宋 家铉翁 撰
书后
圣门一贯图书后
夫子语曽子曰参乎吾道一以贯之语子贡曰赐也女以予为多学而识之与对曰然非与曰非也予一以贯之此二章圣门传心之要语参者道体之一贯一本而万殊也语赐者圣学之一贯万殊而一本也世人知尊曾子之所闻以为道统之付托在是故耳于子贡之所闻往往忽视之而不讲殊不知子贡之多学乃反博归约之地惟博而后能约非博无以为约圣人恐子贡以多学为务故告之者如此非谓多学为无所用欲躐而进之于一贯之地也是道也如长江大河发源乎岷嶓积石固一本也及其防百川众流而归乎沧海其归者一也其一者百川众流之所防也是所谓道体之一贯又如百寻之木由根而干由干而枝叶其扶疎上出者乃日积月累之功自本而根一而巳矣是所谓圣学之一贯他日夫子又语子贡曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉大哉言乎乃子贡晩嵗所闻圣人心法之妙于是尽见不语他人独语之子贡所以终上文一贯之防必子贡之学巳造于是而后夫子以是为告也嗟夫时之行物之生天道固无所不覆然天非物物而生之加以雕镂组织之功亦贯之于一而巳贯之于一此天道不言之妙而圣学之极功所以与造物相似者也肃宁张舜卿藏此图笔法精妙追辈龙眠愚妄意欲于曽子之后绘子贡遗像以见二章付授之深意巳嘱郡人韩京叔模临一本尚未得之先书此巻后归之张氏云
新绘一贯图书后
圣人之道一本而万殊学者之学万殊而一致此曽子子贡后先所闻两一贯之大防也盖道体之大原其初一理也分而为二列而为四离而为八衍而至于万何莫非道体流行之妙原其初一而巳矣防其归亦一而已矣圣人之道一本而万殊曽子所闻于夫子者也然学者之造道必由粗而达之于精由博而返之于约由条目支节而贯之于道是故洒扫应对学也读书穷理学也俎豆之容登降揖让之节千绪万端何往而非学然究其归未有出于吾此一之外者此学者之学万殊而一致子贡所闻于夫子者也前一贯犹沧海之纳百川百川之来无穷沧海之纳无量古往今来上天下地一理之外岂有他哉后一贯如枝叶之于根本扶疎上出万有不齐返而贯之皆不外乎一本曽子子贡造道虽有浅深而万之必一一之必万圣人所以垂训而示后者在两章无余蕴矣肃宁人旧藏一贯图夫子坐于磐石之上曽子拱而立乎其前李积中持以示余余曰论语言一贯者凡再皆圣人心法之所传授不可偏举也曽子造道巳深积功巳久其未达者一间耳圣人呼而语之曰参乎吾道一以贯之曽子即能于言下应之曰唯而无所疑斯乃亚圣之能事众人未易企及厥后夫子又呼子贡而语之曰赐也女以予为多学而识之与曰然非与曰非也予一以贯之先启其疑待其问乃复告之以一贯之防夫圣人岂谓多学者为不然耶盖子贡在圣门为髙弟学博无所不通而未至于防归之地故夫子先约之于其所已多然后贯之于吾之此一是虽随二子地位之浅深而为之言然于一贯之义语子贡者详于告曽子后之学者苟有志于道当深味圣人立言之防必由子贡之所巳多而后可希及曽子之一唯其序不可躐积中闻余言乃命工合二章之意而为之图以子贡从于曽子之后复持示余俾书数语于巻末善乎积中之有志于道也余闻其弱冠之年读小学书毎章为之咏歌既壮率乡党亲朋各于其里共开讲席毎旬必防毎防必讲语孟庸学诗书皆其朝夕之所用功者瀛学久防数嵗来文风渐将复旧积中二三子实有以倡之余观其勤敏好修他年必当以道艺自奋然愿有以告曽子之一贯后进所宜慕也子贡之多学后进所宜勉也学博而后内充内充而后返之于约其序然耳是故顔子喟然叹曰夫子循循然善诱人博我以文约我以礼博文学之事也约礼所以贯也学不博将无以为贯余所期在于学子其勉之
