（丙申）七年清順治十三年
春正月
1月1日
○庚辰，綾原大君俌卒。俌，仁祖之弟也。居家淸謹雅飭，諸宗室莫及焉。
1月2日
○辛巳，上臨綾原大君喪，至其家擧哀。
1月3日
○壬午，上下敎曰：「綾原大君祿俸，限三年仍給之。
○奉敎洪汝河、檢閱宋奎濂罷職。〈汝河等議新薦不合，相繼投疏出去，政院請牌招，皆不進，命罷其職。〉
1月4日
○癸未，太白晝見。
○諫院啓曰：「不可紊者，朝廷之禮也；不可僭者，四拜之節也。頃日親臨大君之喪，陪從之臣，哭後行四拜禮。臣不勝驚訝，退閱《五禮儀》，則大失禮文本意。禮文中，果有四拜二字，而自有次第節目，四拜非爲喪而行也明矣。雖是急遽中未及覺察之致，而不卽駁正，塗諸耳目，以爲當然，則非別嫌嚴分之義也。請禮曹堂上、郞廳，從重推考。」上從之。
1月5日
○甲申，太白晝見。
○以金益熙爲大司憲兼大提學同知經筵，權諿、朴世堅爲掌令，李殷相、金禹錫爲持平，朴世城、吳斗寅爲正言，尹絳爲同知經筵，許積爲知經筵，李壽仁爲執義，李枝馨爲平安兵使，尹文擧爲大司諫。
○賜酒侍衛將士于闕庭。
1月6日
○乙酉，修撰李慶徽上疏曰：
「禮之於人國家，可謂重矣，其施之於朝廷者，謬戾無倫，使儀文顚倒，觀聽駭惑，則夫豈細故也哉？大君之喪，親臨擧哀，禮官專無酌定之擧，雖緣悤迫，豈曰無失？及夫駕至其家，步入中門，典儀執事，不設於內；承旨史官，皆退於外，內外隔絶，不知聖上行禮之如何。臣愚竊意殿下之直臨喪次，雖不失家人之至情，而巫祝不設，桃茢不用，實非先王之禮也。事出變禮，而政院不知啓稟，禮官不知更議。至於儀註中四拜之文，政院錯看，不復致詳。夫拜者，爲君上，而哭者，爲其喪也。先後之序，有不可紊者，則哭先而拜後，不但失制禮之本意，亦非古人別嫌之意也。諫院雖已請推禮官之失，奚止於推考。臨時做錯，實由於政院，臣意以爲；『禮官及承旨，宜竝罷其職，以彰不職失禮之罪也。』且君臨臣喪，古有其禮，《五禮儀》所載，未免踈略。宜令禮官，就《儀禮》、《士喪禮》，參以國制，折衷損益，作一《儀註》，則可以臨事無失，而有光于前矣。
答曰：」此皆急遽之際，未及詳察之致，何必深咎，至於祖宗制禮，似難更改矣。「
1月7日
○丙戌，太白晝見。
1月8日
○丁亥，白虹貫日。
○以洪柱三爲持平，蔡忠元爲應敎。
○遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。
○憲府啓曰：「君行警備，自古所愼，吉事猶然，況凶禮乎？頃者親臨大君之喪也，近侍及侍衛諸臣，皆不陪入於門內，其於禮節，非但有失，揆諸備衛之道，豈容如是？政院徒知奉承，退在門外，終不稟覆，事極非矣。請承旨從重推考。上不從。
○南兵使姜瑜馳啓曰：「甲山、三水沿江鎭堡，皆有石城，而獨三水移治之後，未及築城，郡守朴泂僅築一面，而邑殘役巨，未易訖功。請出三、甲各鎭堡土兵七百四十人，助築其城，畢役於十日之內，且令監營兵營，備給糧料，俾無自齎之弊。從之。
1月9日
○戊子，領議政李時白、右議政沈之源上箚曰：
臣等才疎識劣，智淺慮短，旣不能輔導聖德，又不能修擧職事，以致民怨於下，天怒於上。今者災異之作，實由於臣等之不職，乞賜罷斥，以應古事，改卜賢德，以濟時艱。
答曰：「災異至此，誰任其咎，亶在寡昧之不辟，秪自撫躬自責而已。今日國事，只倚卿等，安心勿辭。」
○大提學金益熙上疏乞遞。其略曰：
國朝古事，事大交隣文書，大提學主之。今雖時勢異前，事體隨變，而磨勘査對等事，尙仍其舊，此乃微臣從前陳情所嘗廻避者也。至於頒慶頒赦凡係贊頌文字，臣於此，義有所不可爲者。忝長詞掖，其可委諸僚貳乎。
答曰：「雖有難便之事，豈無處之之道乎？卿其勿辭。」蓋益熙之母，死於丙子之亂，故每於淸使之來，益熙輒陳情引入。及拜文衡，復以此辭之。
1月10日
○己丑，以趙啓遠爲全南監司，李晳爲修撰。
○貞仁翁主卒宣祖之女也。
1月11日
○庚寅，太白晝見。
○掌令朴世堅上疏，極言時弊，請令大臣六卿三司，會于闕下，各條陳弊端，擇而用之，言事被罪之臣，如沈大孚、兪棨、洪宇遠等，亦命復敍，以爲弭災之道。上優批答之。
1月12日
○辛卯，會寧府使許東岦辭朝，面諭以遣之。
1月15日
○甲午，太白晝見。
○禮曹參議金應祖上疏曰：
臣之所欲言者三，一曰收心養性也，二曰敬天恤民也，三曰右文興學也。
上優批答之。
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「天災之慘，至於此極，無非予不德之致也。豊呈修理之擧，出於奉養慈殿，而該司習樂，諸處董役。非答天譴、恤民隱之道也。竝欲停罷，卿等之意，以爲如何。領議政李時白、右議政沈之源等對曰：」臣等有懷未達，聖敎至此，奚啻景公之三言，此足以回天怒矣。「上曰：」慈殿以此時營造，爲不安於心，故予欲仰體慈敎，而罷之耳。「時白曰：」慈聖之意旣如此，而聖上又下懇惻之敎，豈但轉災爲祥而已，實國家無疆之休也。「
1月16日
○乙未，太白晝見。
○爲都目政，以洪命夏爲大司成，宋浚吉爲贊善，權諰爲進善。諰善談論，尙氣槪，自處以方外之士。性嗜酒，醉輒揚臂大言，人莫敢當。與宋時烈、宋浚吉等從遊，而趨舍不同。蔡忠元爲承旨，閔鼎重爲校理，李梓爲輔德，徐必遠爲修撰，權大運爲吏曹正郞，尹鐫爲咨議，鐫多讀書有時名，而不循常軌，頗有說異之行。
1月17日
○丙申，太白晝見。
○仍爲都目政，以金南重爲同知春秋，尹鏶爲副校理，李端相爲修撰，朴世模爲文學，徐必遠爲吏曹佐郞。
1月18日
○丁酉，太白晝見。
1月22日
○辛丑，太白晝見。
○忠淸道地震，聲如雷，屋宇皆動。
1月24日
○癸卯，左參贊金光煜卒。
1月25日
○甲辰，京城大疫。
1月26日
○乙巳，以李時術爲獻納。
○弘文館〈校理閔鼎重、修撰李慶徽。〉上箚曰：
「殿下以神聖之資，奮威武之勇，以圖所謂不世之業、中興之治者，八年于玆，而因循荏苒，日失歲亡，了無尺寸之效，可以仰酬聖心，下慰民望。甚至旱蝗癘疫，災異變怪，年仍月生，交臻沓降。不審殿下，亦嘗思所以致此之由耶？無乃萬幾之施設雖講，而一心之根本未正，內外相悖，首末相戾，紛紜蕞脞，徒勞無成而然耶？非獨一國臣民，爲殿下惜之，臣等知殿下之心，亦不能不以此爲恨也。今者上天仁愛，垂戒甚明，聖心敬畏，修德益新，此豈非災祥轉移之幾、治亂分判之會哉？然而久御深宮，罕接臣隣，則燕閒之中，所留心者何事，堂陛旣阻，宦妾在侍，則側近之流，所効媚者何言。人心日撓，都下數驚，而固結之術，未之聞也，賢俊未登，國威不振，而繫望之人，未之聞也。乃欲以罷一時之役，蠲一事之費，而望其所以消已見之變，而息未形之患。則吁亦難矣。古之聖王如殷高宗、周宣王，遇災恐懼，反求諸己，修德正事，卒能嘉靖邦國，興衰撥亂者，其所用力，果如何哉？誠願殿下，本吾一心而以求誠正之方，參諸經史，而以觀聖賢之迹，勤御經筵，而以取講論之益，急收賢才，而以係四方之心，求正直之言，而開不諱之門，斥諛侫之習，而察似忠之奸。官人也，則擇能授才，而不以難人，而苟且充位，謀事也，則商議審行，而不以偏聽，而輕易動作。旣嘗以是勉之於爲，裁之於心，而蚤夜思省，克己自新，常若皇天上帝，臨之在上，宗社神靈，守之在旁，澟澟然不敢復使一毫私意，萌於其間，而又申飭在朝大小之臣，同寅協恭，日久謀議，以求天境之所在，而交修焉，則庶乎災害日去，而福祿日來矣。臣等俱以無似，叨侍經帷，目見災咎荐至，人情洶懼，不勝區區憂愛之誠，敢陳狂瞽之說。而竊自以爲：」當今應天之實，無過於此數者「，倘蒙殿下留心採納，則亦可使聞者知勸，忠言日聞，開悟聖聰，而贊益弘猷矣。
上卽召見，而謂之曰：」近日災異孔棘，憂懼之心，有不可勝言。今見箚子，辭甚切實，不可以數行文字，草草爲答，故欲面諭之矣。「鼎重曰：」災異之作，何代無之，而未有如今日之甚。因此都下洶擾，人心憂懼，皆以爲禍亂迫在朝夕。聖上必須盡誠務實，側身修德，然後可以上合天心，下副民望矣。「上曰：」災異之孔慘，人心之靡定如此，而國事無一着實處，圖治之誠雖切，而未見其效，予用憂懼焉。「鼎重曰：」聖敎固然，而亦不可因此自沮也。大凡作事，有利則有害，有得則有失，必須擇其利大害小、得多失小者行之，不動於他議，不變於中途，確然一定，務究其竟，然後可有實效矣。聖上深以委靡爲戒，不欲束手而坐，凡所施措，可謂多方，而奉行之者，多不得其人。自古致中興之盛者，莫如商高宗、周宣王。其所以側修者，雖本於一心之誠，而觀其所與共事者，無非賢臣碩輔，是故爲國之道，立志爲上，其次得人。臣之每以此兩條，達於章疏者，爲此故也。人主勞於救賢，逸於得人，苟群賢布列庶位，則不但百事無不可做，朝廷自尊，紀綱自肅，國勢鞏固，安於磐石。汲黯只是忠讜一節之士，非有經綸適用之才，而在於漢廷，則能潛折淮南反逆之心，以此觀之，賢士在朝之效，果如何哉。願殿下，克治本原之工夫，先立聖志；次求草野之賢士，列于朝端焉。近以災異，特罷兩都監，遠近瞻聆，莫不感歎歡悅。聖心憂勤，因此可知，而此外擧措，亦無大叚所失。然天之譴告不止，民之怨咨日甚，此其故何也？實臣之所未曉。抑臣有所得間者，每當變異之作，輒下求言之旨，而下之所陳，旣無切中之語；上之所聽，亦無採用之實，終不能革一弊、興一事，文具而止耳，姑息而止耳，如是而欲望天心之格，而民氣之和，不亦難乎？臣以此有以覘聖心，或有所間斷也。「上默然。慶徽曰：」自古人君，遇災孰無恐懼之心。而但應天以實，不以文，然後方可謂之恐懼。願毋忘罷都監之心，推而大之。「上曰：」此特恐懼之一端耳，豈可以此爲應天之實也。當有大於此者矣。「鼎重起拜曰：」聖敎至此。國家幸甚。「上曰：」校理所達得人之說，非倉卒所發，必是平日所思量者，可謂至論。而但人主深居九重，知人最難。漢昭烈之於孔明方在草廬，而至於三顧，高祖之於簫、曺，掾吏之微，而與之同事，蓋深知其才必可用，故相感若此。