形势，此时尚可架木修理，久之七层塌陷，多一拆卸之工，并多一堆帐、拆帐之费。按《黄御史集》《大唐福州报恩、定光多宝塔碑记》：”我公以宏才妙略之有藩维，以仁智神鉴之谋远大，谓闽越之江山奇秀，土风深厚，而府城坐龙之腹，乌石、九仙二山耸龙之角，屹屹岩岩，孱孱颜颜，两排地面，双立空际。其时，坚牢塔未建，所云“双立空际”指净光及定光二塔也。怪石如墉，回岗若揖，东衔沧海以镜豁，西走建溪而带萦，气色蒙茸，风云蓬勃，非仙宫佛寺不可以乘龙之角、大龙之腹”，文与《八闽通志》稍异。
曹学佺、洪汝含《招集半岭园看梅女郎长君乔兰小双同游》诗：“度岭复窥园，初晴游思繁。残流皆赴壑，一树独当樽。寒意遍城市，幽香凝昼昏。美人偏解事，携手上高园”。
《三山志》载上生院：“大中六年，刺史李贻孙为记”。《通志》载《新造上生院记》注云：“《复斋碑录》云唐李贻孙撰，正书无名，大中六年四月十三日立在神光寺”。
侯官许氏诸集近已罕购，重录数篇，以备续修山志之用。明许豸《冬日同友人登道山访印上人》诗：“空山寂历竹房寒，共踏疏林入戒坛。声满白云孤磬冷，烟浮青霭野香残。半龛霜叶缝僧衲，一迳寒花点客冠。除却虎溪三笑侣，何人来借法华看”。 国朝许友《秋日登道山凌霄台有感》诗：“三山城里千万家，三山城上群峰矗。群峰妩媚不足奇，兹山幽厚须眉朴。我来到此魂魄安，曾割此山筑茅屋。忽遭兵火蹂躏余，斩藤伐树青苍秃。颓残□瓦三四家，间或更闻山下哭。仅完崇相先生祠，门外松声常谡谡。我今放眼一狂歌，且信青青过眉竹。遥看红桕半江边，叶里轻移布帆独。潮生涨满水横行，港曲浦湾见伸缩。客多攀跻能好奇，偏寻险处为麝鹿。牵萝缚帚扫石苔，搜剔岩肩文字读。残篇断句以意为，数字拟成画不足。吁嗟前辈重风流，读罢犹令我心肃。寒鸢零露野烟中，回首夕阳下山速。开眉长啸天地空，梦同飞鸟相追逐。” 又《九日集石林同陈振狂》诗：“萸节过三日，登临喜与君。阁虚全得月，林瘦懒栖云。万壑心无尽。千峰意不群。隔山秋寺晚，钟磬落斜曛。” 又《春日过道山禅院望余园有感》诗：“乞食城南寺，山门在夕晖。闲花供佛面，粉蝶绕僧衣。岩壑无能改，林园似已非。但多余暇日，愿托此身微。十年游此地，以我在邻家。藤藓牵墙弱，阶苔傍砌斜。僧清闲索画，童静习烹茶。一自经兵燹，无从认落花。” 又《仲春神光寺看残月》诗：“春心惊过半，林大尽芳菲，泉眼新茶薄，窗头旧竹肥。鸟迟花上梦，山似月中归。足愧浮生里，何因事事非。” 又《过道山院因忆前年读书此山》诗：“去年初夏热，休暑与公同。药灶云烟里，书声钟磬中。晚凉池岸水，晓梦柳条风。念此佳晨夕，相期已不穷。” 又《仁王寺即事》诗：“犹是山腰立，居然得远情。两边潮入寺，一半雨过城。客静僧忘倦，林疏红亦轻。夜来清梦浅，四面有涛声。” 又《史苍航司理招饮西园待月》诗：“虚堂前后水，荡漾在孤舟。雅集皆朋好，相期尽道流。均匀千树月，安顿一楼秋。为备沽名酒，从君竟夜游。” 又《游道山中口占》诗：“老树萧森枫叶干，满天霜气正轻寒。拚将两只芒鞋去，海上诸峰次第看。渡涧度林足力勤，搜奇似欲与天分。半肩行李诗囊裹，又过他山宿白云。” 又《吞江亭》诗：“细涧泉花扑纸棂，薄眠人上吸江亭。清明寒雨添三日，才露秧针一寸青。” 许遇《石林》诗：“道山巀嶪俯层岑，曲涧回廊绕石林。松岭吞江遗迹在，扫开苍藓白云深。数椽聊遂先人志，万壑真留隐者心。且种梅花还索笑，月高更上碧山岑。慧业风流忆昔贤，风帆沙鸟故依然。重将林壑开生面，长傍名山古寺边。泉开半月澄空翠，奕响闲堂振暮烟。霹雳层岩还似昨，居人莫漫笑平泉。” 