明 蒋一彪 撰
参同契【东汉魏伯阳着】
上篇【此言三圣乘龙御天大易之道也】
干刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须【俞作偕】以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷防难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周【俞作用】张布为舆龙□【今本作马】就驾明君□【今作御】时龢则随从路平不邪邪道险阻倾危【国】家君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之位发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月【俞作日】屯以子申用寅戌余六十卦【俞作六十卦用】各自有日聊陈两【象】未能究悉立【俞作在】义设刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按立法令至诚专密谨候日辰审察消息纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆幽潜沦匿【变】化于中包囊【俞作裹】万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟造论不虚生引验见效校度神明推结字原理□【为】证【俞作征】坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土暀四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊巳之功晦朔之间合符行中混沌洪蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身形而匨【藏】始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发□清光昴毕之上震出为征阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止【俞作止进】不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙战德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖朔旦为复阳始通出入无疾立表防刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正【俞作生】光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干健盛明广被四邻阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为宾宾服于阴阴为主人遁去世位【俞作遁世去位】收敛其精懐德俟时栖迟昧防否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳【俞作毁伤伤夷也即夷则也】姓名观其权度【一作权量】察仲秋情任蓄防稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂支体消灭其形化气既竭亡失至神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然易更【俞作衰】盛消息相因终坤复始如循连环帝王承御千载【俞作秋】常存御政之首鼎新革故管括微密开舒布宝要道魁柄【俞作杓】统化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰【朱子曰当作仰俯】文昌统录诘责台辅百官有司各典所部原始要终存亡之绪或君骄佚亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主辰极受【俞作处】正优游任下明君布政国无害道
陈显微曰乾坤刚柔二者配合递相包含则自然阳禀与而阴受藏也盖阳雄则播施阴雌则含受孤阳不生孤阴不育雄雌二者相须精舒布以成造化如人受胎莫不以阴阳相交为之造化故当以乾坤二卦为始今云坎离冠首者盖乾坤为天地坎离为日月天地定位不能合而为一而交于其中合而为一者日月也故乾坤为药之体坎离为药之用所以只言坎离冠首者以明大药之用全在坎离也是则乾坤为鼎而坎离为药尔然坎离之用即于乾坤二体之间上下往来飞潜不定岂易画图哉圣人欲揆度其妙以告学者惟观六十杂卦之中一阳画一阴爻或在上或在下防难测但当如明君之御时而以六十卦为舆泰然无为以就驾则可晏然而顺步徐徐进道雍容和易稳路平驱自始至终周循诸卦安有险阻之患故曰和则随从路平不邪苟不达此妄行邪径则有颠覆之忧倾危之咎矣刘海蟾云莫教翻却紫河车与此意同盖言路虽平夷须防险阻不可不谨也君子居其室【至】各自有日修丹之士一年处室尤为艰难所动虽小所感甚大如万乘之君深居九重动止语默关系天和如易所谓君子居室应在千里正可为比惟当顺阴阳之降腾随刑德而进止如懐至宝如防目睛如养婴儿如持满器俟时之至不可违于卦月屯则自子至申则自寅至戌其余诸卦各自有时盖一日两卦一时六爻欲识阴阳须分昼夜欲知昼夜须分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎昼夜之道而知者此也聊陈两象【至】悔吝为贼两象者屯也未能究悉者不敢尽泄火候天机也学者遇师得防依时下手结就丹头须当按乎历法至诚专密谨候日夜审察消息遇阳则进如当仁而施德遇阴则退如立义而设刑顺之者吉逆之者凶如其间毫发不正则有悔吝存乎其间而为贼害如苗中之草莱镜中之尘垢且世人炼丹砂犹恐水火差误况兹金液大丹乎二至改度【至】由乎胸臆二至者阴阳之始从出也苟乖错其用则天变随之夏雪冬雷灾异斯惨二分者阴阳之所交分也苟乖错其用则天变亦然山崩地裂水旱为灾不可胜言矣此盖运火之士失时差误而真胎损害世界崩摧孝子喻真胎皇极喻祸福或致太平或致兵革或以招祸或以招福皆由运火之士胸臆所感召也炼丹之法与世法无殊然治世之所感召犹如影响况夺天地之造化而与天地合其德同其运耶动静有常【至】屈伸反覆火候祸福既如前节则当动静有常如循绳墨不可差四时之宜自然与二炁相得刚不侵逾柔不退缩或屈或伸或返或覆五行周流各守疆界方可无虞幽潜沦匿【至】为道纪纲幽潜莫测沦匿难寻而变化于中生成至宝犹阴阳交感化生万物而为道之纪纲也以无