☆曹耽
耽，永和中为太学博士，升平中迁尚书郎，後为安北谘议参军，有礼记音二卷。
○上表自理
臣闻君丧之礼，贵贱不同。《礼》，臣为君斩衰，仕焉而已，为旧君齐衰。爵禄既绝，朝见既替，盖以疏贱于亲贵，故降其制也。又《国丧仪注》，居职者朝夕临，去职者朔望临。礼，哭泣之节，各称其服，哭轻则服不得重。据令，去职之臣朔望哭，宜为旧君服齐衰。是以臣前率而行之，不敢有加，臣服齐衰，哭临殿庭，逾月历旬，外内监司，莫之或讥。及至梓宫将幸山陵，诸官来赴，服斩者多，此皆意存于重，而不原于制，遂使亲疏贵贱，无有等差。曾参欲勿除父母之丧，仲尼患其过制。今去官者服在官者之服，固为过制，非圣哲所许，而不推古今正礼难臣。若难者有证，臣对无据，甘受违制。（《通典》九十，穆帝崩，前尚书郎曹耽等奔赴，皆服齐衰治书侍御史喻希表弹其失礼，博士孔恢等议，请免耽等所覆除官，耽上表自理云云。）
○开陵皇太后服膳
为人後者为之子。元帝继武帝，于康帝为曾祖，《礼》，为曾祖後斩衰三年，《小记》与诸侯为兄弟者斩衰，则无齐。皇太后宜正服斩衰，改葬当缌。郑注止于臣、子、妻，王氏通谓三年者。王氏近情，则宜缌。（《通典》一百二，永和十二年，修复峻平四陵，大使开陵，表至尊及百官皆服缌，尚书符问皇太后应何服，博士曹耽胡讷议。）
○司空蔡谟谥议
谟可谓善始令终者矣。案谥法，布德执义曰穆。（《通典》一百四）
○陈留王励废疾求立後议
《春秋》之义，“立子以贵不以长”，盖以为宗庙主故也。晋公族穆子有废疾，以让其弟；卫襄公嗣子絷，足不能行，立其弟。晋卫皆废嫡立庶者，明臣之义，终无执祭朝见之期，以之居位，违犯情礼故也。礼，有故，使人摄祭，非终身疾者。励为君王，故事未有诸侯以疾去国成比。（《通典》七十四）
☆胡讷
讷，永和末太学博士。器案，经典释文叙录《谷梁胡讷集解》十卷。
○婚不举乐议
临轩仪注，无施安鼓吹处所，又无举麾鸣钟之条。（《通典》五十九，升平元年八月，符问迎皇后大驾，应作乐不？博士胡讷议。）
○陈留王废疾求立後议
孟絷立弟，异于陈留二王之後，礼不宜废。（《通典》七十四升平元年）
☆袁矫之
矫之，穆帝时太学博士。
○答台符问小功服成婚
案公主于二王属为姑，二王出为人後，主又出适，今应降服小功，然本是周亲，虽降而为疏，本亲情重。公主方当始薨，而疑可婚与不？（《通典》六十，台符庐陵公主薨，琅邪东海二王于礼为应得婚与不？太学博士袁矫之云云。）
☆许穆
穆，升平中为仓部郎。
○太宰武陵王为所生母服议
母以子贵，王命追崇夫人，视公爵，秩比诸侯。凡诸侯之礼，服断旁亲，以国内臣妾并卑故也。姑姊妹女子子嫁于诸侯，则各以其服服之，尊同故也。卑则服阙，尊则礼行。太宰封王，继于蕃国，出离其本，仰无所厌。夫人诸侯，班爵不殊，缘天然之恩，伸王子之厌，薄出礼之降，制服周可也。（《通典》八十二）
☆崧重
重，升平中为吏部郎。
○太宰武陵王为所生母服议
考之礼文，太宰应服齐衰周。今以《春秋》条例以广其喻。母以子贵，庶子为君，母为夫人，薨卒赴告，皆以成礼，不行妾母之制，夫人成风是也。此则身为父後，服应缌麻，犹以子贵，得遂私情，经有明文，《三传》不贬。况于太宰，贵同古例，不为父後者邪！且礼有节文，因革不一。自汉以来，皇子皆为始封君，始封君则私得伸。设令太宰不出後，必受始封，服无厌降。出後降一等，复何嫌而不周乎？（《通典》八十二）