此蓋創業英明之君所能爲，自中主以下，皆不能然矣。近以宣祖朝事言之，李珥才學，近古所無，而宣祖終不克大用。此蓋末世色目之所害，而人君用賢之難，類如此矣。雖以今日言之，草野之士，豈無可用之才，而出入三省者，皆是京華子弟也。「鼎重曰：」漢高之豁達大度，知人善任，固不可言，而昭烈初不知孔明之抱才如此，而但其志銳於興復，故必欲得人而與共，以此言之，得人亦在於立志矣。李珥自是經濟之才，宣廟末年，決意大用，珥未久而卒，此關世道時運，豈容人力哉。「上曰：」其見識之過人可知矣。當宣廟太平之日，珥欲養兵十萬於都下，人皆笑之，以爲迂闊，及壬辰亂作，始服其明見，皆稱聖人，眞近古所未有之才也。「鼎重曰：」人皆有一才一能，唯在隨才授任。安可盡得將才如韓、彭，智謀如良、平，王佐如孔明者乎？儒賢之功，豈偶然哉？曾在己丑宋浚吉、宋時烈等在朝，雖無目前近效，而擧朝敬憚，雖以自點之惡，頗有所畏戢，不敢恣爲不法之事，臣於前日，亦達此意。浚吉等旣有不安之形迹，雖不可付以臺憲等職，召致輦下，不煩以職事，厚其廩祿，隆其禮遇，使之出入經幄，密邇前席，咨詢治道，講磨學問，則其效豈淺淺哉。「上曰然。鼎重曰：」此時不可失矣，殿下春秋鼎盛，志氣方强，目今邦域之內，且無警急之事，若不及是時而有爲，則更無可望，所謂危急存亡之秋。臣未知殿下，若何以上副祖宗付畀之意，下答蒼生顒望之心也。「上曰：」此乃及其閑暇，奮起事功之意，而事勢亦多拘礙，奈何。卽今所爲，皆是不可已之擧，而論議紛紜，若不廣詢，而獨自行之，則謂之自用，問於群下，群下曰可，則謂之逢迎，今日之事，不亦難乎？「鼎重曰：」大凡作事，安可遍問於人人乎？人之所見，各自不同，雖宋之韓、范，論議亦多有不合處矣。慶徽曰：「唯在得人而任之，亦宜斷自聖意。」上曰：「我國規例，有不可知者。開筵之日，則只玉堂特進數人，引見之日，亦只備局諸臣入侍，至於三司庶官，皆不得見其面。金益熙每言不時召見某人云，而此亦事有難便者。君臣之間，少無親密之義，以此群下雖有所懷，不能畢達矣。」鼎重曰：「時時召對儒臣，講論古今治亂，則甚是美事，亦祖宗所已行者矣，有何難便之事乎。」上曰：「今日之從頌談話誠幸，而但施措間事，一無可聞者矣。」鼎重曰：「素無識見，今日所措之事，未嘗經意，猝當淸問，誠難仰對。而聖上先加自治之功，次以求賢爲務，則此外可施之事，特在擧措中矣。且方今之務，安民最急。朱子之論安民，專以監司守令爲其本，而今多苟充差遣，此亦在於得人，而任之而已，可不念哉。」鼎重等將退，上謂承旨睦行善曰：「近來白虹之變，極可驚懼，罔知攸措矣。今見玉堂之箚，且聞所陳之言，多所裨益，予欲廣聞忠言讜論，承旨代予草敎，廣求正直之言，以補予不逮。」
1月27日
○丙午，全南監司趙啓遠辭朝，面諭以遣之。
1月28日
○丁未，命兵曹，令禁衛將士，爲狹袖短衣。時上留心戎事，衛卒衣服，務令鮮華，許着錦綺。
○上御晝講，講《詩傳》《祈父》、《白駒》等章。講訖，上謂筵臣曰：「聞尹鐫多才可用，予欲一見，問以時務矣。」侍讀官閔鼎重曰：「召見草野之士，問以當世之務，實是帝王之美事也。且今收召宋浚吉等，俾輔東宮，甚盛擧也。然若循例召之，則恐亦難致也。」上曰：「浚吉每以病不至，奈何。」鼎重曰：「浚吉固多病，若招之以誠，則亦何敢不來。且李惟泰之爲人，亦不可棄也。」同知經筵金益熙曰：「惟泰十年讀書，兼通時務，乃可用之才也。」
1月29日
○戊申，憲府啓曰：「近日世道不淑，人心漸惡，咀呪置毒之獄，環八道不啻累百人，處決疏理，一日爲急，而按獄之官，憚於結怨，壓於形勢，遲回延拖，或有十年不決者，使罪人老於囹圄。幽囚鬱結，無論罪之虛實，皆足以感傷和氣，召致怪戾。請令諸道監司，別定剛明訟官，趁卽處決，而其中延拖不決者，從重科罪。」上從之。
○上御晝講，講《詩傳》《黃鳥》、《我行其野》等章。講訖，知經筵李厚源曰：「卽今變異如此，務在慰悅人心，而慰悅之道，亦在於起廢收用。卽今朝士之被罪者甚多，其中豈無可用之人乎。」上曰：「方在罪籍者，類多贓汚之徒。收用此輩，只損國法而已。」厚源曰：「臣豈專指贓吏乎？」上曰：「其中雖有可用之人，國法爲重，決不可輕用寬典也。我國贓律不嚴，刑杖亦輕，犯贓之人，終不就服，得免常憲。輕者罷職而已，重者亦不過徒配，而若有災異，則又請收用，豈可以收用贓吏，爲救災之道也。予意以爲：『此輩旣逭刑章，必須積年流放然後，庶幾爲懲創之地矣。』」
二月
2月1日
○庚戌，京城大風，晝晦。
2月2日
○辛亥，太白晝見。
○以李𥘼爲司諫，元萬石爲弼善，朴增輝爲司書。
○上引見大臣及備局諸臣。領敦寧府事金堉曰：「近日天災孔棘，聖上有救言之敎，臣意以爲：『不必以章疏仰達，入侍之臣，各陳所懷，以爲弭災之策可也。』方今急務，莫如安民，民安然後，天意可悅，殿下以爲，今日之民安乎。嶺南束伍給保之擧，不可不革罷也。以此他道人心，亦皆不安，擧有渙散之心云矣。」上不答。堉又曰：「其次兩西推刷，亦不可不停。」上曰：「我國凡事，不能耐久，有同兒戲，是可歎也。」堉又曰：「臣又有所欲言者矣。安興格浦，已定設鎭之策，而臣曾爲忠淸監司，熟見安興形勢，實非築城之地，而朝廷輕用民力，良可慨也。湖西民力已竭，怨苦日甚，頃日地震，必由於此也。」上不悅曰：「無所營爲，束手而坐，脫有禍亂，將安歸乎？」兵曹判書元斗杓曰：「金堉所言請停兩西推刷者，臣意亦然，亦足爲慰民心之一道也。」上曰：「然則停之。」
○咨議尹鐫上疏辭職，優批不許。
2月3日
○壬子，上御晝講，講《詩傳》《斯干章》。參贊官蔡忠元曰：「厲王暴虐，爲民所逐，宣王中興，改作宮室，此《詩》之所以作也。」上曰：「宣王僅能中興，而又生幽王。天意未可知也。」忠元曰：「實係氣數也。」上笑曰：「氣數之說，君子所不道也。」
2月4日
○癸丑，擢拜洪命夏刑曹判書，以李一相爲大司成，郭聖龜爲掌令，洪茂績加正憲，辛啓榮加嘉義階，皆以年滿八十也。以宋浚吉爲吏曹參議兼贊善。
2月5日
○甲寅，太白晝見。
○諫院〈獻納李時術、正言吳斗寅、朴世城。〉上箚曰：
近年以來，天心未豫，譴告沓臻，而白虹之變，又作於歲首，危亡之象，吁亦慘矣。臣等俱以無似，待罪言地，未嘗論一事、進一言，以補修省之道，至使殿下，導之以言，臣等死罪死罪。唯天高高在上，不以言語，諄諄戒告，臣等諛聞，雖未知上天之災，爲今日某事而作也。然比之於物，人事形也，天災影也，察之於影，杳遠而難知；徵之於形，昭著而易見，臣等請以人事之失，仰陳焉。傳曰：「民惟邦本。」民不可使怨明矣。大抵民情欲逸而惡勞，喜靜而厭動。今者國家不幸，値此艱虞，凡所施設，雖非得已，百役俱興，怨咨盈路，邦本凋瘵，莫今日若也。姑以推刷一事言之，守宰之臣，怵於威令，規免己罪，惟務數多，雖有私賤之混入其中者，不肯一一分析，甚至使不得呈辨於御史者，有之云。今又定限，不許聽理，則其與三訟得決之法，亦相左矣。噫！刷出公賤，雖是不可已之擧，民之訴冤，亦不可不伸。伏願殿下，特令都監，勿拘定限，雖在御史還朝之後，如有抱冤，而呈訴者，更加詳覈，明白分疏，則庶無私賤冒入之弊，而民怨亦可紓矣。且西北三路，不但事勢異於諸道，守令亦多武夫，侵虐濫雜之弊，比他尤甚云。亟令道臣，覈其專用酷刑冒濫最多者，劃卽啓聞，論以重律，則列邑有所警惕，而邊民之心，不至大失矣。《傳》曰：「惟刑之恤。」刑不可不愼，亦明矣。近年以來，刑多失平，凡所輕重，不徇三尺，人心之不厭久矣。姑以近日之事言之，該曹之歇杖丁晳，只恐徑殞於嚴刑，以累好生之至德，而司寇坐此而被逐，刑卒以是而杖斃，其流之害，至使金有道等，元非死罪，而繼殞於杖下，雖有刑官降資之命，奚益於已死之人哉，伏願殿下，克體哀敬之訓，罔有濫縱之失也。且念審理冤獄，遇災舊例，而今者外方庶獄，雖有疏決之令，禁府該曹，尙無原宥之議。宜令攸司，悉取前後罪籍，無論罪之輕重，情在可恕者，一切伸理，大示渙汗之澤，勿如前日之只釋輕罪，徒徇文具而止，則其於弭災之道，豈少補哉。《傳》曰：「后從諫則聖。」豈非人君之所當體行者乎？臣等伏覩殿下，聖量未弘，短於從人，群下之言，稍拂聖心，則嚴峻之批，輒加雷霆，情外之敎，或出鉤鉅，大者獲罪，小者補外，以致唯唯爲得，諤諤無聞，設令君德日失，國事日非，誰肯爲殿下犯顔而廷爭乎？思之至此，寧不慨然？伏願殿下，設誠於內，來諫於外，勿以逆順而喜怒，以恢忠諫之路也。《傳》曰：「君使臣以禮。」亦豈非人君之所當體行者乎？臣等伏覩殿下，英銳太過，喜怒失當，慢罵或加於宰列，箠撻亦及於大夫。至於付黃之擧，勿付軍職之敎，旣非先王之常典，而前後相繼，是殿下以爵祿，而予奪之也，聖明之待臣僚，其亦太薄矣。臣等竊恐有志之士，皆懷奉身而退，自潔之徒，必不願立於朝矣。伏願殿下，加中和建極之功，盡接下思恭之道焉。臣等伏念殿下，孝思罔愆，卓越百王，祗謁諸陵，不廢春秋，凡在臣民，孰不欽仰。第今拜陵之禮，適當遇災之日，臣等竊恐殿下或未之深思也。頃者修理之役，豐呈之擧，乃長樂奉養之至意，而亦皆特罷，以爲應天消災之地，況陵寢展謁，隨時進退，有何不可？一息往返，雖無大叚民弊，萬馬馳驅，恐非懼災修省之道也。且古人以人主之遇災，譬諸人子得過於嚴父，固當憂惶起敬，冀其底豫，則格天之道，唯在於盡其誠敬而已。《詩》曰：「敬天之渝，無敢馳驅。」伏願殿下，更加三思焉。臣等竊見近來都下洶懼，若將有朝夕之急，而太僕立馬之擧，又値於此際，搜索諸處，致人駭惑，添一層騷屑，殆非所以鎭定之道也。噫！人心之不淑，未有甚於今日，朝家擧措，或失其宜，則不究虛實，胥動訛言，以致遠近傳說，靡有底定，事雖旣往，來者可戒也。且向者內人選入之擧，尤致紛擾之端，至有年未十歲，而爭先婚嫁者，閭閻之間，景象不佳。臣等竊聞今番選入，其數雖少，掖庭下輩，出入民家，中間操縱之弊，藉藉相傳，不可不査出重究，以杜後弊也。嗚呼！凡此數者，唯在聖明之體念，而大抵爲治之道，雖有聰明，不能獨運，故上下協心，事克有濟，此古今之通論，理勢之必然。而今日廷臣，盡職無人，謀國不如謀身，憂國不如憂家，無一心共濟之休，無一事就緖之實，國勢之日墮，正坐於此也。誠願聖明，奮發於上，以爲表率之地，策勵群工，使之各盡其職，施措之際，務祛虛僞，上下之間，誠意交孚，痛革弊政，以求實效，則今日之國事，豈至於難救之域哉。