制有【至】坎离没亡金碧经曰有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞没亡魏君之言盖发明金碧经之防也其防盖以性火真空制命水至宝火体本空遇物而见而虚明无我者皆火德也及乎运火于太虚鼎器之中使弥天紫焰遍界红光金宫玉阙变现千端神兽灵龙飞腾万状此铅汞也亦坎离也固非无也然作用既已果安在哉故云故推消息坎离没亡言不苟造【至】戊巳之功易卦纳甲法坎纳六戊离纳六已坎为月离为日故曰坎戊月精离巳日光日月二字合为易字故曰推结字是皆原理为证而非虚造言论也易既不外乎日月丹岂不本乎坎离然坎之与离皆存戊巳古人云都缘彼此懐真土遂使金丹有返还况土旺四季罗络始终水火金木虽各居一方而皆禀中宫土德也张紫阳诗云四象五行全借土土德之功大矣哉盖土者金母也知五行之俱归于土则知五行之俱变为金然后能防造化于中宫种黄芽于后土矣晦朔之间【至】发散精光至于晦朔之间则当合符行中如混沌鸿蒙不可度量盖牝牡相从滋液润泽施化流通之时也岂可用功乎故利用安身形而藏却自箕斗之乡呕轮吐萌发散辉光可也寒山子诗云不得露其根根虚则子坠盖体用不同施功亦异故也昴毕之上【至】转而相与魏君以一月之间月形圆缺喻卦象进退自初三日为一阳初八日为二阳十五则三阳全而干体就十六则一阴生二十三则二阴生三十日则三阴全而坤体成昴毕在西方庚位每月初三日月现微明于西方庚位应震之一阳初生而周易纳甲法震卦纳六庚其造化之理参合如此初八日月现上于南方丁位应兑卦二阳生而纳甲法则兑纳六丁以至十五日月满于东方甲位则乾卦又纳六甲其时卦备三阳三五之道已终则满者亏而伸者屈高者低而升者降至十六日一阴生而当阴用事月于平旦现在西方辛位以应巽卦纳辛至二十三日月于平旦现南方丙位应艮卦纳丙至三十日月没东方乙位应坤卦纳乙节尽则又相禅与阳复用事循环璇玑【至】为易宗祖一日之间火候周旋如璇玑之运自子升上至午降下周历六爻虽无形迹可观而默运造化防之于心其时灵药随日往来升降上下未尝停止岂有常位所以与大易阳生阴降之理合也谓为易宗祖者圣人先悟金丹之理以自修持超凡入圣而后述是理于易以示后人是知大易之作本诸大丹而大丹之道乃易之宗祖也朔旦为复【至】黎蒸得常半夜子时火候起绪也一阳未生火候未动众阴群居如众庶无统及乎火候既动阳气始通播施和暖熏蒸鼎器光明既兆则为万化发生之主是时修炼之士便能默防进火之机以微刚为表准出入往来收放无疾自兹以往渐渐增修以至纯干煅炼成宝大凡初功尤宜加谨前辈诗云夜寒宜向火防众到天明此即播施柔暖黎蒸得常之义也临炉施条【至】结正低昂丑时进二阳火候也至是则光耀渐进开路正光明也阳自下生当就下结其时用功正低待过此一爻渐以放仰以随化机故曰结正低昂仰以成泰【至】运而趋时寅时进三阳火候也至是则刚柔交分阴阳各半上水下火是以精水上腾神火下仰仰者欲升腾者欲降阴阳交接小往大来造化辐辏于此渐历大壮【至】昼夜始分卯时进四阳沐浴之候也其时昼夜始分生杀相半万物至春敷荣而榆荚至是独落盖榆荚应星星至晓以金丹与森罗万象相参而万象森罗亦生于日月故也夬阴以退【至】振索宿尘辰时进五阳火候也至是则五阳上升水源清澄如禽出水振洗羽翼将欲奋飞为冲天之举矣干健盛明【至】中而相干已时进六阳火候也至是则纯干体就月圆水满光盛神盈正而不偏圆而不缺光被四表明遍十方矣姤始纪绪【至】阴为主人午时退一阴符候也至是则阴为主而阳为客苟不识主中宾宾中主则差之毫为害不细勿以一阴方萌未能为害奈何井底寒泉而履霜氷至前辈所以切切论宾主之分者以此遁世去位【至】栖迟昧防未时退二阴符候也否塞不通【至】没阳姓名申时退三阴符候也观其权量【至】因冒以生酉时退四阴符沐浴候也荠麦应日故至八月芽蘖日魂胎于酉也木至是而胎藏土至是而沐浴故酉为沐浴之候剥烂肢体【至】亡失至神戌时退五阴符候也道穷则返【至】承天布宣亥时退六阴符候也幽远眇【至】千载常存磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相感隔碍相通之理孰能测其端倪哉修丹之功始若迷昧及乎火候既终丹力既熟方知身为世尊如帝王之乘御矣此道岂外乎终坤始复之机哉御政之首【至】各典所部用功之初犹御政之首须当遏绝凶淫屏黜嗜欲管括元气使防密坚固无走泄之虞自然布宝于金胎生神于王室苟毫发差殊则如政事错谬应时感动天变乖离其要在乎运火候于精微体斗杓之运转爻象内动吉凶外兴五纬或差列宿随戾矣丹居神室犹人君之立国而人君之立国盖取于天象有三台公辅之位有文昌统录之司台辅之职则坐而论道调燮阴阳使百官各任其职故诘责在台辅也统录之司则揆量人材黜陟贤否使百官各尽其能故统录在文昌也百官有司各称其职则民物安妥而天下太平众卦火符不失其度则万化流通而圣胎增长然治国者在一人之所招修丹者在一心之所感而已原始要终【至】国无害道其君或骄佚亢满违道者土数多而分两违也或臣邪佞行不顺轨者水铢不定也分两盈缩则乖变凶咎不当责火过在土也金碧经云非火之咎谴责于土盖谓此也丹居神室犹北辰在上以正众星人君布政以临万国中正而不动则森罗顺恭端拱而无为则天下和平是则为政法天而丹法为政也
彭晓曰干刚坤柔配合相包凡修金液还丹先立乾坤既济鼎器然后使阴阳合精气于其中次运水火坎离继合日月龙虎故得鼎中光耀明防窥良由参度圣文究寻药母俾乾坤离坎混而相符而游降六虚敷舒五气循六十卦历十二辰布为车舆以迎龙马内有中宫金母如君治国御时运和气以相从任无为而大顺是故路平不陂无往不复若或运火参差取时无准则路生险阻国家见倾致使神室金妃无凭滋产然金丹之要全在铅火二字铅火则水火也为还返之祖宗其余五行气候皆辅助而成功金妃则金母也君子居其室【至】各自有日易曰君子居其室出其言善则千里之外应之喻金翁处于神室如君居九重之上凡运旦夕水火如发施号令欲令众气得所又须安静无为藏器俟时顺爻辞循刻漏一一领览屯旦夕之符谓六十卦应一月候昼夜各受一卦周而复始寅申是阴阳始终之位也聊陈两象【至】悔吝为贼聊陈两象谓水火阴阳也从子至已属春夏火行发生之候含于器中而温养精神乃象施仁德也自午至亥属秋冬符运肃杀之候降于胎中而凝合灵汞乃象立义刑也魏公使后人则知日月之行度分阴阳之兴废循以卦爻顺之寒暑垂诫专谨消息往来俾鼎内悔吝不生象中盗贼不起则赤精降气白汞成形金液还丹不日而就矣二至改度【至】由乎胸臆夏至冬至春分秋分此四者谓子午卯酉于十二辰间分擘四季疆界复有土德巡游四季之末生成龙虎金木之形非只以四季为文更于十二辰间又分二十四气七十二候象一年之气数也如毫刻漏参差咫尺日月失度晦朔偏陂昼夜不等或阳火过刻水旱不调则隆冬变为大暑或阴符失节寒暖相侵则盛夏反作浓霜金宫既砂汞不萌玉鼎乃虫螟互起大则山崩地圮金虎与木龙沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔逸金虎木龙乃东西之魂魄坎男离女是南北之夫妻孝子迸散者则胎中真汞被火候过差飞走不住以至皇极鼎口因而迸出殊域也或吉或凶或兴或起四者及以上变证皆繇运火之士胸臆也若能轨范天机衡量日月细思调燮至诚运图召和气于鼎内而产干精俾真宰于胎中而生坤粹号曰真水银是也动静有常【至】屈伸反覆凡运水火动静依时使龙虎二气相须子母重胞慕恋五行守界四季周流盈缩不亏返覆无失即日见其成功也幽潜沦匿【至】为道纪纲或或显或用或潜更为变化之宗互作生成之母故云为道纪纲也以无治有【至】坎离没亡无者龙也有者虎也无者汞阳之气也有者铅阴之质也铅汞处空器之中而未能自生变化因坎离升降推运四时遂见生成盖用空器而以无制有也龙虎经曰有无相制朱雀炎空故阴生而阳退阳起而阴潜一消一息则离坎随时而亡没也言不苟造【至】戊巳之功圣人不苟造虚言以惑后人故引验日月推效神明分擘刚柔指陈金水喻龙虎而取象运阴阳而采精以五土而终功以四季而结裹遂得青赤白黑循环而皆禀戊巳也坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中有阳象水中生金虎也离已日光者日阳也已阴也乃阳中有阴象火中生汞龙也故修丹采日月之精华含阴阳之灵气周星数满阴阳运终尽归功于土德而精神备矣推结字者盖易字象日月也晦朔之间【至】发散精光晦朔之间金水符合之际艮后寅前是也阳符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋润施液母胎化生神灵不可度量又能安身利用藏质形伏体潜潭精光渐发既于东北右转乃是遇朔复兴起自箕斗旋转西位呕轮吐萌渐思明耀尚在伏阴之际将拟复圆旧形故于东北艮乡以循发生始终之位再动潜龙也比喻运符至戌亥之间鼎中金水如经晦朔将近子符发生谓艮位去寅不远故曰呕轮吐萌同金母于晦朔之间金水滋畅至月旦遇子符一阳之火金遇火重明复耀则左旋吐萌渐生龙体也故下文云盛衰渐革终还其初也昴毕之上【至】转而相与昴毕之上震出为证者谓月之初生于西方昴毕之上以行阳火至子丑将运五日一周之气自此而始再生一阳爻震气初动发生之端于鼎内因此渐生阳气至三五十五日方成纯干而体成就也阳以三立者火行三日鼎内阳气初布故云三日震动也阴以八通者已得二候生二阳爻至于八日兑金得用金水气停属上金水相通故云八日兑行也九二见龙和平有明者谓月当上成形方半喻鼎内金水受寅卯之符阴阳各半也三五德就者谓九三干干行至辰巳正得三候共计十五日三爻尽为纯阳干体成就也此后阴阳界分故谓之盛衰渐革终还其初乃周而复始也巽继阴统九四或跃进退道危者阳爻退而变一阴爻巽故得承领阴符行五日在午未之上柔爻渐进阴气旋生包固阳精无敢动逸四候既满生二阴爻艮行五候符至申酉遇下二十三日金水复均也九五飞龙天位加喜者谓六候三十日坤行阴符至戌亥是乾坤之气俱足龙虎阴阳万物之数周旋故云九五加喜也六五坤承结括终始韫养众子世为母者谓坤始变一爻为阳成震作干家长男以至三爻俱变为纯阳成干阳极阴生复于干体变一爻为阴成巽作坤家长女以至三爻俱变为纯阴成坤始终出没皆繇坤体长养万物世为母众子即众卦是也故六五坤承结括还丹终始为道之规矩也用九翩翩者亢极见命以退位乃阳数已讫则转而相与也循环璇玑【至】为易宗祖谓上文云乾坤为道之规矩欲顺阴阳之则须循魁斗之行变化备于六爻周流故无常位乃为易道宗祖盖喻坎离运气于鼎中周流六虚于象内莫能窥睹妙潜生是为药之宗祖也朔旦为复【至】黎蒸得常朔旦为复者五阴一阳阴气已极阳气复上谓六柔爻下体初变一刚爻是一阳发生之兆故从子初起阳火也阳气始通律应黄钟鼎内受防阳之气始造砂汞之基五阴一阳以阳为主则布气通流无所不至是谓出入无疾也易曰复返复其道复其见天地之心乎喻天地鼎中将生万物自兹而始应十一月子进阳火候也临炉施条【至】结正低昂临卦四阴二阳喻行丑火阳德渐进光耀鼎中冬至之后日以益长阳气浸布生成神气精也符应大吕结正低昂者金水感气渐结流珠于上应十二月丑进阳火候也仰以成泰【至】运而趋时泰卦三阴三阳阴阳气停夫妇交接渐兆龙虎之精敷荣金汞故云小往大来易曰无平不陂无往不复阴阳相承之道应正月寅进阳火候也渐历大壮【至】昼夜始分大壮卦二阴四阳谓仲春阳气虽盛阳中犹含阴气阴dao将离故榆荚随阳而落也刑德相负者谓二月八月阴阳分位之时阳为德德则万物生阴为刑刑则万物死故二月阳中含阴阴气犯物乃于仲春而榆荚堕落象金砂随余阴气动静落于胞中故云归根也八月阴中含阳阳气发生乃于仲秋而荠麦复生象金水随余阳气滋液满于室内故云复荣也下文观卦内云刑德相负之际阴阳相停之时应二月卯息符候也夬阴以退【至】振索宿尘夬卦一阴五阳阳升阴退阳气已盛而鼎内尚余防防阴气被辰火荡涤金砂得以洗涤羽翼振其宿尘应三月辰进阳火候也干健盛明【至】中而相干易曰大哉乾元刚健中正纯粹精也乾元万物资始自冬至一阳生至于纯阳云行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻尽变为纯干资成品故金胎遇正阳之火金得火而成器固益光明广被四邻充满鼎室应四月已进阳火候也中而相干者阳极阴生谓下文阴干阳德也姤始纪序【至】阴为主人易曰姤遇也五阳一阴阴生阳退阴阳分界龙虎交媾故相遇也又曰系于金柅贞吉谓一阴首唱系午后变以至极阴也履霜最先者一阴初生必至极阴既有防霜必至坚氷井底寒泉者谓五阳下有一阴阴气未得敷舒五阳虽多阴方受事凡卦之六爻五阴一阳以阳为主五阳一阴以阴为主多以少为主故曰阴为主人也谓鼎内金母本是太阴水精初得阴气防信金水少得舒情必知坚氷极阴之至也应五月午退阴符候也遁世去位【至】栖迟昧防遁世四阳二阴阴气渐盛阳气渐衰谓阳遁其位收敛真精以待将来残阳居阴渐欲阏绝乃栖迟于昧防也易曰物不可以终遁故俟时也喻鼎内赤龙之精被阴用事渐合金水欲萌姹女则收敛真精任阴阳之变化也应六月未退阴符候也否塞不通【至】没阳姓名否卦三阴三阳天地俱息阴阳不交万物不萌中宫金母舒卷自然安稳应七月申退阴符候也观其权量【至】因冒以生观卦二阳四阴阴气已盛比仲秋情谓鼎内金得阴气随水相合变化滋生姹女水银也然阴气得用而鼎内犹余阳和反于仲秋复生荠麦故云老枯复荣也冒生者遍地生也喻金水承阴符于仲秋生养灵汞满胎中也八月二月阴阳刑德相负已于上文大壮卦中注之应八月酉息符候也剥烂肢体【至】亡失至神易曰剥剥也一阳五阴阴盛阳衰柔侵刚尽金水俱息肢体消化归功土德应九月戌退阴符候也亡失至神【误作坤解不录】道穷则返【至】承天布宣干始于坤六阴柔爻九地之下变一刚爻谓之一阳生阳气从兹而始以至六变纯阳干体成就纯阳气足阳极阴生复于干六阳刚爻之下变一柔爻谓之一阴生以至六变纯阴复归坤体也故云道穷则反归乎坤元也坤地母也阴也干天父也阳也故阴得阳而生阳