☆曹处道
处道，升平中为祠部郎。
○太宰武陵王为所生母服议
礼，庶子为父後，为其母缌，与尊为体，不敢伸恩于私亲。为人後，以所後为父，亦是尊者为体；其所生母，俱是私亲。为父後及为人後，义不异。（《通典》八十二）
☆谢奉
奉，升平中为尚书。
○太宰武陵王为所生母服议
案《礼》，为人後者三年，必以尊服服之。庶子为後，为其母服缌。《传》曰：“何以缌？与尊者为体，不敢服其私亲。”《礼》唯大宗无继支属之制。太宰出後武陵，受命元皇，则纂承宗庙，策名有在，礼制既明，岂容二哉？夫礼有仰引而违情者，故有君服而废私丧。屈伸明义，非唯一条，所谓以义断恩。况贵贱之礼既正，岂得不率礼而矫心。当依庶子为後之例，服缌而已。（《通典》八十二，升平中，太宰武陵王所生母丧，表乞齐衰三年，诏听依昔乐安王故事，制大功九月，尚书谢奉议。）
○立琅邪王议
夫帝位自以君道相承，至于昭穆之统。《礼》“兄弟不相为後”，明义也。今应上继康帝，意谓不疑。此国之大事，将垂之来代。（《通典》八十）
○又议
五帝之道，以天下为公，唯德与贤，不私其亲。逮殷周，则继代承业。虽百王迭建，而典谟不易，所以镇系人心，闲邪息乱。今大晋宗祀配天，成帝疾痛，皇嗣幼冲，深惟社稷，迁于康皇，轨同唐虞，高义大行。天祚不永，迁嗣本位。考之先典，求之人情，咸谓主上应继成帝。（《通典》八十）
○居重丧遭轻丧议
夫孝子之处丧，服勤三年，不懈不怠，情思所主无不在。曾子问：“三年之丧可以吊乎？孔子曰：“三年之丧练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎！”盖以为彼兴哀，则不专于所重也。而《礼》云“卒哭既练，遭周大功之丧，皆随所服而变。”代行丧者，咸从此制，窃有所恨。夫人子之道，天属之恩，可谓重矣。终身之忧，非一朝可消，故有祥练而为其极。夫以资于事父之道，在公，尚有夺私服之制，况兼爱敬之重而更屈于支属乎！奔丧之礼，赴哭辄备其带，归于本宫，即反正服。于权宜兼通，庶可知无大过矣。（《通典》九十七）
○与郗笺
魏骘後来之良，足以日新其美，近闻邑有异议。从弟异，亦当拜时，妇家遭丧，即是其例。夫拜时之礼，诚非旧典，盖由季代多难，男女宜各及时，故为此制，以固婚姻之义也。虽未入婿门，今年吉辰拜後，岁俗无忌，便得以成妇迎之，正以策名委质，有定故也。（《通典》五十九，太和中，平北将军郄上言，功曹魏骘周丧内迎妇拜时，奉与郄笺。）
☆江夷
夷，升平中为太常。（见《通典》八十二，晋末别有江夷，宋书有传，非即此。）
○立琅邪王议
夫大道之行，天下为公。成皇帝舍胤嫡之受，而授重天伦，道崇先代。康皇帝祗承明命，正统既移，至尊应继康皇帝嗣。（《通典》八十，升平五年五月，穆帝崩，皇太后令立琅邪王丕，太常臣夷等五人议。）
☆李阐
阐字弘模，江夏人。
○右光禄大夫西平靖侯（颜府君碑）