答曰：「忠言讜論，出尋常萬萬，深得諫臣之體，予甚嘉悅，心上用功之戒，可不體念焉。嗚呼！廷臣無盡職之說，實中時病，盡職若自三司始，豈有人主獨運之患乎？深有望於爾等矣。」
○上御朝講。講《詩傳》《斯干章》。
2月6日
○乙卯，以尹鏶爲執義，徐必遠爲校理，洪葳爲修撰，李一相爲藝文館提學。
○弼善元萬石上疏，其略曰：
古之興王，其顚倒而駕御也，或以一言契合，擢置卿相，英君御世，默運於中者如此。昔有買死馬，而千里之駒至，師郭隗，而樂毅之賢來，百金之寶，非不惜也，而所須者在，則費之於無用之骨，築宮之禮，非不重也，而所求者存，則行之於不才之人。人情恬於常而動於變，均是王官之貴，而待次而得，則視之尋常，猝然致之，則未嘗不奮驚振勵，思有以稱其職。方今任人，只憑履歷，循資尋秩，馴致崇班，烏在其命德之意乎？方其少壯，專心俯仰，務去模稜，及其歷試旣多，致位旣尊，則年紀已衰，筋力已耗，將焉用哉？用人之道，不在老少，苟其才，少不爲病，如其不才，老亦何益？漢祖失志遷蜀，一人之用，一官之授，宜無所不盡其心，而韓信特一在亡賤俘耳，未有平生之素，唯以蕭何之一言，設壇而拜大將，其大度雄略，何如哉？宜其席卷三秦，混一區宇，樹鴻業於無疆也。噫！賞一人，而一國皆可使勸；罰一人，而一國皆可使懲。用人之道，亦如此，何必人人，而用非常之典，然後聳動一世之人哉？臣愚以爲：「宜就薦書中，拔其稱譽尤盛者一二人，直授高官峻秩，以責其效也。」凡人貴乎自處，其爲衆人，其爲賢人，未嘗不由於自處之如何？使一世之士，感發興起，皆以才能自期者，其不在於殿下手中乎？古人以人才，比之棟梁。作舍者，非材莫能，圖治者，非賢莫濟，昭烈之於孔明，符堅之於王猛，可見也。或以一州之地，能血赤帝之祀；或以戎狄之長，能有天下之半，自古及今，未有不得其人，而能成其業者也。「
又曰：」朝無覈實之政，世尙浮華之名，杯酒徵逐，爲化身之階；文具空言，爲事君之資。口談堯、舜，而手澁灑掃之節，恥言富强，而世入衰亂之極，着力吏事，留心錢穀者，則岐而別之，奴隷以視，俗習如此，寧不寒心哉。「
優批答之。
2月7日
○丙辰，贊善宋浚吉上疏辭職。其略曰：
臣竊念古昔長治久安之道，莫不以輔養儲嗣爲急，其意誠深，非偶然也。惟我元良。實皇天祖宗之所眷降，臣民萬姓之所係望。臣於頃歲，亦嘗一侍冑筵，玉質幼彰，文思夙達，國家億萬年無疆之休，亶在於斯。及退田野，夢想耿幸，每對村閭父老，未嘗不津津詑說，抑未知學問成就，于今幾何，若昔先王所以敎諭之法，具載於經傳，想於三朝之際，警欬之勤，心傳之妙，有非外人所敢知者，而其日新日躋，緝熙光大之功，誠不能無資於法家拂士保傅箴誨之益。惟玆增設宮僚，實出於法古準今，羽翼導養之意，則尤宜妙選一時賢俊，如黃裳所謂第一人者，責之以薰陶德性，漸濡道義，而乃以倥倥憒憒，最出人下者，猥居首席，臣之被人笑罵，縱不足恤，其於擧錯服民之道，何如也。
答曰：「予之小子，學力未達，德業未就，常恐諸君子之不我欲也。閭閻士夫，猶欲擇師敎子，況國本乎？爾之上來，予日望之，飜然改圖，以副至意。
2月9日
○戊午，江原道饑。
○前判書趙絅退居抱川縣，以病不赴召。上下敎曰：「趙絅久在田野，病未能赴召，予甚愍焉。其令本道監司，優賜食物，以示予不忘老臣之意。
2月10日
○己未，領敦寧府事金堉上箚，請罷嶺南束伍軍給保之法，且停安興築城之役。上不從。
2月11日
○庚申，以柳景緝爲承旨、
2月15日
○甲子，以曺漢英爲大司諫，沈世鼎爲校理。
○慶尙道饑，發常平廳穀以賑之。
2月17日
○丙寅，太白晝見。
2月18日
○丁卯，以洪命夏爲戶曹判書兼知經筵，李一相爲大司憲，南龍翼爲副校理，擢拜金益熙刑曹判書。
2月19日
○戊辰，玉堂〈校理閔鼎重、副校理徐必遠、修撰李晳、副修撰李端相、李慶徽。〉上箚曰：
竊惟殿下遇災警懼，夙夜不寧，其所以敬天自修之道，非不至矣，而夫何數月之內，太史告災，相續不止。天意邈然，不可推測，民心未固，益切洶懼，臣等於此，驚心失色，駭惑莫究。豈以我殿下仁明之德、憂勤之誠，遽爲上天之所絶、下民之所離也哉。益可以明夫仁愛之天，警告者切，而愛戴之民，期望者深也。然則處此之道，亦豈可端拱深坐，踰時引月，以冀其災變之自消哉？必須大警動、大振作，如商宗、周王而後，方可轉災禍、祈福祥，而建中興之業也。若言其本，則惟在殿下修身以道，得人任用而已。修身之道，講學爲先，得人之策，招賢爲急，開張聖聽，廣詢治道，又爲今日之當務也。近因玉體違和，停筵有日，九重深遠，堂陛阻隔，實有婦寺便嬖之憂。當此春寒未解之日，縱不得開講如儀，時御燠室，召接講官，或經或史，從容賜問，則足以著聖上懋學勤政之誠，寧復有君臣罕接之歎哉。矧今聖上求言已久，而諸臣章疏，竟歸文具，乞令大小臣僚，凡有懷欲達者，皆於開講之日，請對同入，講畢進啓。言可用，則議施之，不可用，則優容寬假，不復捃摭，以遵大舜隱惡揚善之德，則不特言者思盡下情可達，聖上平昔慨然，而欲行者，因此而爲之兆矣。若夫招賢之擧，乃殿下所嘗留心，而但念自古藏修之士，不欲輕受爵祿之縻，而其於出處之際，亦有定論矣。蓋人主深居宮中，未嘗一見其人，徒以一二人之譽，加以爵名，待其奔走自來，而其爲士者，又不知人主之意，遽舍其自守之操，冒譽名當官職，旣出而上不得於君，下不合於時，則何有於隱居求志、遯世辭祿之本心哉？此程子所以有先進見，而後爵祿之說也。乞殿下，先開其可進之路，次審其才賢之分，而終盡其任用之實焉。斯二者，雖曰修身居先，而修身之道，又必得人而後益進也。
答曰：「嗚呼！災異孔棘，日夜憂懼，而有寒疾，不得引接臣僚，幽鬱殊甚，今見箚辭，我心豁然，可不體念焉。臣僚面啓之言，尤極切實，不可不趁卽施行。其令政院，分付擧行。
2月21日
○庚午，上引見大臣及備局諸臣。上語及國家經費之不給，兵曹判書元斗杓曰：「臣意欲內自都城，外至列邑，每民一戶，各收布一匹，則可供軍國之用矣。」上曰：「卿言似是，而旣無戶牌之法，必不能均一收之也。」
2月23日
○壬申，上召見弼善元萬石。上曰：「頃見爾疏，深用嘉尙。爾之所懷，宜悉陳之。」對曰：「頃日別薦之擧，意甚美也。其中一二人，超擢用之，則此乃聳動之擧，而亦濟事之本也。」上曰：「我國用人，循資以進者，蓋待其諳練治體，明習吏事也。祖宗憲章，不可輕改，而以今時勢，似當有別樣擧措也。」萬石曰：「臣意亦豈欲盡變祖宗之法？只望簡拔其尤者耳。」
2月24日
○癸酉，命常平廳，賜糧饌于東西活人署病人。
2月25日
○甲戌，上召見司憲府執義尹鏶、掌令權諿、持平金禹錫、洪柱三等。上曰：「我國古規，非銀臺玉堂之官，則無入侍筵中之擧。故爾等雖久在臺閣，亦有不曾識面者，君臣之間，誠意未孚者，未嘗不由於此也。近來天災地變，驚心慘目，何以則可以消弭乎？」鏶等對曰：「臣等忝叨臺閣，苟有所懷，何待聖問，而後陳啓乎？」仍陳法禁難行之弊，上曰：「爲憲官者，執法不撓，且無數遞之弊，則都下之民，必畏服矣。近日坐席未暖，旋卽遞免，法何由行乎。」鏶等將出，上曰：「爾等作予耳目，各懋乃職，毋負予望。」
2月27日
○丙子，上召見司諫院獻納李時術、正言吳斗寅、朴世城等。上曰：「頃見爾等箚辭，深用嘉尙焉。」時術等對曰：「災異至此，豈但聖明憂勤於上？在廷臣僚，亦莫不警懼。臣等陳箚，實出於區區之愚忠，而才疎學淺，未諳時宜，終不能有槪於聖心，臣等誠極惶愧。近日聖上，至誠求言，而大小臣僚，絶無進言者，此固臣僚之責，而亦由於朝廷無採用之實也。」上曰：「爾言誠是，此予所當自反處也。」時術曰：「臣聞內廐之馬，有時調習於後苑云，未知馳騁者何人，而抑聖上親臨見之乎？當此虞危之日，留心戎馬，固無不可，而但無益於實事，有駭於聽聞，臣以爲不可也。」上曰：「此非虛言也。令小宦調習，而有時親見之矣。今聞爾言，裨益多矣。」
○吏曹正郞金壽恒上疏曰：
嗚呼！災異之作，何代無之，而豈有如今日之慘乎？天人感應之際，其理至微，其效甚捷。前史所載，近事所驗，昭昭不爽，若契左符，豈非可畏之甚也。殿下惕然警懼，特罷豐呈修理之擧，親降玉音，以求正直之言，其於應天之實，可謂至矣，然而仰觀俯察，猶未見有異於前者。天心未格，讉告日加，民心洶懼，訛言日興，有若不測之禍，迫在朝夕，目擊言念，誠可爲痛哭而流涕也。噫！人惟可欺，天不容僞，臣恐殿下，徒以一二停廢自足，而不復加意於修省之道，政令施措之間，未免因循悠泛之失也。古之帝王，遇非常之災，値危難之會者，必大警動、大變革，以能續將墜之命，而回旣倒之勢，曷嘗若今日之泄泄沓沓，拱手待亡乎。伏惟殿下，聰明睿智，卓冠百王，孜孜憂勤，勵精圖治者，已八年于玆矣。然而治效愈邈，弊政日滋，式至于今，危亡將迫，其故抑何歟。如臣蒙學淺識，素昧時務，雖未知某事之害治，某弊之宜祛，而區區一得之愚，亦不無所憂於平日者，何以言之。聖學雖勤，而未有進修之益，聖志雖立，而未免物慾之撓，求賢非不切，而誠禮未盡，愛民非不至，而侵役多端，乾道日亢，而上下否隔，言路杜塞，而諛侫成風，摧傷士氣，而世不知有名節，嚴刻刑法，而人無所措手足。凡此八者，無非切急之弊，臣請罄竭而條陳，以竢殿下之財擇焉。伏見殿下頻御經筵，晉接儒臣，討論經史，咨訪治道，講學可謂勤矣。然而聖質高明，過於超邁，臨筵講讀之際，不肯虛心遜志，常有馳騖涉獵之意，其於格致誠正之功，未見親切體驗之實。惟其學問之功旣少，故心源之上，査滓未淨，喜怒之發，血氣常勝，措諸事爲，出乎辭令者，多失義理之則。