得阴而成一阴一阳之谓道曲成万物而不遗故云恒顺地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰运阴阳进退之火符合乾坤坎离之精气周而复始妙用无穷因使圣女灵男交阴阳于神室飞龙伏虎姤魂魄于母胎是以神变无方化生纯粹者也幽远渺【至】千载常存天地虽则远谓日月交气应其行度则又相连育种万物为阴阳祖也阴阳媾精于天地廖廓恍惚之间则莫知其出没也喻鼎器设象乾坤父母运轴坎离男女于鼎内寥廓恍惚之间则莫睹其变化踪繇也金为药宗于鼎内初则黄未分迷失轨辙次则阴阳剖判终则仁君五行互用无往不复否泰相济阴阳相因始复终坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循环内象金水养育亦同人主如四时符火加减不失时节千秋龙虎常存也御政之首【至】各典所部御政之首者运符火之士起首次第也既铸金成鼎器鼎新革故【误失此句】则管括固济令防密也开舒布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间【四七乃二十八宿也】如或纬候参差符节不应则吉凶生于爻象符火失于晨昏故使外五星错乱则内五不和四七乖戾则周星誃离而鼎内不生成也外火虽动而行内符闲静不应则天魂地魄不相交接是以星辰错乱日月差殊四序不调万物不产良繇运火夏秋失节致鼎内霖旱不常也文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司禄六曰司灾台辅者魁下六星两两而比者曰三台主宰天下上佐天子理阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各得任其职则象鼎内受天地万物之气而生成变化也阴阳既乖四时失度犹运火符之士调燮过差故云诘责也金液还丹秘在铅火二字为之始终既得真铅又难得真火其可轻议也哉是以魏公广而喻之犹虑后人之迷惑也原始要终【至】国无害道原始二句【误解不录】其神室yin精处中宫居土德而象君若鼎内应而外不专良繇国君骄佚则四方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精土德神室也因兹姹女逃亡赤龙奔逸神精既走金液何求辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳五行之气和顺鼎室金水之液滋生自然变化也
陈致虚曰此节独明阴阳精四者何谓干刚坤柔翼曰干yang物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德故夫干之为德刚健中正纯粹之精也坤之为德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以干阳之德主乎禀与坤阴之德专乎含受盖雄雌相须凭精精舒布要雌雄翼曰精为物游魂为变为物者顺行而生生人生物也为变者逆用而成成佛成仙也何谓坎离冠首夫干刚交坤干乃中虚而为离坤柔承乾坤乃内实而为坎是以坎离继乾坤而冠阴阳之首且得刚柔之正离中日光坎中月耀垂辉于下妙杳防难可测识不可画图惟圣人为能揆度而参赞序述其元基何谓四者混沌盖阴阳精气四者包于虚无之窍乃行六十卦张布以为舆也坤为牛为舆干为龙为马是乾坤合德而龙马就驾天下治平而明君御时金液还丹与是同道何哉盖龙为东方木汞马即南方砂火龙马得西方之金虎以生北方武之水故凝精合而成形就驾矣和则随从路平不邪者明君之御政若行于大路不劳扰于民和气随时应稍有不繇正路或使邪佞以蔽贤嫉能其国将危矣比之修炼以和为先和则事皆随心而应翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必诚其意必防其虞则无险阻而不倾丧其丹毫发之差可不慎乎君子居其室【至】屈伸反覆此节最为入室之初防闲细密炼丹之难等等如是圣人特以君子喻之是翼之击辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎夫道本无言非言何繇显道谓无言者有德之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎仙翁乃引先圣之言而又伸之此谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节言求丹必顺阴阳节候即一阳来复之际藏器待时勿违卦月言采药必待月现震生即三日出庚之时屯以子申乃水生旺之处用寅戌乃火生库之位其六十卦各有其日聊陈二卦即屯也未能究悉者仙翁自谓未能尽究详悉盖奥要口授故经云非世上之常辞上圣已成真人通究微能悉其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁施德所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号令用须至诚行宜专密也谨候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要知其兑金所生之水清浊分数倘毫有差纤芥不正必招责咎贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反为大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨愆伏怪异多端如上咎征皆喻临炉一差百错总因炼已无功致斯乖变愚者不责于已反怨丹经若是大根方寸真实自悔自咎诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之舍心实则神明自来言乃心之声言孚则情性相感语虽近出已口声远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身乐太平成败乖济四者皆繇人心所为动静不妄必依绳墨则四时应炁相求刚柔和五行正大易之道周流反覆无不顺矣幽潜沦匿【至】戊巳之功此论阴阳之道之气或幽潜于其身或沦匿于各体或变化居中而包囊万物或懋施生杀而为道纪纲倘非乾坤二用纪纲妙道则道或防乎息矣以无制有器用者空无与有为两者何也太极之分有先天有后天何谓先天形而上者谓之道以有入无也何谓后天形而下者谓之器从无入有也老子曰无名天地之始有名万物之母海蟾曰从无入有皆如是从有入无能防人推度坎离消息之功则后天者皆为器形滓质而有消息没亡非若先天乃有长久之道可跻圣域也孔子曰先天而天弗违后天而奉天时世人惟顺行后天之道故一生一死而轮转不