许均《读书涛园步陶渊明移居韵》诗：“昔我居南山，皇祖有遗宅。沧桑非一朝，惘然秋复夕。嗟我父与兄，堂构劳形役。疏泉煮清茗，展卷布越席。时有高贤至，匡坐陈夙昔。悠悠何足云，精微义共晰。小子日无事，但事书与诗。诗书本世业，我宠惟受之。日月会常度，草木寄遐思。斯迈复斯征，黾勉无废时。斯文今未坠，眷言将在兹。皇祖有遗训，力学无自欺。” 又《石林山斋即事》诗：“幽栖避人喧，长啸石林间。晓看飞鸟去，暮共白云还。山僧候明月，容与款柴关。但坐啜清茗，泉声自潺潺。”又《松岭》诗：“拨云见松岭，拳石如拱璧。下有老松苓，上有前人泽。” 又《竹路》诗：“谷口负薪归，樵歌出翠微。旁午不见日，凉露湿人衣。” 又《云巢》诗：“云住罩山容，云飞露山骨。去去暮还归，巢云锁明月。” 又《石床》诗：“顽石似鱼床，四时偏宜夏。日晚一声蝉，高枕疏林下。” 又《清泠台》诗：“俯瞰积空翠，悠然生远心。石屏浮竹叶，听我无弦琴。” 又《独树坡》诗：“婆挲何代树，独立而不倚。霜雪不敢辞，清风脱然至。” 又《霹雳岩》诗：“霹雳最高峰，众峰失其崒。山脚走雷霆，岩头先得月。” 又《灵岩》诗：“矫翮掠平林，回响白云外。明月掩禅关，孤钟接天籁。” 又《流霞坞》诗：“芊芊春草生，灿灿山花笑。流霞隐幽坞，前溪落残照。” 又《天门》诗：“片石屹千年，一线分双阙。谁排阊阖云，去掇天心月。” 又《天光云影亭》诗：“小亭高接日，自觉天光早。千峰晓色开，云影入怀抱。” 又《吞江石》诗：“潮来石吞江，月落江吞石。潮与月俱生，万里涵空碧。” 又《汲云石》诗：“危石能汲云，云从石边起。作雨响空山，鸣泉幽涧里。” 又《梅坡》诗：“吹我月中笛，枝枝见清绝。半夜起松涛，香积一坡雪。” 又《松冈》诗：“乔柯惊老龙，硕果坠山鼠。四时皆岁寒，六月不知暑。” 又《真意斋》诗：“采采东篱菊，于兹宜结庐。时对古人居，开窗面面虚。” 又《鹤涧》诗：“仙羽黑白分，顶上丹砂色。归来浴清泉，惊起双鸂鶒。” 又《落珠岩》诗：“竹里泻山泉，日日看新涨。悬岩万斛珠，倾倒荷钱上。” 又《梦鹤寮》诗：“密室复明，窗外生烟雾。时有缟衣人，晤言聆清素。” 又《涛园探花》诗：“买酒携蔬过草堂，梅花狼籍带残妆。一声玉笛风前弄，片片飞来不断香。矮矮茅亭花底斜，冬寒犹忆在山家。酒香染袖衣蓝缕，啼鸟山堂扫落花。”内数首已选入诸胜，仍录于此。
《通志》载：天皇岭朱子祠，宋儒真德秀有记文。文曰：“晦翁先生朱公，比岁以来，先生之祠遍于宇内，某麾符所至，必敬谒焉。假守三山，实忝师帅之责，方将推崇先生之道，以兴土风而采众言，以为勉斋黄公续承师训以淑其徒，当侑食焉。涓辰奉安，不敢不告。”据此，则道山祠之奉勉斋，由西山先生始也。增祀陈肤仲七子，则不知始于何时。
曹学佺《名胜志》载：“明初僧德洽建庵于清泠台。”按：洪武已未，滁阳赵奉题清泠台石，末有“苾蒭释德洽谨志”。“甲子吴迈题清泠台石，末有台西讲经论，沙门德洽勒石。”诸书称其精通内典，信哉。按《名胜志》所载，德洽建庵即寒翠轩，王公大阜有《题玄峰上人寒翠轩》诗：“三山海上开，万木霜中悴，化城亘古长如春。宝树千章郁寒翠，当轩曙气新，蒲团竹几无纤尘。日迎雪竹影在地，风起雨花香袭人。玄峰上人抱高节，见性明心坐超忽。几结三生石上缘，十年独饭山中蕨”。“霹雳岩前旧径深，霜天朗月挂珠林。窗前卧虎依禅静，钵里降龙听梵音。东房兀坐山中静，西竺傍通尘外境。九陌春尘礼磬声，半空海色摇幡影。” “天香满室定初回，遥指江南雪放梅。鸦浴石池延拄锡，鹤归瀛海影浮杯。野夫曾共西楼宿，竹外素烟茶已熟。