夫帝王之學，異於匹夫。若徒事乎章句之末，而不致功於本源之地，則日三開筵，遍講萬卷，亦何益於身心哉。竊瞷聖意，以艱虞之際，事功爲急，誠正之學，力有不暇，每聞此等議論，視以腐儒陳談，有若迂遠難行者然，嗚呼！此豈國家之福哉？爲國之道，有本有末，誠正爲本，事功爲末。安有遺其本，而治其末乎？設令舍此當然之道，僥倖功利，以致一時之富强，其治猶不足貴，況本亂而末治者，萬萬無此理乎。古之帝王，雖在危急顚沛之日，動心忍性，進德修業，不以造次而少忽，斯其所以成至治也。然人主一身，內有聲色之娛，外有萬幾之繁，操存省察，若不百倍其功，則其不爲汨亂者鮮矣。伏願殿下，講學以明理，正心以端本，克己復禮，期至於純亦不已焉。伏見殿下，躬履否運，銳意興衰，摠攬權綱，修擧廢墜，立志可謂大矣。然而狃於宴安之久，局於物慾之私，或未免以小而忽大，殆與恬嬉玩愒之時，若無間焉。繼建主第，務極宏侈，田民之增殖，山澤之橫占，日以益甚。殿下以今時爲何時，而乃爲宮家生産計耶。如使國治民安，宮家與享其樂，寧患第宅之不廣，田民之不豐。苟或不然，而病民害國，國且不存，則又何能獨保其富貴乎。內人選入，雖曰常例，逐年搜括，遍及良家，掖庭下輩，憑藉操縱之弊，了無防禁，閭巷騷然，昏嫁紛紜，景象之不美，有不可勝言。竊聞筵臣陳達，請命還給，而殿下始以本無是事爲敎，繼以數少而靳許。昔宋仁宗，初納王德用女口，至令給事左右，王素一言，掩涕出送，傳至于今，以爲美談。未知殿下。何惜於此，而乃以多少爲論耶。當今之時，縱未效放出宮女之德，其可以便嬖之不足爲患乎。昔汲黯謂武帝「內多欲而外施仁義。」臣亦以爲：「殿下未能脫灑於外物之累，而乃欲圖成大業，不亦左乎？」伏願殿下，奮發刻勵，益勉有爲之志，罷宮家立案之規，以利民生，發內帑私貯之財，以裕軍國，凡可以蠱心害政者，一切擺落，以基無疆之業焉。伏見殿下，臨朝側席，思得賢才，明揚側陋，廣求遺逸，求賢不可謂不勤矣，然而誠意易倦，恩禮多歉，間有不承權輿之嘆，向之林下諸儒，〈謂金集、宋浚吉、宋時烈、李惟泰也。〉殿下固嘗優禮，而信用之矣，不幸時勢大謬，使其跋疐而歸，未副殿下初服之志。因此聖心自沮，誠禮漸弛，諸賢亦以前事爲戒，無復有意於斯世，殿下之廷，永絶賢者之迹矣，雖非殿下之本意，良可嗟惋。抑臣愚意，朝家有所畏約，雖不能任以職事，不無方便待遇之道。若諭以至誠，召置都下，繼其廩粟，時賜咨詢，則非但大有益於朝政，亦可以矜式國人矣。顧彼諸賢自守之志雖堅，旣非潔身亂倫之流，遠遯荒野，非其素願。殿下苟能曲加誠禮，不至不已，則豈有終始辭避之理？近因宮僚建白，特召諸儒之在外者，將任以春宮輔導之責，中外拭目，莫不相慶，庶幾鴻儒逸士，得致於同朝矣。未幾而進善望單，有還下之命，輿情缺然，皆以爲：「殿下待賢之薄如是也」，播諸遠近，所關非細。臣恐被召諸人，亦將因此，而沮其欲進之心也。頃聞殿下，因筵臣所陳，有收召李惟泰之意，曾未數日，反有此擧，一哉之心，何如是數變，由是觀之，是殿下本無好賢之誠，特以言辭禮貌，爲之强勉焉耳。賢者出處，量時可否，以爲去就。
若人主，徵招不出於誠心，擧措不服於人情，則雖安車束帛，相續於道，終不肯苟屈其志矣。殿下於用人之際，取舍顚倒，不循公議，昔者所進，今不知亡，薰蕕竝蓄，好惡靡定，果有以服人情乎。殿下每以才難爲嘆，今之人才，誠可謂眇然矣。抑臣以爲：「雖有賢才如古之時，殿下亦不能用也。」何者，進將加膝，退若墜淵，直躬者斥，毅面者黜，趙錫胤之忠直，而卒以擯逐而死。兪棨之才學，而永作廢錮之人。其他可用之才，久在罪籍，棄置不收者，非止一二輩。殿下之用舍如此，雖有賢才，誰肯願立於朝，樂爲之用乎？伏願殿下，尊信儒賢，益盡誠禮，收拾人才，務廣賢路，以致彙征之吉焉。伏見殿下，軫念民隱，屢下惻怛之敎，賑救饑荒，至停常享之供，愛民不可謂不至矣。然而實惠未究，徭役煩重，流離困頓之民，歸怨於上者，固已多矣。於此之時，百役竝興，不恤其疾苦，不念其怨讟，奪其農時，驅迫督責，殿下之意以爲：「事非得已，何暇恤民？」或有言及民瘼者，則厭聞揮斥，謂之不識時要。是以中外任事之臣，爭以衒能爲事，寧虐百姓，而不敢逆上旨，保民之說，爲世忌諱，自古安有民不保，而可以爲國者乎？陰雨之備，國之先務，矧今危訌之日，不可無門柝之禦暴，苟能作事以漸，使民以時，俾不至於繹騷，則夫誰曰不可哉。今也不然，設築操鍊之擧，戎器焰硝之役，一時俱擧，諸道同然，至於營將之設，其弊萬端。徵聚軍兵，鍊習不休，一身兩役之民，廢其穡事，長待官門，饑寒勞苦，妻子不相保，囂然有思亂之心，設令技藝之精，百倍於前，積失民心，至於如此，則倉卒臨亂，其可望親上而死長乎。臣於去冬，往來湖西，目見沿路各邑，一面修造軍器，一面煮成焰硝，內浦築城，徵發僧軍，而寺刹幾於一空矣，營將巡歷，月以爲常，而州縣疲於廚傳矣。守土之官，怵畏罪責，奔走期會，所竭力、所料度者，無非役民之事，撫摩懷保之政，反置之度外。雖有愛民之心，而迫於朝令，事不自由者多矣。察其民情，則嗷嗷之狀，如在膏火，睊睊之讒，仇視國家，臣之所聞見，不過數邑，而尙且如此，其他可推而知矣。殿下深居九重，未能遠察蒼生之眉，而宵旰一念，惟恐城池之不修，器械之不精，申明戒飭，方且以爲得計。邦本一搖，不可復固：民心一散，不可復合，雖有金城湯池、堅甲利兵，臣未知殿下與誰守也，與誰戰也。嶺南束伍之給保，尤是病民之大者，徒取充額，太半虛錄。當初方面之臣，備承褒奬之寵，而及今一道之民，偏受侵虐之害，功歸於己，害及於民，可謂謀國之忠乎。大小群情，皆言其不便，而獨殿下未之信耳。臣以爲此弊不革，則嶺南之民，將不得保也。保障之地，必以得人心爲先。昔趙襄子避寇出走，舍長子邯鄲，而必以晋陽爲歸，浸城沈竈，其危極矣，而民無異志，用能滅敵而興邦，所以致此之道，不過減其戶數，素寬民力於平日故耳。若罷民之力，以完其城，浚民之膏血，以實其倉庫，則城郭雖完矣，倉庫雖實矣，反爲聚怨之地，而難以爲恃矣。今之保障，莫如江都、南漢。鍊峙修築，實存經遠之圖，而動民興役，厚招怨苦，緩急得力，果能如趙襄之晋陽乎？孟子所謂「地利不如人和。制梃可撻甲兵者。」豈故爲虛語，以欺後人哉。推刷之擧，成事不說，而國家所得者公賤，所失者民心。財聚民散，豈非可憂？當搜刷點簿之時，侵族及隣，備極敲榜，扶老擕幼，相望道路，至有不堪其苦，自經而死者，其怨毒可知矣。各邑守宰，怯於事目之嚴，唯務多得，私賤之被奪者，良民之混入者何限，而御史査正，亦安保其皆盡公明乎？今乃斷定期限，絶其控訴之路，此法終不變通，則遐遠小民，必多抱冤莫伸者矣。嗚呼！民嵓之可畏，慘於敵國，臣恐國家之憂，不在於南北，而在於四境之內也。伏願殿下，推如傷之心，施惠鮮之澤，姑緩動作之役，以紓其力，務講鎭靜之策，以解其怨，期至於本固邦寧焉。
言路開閉，繫國存亡。自古亡國之道非一，而莫甚於拒諫之禍。伏見殿下，素欠容受之量，多有好勝之病。聽言之際，未嘗虛心察納，臺諫之言，少拂聖意，則輒施訑訑之色，或摭措語之小失，而峻責之，或因他事之過誤，而嚴譴之，或疑其黨比，或惡以訐直，震壓摧撞，使不得畢其所懷。至於群下所陳，雖合於理，而利於行者，聽之邁邁，略不留神，不趐如水之投石，風之過耳，以致直氣消沮，臺閣索然，而數年以前，猶不至於已甚也，日甚一日，漸至不可捄之域。自金弘郁、洪宇遠以後，言路因以杜塞，人皆緘口結舌，以言爲諱，父敎其子，兄戒其弟，循默爲涉世之良策，諛侫爲事君之要道，避居臺閣，如避機穽，此皆殿下拒諫之失，有以致之。臣恐自此，殿陛之間，雖有指鹿之奸，無肯爲殿下言之者也，念及於此，可爲氣塞。金弘郁之妄陳所懷，只恃求言不罪之敎，而殿下旣殺其人，又錮其子孫，噫嘻！亦太甚矣。弘郁之死，自同朝之人，以至閭巷氓隷，莫不哀而愍之，遠近瞻聆，皆以聖朝有殺言者之名，是豈盡私於弘郁而然哉？爲聖明也，爲言路也。殿下於洪宇遠，終不加罪，外示包荒之度，而攻斥者皆蒙奬擢，伸救者竝被罪譴，烏在其不罪之意也？使宇遠有罪，罪其人可也，如其不可罪，又不當株累於他人也。似此擧措，恐非中正之道，臣竊爲殿下惜之。殿下連年遇災，凡幾求言矣。聖敎丁寧，導之使言，且以不罪狂妄之意，諄諄布告。而封章之上，寂寥無聞，間或有之，不過以草草芻狗之談，應文塞責而已，豈聞有危言讜論者哉？玆皆有懲於前，而不以王言爲信也。今番求言之後，尤絶應旨之人，綸綍之音，竟歸文具，落莫甚矣。然亦無怪其然也。頃者諫院陳箚。多有切實之論，而殿下只以虛辭奬美，了無一言之見施。又以審理之事，聖敎殊欠和平，使諫官不安其位，爭相引入。遇災理獄，自是常行之規，諫官所陳，有何意於其間，而至以未曉其意爲敎耶？蓋輕視臺諫，是殿下本來病痛，故於其所言，億逆不信，至於如此，是可以來忠諫乎？孔子曰：「居其室，出言不善，千里之外違之。」況其邇者乎。伏願殿下，益恢聖量，毋吝改過，平心察理，聽諫如流。勿逆料其懷私，勿先疑其沽直，勿深責其出位，勿遽怒其逆耳，優容嘉納，廓開言路。前後以言獲罪之人，竝皆蕩滌收敍，以法先聖轉圜之美焉。君臣際會，譬如天地之相遇。天地不交泰，則萬物不生，君臣不相信，則事功不成，此必然之理也。伏見殿下執德不弘，多疑未祛，接遇臣隣，不以誠信，脅勒以威刑，操縱以爵祿，束縛馳驟，有同犬馬，一言不合，遽加震怒，情外之敎，多有人臣所不忍聞者。雖於大臣之尊，折責慢罵，無復顧藉，呼進斥退，使不得自由。又以尊臣抑君之習，擧廷臣而疑之。夫尊臣抑君，乃人臣之極罪，而跋扈權奸之有蟇奪之心者也。今日廷臣，果有此習，殿下固當以王法治之，如其不然，豈可勒加此名於擧朝之臣，使人人皆不自安？以此乾道日亢，臣志日蹙，群下惴惴，積成疑懼，跼影而行，累跡而立，聖敎之下，稍有異於常，則莫不駭目失色。欲論一事，先忖上意，以爲此言必不見納，遂囁嚅而止，或入筵席，唯恐失言妄發，以致觸忤，有懷不敢發，有言不敢盡。