君讳含，字弘都，琅邪临沂人。春秋以降，战国以前，贤智比肩，备于载策，昭穆次序，上至颜烛。汉末丧乱，旧谱沦亡，自青州使君以上，不复详具。祖钦，给事贞侯，父默，汝阴太守，学素相承，有声邦党。君幼禀贞粹，长而好古，睦亲之誉，发于羁贯，每读书，见孝友通灵之事，辄忄妻然改容，以为人神相与，何远之有，但患人心浇伪，自绝于神耳，苟能无以伪杂贞，神其舍诸？修已立诚，尽欢就养，训行闺门，义达州里，久要心许之信，夷险不爽，正冠纳履之嫌，终始不蹈。兄畿，患亡更生，君弃绝人事，蓬首屏气，以就养者，十有三年，次（阙）繁钦孙老而失明，合药须髯蛇胆，有青衣童子持裹授君，出户化成青鸟飞去。本州辟不就，镇东琅邪王参军事，过江累迁东阁祭酒，朝议谓君，正性端素，学行通深，有命太子中庶子，转黄门侍郎本州大中正，封回车县侯，转侍中吴郡太守，事停还，除侍中国子祭酒，加散骑常侍光禄勋，以年逊位，就加右光禄大夫，门施行马，特赐床帐被褥，四时致膳，固辞不受。冯怀欲为王导降礼，君不从，曰，王公虽重，故是吾家阿龙。君是王亲丈人，故呼王小字。王处明君之外弟，为子允之求君女婚，桓温君夫人从甥也，求君小女婚，君并不许，曰，吾与茂伦于江上相得，言及知旧，扌文泪叙情。茂伦曰，唯当结一婚姻耳。吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败也，罪及姻党，尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石。（阙）婚嫁不须贪世位家。时议者以君审裁，将以应军司之选。君遽告蔡谟曰，非此轻弱所宜尸忝。羯逆方炽，当保国养民，以俟事会。想爱人以礼，宜寝此言。主相闻之，卒不授督统之任，谟秉君此言，终不唱讨贼之计，在朝正立，不昵权豪，及致仕退居，长子髦解职视膳，中子谦躬率田桑，中外莫不取给，阖门静轨廿馀年，九十三薨，遗命素棺薄敛，吉凶官饰，一无施列，天子嗟悼，诏赐墓田，谥曰靖侯，礼也，停柩在殡，邻家失火，三子抱柩号惶，分同灰烬，焱焰垂及，然顿灭。论曰君平生素行，既感达幽灵，终殡在堂，又获福异，岂神保，以显淳德乎！阐托姻颜氏，颇识旧闻，与君二子髦约采集言行，而著此传。（《景定建康志》）
☆喻希
希字益期，豫章人，升平末为治书侍御史，累迁至将作大匠，有集一卷。（器案，水经水注，豫章俞益期性氯刚云云，又引俞益期，马文渊立雨铜柱於林邑云云，太平《御览》一八一、《续谈助》引俞益期同，又《御览》太平七七一引作喻透期与韩豫章一作喻益期与《通典》同，《书钞》一三八同引作庾益期，则误失。余以为当从期朔，依《水经注》作俞益期，庶乎其可。《隋书·经籍志》著录《将作大匠喻希集》一卷，喻亦当作俞。凡此俱全晋文小传之所本也。或以为不知其字益期及为治惠侍御中出於何书，严氏必有所本，俟再考。不知严可均所操《水经注》、《隋唐经籍志》及《通典》而为之者也。）
○与韩豫章笺（案韩康伯为豫章太守）
马伏波昔开道，篙迹凿石犹存。（《北堂书钞》一百三十八，《御览》七百十一。）
马文渊昔立两铜柱于林邑岸，此有遣兵十馀家不反，居宁寿灵岸南，南对铜柱，悉姓为马，自为婚姻，有三百户。交州以流寓，号曰马流。言语饮食，尚与华夏同。山川移易，铜柱今没在海中，正赖此民，以识故处。（《御览》一百八十七）
○林邑有鸟名归飞。（《御览》九百二十八）
