奥托·兰克(Otto Rank 1884.04.22-1939.10.31),奥地利心理分析学家,1884年出生于维也纳,1939年在纽约去世。他认为焦虑起源于诞生的创伤,幻想情感的净化就能治愈精神病。
兰克在一所职业中学校结业以后就投奔S·弗洛伊德。弗洛伊德负担并培养他上了中学和大学。兰克接受了弗洛伊德的熏陶,经常出入维也纳心理分析学联谊会,以后又任该会秘书。在此期间他准备博士论文,终于在1912年取得了博士学位。1919年由于匈牙利哲学家和工业家安东·冯·弗洛伊恩德(Anton von Freund)的慷慨赠与,兰克同S·弗洛伊德、山多尔·费伦茨(Sandor Ferenczi)和欧内斯特·琼斯(Ernest Jones)创建了国际心理分析书店(Internationaler Psychoanalytischer Verlag),由兰克担任行政领导直至1924年。
兰克是弗洛伊德的得意门生,是对神话和传说进行心理分析的首创者。他的以下一些作品受到了广泛的重视:《英雄诞生的神话》(1909),《罗亨格林(古代德文诗—译者注)的传说》(1911),《关于神话研究的心理分析(Psychoanalytische Beitrage zur Mytheforschung)》(1911—1914,修改版于1922年)。但他的最重要的理论著作是《诞生的创伤·分娩前生活对个人的和集体的心理活动变化的影响》(1924年版,1928年译成法文)。在这部作品里,兰克申述了自己的信念,同时标志了分裂的开始。实际上,从这时起兰克已远离了弗洛伊德的正统观念。兰克在赴美洲进行了几次旅行之后,1926年他便断然离开了维也纳,赴巴黎和美国从事他自己的治疗方法的教学工作,1936年他决定在纽约定居。
兰克认为,焦虑起源于诞生的创伤,“各种形式的神经官能症和不论是什么样的神经病的病症都说明有一种朝着诞生的创伤退化的倾向,在这种情况下,诞生创伤的回忆应该被克服”(根据1924年版本的法文版第250页)。一切心理冲突都能在母—子关系的混乱里找到根源。心理分析医生要起到一种母亲的作用,他的治疗措施的“目的是要按技术规则把附于某一物体上的原始里比多分离开”(同上第241页)。兰克认为神经症的核心不再是俄狄浦斯情欲综合感,而是诞生的打击。由此,兰克对弗洛伊德的全部理论提出了质疑。兰克还认为分析无意识的产生是无用的,暴露病人的社会生活,病人在发展过程中的、也可说是历史上的生活也是无用的(同上第241页)。兰克受S·费伦茨提出的“有效的技术”的影响,主张一种有限期的治疗,就是使病人摆脱象代理母亲似的心理分析医生,以便病人离开医生摆脱痛苦,或者更确切地说为了摆脱痛苦,病人应抛弃他的医生”(同上第245页)。兰克观察到从治疗一开始病人就与他的治疗者建立了移情关系之后,他提出了限制治疗总时间的办法(同上第253页)。这样,兰克就不重视缓慢地制定分析计划并幻想情感的净化就可以治愈神经病。在兰克的其他著作中,关于研究乱伦的有这样两部作品:《诗歌和传说中的乱伦主调(Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage》(1912),《唐璜-格式塔心理(DieDon Juan-Gestalt)》(1922、1973译成法文,Payot出版)。
在生命的最后几年,兰克将目光转向人类历史上最难探讨的主题之一:灵魂。《心理学与灵魂》这本经典之作即是对这一概念之起源、演化与本质的探索。 与20世纪的其他知识分子不同,兰克为灵魂保留了一个位置,而不是将它当成一种幻想而摒弃。在这本书中,兰克将灵魂视作人类个体和社会一种普遍和必要的信仰,认为它在功能上一直没变,虽然在形式上历经千年演变。兰克认为灵魂是在不可抗拒的心灵力量与不可改变的生物事实的碰撞中产生的,这一碰撞在我们的个人和社会意识中产生火花,并在历史的传承下转化为我们的精神源泉。人类历史上的所有意识形态都反映了这种现象,并修正其表达以适应时代。而心理学及其对意识、自我意识和人格的复杂分析,正是在这一过程中产生的。兰克在书中还试图表明,群体信仰的表达,使得灵魂的观念获得了最为强大的力量。 查看详情>>
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