• 全名:尼可罗·马基亚维利
  • 性别:
  • 国籍:意大利
  • 出生地:佛罗伦萨
  • 出生日期:1469年5月3日

尼可罗·马基亚维利(意大利语:Niccolò Machiavelli,1469年5月3日—1527年6月21日),文艺复兴时期意大利政治思想家。1469年诞生于意大利佛罗伦萨。出身律师家庭。曾担任佛罗伦萨共和国十人委员会秘书,参与外交、军事工作,后退隐郊外农庄,潜心著述。主要著作有《君主论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》等。

马基雅维里是近代政治理论思想奠基人之一。他认为政治的目的在于夺取王国和保有王国。他把国家利益视为政治伦理行为的准则。把政治行为的功利作为权衡道德价值的标准。他反对政治受神学理论的束缚和道德的规范。主张手段从属于目的,目的说明手段的正当,善的目的可采取恶的手段,恶的手段不能否定善的目的,完成目的就是成功。提出在政治行为中采取策略和权术,政治要以武力作后盾。马基雅维里提出了政治无道德论和目的决定手段论。这就是所谓的马基雅维里主义。

马基雅维里的政治伦理思想是建立在人的性恶论的基础上的。他认为人性自私、伪善,忘恩负义,反复无常,占有欲和权力欲是普遍的人性要求。他劝告君主:要兼备狮子的凶狠和狐狸的狡黠;宁蒙受残酷的谴责而不要行仁慈之道,仁慈会导致社会混乱和凶杀,而残酷却可带来秩序与忠诚;君主宁要使人畏惧而不要被人爱戴,恩惠买不到忠诚,而惩罚的恐怖却可收安全之效;守信是美德,但守信不渝却会导致败亡,轻守信的君主会建立丰功伟业;君主要貌似仁慈,人道,虔诚、正直,并见之于行动,但要审时度势,准备随时改弦更张,反其道而行之;君主要保障人民财产人身安全,决不可侵占臣民的财产和妻女,人们易于忘记父亲之死,而难以忘记遗产之丧失。

马基雅维里推崇共和制,但他主张暂时地实行君主专制制度,采用他的政治伦理学说,扫除意大利各邦王公的野心和腐化,表达了新兴资产阶级要求建立独立、统一国家的愿望。他的学说在伦理学史上占极重要地位。他的政治无道德论被法西斯政客推上罪恶的高峰。马基雅维里把开展政治伦理的社会教育作为德育的重要内容,有助于提高政治道德水平,加深国际和人际关系间的友谊。

马基亚维利作品

佛罗伦萨史 [ 马基亚维利 ]

意大利文艺复兴时期政治思想家、著名史学家马基雅弗利著。马基雅弗利出身于佛罗伦萨的没落贵族家庭,毕业于佛罗伦萨大学。1498—1512年间,任佛罗伦萨“十人委员会”秘书长,负责共和国的防务和外交事宜。1512年美第奇家族在佛罗伦萨复辟,马基雅弗利一度遭到监禁,逐出政界。获释后,寓居乡村,专心著述。1520年重被起用,任佛罗伦萨大学历史编纂,编修官史。同年,该校校长红衣主教裘里奥·美第奇为给其家族树碑立传,聘请马基雅弗利撰写一部佛罗伦萨史。 《佛罗伦萨史》完成于1525年。全书共8卷,所叙史事始自日耳曼蛮族入侵,止于1492年劳伦左·美第奇之死。第1卷,追述中世纪早期意大利的概况。第2—4卷,记述1434年以前佛罗伦萨的产生、发展的历史。最后4卷,记述1434年以后佛罗伦萨的发展变化。1982年,李活根据纽约科洛尼尔出版社1901年英译本修订版译成中译本,商务印书馆出版。该书从佛罗伦萨工商业集团的利益角度,通过历史叙述阐明作者的政治主张。作者把古罗马和14、15世纪时的佛罗伦萨作对比,指出:佛罗伦萨当时不能统一意大利的根本原因在于贵族与平民之间争持不下,贵族与贵族之间勾心斗角、互相倾轧,国力为之虚耗。若能把消耗在内讧中的力量集中起来,朝着一个共同的目标去努力,那么佛罗伦萨早就成为泱泱大国了。此外,作者还借历史事实宣扬改革之道,主张贤人政治,要求建立一个好政府。由于该书反映了新兴资产阶级的政治主张,比前人的同类著作高出一筹,成为世界历史文库中的要籍。 查看详情>>

君主论 [ 马基亚维利 ]

又名《君王论》、《霸术》。文艺复兴时期意大利杰出的政治家、政治思想家马基雅维利的政治学著作。中译本根据《君主论》意大利原文版的马佐尼校订本(1927年意大利版)、卡塞拉校订本(1930年罗马版)和邦凡蒂尼校订本(1954年米兰版)译出,商务印书馆1985年出版。全书近10万字,共分为26章。主要论述了以下三方面内容:君主国的类型及统治方式、军队的性质和作用、君主应具有的行为和品质。本书是作者献给君王小洛伦佐(1492——1519)的一部阐述他研究经国治世之道成就的著作。它的理论基础是作者对历史和现实经验中人性的分析。他相信,一个人实际中怎样生活,和他应该怎样生活是完全不同的。因此他不是从书本中的道德箴言出发,而是依据历史和经验中人的实际面目考察问题。他认为,人在追求权力和财富的基本欲望驱使下,彼此之间的关系是虚假、伪善、反复无常、背信异义的。出于这种观念,本书认为国家的根本问题是统治权力,努力的基础是使人畏惧的实力或暴力。他用state称呼国家,西方学者认为,这个概念含义一是主权,一是领土,标志着西方国家观念演变中的又一个阶段。作者以权力为基点考察国家的本质,利用人的眼光来观察国家,这是第一次使政治学从伦理学中独立出来。本书赞扬共和制,但又认为在当时腐朽衰败的现状下,只能建立集中的君主制,才有利于意大利的统一和强盛。君主凭据的手段,一是法律、一是武力,法律必须以武力为后盾。本书着重论述了巩固君主统治的方法和政治权术。从所谓“目的总是证明手段正确”的原则出发,认为君主为了达到统治的目的,应当摈弃道德,运用权术,采取背信异义、残酷无情、搞阴谋诡计等各种手段。认为凡是“聪明”的君主,都应采取暴力和欺骗相结合的统治方法。这种权术思想,即所谓的“马基雅维利主义”,它为剥削阶级统治和奴役人民提供了方略,但也充分暴露了剥削阶级奴役人民的本质。 查看详情>>

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