惟缤榔树，最南游之可观，子既非常，木亦特异，温交州时度之，大者三围，高者九丈，叶聚树端，房构弃下，华秀房中，子结房外，其擢穗似禾，其缀实似谷，其皮似桐而厚，其节似竹而概，其中空，其外劲，其屈如覆虹，其申如缒绳，本不大，末不小，上不倾，下不邪，调直亭亭，千百若一。步其林则寥朗，庇其阴则萧条，信可以长吟，可以远想矣。但性不耐霜，不得北殖，必当遐树海南，辽然万里，弗遇长者之目，自令人恨深。尝对飞鸟恋土，增思寄意，谓此鸟其背青，其腹赤，丹心外露，鸣情未达，终日归飞，飞不十千，路馀万里，何由归哉？（《水经温水注》，《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十一）
有清浆数斗，悬于长木之端，终不乾，故为小异。（《御览》九百七十二）
外国老胡说，众香共是一木，木花为鸡舌香，木胶为熏陆，木节为青木香，木根为旃檀，木叶为霍香，木心为沈香。（《御览》九百八十一，又九百八十二引五条。）
☆康泓
泓，爵里未详，有道人单道开传一卷。
○单道开传赞
肃哉善人，飘然出群。外轨小乘，内畅空身。玄象晖曜，高步是臻。餐茹芝英，流浪岩津。（《高僧传》九，《法苑珠林》五十九，《十六国春秋》二十一。）
☆伏滔
滔字玄度，平昌安丘人，州举秀才，辟别驾，皆不就，大司马桓温引为参军，後为征西桓豁参军，领华容令，太元中拜著作郎，专掌国史，领本州大中正，迁游击将军，有集十一卷。
○望涛赋
若夫金祗理辔，素月告望，宏涛于是郁起，重流于是电骧。起沙氵亭而迅迈，触横门而克壮。灌江津而砰磕，鼓赤岸而激扬。郁律烟腾，隗兀连罡。重叠而天竦，洄湍而起涨。（《艺文类聚》九）
○长笛赋（并序）
余同僚桓子野，有故长笛，传之耆老，云蔡邕之所作也。初邕避难江南，宿于柯亭，柯亭之观（器案，《世说新语·轻诋篇》注、《书钞》一百十一作馆。）以竹为掾，邕仰而眄之曰，良竹也。取以为笛，奇声独绝，历代传之，以至于今。（《後汉·蔡邕传》注，《世说新语·轻诋篇》，《北堂书钞》一百十一，《艺文类聚》九十，《初学记》十六。）
灵禽为之婉翼，泉禽为之跃鳞。远可以通灵达微，近可以写清畅神。达足以协德宣猷，穷足以怡志保身。兼四德而称隽，故名流而器珍。（《初学记》十六引两条。）
○登故台诗序
夫差姑苏台东，有丹湖万顷，内有金银塘。（《御览》六十六）
○正淮论上
淮南者，三代扬州之分也。当春秋时，吴、楚、陈、蔡之与地，战国之末，楚全有之，而考烈王都焉。秦并天下，建立郡县，是为九江。刘项之际，号曰东楚。爰自战国至于晋之中兴，六百有馀年，保淮南者九姓，称兵者十一人，皆亡不旋踵，祸溢于世，而终莫戒焉。其天时欤？地势欤？人事欤？何丧乱之若是也！试商较而论之。
夫悬象著明，而休徵表于列宿；山河衿带，而地险彰于丘陵；治乱推移，而兴亡见于人事。由此而观，则兼也必矣。昔妖星出于东南而弱楚以亡，飞孛横于天汉而刘安诛绝，近则火星晨见而王氵首谋，长彗霄英，而母丘袭乱。斯则表乎天时也。彼寿阳者，南引荆汝之利，东连三吴之富；北接梁宋，平涂不过七日；西援陈许，水陆不出千里；外有江湖之阻，内保淮肥之固。龙泉之陂，良畴万顷，舒六之贡，利尽蛮越，金石皮革之具萃焉，苞木箭竹之族生焉，山湖薮泽之隈，水旱之所不害，土产草滋之实，荒年之所取给。此则系乎地利者也。其俗尚气力而多勇悍，其人习战争而贵诈伪，豪右并兼之门，十室而七；藏甲挟剑之家，比屋而发。然而仁义之化不渐，刑法之令不及，所以屡多亡国也。