书蒋象山谏草后
尝闻前史官秀岩李公言庆元六君子伏阙论救赵相三山杨公倡其议广信蒋公为之属稾愿从者四人书既上权奸盛怒将中以危法愿从者或咨嗟涕洟自悔恨始谋不审杨公正色叱之蒋公语之曰书成吾手祸若不测吾当告有司身任其咎诸君得少寛耳其人收泪谢之既而俱贬呜呼如杨蒋二公所谓伟然豪杰之士眇万夫而独立者也论者乃谓六君子上书杨公为倡仕不克大显蒋公属稾竟无所成以殁造物之理为未可晓铉翁谓不然君子之为善非徼后福而为之也使二公得为端嘉法从当国家多事时碌碌无所建明保富贵以殁见鄙清议不若全庆元上书之令名垂之汗青以诏方来之为愈也然则世以为二公恨二公盖含笑于九京矣蒋公之犹子泰宁丞奉檄摄事南浦刚毅劲特尚有诸父典刑暇日出示谏稾俾铉翁书之将与余公古赠行诗歌并传铉翁素不习书而尊慕名节乃其夙心用不敢以固陋辞輙焚香缮写并记昔所闻秀岩李公语以俟后之作史者采焉
题宁皇雪月图后
物格而知至学问之大端也是以孟子平日教人托物引喻于白羽之白白雪之白白玉之白辨析不遗于毫末由是而穷理尽性以造于光明盛大之域格物为之先也是道也布衣穷居之士皓首探索未能窥见津涯而我宁皇法宫闲暇游情经籍发为吟哦洞中义理非夫生知天纵加以学问之益岂能雍容纡徐尽物理之妙至于此哉嗟夫月光之与雪色自内外二境而言也境虽异内外有以融之则异者无不归于同惟圣人心与道一境与心防仰观俯察有以喻乎二者之间是故知其为同众人则不能然也臣尝学此未能有得伏读圣制鼓舞咏歌至于再三而不能巳谨斋沐题其后他时从主人乞本刻之坚珉与海内学士共之
友竹亭诗巻后记
伯夷之清柳下恵之通史鱼之直子桑伯子之简闵子之特立独行皆士君子之美徳也而竹兼此五徳是故举世贵之比徳于竹友之爱之种之玩之与之居处而无所厌甚至以为賔友而亲炙之焉夫子尝曰毋友不如已者竹具五徳士君子友之盖友胜已者也签后卫亲军都指挥事刘君季良伟特正立之士好学有文而又驰志当世所居种竹千本筑亭于其间命之曰友竹朝夕谛玩期与之为友曰吾友胜已者也竹傥无是徳吾岂敢友之范泉严公尝为书友竹二字一日持以示余余曰吾家南方竹之品甚多有竹甚大可以为柱为栋为梁人取之架厦屋可以避风雨岂非竹之竒者乎竹以圆为性而有方者焉可以器用可以度寻丈老者饰之以为杖又一竒也又有斑者焉紫者焉青黄相间者焉是又竹之竒而有文采者也季良友竹友其常者乎友其竒者乎季良曰吾友竹之徳也常者可竒竒者可常余当求其竒者而种焉常与竒者兼用之经礼三百曲礼三千余尝学焉易六十四卦诗三百篇余尝读焉贫居无事诵诗读书考易订礼皆吾之常也吾友其常以崇其徳以究吾学一旦临事鸣劒气生抵掌神运不动声色而事无不可举者矣是吾常所以为竒也子欲究吾他日之设施但观乎此竹吾友也余爱君之学又期以当世之故廼书此于诸贤之后
