李复言(公元775年—833年),名谅,字复言,陇西人,唐代著名传奇作家、诗人。在乡应举时,因缴纳“省卷”中有小说《纂异》一部,被斥为“事非经济,动涉虚妄”而遭罢举。唐德宗贞元十六年(公元800年)与白居易同中进士,任同州澄城县尉,结识了王叔文、柳宗元等人。贞元二十一年(公元805年),王叔文荐其为谏官,同年夏任拾遗。宪宗元和六年(公元811年)任徐州澎城县令,后升为安徽寿州剌史。在这期间,他写出了《辛公平》《杨恭政》《定婚店》《韦氏子》等十多篇传奇小说。唐穆宗长庆二年(公元822年),调任苏州刺史,与大诗人、杭州刺史白居易及著名诗人、越州刺史元稹相友善,有诗酬答唱和。唐文宗大和四年(公元830年),为桂管观察使。他游历巴蜀,与进士沈田会于逢州(今四川营山县东北)。沈田讲了许多逸闻轶事,为李复言提供了创作素材。大和五年(公元831年),升为岭南节度使。大和七年(公元833年)3月,卒于任上,终年58岁。
李复言的政治生涯大体上是“永贞革新”和“甘露之变”这两次锋芒指向宦官集团的政潮中度过的,因此未能大展宏图。李复言在文学事业方面的成就主要是传奇小说的创作。他的传奇小说。结集在《续玄怪录》里,但传本残缺,没能完全流传下来,北宋李昉编篡的类书《太平广记》仅收存34篇故事,使我们无法窥知《续玄怪录》原来的全貌。从《续玄怪录》仅存的故事来看,绝大部分以耳闻的真人真事的形式结撰而成,有些有名的历史人物如李靖、房玄龄等也进入了他的作品,其中以《辛公平》《杨恭政》《刁俊朝》《杜子春》等最著名。
《辛公平》这则小说,章士钊认为它是“顺宗被拭之幸存史迹”。作者以精巧的构思,把“永贞革新”失败后,顺宗在深宫被弑的真实故事用虚构的形式加以表现,绘声绘色地描述了顺宗“上仙”“命驾”“云升”的场景,假借道家“兵解”之说,虚设“绿衣使”王臻的身份是“阴吏之迎驾者”,迎顺宗“上仙”,掩饰被弑的真相。故事情节迷离,扣人心弦。对顺宗被弑寄予了深切的同情。
在李复言的小说中,还有不少着力描写下层百姓,讴歌他们的优秀品德,勾勒出当时的人情世态的作品,如《杨恭政》篇。在李复言笔下,即使是写那些轮回报应、奇遇、幻化故事,也在努力把握现实生活中的人物性格。因此,这些传奇小说尽管涂着光怪陆离的色彩,但仍然充满了人情味。其中,以《杜子春》篇最为出色。这些故事对后代白话小说产生了很大的影响,如《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》便取材于《杜子春》。《定婚店》对后来的诗歌也有较大的影响,成为其后历代诗中常见的典故。
唐代传奇小说集。系续牛僧儒《玄怪录》之作。宋代亦改名《续幽怪录》。李复言撰。原书《新唐书·艺文志》著录为5卷,据《郡斋读书志》记载,分仙术、感应等3门,现存南宋刻本4卷,23篇,不分门。《四部丛刊续编》据此影印,1982年中华书局出版程毅中校点本。本书与牛氏《玄怪录》同样,多记离奇怪异故事,神变惊听,如《薛伟》篇写人化鱼,《张逢》篇写人化虎,《李卫公靖行雨》篇写李靖代龙神降雨等等。然与《玄怪录》不同的是,本书立意谋篇旨在宣扬佛道思想。如《薛伟》写人化鱼,却旨在劝戒杀生,表明佛家的轮回之说。另如《韦氏子》篇写韦氏子生前指斥佛教为异端,结果死后在阴曹地府中受到严厉的惩罚,旨在以因果报应喻世。至若《李岳州》等诸篇,又主张清静无为,纵情于尘外。这些都具有说教色彩,在一定程度上削弱了作品的艺术感染力,但作为“文以载道”的说部文化现象,仍具有重要的研究和认识价值。其中不少故事也很有影响,尤其是《定婚店》写韦固见月下老人,知人间婚姻乃赤绳系足,姻缘前定,成为后世“月下老人”、“赤绳系足”、“千里姻缘一线牵”、“挣不断的红丝线”的典故。 查看详情>>
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