昔考烈以衰弱之楚屡迁其都，外迫强秦之威，内遘阳申之祸，逃死劫杀，三世而灭。黥布以三雄之选，功成垓下，淮阴既囚，梁越受戮，嫌结震主之威，虑生同体之祸，遂谋图全之计，庶几後亡之福，众溃于一战，身脂于汉斧。刘长支庶，奄王大国，承丧乱之馀，御新化之俗，无德而宠，欲极祸发。王安内怀先父之憾，外眩奸臣之说，招引宾客，沈溺数术，藉二世之资，恃戈甲之盛，屈强江淮之上，西向而图宗国，言未绝口，身嗣俱灭。李宪因亡新之馀，袁术当衰汉之末，负力幸乱，遂生僭逆之计，建号九江，称制下邑，狼狈奔亡，倾城受戮。及至彦云、仲恭、公休之徒，或凭宿名，或怙前功，握兵淮楚，力制东夏，属当多难之世，仍值废兴之会，谋非所议，相系祸败。祖约助逆，身亡家族。彼十乱者，成乎人事者也。然则侵弱昏迷，以至绝灭，亡楚当之。恃强畏逼，遂谋叛乱，黥布有焉。二王遘逆，宠之之过也。公路僭伪，乘衅之盗也。二将以图功首难，士少以骄矜乐祸。本其所因，考其成迹，皆宠盛祸氵㸒，福过灾生，而制之不渐，积之有由也。（《晋书·伏滔传》）
○正淮论下
昔高祖之诛黥布也，撮三策之要，驰赦过之书，乘人主之威以除逆节之虏，然犹决战陈都，暴尸横野，仅乃克之，害亦深矣！长安之谋，虽兵未交于山东，祸未偏于天下，而驰说之士与阖境之人，幽囚诛放者，亦已众矣。光武连兵于肥舒，魏祖驰马于蕲苦，而庐九之间流溺兵凶者十而七八焉。夫王氵面缚，得之于介石；仲恭接刃，成之于後觉也。而高祖以之宵征，世宗以之发疾，岂不勤哉！文皇挟万乘之威，杖伊周之权，内举京畿之众，外徵四海之锐，云合雨集，推锋以临淮浦，而诞钦晏然，方婴城自固，凭轼以观王师。于是筑长围，起棼橹，高壁连堑，负戈击柝以守之，自夏及春，而後始知亡焉。然则屠城之祸，其可极言乎？约之出奔，淮左为墟，悲夫！
信哉鲁哀之言，夫生乎深宫，长于膏粱，忧惧不切于身，荣辱不交于前，则其仁义之本浅矣。奉以南面之尊，藉以列城之富，宅以制险之居，养以众强之盛，而无德以临之，无制以节之，则厌溢乐祸之心生。夫以昏主御奸臣，利甲资坚城，伪令行于封内，邪惠结于人心，乘间幸济之说日交于侧，猾诈锢咎之群各驰于前，见利如归，安在其不为乱乎！况乘旧宠，狭前功，畏逼惧亡，以谋图身之举者，望其俯首就羁，不亦迂哉！《易》称“履霜坚冰，驯致之道”，盖言渐也。呜呼！斯所以乱臣贼子亡国覆家累世而不绝者欤！
昔先王之宰天下也，选于有德，访之三吏，正其分位，明其等级，画之封疆，宣之政令，上下有序，无僭差之嫌，四人安业，无并兼之国。三载考陟，功罪不得逃其迹，九伐时修，刑赏无所谬其实。令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。虽时有盛衰，弱者无所惧其亡；道有兴废，强者不得资其弊。夫如是，将使天下从风，穆然轨道，庆自一人，惠流万国，安有向时之患哉！（《晋书·伏滔传》）
○论青楚人物