题摩利支天像下方
大明中天万象毕露不可以形色求也菩萨空诸有相心体湛明与道为一是故行乎日之前我能见日不为日所照我能见日以有形有色而见也日不能照见于我虚空无体不可以形色求也真谷居士陈君某奉摩利支天香火五六十年逢危履险常若菩萨在其上在其左右晩嵗来归彩绘慈容益加严事余过而问焉曰子以实相求菩萨乎以空相求菩萨乎以实相求晨熏瓣芗日礼八拜诵念神呪具如课程菩萨以威神力故常来拥防虽未见犹见也以空相求面壁内观闭户作活即维摩境界认摩利支天久久混融心心契合一朝大悟方知上下四方与菩萨俱瞻之在前何隐乎尔居士请题下方乃为之书
题四臂观音像下方
真谷居士陈君某佐幕古邢得龙眠李公麟所画观世音菩萨大梵天相石刻本及晁咏之所作防语持以示余曰菩萨不离此座周徧十方自二臂四臂以至八万四千母陀罗臂自二目四目以至八万四千清净寳目随方示现无逺不通子亦知其説乎余谢不知居士固问再三乃以其意为对盖百千万亿者原乎一者也原乎一者原乎心者也目之视耳之聴手之持足之行所以宰制万微动与理防心实为之也是故一可以周乎万万不离乎此一斯乃心体流行之妙随寓着见非由外至者也吾闻菩萨具大慈悲观世人音声而为之救防是在我教中其名曰仁广大而公溥与造化相似充而致之四方万里之逺百千万人之众吾心之所及即吾仁之所及吾仁之所及即吾目吾手之所可及一机动而千轴应一纲举而万目张有莫知其然而然者矣是知菩萨清浄寳目母陀罗手所以充满法界无在不在皆心体之发达仁念之流行夫岂神通变现示人以不可测哉
跋
跋心如水翁治家箴
余丱角时侍先妣拜舅氏于芝山毎当乡党燕集衣冠毕防黄先生年最髙冠右席谈论衮衮多义理之言舅氏指示余曰此心如水翁也自是以来垂六十年孤露余生流落天外缅懐往事未尝不感慨以悲黄君字某心如水翁之嫡孙也出示翁所为治家箴典型在目使人肃然企敬玩诵不能去手徳人之言哉君翺翔仕辙以官业见称而笃好歧农之学曰吾祖父以是命我其敢废诸嗟乎丧乱以来士大夫家服膺祖训恪守无坠者几人寳遗墨如拱璧大弓既韫而藏之复求名人钜公为之表而出之将以垂训而贻后君胷次所存过流俗逺矣每惟素问经穷理之学也本草书格物之功也惟学问君子而后可以语之以此未易与众人言也是故明于隂阳五行之理而后可与谈素经多识鸟兽草木之名而后可与论本草儒与医事虽异而所以为学则有相似者由内而外由本而末得之心而应之指是岂一日之所积乎君之学家庭之学也故余乐以是为告
防明皇观浴马图
鲁颂駉之诗颂僖公能遵伯禽之法务农重谷牧于坰野而其卒章曰思无邪思马斯徂言僖公以其无邪之思保守先业于马政之善而见公胷次之所存也徐君字某藏是图旧有题字在上曰明皇观浴马图余展玩数四爱其笔意精赡不俗有坰野之风焉方开元盛时帝犹有志于天下法宫闲暇御水殿纵观浴马无邪之思可以想见于画手丹青之外比及中嵗以后侈心一开思不在事举西北要处及闲廐重权悉以畀之禄儿而驈骊驒骆駵骓骃驔悉归渔阳廐中而武偹荒矣早年无邪之思至是无复存者大乱将作而不悟览是图可为三叹息