及其退出，仰屋長歎，付之無可奈何，君上之闕失，國家之利病，有若秦瘠之越視，誠心愛君憂國忘身者，果有幾人哉？殿下之待臣僚，不以誠信，故群臣之事殿下，亦以姑息，安有上下之否隔如此，而能成國事者乎？伏聞自內亦有逐日視事之規，若命政院之臣，親入奏事，以復祖宗舊制，則下情由是而可達，庶政亦得以無滯，其於宦寺昵侍，文字酬應者，豈可以同日而論也。伏願殿下，開示誠心，洞如重門，使群下皆得以仰見，益盡禮使之美，務祛疑阻之患，以致和衷共濟之福焉。士氣者，國家元氣，可培而不可沮，可植而不可折也。伏見殿下待士之道，殊欠以寧之美，不務培植，乃反摧沮，或斥以浮薄，或責以矯激。雖是多士公共之論，而嚴辭退却，詈辱隨之，菁莪樂育之盛，非復可望，而士林索莫，有若經寒草木，頓無發生之氣，豈非大可憂哉？頃者湖南儒生等，事雖過激，意在尊聖，儒酸狂簡，何可深罪，而殿下乃爲私護一武弁，竟遏擧國之公議，必伸聖意而後已，四方駭聽，非細事也。自古國家，雖極危弱，猶有所賴，不至於遽亡者，以一脈士氣，爲之維持故也。若幷與一脈維持者斁絶焉，則國亦隨以亡矣。蓋國無士氣，則正論不行，正論不行，則善惡無別，是非混淆，人皆遺棄名節，駸駸然入於禽獸之域矣。今日士氣之摧傷至此，故世道日敗，淸議消亡，士夫之間，不知名節之爲何事，放縱鄙陋，無復拘檢，習俗相染，恬不爲異，朝無旌癉之擧，人絶羞惡之心，管子所謂「四維不張，國乃滅亡。」者，不幸近之矣。
然其捄此之道，莫先於崇節義、勵廉恥，而聖明御下，不以名節責勉，惟以爵祿羈縻，好臣其奔走承順，而不好臣其難進易退，喜聞其諾諾，而不喜聞其諤諤。以致媚悅迎合之風，日盛而日長，狷潔戇直之士，日遠而日疎，此由殿下一念好惡之差，而其害至於此矣，顧何以勵一世之廉恥哉。每有一事，群議激發，則殿下目以士論，深惡而痛斥之。雖其論議，未必皆是，只當據其事，而辨其非，不宜以士論斥之也。如果士論也，則殿下所當扶植之不暇，何可斥之如此也。古人曰：「伏節死義，當於犯顔敢諫中求之。」今日廷臣，平居旣無犯顔敢諫之人，臨亂其可望伏節死義乎？夫爵祿榮名，人之大慾存焉，面折廷諍之難，至比於犯雷霆批、龍鱗，其或於此，勇前不懼，則其氣節必有大過人者。此古之帝王所以崇奬恬退直諫之士，而不徒以趨附縱臾爲忠也。先儒有言曰：「人言東漢之亡，黨錮趣之也，曾不知東漢若無諸君子，其亡也尤速。桓、靈之後，國勢奄奄，群狡竝起，睥睨神器，未敢卽取者，亦一時君子維持之力。」蓋光武中興，尊德義、貴隱逸，以勵士氣，故名節之士，於斯爲盛，居然有廉頑立懦之風。及其黨錮禍起，斬伐殆盡，建安以後，中州士大夫，斲方毁節，只知曺氏，不知有漢室。此在上之人培養之道如何耳，人主不可不知此義也。伏願殿下，扶植士氣，敦尙名節，使一世之士，激昻興起，以爲維持世道之本焉。刑者，輔治之具，本非常用之道，是故聖帝明王，未嘗不欽恤而哀矜。伏見殿下卽位以來，思振頹俗，嚴刑峻法，以御一世，薄過細眚，輒置重典，縲絏箠笞之罰，上及卿士，囹圄恒滿，拷掠狼藉，無論罪之輕重，冤鬱之氣，足以感傷陰陽矣。古語雖曰：『刑亂國用重典。』而只謂治其已甚者而已，豈人人而皆用重法也。狂秦虐刑之失，固所不論，如宣帝之深刻好殺，而漢業遂以之衰，嚴刑之無益於國，此可見矣。鄭維城之緩刑丁晳，只欲仰體好生之德，恐貽殺士之名。究其本情，謂之愛君之過則可也，豈以休戚與同之臣，乃爲鄕曲一小儒，而欺負吾君者哉？殿下不諒其心，遽以擅作威福爲罪案，囚繫之、削黜之，至於刑吏獄卒，坐此枉死，代其任者，見其如此，不得不重其刑，無怪乎金有道等之致殞也。有道輩雖有可惡之習，本非應死之罪，況渠雖微賤，以儒爲名，而相繼受刑而死，豈不爲聖德之累乎。一重一輕，有司亦難爲准，則恐不可專責刑官。路溫舒所謂：『平者多後患，獄吏欲人死者。』正爲今日說也。近日守令之以罪被繫者，纍纍滿獄，多受刑訊，事係贓汚者，在所不論，其中推刷之不謹，焰硝之不造，借曰有罪，豈無可施之律，而屢次受刑，猶未見原，殿下之用法，果得其中乎。且臣竊念殿下所以嚴刑峻法，意在修擧紀綱，而紀綱之修擧，唯在於信賞必罰，以明公道，不徒以酷猛之政爲尙也。殿下非不欲嚴贓律，而前後伏法而死者，只是權榮、金興祖孤寒無援之人，如黃瀗、金汝水之貪饕無厭者，枉法偏護，終始網漏，是則贓律之不公也。殿下非不欲嚴軍法，而前則馬兵一人，誤犯師律，而至於抵誅，後則摠戎之臣，〈謂具仁墍也。〉不聽發放，而置而不問，是則軍法之不公也。願殿下平獄恤刑，以體王政；用法必公，以立紀綱，以至於刑期無刑焉。嗚呼！今日之弊，難以毛擧。凡此八者之外，豈無可言，而妄意袞職之闕，時政之疪，無有大於此者，此而能改，則餘不足憂矣。先儒曰：「卽此欲去之心，便是能去之藥。」殿下於此八者之弊，不知則已，如知其非，則劃然奮發，改舊圖新，如風雷之速，日月之更，則轉災爲祥，回否爲泰之機，亶在是矣。嗚呼！殷憂啓聖，多難興邦。殿下勿以世道之降，歸之天數，拂亂增益，遵養時晦，以爲祈天永命之道，則安知今日國勢之扤隉，天心之疾怒，非玉成殿下之德，而爲他日大業之基乎。
上嘉納之，下其疏于備局。備局回啓，皆請上裁，答曰：「疏中之語，皆可體念，而所謂：『用刑嚴刻』之說，誠極瞿然。金吾罪囚，係于贓汚外，竝令停刑，擬律處之。丁晳、李晩榮職牒還給。」壽恒之疏，多至累百言，而言上闕失居多，餘皆切中時病，而上之所從，只議決罪囚而已。然示以優容之意，不加譴怒，人以爲近所罕有云。
2月28日
○丁丑，以李梓爲司諫。
○通信使趙珩、副使兪瑒、從事官南龍翼等還自日本。上召見而慰諭之曰：「奉使海外，經年乃還，得無病乎？」珩等拜謝。上曰：「關白何如人也。」珩等對曰：「年才十六，性且昏庸矣。」上曰：「日本之優待使臣，專由爾等之善於奉使也。」珩等曰：「此乃聖上威德之所及，臣何力焉。」
三月
3月1日
○庚辰，利川府人李景允逃入淸國，被執於義州。命拿來刑訊，景允斃於杖下。
3月3日
○壬午，以姜瑜爲承旨。
○上引見大臣及備局諸臣。右議政沈之源曰：「天災日甚，未知前頭，有何事變也。」上曰：「我國南有倭、北有胡，而以今形勢，似無目前之憂。予恐不測之禍，在於蕭墻之內也。」大司諫曺漢英曰：「一念勤忽之間，景星甘雨，疾風暴雨應焉。願益加警惕，無一息少弛，弭災之道，無過於此矣。」大司憲李一相曰：「聖敎丁寧，憂勤備至，而入侍諸臣，無一人仰達消弭之道，臣竊慨然。臣之愚意，宜於湖西地震之邑，特詢民瘼，蘇殘祛弊，使小民知朝廷德意也。」
3月4日
○癸未，上御晝講。講《詩傳》《無羊章》。
○諫院啓曰：「銀臺出納之地，素稱極選。承旨姜瑜，旣無履歷，其在外任，且有人言，遽授本職，未愜物情，請遞差。」上不從。
3月5日
○甲申，上御晝講。講《詩傳》《節南山章》。奉常寺主簿孫志請對入侍，極言湖西民弊，且請擇守令，上嘉納之，未幾特授和順縣監。
3月6日
○乙酉，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「災異之作，何代無之，而豈有如今日之慘者乎？憂遑之極，不知攸處。」領敦寧府事李景奭曰：「聖敎如此，入侍諸臣，孰敢不盡所懷乎？爲下者盡言不諱，而爲上者推誠採納，則雖難望今日如此，明日消弭，而人心必喜，人心若喜，則天意亦可回矣。」戶曹判書洪命夏曰：「卽今朝廷潰裂，議論携貳，不肯同寅協恭，共濟國事，是乃切急之患也。今日入侍之人，無非任事之臣，殿下策礪而警飭之，使之痛革前習，如其不然者，斥退之可也。譴罰之可也。若君臣上下，憂勤惕慮，協力共濟，則設有禍亂，何患不能救乎？」兵曹判書元斗杓曰：「古今治亂之跡，俱載史乘，願聖上斷而行之。若悠泛度日，則無異於作舍道傍也。」
○命大臣直宿於備邊司，訓鍊大將直宿於北營。刑曹判書金益熙言：「宋仁宗寢疾，時事危疑，大臣文彦博、富弼等，入宿禁中，以鎭人心。卽今災異孔棘，衆情危懼，請依仁宗時故事，令大臣及大將，各率管下將士，相替入直。」從之。
3月7日
○丙戌，領中樞府事李敬輿上箚曰：
天之降災，深遠難見，何敢以某災爲某事之應，萬幾至煩，又何可隨得失而枚擧哉？臣於前日榻前，妄論君心爲出治之本。此固騰口之談，聖明亦必以爲闊於事情，而不留意也。且臣於此學，實若瞽者之說丹靑，聾者之論五音。然伏見從古帝王，安行此道，則爲唐、虞也，勉强則爲三代，假之亦不失爲漢、唐之令主。與此相背，從事他岐，則虛明之體日昏，私邪之逕日開，發於其心，害於其政。終至顚倒謬戾，動違天則，生民積苦，莊士歛迹，上下否隔，言路杜絶，好惡旣示，人人窺測，蠱心之害，病國之禍，古今一轍，後車相屬，此豈不以人主以常談視誠正，而事功爲先務，不能端本出治，自失其建極之體而然也？今日之事，又不可以他求，惟在殿下反之於心，省察於人所不知，而己所獨知之地。上自聖王，下至少康之君，及夫亂亡之主，其所以發於方寸之中，施於政事之間者，與治同道者幾何，與亂同事者幾何，我之存心如何，而天怒如此，我之處事如何，而民怨如此，同道者勉强而取法，同事者剋去而力治，則其於修省之道，豈曰無少補也。今之進言者，皆曰喜怒不中也，辭氣太露也，言路杜塞也，誠意未孚也，義利之分別未精也，兵民之本末倒置也，生靈之困苦也，賢士之日遠也，宮庄之廣占也，主第之踰制也，刑獄之濫也，法令之煩也。此誠今日膏肓，正中病情，不但人人皆道，臣舌亦焦於前後矣。然而臨御以來，今幾日月，而舊害未祛，新患增生，譬如驚病之人，元症尙存，別疾復添，輾轉相仍，水火交戰，豈非殿下端本淸源，有所未至而然也。苟能精一此心，剋去己私，措之於廣大之域，日進於高明之地，則觀理是非，我無與焉，安有喜怒之不中也，篤恭不言，民威鈇鉞，安有辭氣之太露也。取人爲善，不諫亦式，安有言路之杜塞也，推心體下，忠信待士，安有誠意之未孚也。義之當取，眞如好色；利之當去，眞如惡臭，安有義利之分別未精也，不奪民時，使有恒産，安居田里，使無愁怨，安有兵民之本末倒置也。