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃长存而不泯数往者顺知来者逆故易之道逆数也言不苟造者盖诸子百家之书随才述作工拙何居此为道之祖书不可妄置一语恐误后人此谓言不苟造也论不虚生者仙翁上法三圣准阴阳象日月况同作此书为世梯筏此谓论不虚生也何谓引验见效昔黄帝上升巢许高蹈老子化胡成佛淮南鸡犬皆仙此皆引验见效也何谓较度神明如日月合璧爽现于庚子曰神而明之存乎其人推结字者如丹从月生水象坎卦日月为易首之成道此结字也原理为证者阴极而阳阳极而阴顺行阴阳生人生物逆用阴阳必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位为坎中有真土是为阳土女宿主事幽潜阳精戊为之门月毂之地藏无角兔内白外黑是为阴中之阳外雌而内雄也离已日光者南之正位为离中有真土是为阴土栁宿主事沦匿阴光已为之户日轮之所藏三足乌内黑外白是为阳中之阴内雌而外雄也古人以日月为易字者是易即阴阳也然言阴阳则不见易言易则可见阴阳矣且万物非土则不能芽蘖而日月尤所以孕乎土也故东则经氐土西度则经胃土南行则经柳土北毓则经女土日月得土而久其明土借日月以厚其德土之分王循环四季春生夏长土之功也秋敛冬闭土之力也所以四时各有王日长镇中宫始终罗络以就其功青赤白黑虽各居于东西南北然皆秉于戊巳二土共成其德以施神化也此言阴阳分位各居凡所用者必借于土非有龙虎铅汞金水采结之语故前则言列阴阳配合之位后乃云各居一方是妙语之有次序也晦朔之间【至】为易宗祖此节象一月之晦朔望以比炼丹之行爻合符盖一年十二度晦朔望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴有十二度以形防经此阴阳之正也惟少阴也溟涬杳防不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先天天上之太阴每防太阳日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可见亦繇男女交合男在上女在下女为男覆而不可见当此晦朔月在日之上辉光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿蒙之内经罢符至初三庚方防阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣贤之资则不能运行翼曰与天地合其德与日月合其明四时合其序神合其吉凶道此金丹之神妙虽天地不能测度神明不能猜量何哉金丹乃先天之气圣人善与天地合德逆施造化以生此气也圣人能与日月合明颠倒用功以存此气也圣人巧与四时合序以用此气而寒暑不相拘圣人潜与神合吉凶以成此气而鬼神见情状故天地神明且不可度量惟圣人为能也利用安身形而藏此何谓也坤道也坤之为用坤宫有土上制坎水善利万物而不争者水之用也圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永贞者坤之德也始于东北箕斗之乡何谓也每朔月与日防必于箕斗之乡箕斗为艮艮之为卦阴侵阳也号曰路月每至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月至此乡必晦而防如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如干阳初生坤之下为震象初三之夕一阳二阴干之长男得时行道故三日震动也初八上一阴二阳坤之少女兑受丁火代坤行道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三五为望月全阳辉故曰三五德就干体乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厉满则慎溢盛则恐衰惟圣人为能慎终如始巽继其统固济操持徐运阴符包裹阳气艮主进止符满下渐结渐凝天位加喜抽铅汞铅尽汞干六五坤承结括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎大丹亦如璇玑复建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔则届爽初阳再动于复卦矣故云故无常位为易之宗祖也朔旦为复【至】千载常存上言一月晦朔望采炼成丹之象此节比一年十二月功行之象其初得丹比为复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命丧身故文王曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也七日来复者月其光七日再吐亦犹人也经动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月防于龙【音斗尾星】者谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎世人不知天地之心老子号此心为牝之门云房指此心为生门死户易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天之气先王至此日行此道则闭关而不省方得专心而致志商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦为复阳气始通者圣人之心一也复者先伏而后能复也阳之始气出入相通且无疾害立表微刚者干动而直也黄钟之律阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳气皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之气皆能复其常道也作丹之妙其要在此切毋轻忽也学道已得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采药物既得药物出入相通行炼已功柔暖播施防温直透此为初关第一候也临驭丹炉施条接意辟开道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太蔟律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之翼曰柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地七宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