滔以春秋时鲍叔、管仲、隰朋、召忽、轮扁、宁戚、麦丘人、逢丑父、晏婴、涓子，战国时公羊高、孟轲、邹衍、田单、荀卿、邹、莒大夫、田子方、檀子、鲁连、淳于髡、ツ子、田光、颜蜀、黔子、於陵仲子、王叔、即墨大夫，前汉时伏徵君、终军、东郭先生、叔孙通、万石君、东方朔、安期先生，後汉时大司徒、伏三老、江革、逢萌、禽庆、承幼子、徐防、薛方、郑康成、周孟玉、刘祖荣、临孝存、侍其元矩、孙宾硕、刘仲谋、刘公山、王仪伯、郎宗、祢正平、刘成国，魏时管幼安、邴根矩、华子鱼、徐伟长、任昭先，伏高阳，此皆青士有才德者也，凿齿以神农生于黔中，邵南咏其美化，春秋称其多才，汉广之之风，不同鸡鸣之篇，子文叔敖，羞与管晏比德，接舆之歌凤兮，渔父之咏沧浪，汉阴丈人之折子贡，市南宜僚屠羊说之不为利回，鲁仲连不及老莱夫妻，田光之于（当有误。）屈原（案《渚宫旧事》五作“田光”，不及“屈原”），邓禹卓茂无敌于天下，管幼安不胜庞公，庞士元不推华子鱼，何邓二尚书独步于魏朝，乐令无对于晋世。昔伏羲葬南郡，少昊葬长沙，舜葬零陵，比其人则准的如此，论其土则群圣之所葬，考其风则诗人之所歌，寻其事则未有赤眉黄巾之贼，此何如青州邪？滔与相往反，凿齿无以对也。（《世说言语篇》注引滔集。）
○帝尧功德铭
胡书龟历之文。（《御览》九百三十一，引任述异记注。）
☆伏系之
系之，滔子，历黄门郎侍郎、侍中、尚书、光禄大夫，有集十卷。
○雪赋
结阴凝雪，皎如帔素。（《御览》十二）
○秋怀赋
于是景宇肃澄，风高木敛。凄风夕衰，零露晨湛。泽收润而草枯，叶骤坠而庭掩。雁偕来以希阳，燕游逝而投险。岂微物之足怀，伤龄之告渐。（《艺文类聚》三）
☆曹弘之
弘之，哀帝初博士。
○立秋读令议
立秋御读令，不应缃帻，求改用素。（《宋书·礼志》五）
☆刘玢
玢，爵里未详。
○答王徽之问废疾兄女服
王徽之问刘玢废疾兄女服：“《记》云‘其夫有废疾又无子传重者，舅为之服小功’。又云‘长子有废疾，降传重也’。此二条，皆以其废疾降嫡从庶。谓如此，虽非嫡长，而有废疾，既无求婚许嫁理，且庆吊蒸尝皆不得同之于人，不知当制服不？”刘玢答：“若嫡子有废疾，不得受祖之重，则服与众子同在齐衰。盖以不堪传重，故不加服，非以废疾而降也。子妇之服，例皆小功，以夫当受重，则加大功。若夫有废疾，则居然小功，亦非降也。《丧服经·齐衰章》，为君之祖父，《传》曰：‘从服也。’郑注曰：‘为君有祖之丧者，祖有废疾不立也。’从服例降本亲一等，君服斩，故从服周。唯孙不敢降祖，此亦是废疾不降之一隅也。”（《通典》一百一）
☆綦毋邃
邃，爵里未详，有《孟子注》七卷。
○驳尚书奏章太妃服
父子不继祖祢，故妻得伸。皇姑夫人致斋而会大庙，后服不逾至尊，亦当缌麻也。（《通典》九十五，哀帝兴宁中，哀靖皇后有章太妃之丧，尚书奏，至尊缌麻，三月皇后齐衰。案周礼，有後轻而服重，公子为公所厌，故不得申。舅不厌妇，故得以本服，綦毋邃驳。）
☆王昆
昆，太和末为博士。
○庾家为孝庾后服议
五服之内，一同臣妾，宜准小君服周。（《通典》八十一，孝后崩，庾家访服，博士王议昆。）
☆郑弥
弥，爵里未详。
○庾家为孝庾后服议
诸妇宜从夫，若其夫自同人臣，妇亦宜同于人之妻，与王后无准，虽欲宁戚，于大典有阙。（《通典》八十一）