體若保之仁，則生靈自不困矣，懷如渴之誠，則賢士自不遠矣。歧澤周囿，尙且共之，況廣占於宮庄乎。卑宮惡衣，猶且優爲，況踰制之主第乎？德洽好生，罪疑惟輕，則刑不濫矣，勿聽無稽之言，勿庸弗詢之謀，克遵先王，毋取約束而紛更之，則令不煩矣。此皆正心之推而聖人之餘事，不必崎嶇於曲逕，可見治道之自成，尙何足以勞聖慮哉。昔周宣遇雲漢之災，側身修行，中宗有祥桑之異，修德勝妖，二王之事，深有望於吾君。且臣聞嶺南飢饉，近古所無，自秋冬時，已有流離行乞者，合道生民，喁喁若涸轍之魚，國家雖欲極援，事力有所不逮。今者信使之行，以蠻人所贈，換公貿木三百同，此白地滿萬之貨，可救一方倒懸之急。設或責償於飢民口吻之中，則必孤一方升斗水之望。未知有司，何以處分，而特減一年之常納，可爲濡沫之大恩。然稅木公木，分定各邑，被災州郡，且有輕重，酌量均施，又在道臣。臣愚以爲：『斷自宸衷，亟行勿疑，則七十州生民，孰不感戴聖澤，而國家恤災之道，不宜惜此費也。』昔大明仁宗皇帝因使臣復命，聞江淮饑甚，特捐數百萬粟，馳詔分賑，閣臣以白給與否爲請，帝曰：「救子之急，責報於他日可乎。」嗚呼！帝王一言，此實天地之心也，載在方策，傳爲美談，以殿下盛德，奚獨有靳於今日耶。且近來人心不淑，海運公穀者，往往僞稱臭載，掠爲己物，情狀絶痛，罪固罔赦。然數千里風濤之險，如枕席上往來，罔或一失，亦豈理哉。有司之臣，不曾明査虛實，凡係敗船者，妻孥隣族，一切囚繫督徵，或經數歲，孫兒寡妻，帶衰纏索，冤泣號天。臣愚以爲：「船破人沒者勿問，一船之中，有一死者，而依崖致敗者，如法痛徵，似爲得中，而不敢以爲必是。令該曹酌處，亦解冤之一道也。」且古人曰：「吏稱其職，民安其業。」守令非人，民蠧之最，而微文數遞，尤爲民弊。自上年以來，諸道守令，因事見罷者，少不下六七十邑，新舊迎送，交錯道路。雖有其才，勢難措手，科條多端，轉頭觸犯，如坐針氈，苟免目前，民生休戚，念不及此。雖使汲黯爲淮陽、陽城爲道州，臥閤無爲，摧科政拙，其能一日，而處其職乎？至於迎送之弊，有不可言。國家定規，州府二十駄，郡縣十五駄云，雖有遠近之殊，推移計之，則六七十官人馬之價，幾近千同，行資修理之費，又不知其幾何，竊簿書、盜官物之害，不在此限。繼來者又未必皆賢，而且懲前事，專事督迫，諸邑日就凋弊，生民日被其害。今日之弊，此非細事，臣之愚意，莫若小寬簿書期會之法，曲恕小過，俾久其職，使之展布，觀其能否而黜陟之，有才者得效其能，而生民庶保其生矣。臣非謂有罪不罪，苟且仍存。人之罪犯，或有過誤，或有力不及處，或有事勢使然者，何可以一槪施律。此所以《書》稱眚、故律有公、私。殿下試觀今日，刑官照律，有以公罪議當者乎，守令有以善治褒賞者乎？此無他，中外之臣，妄度聖心有在於激頹振弊，故不爲原情度勢，撓法就深，不能導宣殿下欽恤之盛德，轉成秦季督責之餘風，此臣之所深惜也。且州縣倉穀，所以備水旱，而儲軍餉也。雖升斗欠縮，官吏宜受其責矣，不納者固有其罪矣，然積年逋欠，非一官之責，流亡絶戶，無可徵之處，徒擁虛簿，積有年紀。自官吏受徒配之罪，守令各圖其身，侵及隣族，終至謂他人族，或有遍徵於民結者，兩西尤甚。財聚民散，聖訓丁寧，已逋之政，《綱目》特書，而今則時無一年之蓄，方有四方之憂，固不可別樣變通。臣曾忝相職，因永興公事，計其連欠之數，豐年則捧其半，少凶則遞減其數，大凶則免徵，百石以上，又爲差減，不計久近，以準滿爲限，諸道一體施行之意，回啓蒙允，而臣積病中，精神茫然，不能詳其節目。其事旣爲成命，頒布八路，到今不爲施行，按簿徵責，抑有朝廷隨後處分耶？臣之愚意，以爲其文書，必在該部，使廟堂取考，不必一如臣言，參酌損益，以爲必行之地，或不無少紓於民弊矣且念因循積久，新舊難辦，弊端歲滋，無時可了。此無他，守令新到者，難於摘發前官之事，而安於瞞報朝廷之罪，以未捧爲已捧，以全無爲有，架漏度日，以至於此。朝廷若使新到之官，卽報監司，請出差員，鉤校見穀，從實錄報然後，始令開閉，則該部持文書，而周知四方所儲穀幾何、逋欠幾何。設有罪責，前去者無倖免之弊，後繼者無混被之患，令該曹試可，未知如何。抑有大於此者，祖宗遺裔，雖有疏戚貴賤，同出於一源，列聖庇護之意，在今敦厚之情，必不與路人相同，降同皂隷，未聞於國存之日。似聞推刷事目：『宗姓孽泒，六代後不許贖免』云，其然，豈其然乎？若然則恐非國家明譜牒、廣恩意之道也。非但多少宗裔之痛冤，輿論亦爲嗟傷。軍伍定役，猶且未安，況各司賤隷乎？臣之愚意，使宗簿寺，考覈宗泒眞僞，無論代數，皆許贖口兔賤，似有補於推恩廣施之萬一矣。
答曰：「省覽來箚，藥石俱焉，怳若相對，喜慰可言。非卿忠愛之至，何以及此。所陳之事，當令廟堂議處焉。」
3月8日
○丁亥，以徐元履爲承旨，金佐明爲大司成。
○上御晝講。講《詩傳》《節南山章》。講訖，知經筵李厚源曰：「應天弭災之本，惟在聖上之修德。此雖陳談，舍此則無他道矣。」上曰：「君臣上下，各盡其職，則事無不可爲者矣。近日章疏，言民弊者多矣，而未嘗有言及朝臣事者，群下是非，予何由知之。」厚源曰：「卽今朝廷，無紛爭傾軋之事，而至於彼此色目，終難合而爲一矣。」上曰：「黨目之初起也，只有甲乙兩黨，故一邊當國，猶得同心共事，今則一邊之中，三分四裂，各立門戶，士大夫無一二同志者，豈有朝著如此，而國不亡者乎。」
○命放鄭維城、柳慶昌等四十餘人〈因災異，行審理故也。〉
3月12日
○辛卯，吏曹參議宋浚吉上疏辭職。其略曰：
臣疾病之外，復有畏約，佪徨而不敢冒進者。臣於己丑年間，猥忝臺閣，妄意國家自强之策，莫先於修內，而修內之道，莫急於正本淸源，不量時勢，輕發激揚之論，馴致仇怨溢世，萬事瓦裂，逆節萠於內，讒間行於敵。及至庚寅，國勢幾危，靜思厥咎，職臣之由。倘非聖明曲加彌縫，國事無所止泊，而如臣數輩，已作北庭之鬼久矣。厥後彼人，若呑若吐，意未嘗不在於臣輩。想其舊疑未盡釋然，新讒安保其必無。微臣在朝，正如江湖之鳧雁，無所損益，而適足以益彼之疑，增彼之怒，執言生釁，有不可測，臣之一身，縱不足恤，其如國事何哉。誠願殿下，鐫臣職名，永勿檢擧，令臣得以索居歛處，養痾修身，賴天之靈，時亨世泰，或得重入周衛之行，更瞻日月之光，則豈不幸甚。
答曰：「卽今形勢，與前有異，況不煩他事，則有何所慮乎？爾勿持難，須速上來。」
3月13日
○壬辰，命日本通信使趙珩、副使兪瑒加資。
3月14日
○癸巳，嶺南饑，發常平廳粟以賑之。
3月15日
○甲午，以尹絳爲右參贊，李一相爲吏曹參判，李時楷爲同知經筵，李𥘼爲輔德，趙壽益爲大司憲，申混爲副校理，洪處大爲承旨。
○修撰洪葳上疏曰：
嗚呼！皇天，其欲勦絶我邦命耶，何示變之酷也？其欲警動我殿下耶？何譴告之勤耶？陰虹之貫日貫月，乃變異之孔慘者也。前代之事，遠矣不暇及，姑以耳目之所覩記言之。其符驗之弗僭，若影響然，有一於此，足以危亡，況兼之者乎？況疊出於數月之內者乎？彼都下愚民，有何知識，而亦皆失色而喪氣，咸謂大難迫至，天變之可畏，於此亦可見矣。臣愚竊意，吾君吾相，亦必大警動、大振作，求所以弭天災、防禍難，今日明日，側耳而未聞者何哉。近者延英賜對，每到日昃，必有詢咨區畫，而筵席語秘，臣不得聞耶？謀猷在內，施設在外，由外占內，則其無大警動、大振作，可知矣。以今日國勢，遇今日非常之變，危亡之禍，迫在朝夕。雖復君臣上下，被髮揎手，汲汲然若救焚拯溺者，猶懼不克有濟，今乃低聲緩步，泄泄度日，與平居無事時，不甚相遠，一朝猝有大變，生於不虞，則三百年宗社，將稅駕於何地耶？言念及此，直欲痛哭，而且不敢也。殿下其以爲今日之時勢，雖復危惙，猶可牽補支撑，苟度時月耶？時極道窮，氣數所關，將無可奈何耶？抑以爲無處不病，無事不弊，撑東而西傾，捉衿而肘見，茫然不得其善策耶？噫！天怒已極，民心已離，而尙且無事，則古今天下，無危亡之國矣。氣數在天，人事在我，不修在我，而諉之於在天可乎？無不可爲之時，無不可救之弊，若謂今日無策可救，則臣亦痛焉。今之言者，咸謂：「聖上自遇災以來，恐懼修省，靡所不至，此可以若天而消災也。」此言誠是也，臣猶以爲未也。何者，若使人君，內淫于酒色，外荒于馳騁弋獵，怠棄政事，行虧過彰，則天乃震怒，示以變異，於是惕然警懼，省躬改行，則天爲之喜，災以之息。今殿下無是數者之行矣，今日之變異，未必皆由於殿下之一身。其必有所以致之者矣，於此不思焉，不察焉，深拱端坐，徒自畏戢，有若齋戒而祈禱者，束手無策，則亦非今日救災之道也。臣誠愚闇，何敢知何者致災，何策可救，而試以一得者言之。今日之致災，不過曰民心愁怨，則救災之策，亦在乎慰悅民心而已。古人曰：「民惟邦本，本固邦寧。」又曰：「天視聽，自我民視聽。」又曰：「民之所欲，天必從之。」若此之類，著在方策者，難以枚擧。且考歷代，未有得民而亡，失民而興者，此固爲國之大本，言治者之常法，就今日言之，則尤爲急務，誠不可舍此，而言他也。嗚呼！民生之凋瘵，至今日而極矣。雖含生氣，實同枯朽，國家只得羈縻其形，其心已四散矣。惟其困頓之狀，不入於冕旒；愁嘆之聲，未徹於黈纊。九重之深，何以得知之？殿下必以爲我未嘗厲民，民何愁苦，我未嘗奪民，民何困窮，亦必疑於言者矣。只是宿弊群瘼，有若痼疾之纏身，而未聞有發一政、革一弊，間有施措，率皆拂於其心，安得不困窮且愁苦也？何國家置邦本於度外，曾莫之恤乎？推刷之擧，不可已者，惜乎所失者時也。其所謂愁嘆者，不過游散之徒，苦其整頓，其情亦可惡也。然而欲安樂，而惡勞苦者，民情也，可以德化，不可以力服。是以，先王之御民也，順其心，而爲治者有之矣，未聞拂其心，而作事者也。況所謂落漏者，亦非潛形匿跡，便作化外之人也。投良役者，帶弓箭執戈殳，或編於行伍，爲私賤者，猶且出粟米麻絲，以事其上，則名目雖殊，均是吾赤子。楚人之弓，何問得失？