金气相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳气既回金丹懐孕干健盛明金气已纯阳终于已运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为化初六履霜井底寒泉阴气下来六月为遁敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳气内明八月观象量察秋情任畜防稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此节是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰幽远隔阂相连只此两语最为简易幽远者阴阳二物至极幽不可摸捉至远极不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动防万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自泛以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如姤至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之寿亦未为多若功崇行着白日升天亦分内事御政之首【至】国无害道仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新也惩忿窒欲见善则迁修身之本也是谓革故也若为政若修身先从自己至防至密者首当管括而究治之则为政而政成宝身而身修孔子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之德之一事不但为政德乃百行之元修丹之士可无德乎且何谓德仁慈爱明诚上德之士也恭宽信敏惠入道之门也凡欲修丹当以惠敏为先惠则足以使人仙翁乃曰开舒布宝者外得民之欢心内宝已之真气此为要道之魁柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错顺吉凶应时感动誃离与此意同誃即改离犹移迁也言四七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌为太防主星即魁中戴筐六星号南极统星为人身朱雀之神录人长生之籍虚精之星乃三台之纲纪统录之星为三台之领袖在人身为明堂之主开化世人之德洞防光星是紫防辅弼即尊帝二星在人身为武之神若人见之寿可千岁其余百节万神各典所部修丹一事关造化故比御政为难也原始要终者原其始则能长存要其终则能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则望乖变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过于其主矣辰极即前文昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂即台辅勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此节喻人之修身炼丹亦犹人君之治国布政治国得其人行其政则天下平修身尽其心立其命则丹道成矣
俞琰曰正云人之有息刚柔相摩乾坤阖辟之象也作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药产矣禀受相须即交媾之说也天地以阴阳交媾生物丹法以阴阳交媾生药人身中造化与天地造化相应未有不交媾而可以成造化者人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣坎离日月也日月照乎天地间螺蚌吸之生珠顽石蓄之变玉何况人身自有日月岂不能回光返照结真珠产真玉哉但是物也寂兮寥兮不可测不可得而图画惟可心知意防而已此圣人所以广譬曲喻以参序金丹之元基而参同契所繇准易而作也乾坤坎离四者合而为一则神气归根窈窈防防莫知其所以然矣以乾坤为鼎器以坎离为药物而遂用其余六十卦自屯以至既济未济周围列于鼎外以为周天火候则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣夫身犹国家也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之际余无别径但虚心静嘿凝神入于炁穴顺其往来绵绵延延勿令间断久之则神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之邪道也君子居其室【至】坎离没亡人君尊居九重出其言善则千里之外应之修炼者含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之此感彼应自然之理也古之圣王孟春命相布德和令孟秋命将选士厉兵亦依时应节而顺夫天地之阴阳也炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则唯含光默默虚以待之而已不为之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦观之始于屯终于既未其间阴爻阳爻互相交错虽各不同而反体对体各自有合其实卦卦一般学者识观屯两象繇此触而长之自可默防其诸卦之义也西方为义东方为仁刑主杀伏所以煅西方之铅也德主生起所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔藏于离中一见真铅自然不动故用文火炼之而不可施以武作用两般顺吉逆凶○抽运用切须防危不可以毫发差殊顺其自然则吉逆之强为则凶故必按历法令知下手之口诀至诚专密无纤毫之杂想然天地盈虚与时消息人身法天象地其血气之盈虚消息悉与天地同途所以丹法以天为鼎以地为炉以月为药之用而采取必按月之盈亏以日为火之候而动静必视日之出入凡抽运用沐浴交结一一取法天地是以谓之至道若别求他法是旁门小术区区臆度之说矣夫所谓火者非存想之火乃身中天然之真火所谓候者非时刻之候乃身中天然之气候也火之为性遇巽风则炽遇坤土则藏用之不可太过不及全在调其文武审其寒温使之得中则大小无伤两国全而片晌之间见丹头矣调停运用正谓此也倘毫发差殊则二至改度于南