- 原名:尊，字子还
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期:1676
张清夜（1676～1763），清代道士。原名尊，字子还，号自牧道人。长洲(今江苏苏州)人。少为诸生，善书翰，兼工诗句。曾云游四方，至武当山太子坡，拜真人余太源为师，出家修道。雍正元年(1723年)由湖北入蜀，居住成都临江寺惜字宫，一琴一榻，悠然自得。蜀抚宪敬重其才，请他出仕为官，坚辞不就。雍正七年(1729年)，他主持武侯祠事，惟务清虚，日夕研读《阴符经》。乾隆八年(1743年)，华阳令安洪德、成都令夏绍重修青羊宫，请清夜主持宫事，他以老辞，推荐其徒汪一萃担任，自己则往来于武侯祠与青羊宫之间。越数年，在青羊宫创悬钟牌，接待十方道众，一时道众云集，俨然为一大丛林。他感于“仙派源流，于今几绝”，为敷扬道要，乃作《玄门戒白》，认为修道之本，在于清静、守真，而三教主宰，即为孝悌忠信，提倡“广行方便，多积阴功”。乾隆十九年(1754年)撰成《阴符发秘》，发挥道教南宗理论。今人蒙文通加以整理校正，著有《阴符发秘校后记》，称该书“融汇唐后之儒、释而独取其精”，皆“会心自得之言，固非泛尔诠释文句之比”。据传还著有《潭东集》，但未见刊刻行世。
张清夜作品
张清夜《阴符发秘》,旧无刻本,且几近湮没失传。我们今天所见者,乃是著名学者蒙文通先生于1946年,根据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本加以校订而成之《新校张清夜<阴符发秘>》。蒙文通先生校竟写有清本及《校后记》,并请谢无量为之撰《序》,杨润六为张清夜撰《自牧道人别传》。(校后记》、谢序、杨传,发表在1948年6月《图书集刊》第8期。2001年8月,巴蜀书社出版的《蒙文通文集(第六卷)道书辑校十种》,将经蒙默教授据清本整理的《新校张清夜<阴符发秘>》编人,并附录张清夜所撰《玄门戒白》、《青羊宫<阴符经碑>跋》,以及杨润六《自牧道人别传》。蒙默《整理后记》曰:“今兹整理一据清本,唯清本仅载谢序,今补人校后记及杨传。原抄本附有《胎息经》,清本未载,当以胎经传自古昔,或人误为子还作而附于子还书后,写校记之初拟`仍旧存之’,而写定清本时仍予剔去,今依清本不附。《阴符发秘》前有沈裕云序及张清夜自序。沈序认为,《阴符经》之博大精深,直可与《易》齐肩,二者都具有高度的理论及抽象思维之特色,谓:“古圣贤书多据事以明理,惟《易》则空悬其象,而万事万理皆包孕其中。后世兴亡治乱,即《易》之占验也;古来经史子集,即《易》之注脚也。《阴符经》殆与《易》为表里者软 ! 是经也,不过四百余言,而九天九地、无始无终、一本万殊、大含细入, 其旨归所在, 与《易经》贞下起元、 静中含动, 无二理也。 特其造语多奇, 用字多险, 后人遂于奇险处求之, 致滋歧论而反晦其意。 试平心静气、反诸吾身而通诸载籍, 则释氏之非空非色,老子之常清常静,与儒者 之无极太极, 皆一以贯之矣。 ” 查看详情>>