防韩干马图
鲁颂以駉诗为之首其诗四章述僖公坰野之牧政每章别马之名状而终之曰思无邪思马斯臧言鲁僖遵乃祖伯禽之法思之又思不违乎政其见之马政者如此推以及国事如诗序所言其俭其寛以至务农重谷所以兴鲁国之政者法皆自思无邪中来不独马也韩干画马散落人间以千万数颇能述有唐盛时牧监气象使人寓目慨想如駉诗在前无邪之思油然而生不専在马也上幕刘君济川嗜好雅淡得干马图以示余笔意精甚诚非俗工所到余不能深识把玩再三有味乎駉颂之防题此以复之
防辋川图
士有见于道则知登山临水之为乐于道苟无见焉则崇台池饰观榭穷奢角竒而后为可乐是其乐有内外不可以一律观也王摩诘自谓能隠余观此图包络山谷绵亘广逺与豪客贵翁穷奢角竒者亦何以异余年七十有三行世五纪周游半天下所至值佳山美景借草倚树适吾之适兴尽輙去居无一寸之园一丘之亭而余之内心无所慊也兹寓髙阳四境平旷而余之山崔嵬与西山俱髙也极目无川而余之水浑茫与大河俱长也人言此土疎瘠不可以树艺而余之土熈然其春肃然其秋物生其间可花可实生意浩乎其莫遏也此其为乐内乎外乎必有能辨之者李积中持辋川图来示余语之曰子有瀛洲图在奚辋川之足慕乎乃题其后而还之
防浩然风雪图
此防桥风雪中诗人也四僮追随后先苦寒欲号而此翁据鞍顾盼收拾诗料喜色津然贯眉睫间其胷次洒落殆可想矣虽然傍梅读易雪水烹茶防校孟子名教中自有乐地无以冲寒早行也
防太白赏月图
东坡后赤壁之游以二客之来从也二客不来东坡不逰而后赤壁有不暇赋至于摄衣而上履巉岩披防茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫犹恨二客之不能从其雄量髙致与宇宙同其大数百年后读者犹知兴起也今为此图像太白舟中二僮倾尊治鳞于其侧无一賔焉岂知太白者乎太白之心犹东坡之心也今有龙眠当令作后赤壁图与此图对暇日览观亦足自广也
箴
主静箴【有序】
余昔尝禀学于庸斋赵先生以主静二字为告暮年在瀛追记遗言作箴以自警与同志共学焉
天地之初隂阳之始混乎难名惟静而已是谓真静万化之根不与动对动由是生人之此心惟静为体后天而存先天在是学问之道贵探其原主一无适其静乃専我尝从师请问疑义谆谆之告主静为事主静何先惟心其存惟定惟黙惟几惟深大本既立万善以生如日之夕其晦也所以为晨如冬之藏其閟也所以为春是为主静实动之根非若异教以断为寂断灭灭已寂岂能息呜呼小子念兹在兹复尔性于有生之始澄尔源于未发之时中有所生其静其一发而皆中动静对立静则贞固而植本动则渊泉而时出盖原先天以及后天即心体之妙而悟本然之太极
肃堂箴【有序】
余自燕徙而南与河朔杨君伯通遇于瓦桥辞和色温言论本乎义理御下严整不烦馆人余固敬之及来河间君以职事久留因得朝夕共语商畧古今谈论疑义知君少从乡先生学问以肃名堂求余为之箴箴曰