清风两腋共谈禅，愿作双松在深谷。” 又《游乌石山清泠台》诗：“半夜金乌池上浴，千年巨迹延芳躅。俯视崇墉接远郊，下临幽谷通天竺。霜落楼前一径开，珠林迢递绕苍崖。老衲远迎天上使，小台旋埽石边苔。九重使节青冥上，千里四方皆一望。螺女不烦江上流，龙台罢钓人何往。东望石鼓西偃旗，雁湖文笔同逶迤。法雨忽从松际落，庆云常傍日边飞。纂修大典心常赤，东阁英髦有清适。牙签锦轴灿珠玑，千军笔阵蛟龙迹。老禅与我最相知，携酒登临会有期。旛幢影里成三口，钟磬声中礼六时。划然长啸山人去，紫阁丹台隔烟雾。寒翠轩中语别时，相思寄在梅花树。” 罗泰《觉非集》有《重过清泠台访玄峰上人次秦师舜韵》诗：“上方石径隐岩扉，东阁休文欲暮时。散步漫随黄叶度，频来应愧白云知。空中花落看远寂，竹外茶香坐莫辞。吟对清泠台下夕，西风扶醉独归迟。”按：玄峰上人，即德洽。
明林廷玉《南涧集》有《次廖师贤进士十日再登乌石山韵》诗：“乌山还命酒，兀坐对奇峰。遇节须行乐，寻幽莫厌重。寺深竹林护，碑古藓苔封。自把犁锄足，清时学老农。” 李廷美《侗庵集·乌石山》诗：“乌石蜿蜒势若龙，中峰叠出玉芙蓉。四围绿绕城边水，几点青来江上峰。宋主蒙尘留断碣，唐儒骂贼有遗踪。酒阑未尽登临兴，僧在翠微敲暮钟。” “赏春联骑到南山，纳纳乾坤指顾间。古碣有文挥藓看，仙岩无路倚萝攀。钓龙台下千艘集，演武场中万马闲。自是圣朝多雨露，白头饶许挂冠还。”三诗俱欠风韵。《十二代诗选》亦曾收入，存其人也。
明初闽县赵迪游神光寺，登道山亭，读曾南丰先生撰碑诗，见《十二代诗选》：“不见神光解吐虹，满亭苔藓旧游空。职方诸贡归王会，贤守遗碑见土风。城郭尚存人物异，江山如故古今同。欲将往事增惆怅，望断烟波没去鸿。”据此，则曾南丰道山亭碑”明初犹存。
许氏石林之涛园，年来被居人占为果圃，闲检《遂初堂集·涛园记》附于志余，使涛园虽废而记犹存。国朝潘耒《涛园记》：“福州城中凡三山，乌石山最大。环山而为寺观、园亭者数十，许氏涛园最胜。园之门径在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、错布乎山之肩腹，极于绝颠而止。山有峰，园因以为巧石；山有泉，园因以为清池；山有岩洞，园因以为宴休之所；山有高阜，园因以为临眺之区；山有题名石刻，园因以为碑版；山有长松美□□□□□，园因以为林苑，经营布置，悉出自然。而穿凿雕饰者，不能逮□下之。善为园者，莫许氏若也。园之主人月溪，倜傥□□工诗文，善书画，甚爱宾客，四方之士至，必与周旋。其家去园仅里许，花晨月夕，无客亦欣然独往，婆娑忘归；有客则载酒同游，据石而坐，选树而吟，留连竟日，不知家之为园欤，园之为家欤；不知山之在园中欤，园之在山中欤。善得园居之乐者，又莫月溪若也。月溪之王父学宪公，少尝读书于是，乐其地之幽胜。既贵，割俸买之，规以为园，殁于官，未暇居也。伯子瓯香先生，复拓而广之，增置亭台，疏泉剔石而园之胜始具。先生尝自为文记之。又标诸名胜，大书刻于石壁。当明末年，园之胜甲一郡。已而，沧海扬尘，乌石山为驻军之所，乔松合抱皆樵以为薪，屋宇毁拆殆尽，兵厮隶卒分占其地，仲子于王，虽贵为侍御，不能复也。年来兵氛稍息，月溪念祖父故业，不可以久属他人，于是罄竭心力，日恢月复，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰体此意，黾勉从事。久之，而其地始归，又久之，而屋舍粗具，虽未能顿还旧观，而规模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者难坏。