雖得其身，實失其心，安知他日，不爲疾視之民乎？成事不說，今不必云云，此後不可不善處，少慰其心也。奴婢貢布，雖曰二匹，至如後木、人情、路價等件，其數又倍於元貢，此輩之所以難堪者此也。今則父子兄弟，盡被搜括，有身則有布，一家所納，比前日將至幾何，以愁怨之心，當難堪之役，則安知今日之刷出，復爲前日之逃散乎？旣刷而復散，反不如不刷之爲愈也。今若就其元貢，特減其半，以爲恒式，則庶可慰其心，而紓其力矣。今之言者，或云刷出，而收布爲需國也，若減其半，則惡在其刷出。縱使減之，諸道推刷，尙有未竟者，不待結末，先自減貢，有損事體。臣愚竊以爲不然。若使刷出者，得以安頓，愁怨者，變爲歡欣，則國家之所獲多矣。區區貢布，豈足增損於王者之政乎？況八路新刷之數，較諸舊額，想必倍蓰，則雖減其半，必增其舊者乎。不然而一向讐斂，復驅而逃散，則伊時所失，豈但減半而已。不幸而脫有土崩瓦解之變，則若多若少，將責於何地耶？不減則已，減則何待結末？國脈繫於民心，一日愁怨，則傷一分國脈，二日愁怨，則傷二分國脈。若待結末於經時閱月之後，則復傷幾分國脈，而必待民怨漸深，國脈重傷，而後可減者，非達論也。我國砲保之役，最爲苦重，良民之流散，隣族之受害，皆由於此。前後論時務者，莫不以此爲言，而今不得變通者，無善策故也。先儒曰：「大變則大益，小變則小益。」大變而大益，雖不得輕議，豈可不小變，而姑紓目前之急乎？一年所納，其布三匹，減其一匹，則其數至於三百同許云。
今若先發內帑所藏，次發各衙門所儲，以足所減之數，可支一年，則減一年，可支二年，則減二年，或三年或四年，視其財力，而進退其年數，則所減雖少，而民心大悅，國家之所失者財，而所得者民，其所利益，豈淺淺哉？今之言者，或云區區小惠，不足大慰民心，適爲姑息之歸，難繼之道，各衙門所儲，亦爲不時之需，豈可散盡於一朝哉？臣愚竊以爲不然。丐乞之人，顚頓於道路，飢不得食，渴不得飮，人有與之簟食豆羹，則其人必色喜而心感，終其身不能忘。簟食豆羹，非惠之大，尙且如此者，所望不在乎大，所惠能濟其急故也。今民之困悴，不啻乞人之飢渴，則其可謂小惠，不足大慰乎？噫！大惠旣未得施焉，小惠又謂之姑息，則其將坐視其死，而不之救乎？漢文之世，天下昇平，家給人足，上下無待乎相周，猶且元年。賜田租之半，又十二年，賜半租，又十三年，除田之租稅，後世未聞以姑息譏之。二十三年之間，賜租者三，豈必歲歲而除之，然後方可謂可繼者乎？慈父之救病子，如有所須之味，則必且號呼奔走，乞隣而與之，奚暇念其姑息與難繼哉？君之於民，猶父母之於子也。有可救之路，而諉以姑息難繼，不恤其垂絶之命，則惡在其爲民父母也。所謂各衙門不時之需者，不在今日，而將待何時？側聞太僕所儲銀子，將至五萬兩，其他訓局、騎省、常平等廳羡餘之數，亦爲不貲云。充棟溢宇，積於無用之地，太半爲蠧鼠之所壞，姦胥之所竊，而不於此時，救生民燃眉之急，必若丙子之日，委去而齎盜。然後方可謂不時之需乎？民活而國安，則不患無財，民散而國顚，則雖有財，吾得以用諸。臣言亦非罄竭其儲而用之。按其簿書，量其多少，只准三百同之數而止。今年如是，明年如是，又明年如是，則其出也少，而民之蒙惠則大矣。今之言弊者，必曰營將，而陰雨不備，則難以應卒，士卒不鍊，則與無兵同，營將之設，豈欲貽弊而然哉？惟其朝家之令，失於嚴急，奉行之臣，多不得人，專事督迫，不知撫摩，故郡邑騷然，爲之不寧矣。今之兵者，卽農民耳，農民之務，號爲長勤。秋冬之間，雖曰農隙，而晝茅宵綯，無非事者。今乃束裝裹糧，疲於道路，返而復往，苦無休佚之時。加以兵器少不精利，戎衣少不鮮明，則罰以大杖，督之修改，於是或典其牛馬，或賣其田畝，以之爲器械焉，爲衣服焉。列伍而見之，則可謂精鍊，視其家則無恒産矣，問其心則怨長上矣。器械猶之可也，未聞衣服鮮明，然後方可有用也。所貴乎兵者，爲其緩急得力也。今則平日，大失其心，脫有變亂，則其不爲反戈者幸矣，尙何望冒矢石、赴湯火，爲國而致死哉？噫！鍊習誠不可廢，亦不可先失其心。能得其心，則技藝雖未精，猶可以爲吾用，旣失其心，則技藝愈精而愈可懼，利害之相去遠矣。人皆以爲：「殿下之所銳意行之者，縱言之無益，不肯爲殿下一言。」嗚呼！今日朝廷，果有謀國如身者乎？議者或以爲：「營將有害而無益，但旣設而旋罷，則有同兒戲。」何其言之陋也？只怕利害之不能深知，苟或知之，何患乎兒戲？漢高之立六國後也，初以狂生之言而行之，旋以謀臣之言而罷之。立六國後，是何許機關，是何許大事，刻印銷印，曾不淹時，未聞以兒戲，咎八年帝業者也。爲今之計者，革罷營將，申飭郡邑，專掌鍊習，使監司兵使，時時巡視，閱其能否，考其功罪，則猶不失其成熟，而侵擾之害去矣，此其上也。極擇營將，更定節目，不徒以鍊習爲事，專責以撫恤，如有督迫侵擾如前日者，按道之臣，劃卽査啓，以爲論罪警責之地者，抑其次也。臣之設二端以言者，亦涉苟且，只是軍國大事，非白面書生所可輕議，亦何敢自信淺見，强迫於殿下哉？私憂過慮，終不敢自抑，欲俟殿下裁擇而行之耳。況古人，亦有獻上中下三策者。旣言其上策，則宜無中下，而猶有如此者，豈非度時量力，不得不已者乎？苟於淸燕之暇，深留聖念，則必有覺悟處矣。至於諸宮家立案之弊，爲今日聚怨之一大端，前後言之者，不可勝數。今聞地部，方有査革之擧云，革陋祛弊，亦有時耶？臣愚但念，朝家政令，例不着實，曰査曰革，無歲無之，事過之後，回顧四方，則宛然如前日矣，寧不擧論，固不可每做虛空。明査在有司，夬斷在殿下，此亦今日上下惕念處也。且以免稅之法言之，國典旣有定制焉，又有等級焉，祖宗家法，豈薄於友慈惇敍之道而然也？誠以國體不可不如此也。今則田園布於國中，密如算子，而率皆無稅焉，揆以事體，豈容如是？在昇平無事時，尙有定制，則到今國貧民窮之日，膠守祖宗朝所無之法乎？臣愚以爲：「諸宮家免稅，亦皆視等級而爲定制，一遵國典，以昭公正均一之政可也。」至如各衙門屯田，初無啓下者，侵奪民田者，査出釐正之意，曾於甲午冬，度支之臣，面陳於榻前，臣於其時，亦且贅說焉。旣承聖敎，使之査正，而掩置至今，尙不擧行。各衙門屯田，實非一人之私物，而猶且愛惜遷延，不肯奉行成敎，嗚呼！今日朝廷，誠有憂國如家者乎？言之使人寒心。且所謂宮家衙門屯田，作一淵藪於國中，良民之避役者咸萃焉，而催科不及焉，點丁不到焉，終歲安坐，其視應役編伍之民，勞佚不啻百倍。
食土之毛者，孰非王民，而或勞或佚，不均如此，則人心宜乎不服，而國家亦可謂無政矣。臣愚以爲：『宜令州縣，每於歲抄，漸次搜括，先其土着，補於軍伍，則國無遊民，而軍額可塡矣。朝家一遇災異，必行審理，審理爲抱冤者也。冤者得伸，則亦弭災之一道也，今則不然。朝臣罷散，無與於召災，失刑贓吏，亦得移配，則不爲審理，其亦可矣。其他疏放，未知何等罪人，而臣愚竊恐抱冤者，終未盡釋也。內司陳告之路一開，而叛主投屬者，不可勝計，其主之爭辨者，得伸少，而獲罪多，此則全無罪者也。其間雖有所犯者，亦必認爲良妻所産，積年使喚，一朝見失，起而就訟，終陷壓良之罪，此則愚氓之可恕者也。人情不甚相遠，豈有欲攘內司奴婢，占作己物者乎？草野孤寒之人，或爲權貴家所奪，猶不敢下手，況敢與內司，爭其非分乎？大都論之，則獲罪而抱冤者，十居八九矣。訣別其父母，抱持其妻子，離鄕去土，顚頓於異境，飢寒困厄，不能自存，其含冤呼痛，慘於見聞。彼小民無知，身雖有罪，到此地頭，亦不能自解，未免愁歎，況無罪者乎？今欲査其有罪無罪，審其輕重，則必也持文券具辨證，若聚訟之初，然後可也，其勢有不可爲者。臣愚以爲：『毋論罪之輕重，率皆蕩滌，則好生之德，洽於下，而愁怨之聲，不聞於遠近也。議者必以臣言，爲違道干譽，大乖於折姦癉惡之政矣。又有所不然者。究其本原，則無罪者衆，而有罪者寡，輕重之分，到今難覈，則因其衆，而及其寡可也，執其寡，而錮其衆可乎？無罪而得免，亦且感悅，況有罪而蒙恩，則其歡欣皷舞，思所以殞結者，當復如何。陽春之發生，雨露之濡澤，豈區區擇其嘉木與惡草哉？況寧失不經，非聖人之訓乎？臣之此言，不可施於他罪，而可施於此輩，不必行於平日，而可行於今日也。惟殿下深察，而快施焉。嗚呼！今日之弊，止於此數端乎？今之議者，皆曰：「國勢之扤捏，已到十分地頭，苟非通才達識之士，出而經綸，則難以拯濟，以今日人才，尙且何爲」，有是哉言乎。爲政在人，不得其人，而能有爲者，未之有也。然而人固未易知，用人亦未易，雖有奇才異能，隱於草野，何從而知之？縱使知之，必歷試而後升之，以國家規模，以今日世道，必不能起版築而作相，得漁釣而爲師矣。然則今日求賢，明日招賢，今年得其才，明年試其才，深知其賢且才，然後授之位、任之政，則未知其間，過了幾許時月，而亦將拱手而坐，加額而望，只待其人之登庸乎？國勢幸而支撑，到於其人之手，則必能旋轉，而弘濟矣，不幸而顚仆於其間，則將若之何。如人得大病將死，氣逆而痰升，謂庸醫不能治，必待扁鵲於秦乎？中流而遇風波，則舟中之人，亦將狂呼而操楫，求濟於萬死之中，必望長年三老於吳、楚之遠乎？臣言非敢謂賢才不必求也。只以賢才，非一朝可得，謂今日無人，付國事於危亡之域，則縱得賢才，更施於何地也。況蕭何之告漢高曰：「養民以致賢才。」釋之者曰：「君之求臣，以行保民之政也。世主無養民之心，則天下賢人君子，不爲之用。」燕昭王承國破之後，以復讎雪恥爲心，故樂毅、劇辛之徒，聞風而至焉。假使昭王，以爲燕國無才，恬然無事，則彼數子者，何苦而不遠千里哉？今殿下，不肯奮發振作，以興事功，則縱有賢才，孰肯爲殿下輕其去就？只得竊位偸食，如臣等爲乎。殿下苟能先奮大志，必以安民生，致太平爲事業，以此志招賢才，以此事責賢才，致誠盡禮，不至不已，則草野之賢才，亦必于于而來矣。臣愚不患賢才之不至，只恐殿下之志不立也。噫！循例開筵，只講數行文字，臣隣所陳，或多閑漫說話，以此氣象，其能進一步、做一事乎？今之居廟堂者，豈皆碌碌無用底人？其智慮才識，亦足以辦事，所患者只是不肯擔當耳。是以今日登對，明日會坐，而旅進旅退，無所建明，終年事業，只是章疏回啓。而乃以草草文字，逐條而塞責，一則曰體念，二則曰體念，終不出意見、論利害，用一言而行一事，廟堂之設，豈端使然哉？嗚呼！今世無識務者，其所疏陳，雖未必皆中肯綮，而然其所陳之弊，則非虛語也。必須因此而悟彼，由小而推大，窒礙者神而通之，不及者引而伸之，周旋磨戞，務得其宜，期於必行可也。今則不然，泛然看過，互爲遮藏，惟以防啓爲能事。