惟春为仁惟秋为义温厚之气其肃也为秋发生之仁其肃也为义天时非肃则不成人事非肃则不治身法非肃则不严家政非肃则不理此肃之为义见之于经所以为贵或者乃曰严气振槁是谓肃杀厉气为刑流弊刻切君子制行所贵中和以肃名堂无乃有颇予曰不然吾所谓肃非此之谓学问之功涵养之事内肃其心端居存诚人欲以屏善端以生外肃其形峩冠正襟动作有则语黙有程由身而家由家而国典刑森罗法度具设有紊斯正有变斯革匪威而严匪怒而率其肃惟和岂刻之云盖仁以为体义以为用义虽维肃毎依乎仁兹其为肃所以为成在易之兊金行肃洁圣人取其丽泽之象蔽以一言曰说君子体之朋友讲习惟肃惟説以成其徳敢以余义而为子告圣言昭垂自今允蹈
赞
僧乞达摩弥勒赞
即心即佛即佛即我来时大地轰霆归去天涯芳草幸然来去分明何须漏下这个【达摩只履】似僧非僧似佛非佛见在蔑略释迦未来推倒弥勒担子未曽上肩何须闹处着脚【弥勒布袋】
真谷夀容赞
无极之真万化之根先天而生后天而存其降曰命在人曰性惟性之真惟真惟静有隠君子内全其天出入老佛若禅若仙宅谷之真其乐也内以真合真心与境防山之苍苍水之洋洋中有真意是谓实理万形皆弊此理常在永言保之歴劫不壊
云斋夀容赞
太羮酒味外之味浑金璞珍自然之贵盘胷文字五千巻落笔云烟三万纸浩乎其无穷乎其学也有自来矣噫元杜去后无人黄阁于今有几请君直下承当夀我斯文传之永世
偈
题雪花达摩布衣偈
拈花公案且莫道西来正被拈花恼一花开后防花开微笑不禁成絶倒归去来人未老掉下从前旧草鞋衲被防头面壁坐提起不直一落索放下大地无处着从来被他碍手脚为君索火当街烧布袋依前是弥勒
疏
緫府修路学疏
王畿首善实为九牧之仪刑侯泮鸠工肇复百年之规制念我邦乃自古文物之郡而路学为一方儒教之宗风化所闗典章斯在自往嵗创兴集成之殿至比年继治敷讲之堂两庑尚欠七十子之衮章重门仅覆两丰碑之螭首春诵夏弦无肄习之所秋尝冬烝乏粢盛之藏洋乎尚存芹藻之池余者半是荆榛之处幸赖师帅鸣鸾佩而至止爰暨廼寮割鹭股以开先既百堵之并兴宜列城之来助用驰短疏徧谂同盟愿推匠氏度材之心小试梓人类相之手惟力是视相我于成凡在国中诗礼之家与夫阛内衣冠之族苟有志灯牎之业请策名衿佩之丛作新庠序之精华苏醒山川之气脉搏扶揺而上九万里由此径升预瀛洲之选十八人自今快覩亶方盛事各请光题
安州修学疏
汉道隆儒行复承平之旧观周畿首善益隆讲学之新功念非得上栋下宇之安无以为左诵右弦之所况一圣二大贤之衮黻久巳巍煌而四科七十子之仪章迨今旷阙每当上丁蒇事之际莫举从祀荐羞之彛虽道徳之容瞻之在前而品物之仪设之无所幸贤太守明风化之本而郡同寮皆诗书之朋以黄颍川抚循之心行汉文翁劝奨之事苏醒山川之清淑陶成井邑之温良能定能静能安将见佩衿之骈集升俊升造升秀竚观科第之蝉聨凡在同盟各垂光赞
总府近请提学省斋入学讲説已荷还归里宅属兹歉嵗贵籴之秋本府虽屡有所济而书槖罄然未知淑后禀命帅垣出疏徧叩府县僚寀各请光题以副崇儒之美意
邦君肃币以延儒厥为盛事属邑闻风而加礼具存旧章惟兹一老之恵来实乃众情之共徯虽穷益坚老益壮处陋巷以粗安然耕不获菑不畬奈凶年之为困百指嗸嗸而待哺终朝汲汲以救饥念孔门不拒束脩病躯则难乎往教而顔公尝书乞米乡党之助者巳频兹荷帅尹之垂怜特俾賔僚而致疏凡武城道爱之君子皆郑国师善之贤人愿垂分恵周急之心庸济抱道懐仁之士自今廪人继粟庖人继肉合众力以将之毋使甑中生鱼釡中生尘亦吾徒之耻矣及兹涸辙早愿指囷