吾见豪家之园，累石为山，凿土为池，高高下下，穷人力为之，一时非不烂然也。浸假而化为兔葵燕麦，有求其踪影不可得者，岂若兹园之依山凭壑，有大力者不能负之而趋，虽荐经兵火，一整顿间，水石依然，烟峦无恙，为之不劳而传之可久，不亦善夫？虽然，奇山秀水，就而为园池者何限？不旋踵而易主，则可久之道又不惟其地，惟其人。许氏既世有令名，而月溪修复兹园之意，曰：‘某泉，吾先人之所导，某石，吾先人之所刻。’一一本之孝思。二子复能缵承其志，诗书孝友之泽未艾，庶其长有兹园也乎？请书之以为券。”
光绪丙戌，得侯官郑昌英家藏《洪永十才子诗》，补录《乌石山志》未脩者三首，王偁《登宿云台》诗：“一迳缘萝到上方，宿云台阁树苍苍。凭虚目送秋鸿远，向夕窗涵海雨凉。童子见人能下拜，老僧出定自焚香。近来性癖耽禅悦，长向空门礼法王。” 又《与夏少府迪话别登薛老峰》诗：“新秋客里喜相逢，绝顶高临兴不穷。远屿绿波孤鸟外，乱山黄叶白云中。明朝霄汉应谁共，别墅琴樽此会同。去后重来相忆处，短筇吟倚候归鸿。” 林鸿《秋日同韩玄登宿云台》诗：“野客沧洲至，乘闲上古台。江分平野断，树尽远天开。散策寻芳草，班荆坐石苔。秋阴将日去，雁影带寒来。香积雕胡饭，筵芳竹叶杯。相逢成暂醉，何必问蓬莱。”
榕城内外，凡近水依寺之处多祀疫神，称之为“涧”，呼之为“殿”，名曰“五帝”，与之以姓，曰“张、关、刘、史、赵”。以干例禁，奉武圣于前殿，榜曰“武圣庙”，城外水部门曰“水涧”，井楼门曰“井涧”，汤门曰“汤涧”，东门曰“东涧”，西门曰“西涧”。城内有“南涧”即古南涧寺，详卷三“南涧寺”条下。今称上殿，北涧在华林寺旁；中涧即冶山太岁殿；嵩山涧在柏姬庙前；穿山涧在穿山境；芝涧在今开元寺右；所云玉山涧即以玉尺山得名也。玉尺山，唐为闽山保福寺，宋改法祥院，亘光禄坊皆寺也。故涧殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，别祀二神，一曰“黑爷”，传为元时人，溺于玉尺山壑中之古井，乡人以为得道，至今祀之。
《通志》载：神光寺有万福楼、歇青亭、又叶节愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
苍，续修《乌石山志》时，据国初魏宪钞本入祀高贤者钞录增入。后阅《惠安县志》，黄克晦与周朴同祀高贤，可知当时亦附流寓，则韩渥、陈陶诸人定必与焉。陈荐夫集有祭陈汝大、闽县陈椿。徐惟和、闽县徐熥。陈子卿、莆田陈翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王应山。入高贤祠文，是徐熥死后又复增祀多人。按怀安袁表入祀高贤，在六十余人之内。魏宪所载多显宦，非屠使君、徐惟和意也。《乌石山志》已续刻，不及更正，附记于此。
光禄坊道南祠，有巨碑仆地，传为二金公祠碑。按：嘉靖八年，提学金贲亨修理道南书院。嘉靖四十一年，其子立敬亦督闽学，继父志重修贤祠。详“道南祠”条下。后人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨灭。光绪十三年，闽浙总督杨昌浚捐廉为倡，杨氏族人集赀成之，邑人杨浚董其成，规制一新。十四年，祠成。杨昌浚《重修道南祠碑记》：“有宋理学名儒辈出，推其绪必曰‘濂、洛、关、闽’，顾洛本于濂，闽本于洛，自龟山杨氏师事程门，载道南来，然后开闽学一派，一传罗豫章，再传李延平，三传而至朱子，遂集其大成。