汪晫(1162-1237)字处微,绩溪(今属安徽)人。师同郡汪文振,为举子文、同舍生多不及。开禧三年,至临安应举,以时政日非,感而赋词,绝意仕进,不应试而归。栖隐山中,结庐曰环谷,作堂曰静观,赋诗见志。端平初,绩溪令李遇将荐之于参知政事真德秀,会德秀卒而未果。嘉熙元年卒,年七十六。私谥曰康范先生。吕午称其“文多伟杰”(《宋处士汪君处微父墓碣铭》)。其词自称不学“三变、美成家数”,风格偏于豪放一路,内容多写隐逸生活情事,如《贺新郎》记初夏小集、秋夜独酌,《鹧鸪词》记春愁;但也有一些词表达了他对宦途险恶的戒惧之感。如《贺新郎·开禧丁卯端午中都借石林韵》一首,作于开禧三年北伐失利后,词中有“绝口用兵两个字,是老臣、忠爱知艰阻”之句,知其于时事并未真正忘怀。其著述有《曾子》、《子思子》,杂著《静观常语》三十馀卷,均已佚。至元间三世孙汪梦斗辑其诗什编为《康范诗集》一卷,今存明嘉靖刻本、《四库全书》本。《全宋词》第四册收其词十三首。《全宋诗》卷二七八○录其诗一卷。事迹见唐廷瑞《康范先生行状》(《康范诗集》附录)。
南宋汪晫编著。一卷。成书于庆元(1195—1200)至嘉泰(1201—1204)间。传说子思承孔子门人曾子之学而撰有《中庸》,其言行则散见于其他诸书,未能搜罗荟集而独刊行于世。晁公武《郡斋读书志》载有《子思子》七卷,即为子思言行汇编。汪晫未见其本,故别搜集而作此书。凡九篇,析为内、外。内篇为《天命》、《鸢鱼》、《诚明》;外篇为《无忧》、《胡母豹》、《丧服》、《鲁缪公》、《任贤》、《过齐》等,合为一卷。此书或采《中庸》,别立名目,如《天命第一》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;《诚明第三》云:“自诚明谓之性,自明诚谓之教,诚则明矣,明则诚矣”,皆与原书文同。其书颇多疏误。如《孔丛子》一书,朱熹已反覆辨其系伪作,而汪晫采之独多。又往往窜乱原文。若《孔丛子》原作:“子上杂所习请于子思”,注曰:“杂者,诸子百家,故下文子思答曰:杂说不存焉。”而此书则改为:“子上请所习于子思”,与子思答义全不相贯。《孔丛子》原作:“仲尼曰:由乎心,心之精神是谓圣,推教究理不以疑。”此书录之,而“圣”字下多一“区”字, “疑”字上多一“物”字。诸如此类颇多。然此书采摭广博,考订亦不乏精当之处,与《大学》、《中庸》互为表里,对研究子思思想及其师承源流亦颇有参考价值。《四库全书》、《曾思二子全书》收录。 查看详情>>
儒学类著作。宋汪晫编。一卷。曾子,孔子弟子,名参。《汉书·艺文志》有《曾子》十八篇,已佚。《大戴礼记》中有《曾子》十篇,《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆记《曾子》二卷。晁公武《郡斋读书志》著录《曾子》二卷十篇,可见宋时尚有《曾子》行世,殆汪晫偶未见,故辑此书。清阮元重新厘定,并加注释,定名《曾子》,共四卷。《曾子全书》凡十二篇,分为《仲尼闲居》、《明明德》、《养老》、《周礼》、《有子问》、《丧服》、《晋楚》、《宋业》、《三省》、《忠恕》,其中缺七、八两篇。《明明德》标为内篇,其余皆标为外篇。《明明德》中指出:“大学之道在明明德”,古之欲明明德于天下者,必须加强自身修养,“先致其知”,“知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。该书辑集详备,订正精明,是研究曾子思想及其师承渊源的重要著作。有《四库全书》本,《曾思二子全书》本。 查看详情>>
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