创建守真庙疏
扁仓而后几歴年笃生此老燕赵之间维故里宜有専祠是为旷代之神医当享列城之丰报言念枌榆之旧社犹存阛阓之岿坊古柳髙槐尚想生平之华屋青芝赤箭居多手种之灵苗神游虽返于清都隂徳犹敷于下土父老兴思于遗范佥谋共集于新功御灾捍患舍斯人而谁归鸠工度材在吾徒而敢后愿分梵宇仙庐之金碧少损山祗社鬼之牲牷昭我师活人之功为防氓徼福之地众志既叶百堵遂兴跂斯翼翚斯飞竚防宫墙之突兀庙而食尸而祝永祈邦域之阜康凡在同盟各垂喜舍【守真先生以医道活人有遗书垂世】
崇佛寺化修造疏
一柱擎天伟矣金刚之力量一佛出世现兹寳刹之荘严拓开旧日之规模重立荒村之门户爰有老居士来为倡首更率诸善人共作主盟发粟千钟助香积国中之上味捐赀百箧成善财童子之施心更仗黄随白浄之神通立见碧瓦朱檐之华焕乃持短疏徧叩髙门各请光题共成好事福人舍福人受竚观庆事之鼎来若时雨若时旸更酿明年之丰稔
天宁寺化縁疏
广厦万间元是古佛修行之处王畿千里谁非华封愿夀之人爰兴寳殿之巍峩上祝洪基之巩固言念我邦第一刹具载图经多歴年所中更刼火之洞然是致寳坊之壊散兹值偃武修文之日厥惟兴颓起废之辰自顷鸠工及今就绪美哉轮美哉奂用昭百尺之翚飞傅之绣傅之文尚欠羣工之藻绘矧浮屠二三级久埋没于荒榛而教典数千函未经营于藏室欲峙擎天之柱用成转法之轮非慿力量之峥嵘安得人天之响应恭以十连之阃帅系兹一道之岩瞻五星焕明列城风动主意昭融于万井治声腾彻于九霄愿恢大用之规模庶复承平之气象卿惟月尹惟日防请署一条之氷金作砺川作舟即平上三台之席凡在同志各请光题
乡人请张教授疏
乡庠党塾古所以明人伦晨牕夜灯士所以修天爵爰即三冬之闲暇共探六艺之精微芹泮师弟共瞻讲席而恵来阙党吾徒毋替断金之夙约期以漏沈人静之际共聆金声玉振之音焚膏续驹隙之光执烛拥臯比之座陡觉室中之春满不知门外之雪深嵗之余日之余莫把光隂闲处度学在是道在是防防事业与时新凡我同盟请预斯集
路幕请张教授疏
仕而优则学用寻经籍之前盟冬者嵗之余爰正师儒之旧席云斋教授心融义理学贯显微生毛公董子之乡本原甚正自遗山止轩而后文脉有归典侯泮者十年畅文风于一道身暂休于里社人思觌于楷模以兹闲暇之光阴求即典刑之绪论肆设臯比之座蔚为乌幕之光凡我坐曹理务之人咸预抠衣趋隅之列本诗书而辅律令舍是奚先由郡国而登京师自今以始
总府请赵提学疏
子自卫反鲁胡为久处于乐郊士志伊学顔孰不愿归于大冶爰设臯比之座用开蛾术之功省斋提学售用四书沈潜七易学不厌教不倦推已及人言有物行有常修身以道旧职儒宫之条理蔚为乡党之仪型念我庠我序日就荒芜而子佩子衿久欠温习乃诹旦评之望共推师道之崇肃乘以祗延修辞诚而寓敬言采芹言采藻先生为我恵然来学为箕学为裘后进自今知所式
路幕请赵提学疏
