盛熙明，生年不详，卒于至正二十三年(1363)以后。其先祖为曲鲜(即龟兹，今新疆库车县)人，后移居豫章(今江西南昌市)。史称其“清修谨饬，笃学多材。工翰墨，亦能通六国书”。以擅长书法而辟为奎章阁书史，预修《经世大典》。一生致力于书法艺术和书法理论的研究，至顺三年(1332)编著成《法书考》八卷。此书未完稿时，就曾上进朝廷，元文宗通览书稿，就下令珍藏禁中。文宗崩后，因奎章阁官员沙剌班于元统元年(1333)即至顺四年四月五日进呈元顺帝而名扬天下。因此，此书成书时间当在揭傒斯序中提到的至顺二年“稿未竟”的次年——至顺三年(1333)。《法书考》分书谱、字源、笔法、图识、形势、风神、工用等7类。主要研究汉字书法，并对梵文和蒙古新字(八思巴字)做了介绍。此书做精选古代书论时，条分缕析，编排整理也独具匠心，每卷的开始多为总论，出自盛熙明的手笔，这些书论反映了作者的书法观念。如卷三《笔法》：“夫书者，心之迹也。故有诸中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必由神悟，而操执之要，尤为当务也。”卷五《形势》：“点画既工而后能结体，然布置有疏密，骨格有肥瘠，不可不察也。”卷六《风神》：“翰墨之妙，通于神眀。故必积学累功，心手相忘。当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融会，悉寓于书，或迟或速，动合规矩，变化无常而风神超逸。是非高明之资，孰克然耶。”此书旨在研究历代书法宗原，品评书法之精，而且运笔亦很精妙，实属难能可贵。书中有虞集、欧阳玄、揭傒斯等人撰写的序言，盛赞其研究成果。朱彝尊在《曝书亭集》卷四十三中，有《盛熙明法书考跋》，称“其文约，其旨该，不意九州之外，乃有此人云”。陈垣《元西域人华化考》卷五中评论说：“夫以西域人而工中国之书，已属难能，况又以其研究所及，著为成书，以诏当世，岂非空前盛业乎?”其他书论有《论天竺书》《论书》等行于世。今故宫博物院藏有他的行书作品《跋赵孟頫杂书三段卷》，行书四行，用笔挺劲，有晋人法，行距疏朗，气韵萧散古淡。
盛熙明作品
书学论者。八卷。元盛熙明撰。揭傒斯序言其成书于至顺二年(1331年)。盛熙明，生卒无考。龟兹人，家移居豫章(今江西南昌)。清修谨饬，笃学多才，工于翰墨，通六国书。曾经游历四明(浙东)，补《陀落迦山考》，有诗云“沦州到处即为家”。该书前有虞集、揭傒斯、欧阳玄序，后有朱彝尊跋。八卷皆有二、三子目。卷一“书谱”，中设“集评”、“辨古”二子目，“集评”辑前人评论唐以前书家二百四十六人;“辨古”则摘录书评并举列古代法书碑帖，辨证其真伪优劣。卷二“字源”，分“梵音”、“华文”二子目，“梵音”下列“梵书”十六声三十四母，“蒙古书”四十二母等，与法书无关;“华文”下摘录许慎《说文》序及张怀瓘《书断》。卷三“笔法”，分“操执”、“挥运”二子目，也都是抄摘已成之文，较它卷更为芜杂，又多采有伪籍。卷四“图诀”，分“图诀”、“偏旁”二子目。卷五“形势”，分“布置”、“肥瘠”二子目。卷六“风神”，分“性情”、“迟速”、“方圆”三子目。卷七“工用”，分“宗学”、“临摹”、“丹墨”三子目。以上四卷也都采录已成之说，不枝不蔓，颇见剪裁。卷八“附录”，分“印章”、“押署跋尾”二子目。由上可见，全书多摘录前人言论而成，但书中也时有议论，较为可观，如云“翰墨之妙，通于神明，故必积学累功，心手相忘。当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融会，悉富于书。或迟或速，动合规矩，变化无常而风神起逸，是非高明之资孰使然邪?”故朱彝尊称“其文约，其旨该。”有曹栋亭刊本，《十万卷楼丛书》本、《四库全书》本等。 查看详情>>
佛教史志。元至正二十一年(1361)盛熙明撰。一卷。共分五部分：(1)自在功德品，引《观音三昧经》、《大悲经》、《楞严经》、《法华经》、《大悲心总持经》等，论述观世音菩萨的功德;(2)洞宇封城品，记述了普陀山的地理位置和名胜古迹;(3)应感祥瑞品，叙述了普陀山之为观音菩萨道场的由来;(4)兴建沿革品，记述普陀山历代寺院的情况;(5)附录，记述武林(西湖)西山天竺寺和蓟州雾灵山观音菩萨像的灵异。后载唐人作《观音大士赞》一篇和诗咏七首，系明慧瑄补编。本书元刻本不存，明天顺六年(1462)慧瑄重刻。民国初年商务印书馆按明刊本影印编入《宛委别藏》。亦见载于日本《大正藏》。 查看详情>>