- 性别:男
- 朝代:西汉
- 出生日期:前179年
- 逝世日期:前122年
刘安（前179年－前122年）西汉淮南厉王刘长之子。刘长于谋反事发后自杀。文帝前元八年(前172)，封刘安为阜陵侯。刘安素有野心，常行小惠收取民心，受到人们的称誉。因怨其父之死，每欲发动叛乱，但没找到机会。景帝前元三年(前154)，吴王刘濞发动七国之乱时，他想发兵响应，为其国相所阻。武帝建元二年(前139)刘安入朝，与太尉田蚡相勾结，并使女刘陵居长安，结纳皇帝左右近臣，观察朝廷动向。整治攻战武器，以金钱赂遗郡国，王后荼和太子刘迁及女刘陵专擅国政，夺民田宅，滥捕无辜，无视汉法。元朔五年(前124)刘安因阻拦郎中雷被从军击匈奴，被削夺二县。元狩元年(前122)，其孙刘建愤其父不害不得封侯，使人告发刘安谋反。武帝交丞相公孙弘和廷尉审理。刘安恐阴谋败露，决定抢先发难。积极作好反叛准备，“作皇帝玺，丞相、御史、大将军、军吏、中二千石、都官令、丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠”(《史记·本传》)并派人事大将军卫青和丞相，一旦发兵，即刺杀大将军，说降丞相。但其每临事发，而犹豫不决，首鼠两端，结果，为谋士伍被告发。刘安自杀，王后、太子被处死。宾客及与阴谋有牵连的列侯、二千石和豪杰等数千人都以罪轻重受诛。淮南王国被废，其地改置九江郡。刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马，曾招致宾客方术之士数千人，作《内书》、《外书》和《中篇》，武帝很是喜爱。据《汉书·艺文志》记载：《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇。《外书》今佚，《内书》亦称《淮南鸿烈》或《淮南子》，流传至今，为汉代道家学说的代表著作。又著有《离骚传》。
刘安，西汉前期思想家与文学家。汉高祖刘邦之孙，其父刘长为刘邦少子，封淮南王，后因谋反获罪，不食而死。刘安为人好读书鼓琴，而不喜欢戈猎狗马驰骋，后亦因谋反罪自杀。刘安很有才华，尤精通《楚辞》，据《汉书·淮南王传》载：“初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上(汉武帝)爱秘之。使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”《离骚传》大约作于公元前139年，但并未流传下来。据班固《离骚序》可知传前有“叙”，对屈原及《离骚》作了极高评价。据班固的引用看，可知《史记·屈原贾生列传》中对《离骚》的一大段评论大部也是引用的刘安的话。刘安认为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”他十分钦佩屈原的人格和品德，说他“蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，㬭然泥而不滓。推其志，虽与日月争光可也。”以《离骚》比《诗经》反映了他的儒家思想影响，而赞美屈原与黑暗现实不妥协，不同流合污，又体现了道家思想的某些特点。从他对《楚辞》的评价可以看出西汉前期文艺思想发展上儒道结合的特点，并对提高屈原及《楚辞》的地位起了重要的积极作用。刘安还主持召集其门客集体编撰了《淮南子》一书，其中着重体现了道家文艺美学思想及其在汉代的新发展。
刘安作品
道家哲学名著。因其为西汉淮南王刘安主持编撰,故名。《淮南子》与《吕氏春秋》一样,不是个人论著,而是集体编撰的著作。据《汉书·淮南王传》,淮南王刘安好读书鼓琴,善为文辞,不喜弋猎狗马驰骋,曾招致宾客方术之士数千人,作《内书》二十一篇,《外书》甚众。据《汉书·艺文志》著录:“《淮南内》二十一篇”,“《淮南外》三十三篇”。注:“《内篇》论道,《外篇》杂说。”今本《淮南子》就是《内书》二十一篇。这部书称为《淮南鸿烈》,“鸿”为大,“烈”为明,意为此书包括广大而光明的道理。《淮南子》一书体系非常庞杂,大抵以道家思想为主,杂糅儒法阴阳诸家,故《汉书·艺文志》将其列在“杂家”,而“道藏”又将其作为道家著作收入。《淮南子》的哲学思想不是几句话能概括的,其中谈到过许多哲学话题,如“道”、“气”、“阴阳”、“太一”等,也谈到许多其它的问题,如古代的神话传说和四时月令等,可以说是一部包罗万象、网罗古今的大书。此为淮南子原文+译文。 查看详情>>
西汉淮南王刘安(汉高祖刘邦之孙)及其宾客所著的一部杂家著作。本名《淮南鸿烈》，自刘向校定后，称《淮南》，《隋书·经籍志》始题作《淮南子》。《汉书·艺文志》著录内21篇，外33篇。内篇论道，外篇杂说，现只流传内篇。该书内容以道家思想为主，以道家自然天道观为中心，但也杂揉了儒、法、阴阳诸家。提出“道”、“气”学说和宇宙生成学说。有“以道绌儒”的思想倾向，与汉武帝的“独尊儒术”相对抗。该书保留先秦原始资料甚多，其中的自然科学史资料颇为珍贵。《淮南子》体系庞大，内容丰富，自成一家。它对以往文化的搜集整理，较之稷下学派和吕不韦规模更为宏大，概括水平更高。在保存先秦文化，反映汉初精神，开拓西汉中期以来文明等方面，都起了一定历史作用。它又是西汉时代最重要的哲学著作之一，对当时哲学所能论及的各种问题作了概括和总结，在各成系统的基础上，以道连贯起来，形成有内在逻辑次序，前后较为一贯的理论体系。宇宙发生论和形神论超越了前人。在天文、地理、生理、物理等学科上有新创见，从而成为中国唯物主义哲学发展的重要一环。另一方面，书中所含有的天人感应、灾异禁忌、神仙长生、人生而静等观点，在当时与后世也都产生了消极影响。本书版本通行的有《二十二子》、《诸子集成》等本。其历代注本甚多，其中以近人刘文典《淮南鸿烈集解》最为可读。 查看详情>>
亦称《淮南鸿烈》。据东汉高诱注序:“鸿, 大也;烈,明也。以为大明道之言也。”西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍被等著。《汉书·艺文志》著录内篇二十一,外篇三十三。内篇论道,外篇杂说。现只流传内篇二十一。书中以道家思想为主,以道家自然天道观为中心,认为“夫道者,覆天载地,廓四方,析八极,高不可际,深不可测,包裹天地,禀授无形”,故“达于道者,反于清静, 究于物者, 终于无为”。主张“得在时, 不在争;治在道, 不在圣”。但另外又主张“苟利于民,不必法古;苟周于事, 不必循旧。”和《商君书》主张相同;而《时则训》、《天文训》里又推崇阴阳五行之说,以是《汉书·艺文志》、《四库全书总目提要》列于杂家。东汉许慎、高诱为之注,近人刘文典有《淮南鸿烈集解》,其中《天文训》全用清人钱塘之注,保存了不少自然科学史资料。《神仙传》以刘安列于神仙。收入《道藏》第863—867册。 查看详情>>