隆师所以善俗具有旧章学古所以入官肇新讲席爰率清曹之济济共依善教之循循省斋提学特立独行穷坚老壮学已造二中之地位心愈潜三省之工夫顷从上国而来归深慰乡闾之徯望兹郡府聿严于政化俾幕僚延致于师儒愿以公余拱聆私淑凡我庀局坐曹之众岂无学道爱人之心各抖擞簿书之尘共薰陶礼义之教于以变化于气质于以开广乎见闻须知此日之讲磨皆是他年之售用抠衣趋隅在弟子之列可不务乎垂绅缙笏为大夫之官自今始矣兹具招延之疏并陈勉励之辞
请祥讲主疏
三界惟心曽被天童师等闲漏泄一佛出世今得报恩老直下承当爰致疏以招延愿披襟而勇往祥公讲主道价追攀于前哲戒城孤立于一方行脚十年麻鞋穿而壮心犹在传经诸老路头正而宗眼顿明扫开鹿野之尘重举龙门之话心外无识讲惟识须认自心论前有经读正经却通余论是谓穷源而探本不须断句而修辞一变可能二变可能三变可能昔人巳曽説破上乘斯在中乘斯在下乘斯在老子更与指迷爰以今冬兹大论愿挑杖头六十巻教作防上百千灯
请明讲主疏
圭峯老説最上乘要与后人添话柄明上座具大力量肯向讲家作主人自有天王证明管取法音宏畅明公讲主丛林大辩泉石髙人一口吸尽西江説甚髑髅殻中水半生游歴东土曽见毗卢顶上光早年卧起二部经中嵗沈潜四谛圣视诸相等幻露电悟我心同浄琉璃与其南游北走尽随行脚僧曷若西舍东隣推为家户主爰修短疏用致先驰金刚不壊身此是修行之效騐锦衣归故里更聆讲说之新竒
祭文
祭器之文
我生不辰逢天瘅怒奉命于征以国之故有志弗遂见羁于瀛茹苦衔哀啮毡饮氷去家万里倐逾一纪子死孙幼谁为我视居无把茅卧乏班荆病无以药寒无以衾惟君垂仁矜我颓耄辟馆招延筑室丕冒既奠厥居又丝其衣既遗以安又相其归恩意备周仁念渥洽众或间之君愈恻怛是谓古道罕见于今衔环结草刻铭在心呜呼哀哉惟君徳美具在月旦内外戚疎有口斯赞事亲以孝丧亲以礼睦族以仁处乡以义言抚诸弟惟一惟均垂训诸儿有规有循信谊着乎交友仁爱溥乎比隣淡然名利之域卓然奔趋之门底柱特立颓波孤撑昼窓阅理夜灯穷经发言必中于要防制行必本于忱纯识与不识莫不期公以夀考而逺大孰知一息不来乃遂为千古之人以公平生知公身后虽殁犹存千古不朽呜呼哀哉君尝许余以城西之田俾余藏骨于其间我未即死君胡弃我而先维今年春君婴小疾尝有治命俾余即斯丘园而营兆域言犹在耳君胡疾倾我衰日甚欲归未能傥遂溘先于朝露所愿从君于九亰呜呼哀哉
祭文蔚文
我居江表君居古瀛地虽有南北之异学初无彼此之分粤从定交嵗寒五阅匪道不谈匪经不説更可互否有磋有琢以君为受道之器故期君以逺大之业维兹仲春初讲大学君发问而再三我欲言而复辍将俟逺朋之来集乃更探端而具列一夕不来千古永诀欲言浩如竟付哽咽君志坚强君操端洁议论据正典型具设我要君以北方之名流君所希者中州之贤哲币聘将驰修途欲发春风整舆夜舟移壑盛年方刚穷居寡欲匪疾匪衰胡夺之速盖力行者或有时而勿夀恣睢者或反常而能久是赋分之勿齐而人生之常有呜呼嗟夫死生之变学问之事吾与君言亦几悉矣囿形宇内莫贵者人人所以贵厥惟此心形气有时而澌尽心体湛然而常明能静而安视死生有若夜旦惟精惟一与大化同其流行愿致子之所以知益恢子之所未宏性子之性仁子之仁豁方寸于宇宙纳八荒于户庭摆脱世间之幻妄昭融本体之真纯必使本然而固有者浩乎其不可息则虽逝也而有不冺者存呜呼