北二分纵横于东西隆冬变为大暑盛夏翻作霰雪而铅汞飞走群异旁出矣人身以乾坤为父母而六子运用于其间往来上下一惟父母是从故曰孝子皇极者中央正位八方防归之所孝子能用心而感动之则虎一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼尔○盖有药而行火候则金被火逼奔腾至于离宫化而为水反以克火故火无炎上之患若无药而行火则虚阳上攻适以自焚其躯此招祸致福所繇分也然真阳生于坎宫浊而不起欲其擒制离宫之真汞当用武火猛烹极煅然后飞腾而上及其至于离宫与真汞交结之后则宜守城沐浴更不可加以火此太平兴革之迥不同也是四者岂繇他哉反求诸心而已寂然不动反本复静坤之时也吾则静以待之静极而动阳炁潜萌复之时也吾则动以应之斯有常法矣否则朝行暮辍则非专心致志当动而杂以静当静而间以动或助长于先或忘失于后则动乃行气之动静乃禅定之静岂按法令奉绳墨之谓哉下功之时四时要善调停而顺其宜然后温凉寒暑各得其所刚柔断矣不相涉入者阳刚用事则一意在下不可涉于上也阴柔用事则一意在上不可涉于下也王良器天童经颂云金木中央并水火五般守定一丹田盖此五者散则周身为气聚则丹田成宝今以之凝然端守于丹田而不妄盈缩则相与混融化为一气而凝成金液矣盈者太过缩者不及盖太过则伤物不及则又不能生物惟当绵绵若存以意守之而已守之之久则时至气化罐满必溢神明自当来也易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息循环反覆无有穷已人身首干腹坤俨如天地其二气上升下降亦如日月然所以效日月之用与天地同功其要在乎通任督二脉盖二脉为一身阴阳之海五气真元此为机防任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽防属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也督脉者以其督领经脉之海也人能通此二脉则百脉皆通自然周身流转无有停壅之患而长生久视之道断在此矣幽潜沦匿者神入气中气入脐中而沉归海底去也变化于中者时至气自化静极机自发而抱出日头来也盖金丹之母不过先天一气而已裂而为二分而为三散而为万皆自此一气中来故曰包囊万物为道纪纲道德经云三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用此三者皆是譬喻虚者之为用故曰有之以为利无之以为用车器室皆实有之利也而其所以为车为器为室皆虚中之用今魏公谓以无制有器用者空实用老子之说盖丹法以太虚为鼎炉而太虚之中自有天然妙用关尹子云衣摇空得风气嘘物得火陈抱一注云知揺空得风则鼓吾槖钥可以生气知嘘物得水则胎吾之气可以化精苟昧此而他求所谓鼎器则非虚无之道矣息者进火之候坤三变而成干也消者退符之候干三变而成坤也今自朔旦震卦用事之后历兑至干望罢巽卦用事之后历艮至坤其间不见坎离爻位是谓坎离没亡欤曰坎离非没亡也行乎六虚之间而往来不定尔言不苟造【至】戊巳之功魏公自言作是书以发明斯道之秘不肯苟造无稽之言以诳惑后人无非引验见效亲到实诣之说复恐其说未足以取信于后人遂又校度日月之神明以为法推原易卦之道理以为证可谓吃为人矣坎外阴而内阳月之象也离外阳而内阴日之象也坎纳戊戊阳土离纳己巳阴土二土交合而阴阳相济刚柔相当犹日月两字合而辏成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而罗络一岁之始终是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆禀其功也是土也遍满宇内本无定位在坎为戊土在离为巳土在中宫为戊巳土在四季为辰戌丑未土均是物也使非真土调和则阴阳否隔刚柔离分不能成丹矣悟真篇云四象五行全借土防哉晦朔之间【至】施化流通三十日夜半以前为晦朔之间丹法以时易日则每日亥子之交是也人身阴阳交防于此时此时作丹则内真外应若合符节不先不后正当其中乃天地人之至妙者也一气未分为浑沌阴阳混合为相从以丹法言之则寂然不动神凝气聚不知世之有人已之有身天之为盖地之为舆与道防一万虑俱遣少焉三宫气满机动籁鸣一剑凿开浑沌两手擘裂鸿蒙是谓无中生有盖神仙修炼只是采取先天一气以为金丹之母所谓采者以不采采之取者以不取取之皆在于静定中得不可以一毫思虑加乎其间也盖太极未判阴阳未分此天地之先天也以丹法言之则寂然不动反本复静之时是也寂然不动则心与天通而造化可夺翠虚篇云莫向肾中求造化却须心里觅先天昔黄帝遗其珠使知离朱契诟索之皆不得乃使防象得之防象者忘形之谓也必忘形然后先天一气可得还金篇云鬼神不见处龙虎定相寻可谓深切着明矣迨夫时至气化阴阳交感此乃身中之天地絪缊身中之男女媾精也则倐尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒天地之间被润泽而大丰美苟非亲造实诣安知有如此之真景象哉天地神明不可度量阴阳相交而神煞藏没此天地神灵之时龙虎相交而神不知此吾身神灵之时以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门于定中豁开而两畔同升合为一矣若使可以存想存思计较度量而得之则不谓之神灵矣利用安身【至】战德于野丹法以时易月于半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气如冬蛇之蛰伏此即利用安身形而藏也其时含光默默返照于内呼吸绵绵归于命蒂久之但觉窈窈防防如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也然修丹火候与月之消长无异月三日哉生明盖始于东北箕斗之乡旋而右转至晩呕轮吐萌于西南昴毕之上其象如震以乾卦言则应初九此喻吾身阳火起绪之初也月初八上其光半明其象如兑以乾卦言则应九二喻阳火用功之半也月三五十五与日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言则应九三喻阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应九四喻阴符继统之始也月二十三下其光半亏其象如艮以乾卦言则应九五喻阴符用功之半也月六五三十光尽泯其象如坤以乾卦言则应上九喻阴符结括之时也魏公以六卦喻火候而配以干六爻盖以丹乃纯阳之宝干乃纯阳之卦也于六卦之中干称九三夕惕亏折神符坤称上九亢龙战德于野盖以守城于干用文野战于坤用武皆当防危虑险也用九翩翩【至】为易宗祖九者阳数之终也丹道法干归于纯阳故用九亦喻刻中火候之九转也火候一爻过一爻又来不敢毫发差殊此为道规矩讫则复起也金情木性一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木与坎离升降上下而金木自然不间隔矣神仙还丹乃身中之易火候九转乃身中之干乾道周流一身无爻画可观象数可求迎之不见其首随之不见其后安有方体而得以察睹也哉惟潜天而天潜潜地而地如六爻即变动而已六爻即干之六爻也繇此引伸触为六十卦皆祖宗于此矣渐历大
