黄绾(1477—1551),字宗贤,一作叔贤,号石龙,又号久庵,黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人。以祖荫入官,任后军都事,历任南京都察院经历、南京工部员外郎、大理寺詹事、侍读学士,翰林院学士、南京礼部尚书等职。学术上初学于谢铎,以程、朱之学为宗,后与湛若水“一会面定交,共明圣学”。与王守仁、湛若水订“三人终身共学之盟”,“各相砥励”。闻王守仁致良知之教,认为“ ‘简易直截,圣学无疑。
早年深受朱学影响。从学王守仁后,转而对王学笃信不疑。为维护其“知行合一”说,与人反复论辩,得王守仁器重,称其为“吾党之良,莫有及者”。王守仁去世后,始对王学产生怀疑,“予始未之信,既而信之,又久而验之,方知空虚之弊误人非细。信乎?差之毫厘,谬以千里,可不慎哉!”在王学风靡当世之时,独树一帜,批判王学,成为中国思想史上较早对王学进行系统批判的人物。批判王学“良知说”的禅学倾向,对“知行合一”观点也不以为然。还批判王学的基础——宋代理学,反对空谈性理,主张经世。重视国计民生,写有大量关于军政、民政的奏稿与笔录,如《论治河理漕疏》、《上明罚安边疏》等,涉及农垦、戍边、赋税、水利等。
黄绾著有《明道编》12卷、《石龙集》30卷、《久庵文选》16卷、《庙制考义》2卷,以及《中庸古今注》、《思古堂笔记》、《石龙奏议》、《云中疏稿》,还有易经、诗经等著作。《明道编》为中国哲学名著。
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