溯厥渊源，龟山先生之功不綦远且大欤。福州有道南祠，自宋宝祐六年始，厥后屡有兴废。至我朝康熙年间，奉特旨发帑兴建，御赐“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，历今百八十余年矣，祠宇日渐朽败，春秋祀典亦几成具文。予莅任后，即思举而新之，值海防方亟，未暇及也。丁亥夏，诣祠瞻拜，慨事不容缓，费无所出，乃捐廉为倡。余属杨氏子姓量力相助，而以其裔孙雪沧内翰董其事，经始于上年十月，越今年三月，飨堂及门楼、牌坊、西偏厅事、报功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦责雪沧续成之。是役也，本应取给公家，杨氏族人独能集赀成事，足见君子之泽留遗为无尽耳。莫春吉日，率文武各官敬谨致祭，并落成焉。嗟乎，闽为滨海奥区，近年来殷富倍于往昔，而异端纷起；教学之际，风气亦稍稍变矣，尚愿士生其间者，闻先生之风，贞志守道，毋惑歧趋，庶几经正民兴，邪慝不害，海邦邹鲁之遗矩久而弗坠。予西行有日矣，将重寻关学之源，尤冀闽学继起有人也，特书此以谂来者。”杨浚《重修福州道南祠碑记》：“谷梁子云：‘宫室不设，不可以祭，次及服器，有司备职，无或阙’，谓荐其敬也。福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于国朝，薄海昭敬，不独闽也。矧生同里、系同源，经纪之责无旁贷。光绪丁亥夏，湘乡督部杨石泉尚书诣祠展竭，初稽彝章，继倡缮葺，命浚主其事，庀工重整，盖推敬事之一念于先圣贤，道统所系，进修齐而治平，将以典学辅吾君，文教导吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。爰襄一姓，筹巨款，先建大堂，妥神灵也；次创厅事，俾祭日省牲有所，更衣有所。且复报功祠，不忘历代之董厥成者，为率作兴事劝，后，有立雪堂、遵道祠，旁有龟山书院、讲堂，集资续修。是役也，隘者宏之，洼者平之，朽者易之，黝者新之，既巩其基，更存其礼，立新规，洗旧习，于神居以敬，于祭临以敬，用副我大府之所维持救弊补偏，苦心振刷，由后视今，当敬而无失，斯千百年如一日，愈以见圣朝孝冶天下，笃亲敬贤，远迩向化。而左海馨香，名教乐地，实自吾道南矣始。”
明吉水毛伯温，嘉靖间曾按福建，《郡志》失载，有《邻霄台和丁近斋》诗：“殊方久客情能遣，高阁同登意忽开。遏日高帆过西峡，霾云古树压南台。沙村近带农田出，海岸遥看贾舶来。醉下虚亭寻古迹，断碑危碣半莓苔。”
予在红雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而后钞录。间有漫灭疑似，则俟日出或雨后，与刘子永松注目谛审，自以为详尽矣。乃书成三十余年，仁和魏稼孙，鹾尹锡曾来闽，为言石刻一类，尚有讹脱。据拓本校示十条，皆精凿不移，因急改正。魏君著有《金石萃编校误》及《绩语堂碑录》两书，为自来著录家订讹补阙，非目验者不收其录，兹山石刻约十之四，方以未见全拓为憾。惜刘子蚤卒，石墨散亡，予自中岁以后，尘事牵率，欲求蹑屐振衣，扪剔崖字如曩时冒雪登山情景，邈不可追。愧得魏君之助，顾无以助魏君，且无以乞魏君校定石刻全卷，泚笔书尾，怆往感今，敬语山灵，庶践后约云尔，同治癸酉十二月，郭柏苍识于文儒中社之云闲堂。
《乌石山志》卷之九终 于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