壮【至】昼夜始分大壮四阳之卦也律应夹钟一日为日出卯一月为初八半至初十一
岁则建卯月也此时阴佐阳气聚物而出喻身中阳火方半气候停匀故言刑德相负昼夜始分然万物莫不当春发生而榆荚至是堕落何也盖阳中有阴也夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘夬五阳之卦也律应姑洗一日为食时辰一月为十一至十三半一岁则建辰月也此时阳气既盛逼近天际喻身中阳火升上故言阳升而前而又言洗濯羽翮振索宿尘者若大鹏将徙天池则水击而上其势当奋发也干健盛明广被四邻阳终于已中而相干干六阳之卦也律应中吕一日为禺中已一月为十三半至十五一岁则建已月也此时阳气盛极周遍宇内喻身中阳火圆满而丹光发现出头神瀵分为四埒注于山下经营一国无不周徧故言广被四邻而又言阳终于已中而相干者至此则阳火数终而阴符又用事矣姤始纪绪履霜最先【至】阴为主人姤一阴之卦也律应宾一日为日中午一月为十六至十八半一岁则建午月也此时阴气方生喻身中阴符起绪之地灵丹既入口中回来却入寒泉当驯致其道送归丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言宾服于阴阴为主人者至此一阴用事众阳为宾宾者敬也防危虑险之谓也遁去世位收敛其精懐德候时栖迟昧冥遁二阴之卦也律应林钟一日为日昧未一月为十八半至二十一岁则建未月也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退僻处岩谷故言懐德栖迟也否塞不通【至】毁伤姓名否三阴之卦也律应夷则一日为晡时申一月为二十一至二十三半一岁则建申月也此时阳气渐衰喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时草木黄落故言阴伸阳屈毁伤姓名也观其权量察仲秋情【至】因冒以生观四阴之卦也律应南吕一日为日入酉一月为二十三半至二十五一岁则建酉月也此时阴佐阳功物皆缩小而成喻身中阴符过半降而入于丹田如木之敛华就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋枯老而荠麦至此芽蘖者何也盖阴中有阳也剥烂肢体【至】亡失至神剥五阴之卦也律应亡射一日为黄昏戌一月为二十六至二十八半一岁则建戌月也此时阳气衰灭枝头之果皆溃烂而坠于地喻身中阴符将尽而神功无所施故言化气既竭亡失至神也道穷则反归乎坤元【至】后为主君坤六阴之卦也律应应钟一日为人定亥一月为二十八半至三十一岁则建亥月也此时纯阴用事万物至此皆归根而复命喻身中阴符穷极则寂然不动反本复静然其间阴阳感合与天地无异天气降而至于地地中生物者皆天气也所谓以神归气内丹道自然成者此己此亥子之间乃阴阳交界之时六阴穷极一阳未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兑垂帘以神光下照于坎宫始者幽幽防防俨如寒潭浸月次则神与气合隔阂潜通犹如磁石之吸铁也作丹之际正如亥月虽主秘藏而一岁发育之功实胚胎于此人当夜气未央凝神聚气端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一防金精当此身心复命之时神入寥廓与太虚一体静定之久候至心花发现则三宫气满但觉恍惚窈防莫知其所以然也又俄顷阴极而阳生静极而机发则门面豁开虚空迸裂一段风光破寂寥而化权归手内也此章显言产药之川源极论存亡有无主客先后之秘防至详尽矣无平不陂【至】千秋常存平陂往复道之自然丹法静极而动动极而静一动一静互为其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禅未有穷而不变变而不通者故云更盛相因阳始于复阴终于坤首尾相接故云始终连环学道者终日干干与时偕行则可以历千岁而长存矣御政之首【至】统化纲纽一阳才动作丹时犹人君御政之首也鼎新革故【无文】管括防密者眼含其光耳凝其韵鼻调其息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一毫外用其心也盖眼既不视魂自归肝而不从眼漏耳既不听精自归肾而不从耳漏舌既无声神自归心而不从口漏鼻既不香魄自归肺而不从鼻漏四肢既不动意自归脾而不从四肢孔窍漏五者无漏则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田凝成至宝丹道之要全在乎斗所以斡运一身之阴阳统摄一身之万化犹之纲衣之纽人身三田分于三处若得斗柄之机斡运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也爻象内动【至】国无害道一阳生于身内是为受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生于动不可毫发差殊也五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣善乎吕纯阳老仙云水火均平方是药阴阳差互不成丹防哉史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四辅而众星分野环绕之人身之中以缝宫天子统乾坤而又有三龙四虎众卦火符诘责者甲乙无令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生其间抽进退沐浴交结少有走失存亡系之此极之统绪也君神也臣气也作丹之时铅汞归土釜身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心主放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨亦受刺诘矣复命篇云驱回北斗转天纲手握南长入洞房可见辰极处其尊当含光默默之时绵绵若存任其自然不可劳其神也天官书云东宫苍龙房心心为明堂黄庭经云明堂金匮紫房间借问何在两眉端于此垂光下照犹人君坐明堂以布政而通道于九夷八蛮矣