故世之見上疏者，則必曰：「備邊司休紙」，臣於此，不勝慨然也。近者玉堂所陳，奏事之臣，直陳於前席，請依祖宗朝故事者，甚是美意好事，殿下何憚而不爲耶？臣愚以爲：「雖御內衙之時，如銀臺之奏事，兩司之陳啓，皆許直陳於前，則堂陛不隔，情意相通，事之可否，言之是非，亦且了然於目前，不疑不滯，如響相應，則豈不益哉？」亦令公卿，稍倣故事，日坐於朝堂，凡所以革弊興利者，靡不着力講求，兼採群議，稱量而折衷之，然後入告于內，取奉聖旨，可行者卽行焉。可革者卽革焉，毋得如前日之恬憘玩愒，仍飭百僚，各事其事，如有怠官不職，一任猾吏之簸弄者，隨其輕重，而罪罰焉，則朝廷之上，風采丕變，齊心一力，何事不做？但八路民瘼，朝廷不能得其詳，或令道臣，詢諸列邑，而啓聞者。亦非一再，而漫無條理，眩於從違，終復倚閣，而不施焉。不誠不信，每每如此，可勝嘆哉。耳聞不如目見，遙度不如躬莅，今宜別遣御史，周行諸道，訪問民間疾苦，仍與守土之官，議其可救之策，歸報廟堂，以爲採施之地，則事甚着實，亦無疑滯之患矣。今之可言者，亦已多矣，誠以邦本已搖，國勢岌岌，呼吸之頃，顚踣可待，憂懣之極，不暇及他。惟殿下深留聖意而毋忽焉。
答曰：「愛君憂國之忠，溢於言外，不覺嗟歎也。疏辭無非救時之急務，而所謂憂國不如家云者，實是今日之膏盲。使人人皆如爾之誠心，則國事豈至於此乎？所陳之事，當令廟堂議處焉。」
3月18日
○丁酉，上召對玉堂講官，講《大學衍義》。講訖，上謂檢討官洪葳曰：「頃見爾疏，言甚切而誠亦至。旣以安民爲本，又以任賢爲先，此言誠是矣。」葳曰：「目今上無失德，朝廷又無大奸巨猾蠧國病民者，而時事如此，臣之愚意以爲：當今之務，莫急於安民。自古安有民不安，而可以爲國者乎。」
3月19日
○戊戌，以南龍翼爲副校理。
○前主簿尹鑴上疏其略曰：
臣之難進之義有三，其一，不敢襲賢者之號，輒赴籲俊之招，以取矯誣之罪，其二，欲觀賢不肖，以爲進退，呈身殿陛，結知人主，臣實恥之，其三，禽鳥之樂，不在於雕籠，野犧之性，無願於文繡，如使束帶加帽，被以章服，則大非其心之所安。使之衣葛被裘，隨意所欲，則嫌於山人之衣白，又懼得罪於有司矣。
答曰：「聞其名，而欲見其人，自是人情，今乃謂予欲見面，而進退云者，是何言耶？此予誠意未盡故也。危邦不入，雖古人所戒，旣居其土，烏可邁邁乎。」先是閔鼎重力薦鑴，上欲召見之，鑴不欲以朝衣入見，力辭不就。鼎重又請令以白衣入見，群議多言，鑴旣除職，則乃朝官也，豈可以白衣入殿陛乎。鑴復陳疏辭之。
○上召對玉堂講官。講《大學衍義》。
3月25日
○甲辰，進善權諰上疏辭職，答曰：「爾之忠厚朴實，如在目前。輔養儲嗣，一日爲急，而堅臥不起，國事何賴。潔身山林，本非可願，幼而學之，其志何爲？須速上來，以副至意。」
3月26日
○乙巳，命以平安道兵營軍布，分賜兩西各站，以常平廳銀布，賜開城府，以助淸使支供之用。時淸使五員將到，從胡至於八十餘人，而兩西一路，物力蕩竭，無以接應，故有是命。
○上御晝講。講《詩傳》《節南山章》。
3月27日
○丙午，以具仁垕爲左議政，李廷夔爲副校理。
○以元萬石爲慶尙道賑救御史。先是修撰洪葳上疏，請遣御史，周行諸道，問民疾苦，校理閔鼎重亦言嶺南饑荒，近古所無，請遣御史，隨便賑救，上從之。校理沈世鼎以爲：「麥秋不遠，且推刷御史，方在道內，又遣賑救御史，則廚傳之弊，亦不可不顧。況御史雖往，必不能親監升斗之分，饘粥之饋，不如且停之。」上令廟堂議之，廟堂以爲：「賑恤饑民，一日爲急，巡歷列邑，宣布德意，莫如別遣御史，一時廚傳之弊，有不暇顧。」從之。
○先是上下修撰洪葳疏于備局，使之議啓，備局專失本意矇曨回啓，竝請勿施，葳又上疏曰：
古人云大官不言，故小官言之今則非徒不自言，竝與人言而厭之，非徒不採其言，竝與言者而輕視之。臣雖孤賤，所忝則論思也，言雖謬妄，其疏則應旨也。旣經膺覽，又當回啓，則事體所關，寧有此理乎。
命備局回啓堂上推考。
3月29日
○戊申，慶尙道賑恤御史元萬石辭朝，上以手札下敎曰：「非無該道按治之臣，而特遣御史者，實非偶然之意也。饑民之顒望，不趐大旱之雲霓，爾其體予愛民之至意，勿慳倉穀，全活待哺之饑民，使流離枵腹之氓，得免死亡之慘，是汝之職也。如有難便者，一一啓聞裁處，若民命所係，而恐致遲延，則爾其便宜從事焉。嗚呼！世間苦況萬狀，而豈若飢餒，而至於死亡乎？言念至此，若恫在己，無以爲心，爾其欽哉。且沿路民瘼，亦宜採訪以來。嗚呼！時已晩矣。恐無及焉，爾其馳傳速往，若救焚拯溺，無少緩也。」
○左議政具仁垕上箚乞免，不許。
夏四月
4月1日
○己酉，全南道雪。
4月2日
○庚戌，忠淸道癘疫。
○魚川察訪金澄上疏，請立聖志、崇聖學、恢聖量、審官人，優批答之。
4月3日
○辛亥，副校理李廷夔上疏辭職。其略曰：
金弘郁之論以逆律，國人皆以爲過，而支屬禁錮，尙闕宥釋之典，此非今日所可伸之冤乎？兪棨之才器學識，擧朝皆曰可用，而屛棄田野，虛老聖明之世，此非今日所可用之才乎？殿下恐懼修省之道，靡不至矣，從諫拜昌之意，靡不盛矣，獨於此數款，終拒群言，牢定不破，嗚呼！日月之明，猶有所未燭耶？弘郁之妄陳一疏，豈能亂一國之公論，兪棨之有懷必達，何害於殿下之誠孝也。殿下脩省之道，雖切於九重，而施諸事爲者，無一悅服人心者，如此而欲弭災，災何以弭，如此而欲用賢，賢何以用也？如臣疎慵無狀，自觸邦憲，有何可伸之冤，有何可用之才，而旣赦其罪，又蒙拔擢，以此可以召和濟艱乎？
答曰：「爾其勿辭。」
4月5日
○癸丑，嘉山人己玄弑其父。道臣以聞，刑曹覆啓，請拿致京獄，命三省鞫之。己玄遂伏法。
4月8日
○丙辰，以柳淰爲平安監司，李𥘼爲廣州府尹。
4月10日
○戊午，慶尙道蔚山府民家，雌鷄化爲雄。
4月12日
○庚申，全南道光州大雪。
○領敦寧府事金堉上箚乞免，不許。初堉主管常平、宣惠兩廳，以吏胥鄭文豪、李承訓兩人，善於殖貨，目以銅錢七十貫、白金二千兩授之，使之轉販取利，以此行錢於西路矣。至是，京畿監司以爲：『文豪等作弊於道內，請按治其罪。堉乃上箚陳其冤，盛稱文豪等，能取息興利，使錢貨幾行。仍引咎乞免曰：「詳究其本，罪實在臣。臣若不差遣，罪從何出。臣知有國，不知有身，知有古，不知有今，徒欲國家之安，而不知一身之危，徒欲古道之行，而不知今世之難。大同行錢，動輒得謗，事垂成而反敗，功未就而罪重矣。」上慰諭之，仍令勿治文豪等之罪。堉性狷滯，凡所欲爲，必遂而後已。雖擧世非之而不顧，人稱其强忍，而但人有不與己同者，輒斥之，以此公議非之。
4月13日
○辛酉，平安監司柳淰辭朝，面諭以遣之。
4月18日
○丙寅，慶尙道癘疫。
○謝恩兼冬至使錦林君愷胤、副使李行進、書狀官李枝茂還自淸國。
4月19日
○丁卯，以金佐明爲承旨，許積爲刑曹判書，趙珩爲大司諫，睦行善爲吏曹參議，曺漢英爲大司成，李晳爲輔德，朴世堅爲弼善，洪葳爲吏曹佐郞，申混爲修撰。
4月21日
○己巳，議政府右參贊洪茂績卒。茂績爲人，慷慨好直言，在昏朝，以布衣上疏，請斬李爾瞻，謫海島。癸亥反正，朝廷遂大加奬用，由蔭仕，特授司諫。累長憲府，刺劾無所避。及姜氏賜死，茂績力爭之，特竄于濟州。嘗言器遠、自點必反，後皆驗，然少任俠，老益好名，率多矯情，有意進取，人以此短之。至是卒，年八十。
4月23日
○辛未，以尹絳爲大司憲，沈世鼎爲執義，尹㻩爲掌令，朴世模、李曾爲持平，閔點、柳据爲正言，李晳爲司諫，李杭爲獻納，兪㯙爲大司諫，金壽恒爲舍人，吳挺緯爲校理，李延年爲修撰，李殷相爲文學，權格爲司書，李時白爲謝恩使，金南重爲副使，權諿爲書狀官。
4月26日
○甲戌，上幸西郊，迎淸使接見于仁政殿。其勑書曰：
朕撫育萬方，心存博愛，原無分於內外。爾國稱藩奕世，效順有年，至情相關，亦宜體恤。陪臣錦林君愷胤之女，孀居邸第，骨肉遠離，朕憫惻久矣。且此女於王，旣屬宗支，又經撫養，王之懸念實深。今愷胤進貢來朝，奏請欲見其女，朕夙昔矜憐之意，仍之愈切。特遣太子太保議政大臣哈什屯，則令送歸國，俾依親自守，王其悉之。
○義順公主還自淸國。
4月27日
○乙亥，加右承旨金佐明資，除備局有司堂上。上以佐明明敏解事，特授是任。
4月30日
○戊寅，大旱
五月
5月3日
○辛巳，先是，淸使査問慶源人時，鄭維城以當初刑官，亦在被査中，而纔免流配，未復職牒，朝議以爲不可以常服入參，請權着朝衣，上從之。校理閔鼎重上疏言：『爲一冠帶之地，作此苟且之擧，甚非以禮待臣之道。』上不報，及査事旣訖，維城陳疏，乞還罪籍，上命吏曹議啓。參議睦行善回啓曰：「維城當初徒配，元非重罪，恩敍纔下，不宜還寢。」上怒，以爲行善欺君罔上，甘心附下，遂命拿鞫定罪。兩司爭之，請收拿鞫之命。不從。
5月6日
○甲申，以金益熙爲大司憲。
○校理閔鼎重上疏曰：
近年以來，朝廷之上，廉隅都喪，搢紳大夫，未嘗以名節相勉，率用苟且鄙陋之習，豈獨薄於待人而已乎？亦所以卑於自處也。國事之日非，風俗之日偸，曷不由此，而啓之也？玆者二三臣宥敍之擧，旣乖於國體，又非以禮待下之道。蒙敍之臣，不敢自安，辭其恩典者，其義固當。朝廷從而許之，未爲不可，而該曹乃欲仍存，多見其處己待人之早薄也。行善苟循之論，固不可不明斥，而警責之也。然執其措辭之端，疑其欺罔之跡，至於下吏鞫問，則是果情法之相當者乎？朝士鞫問，是何等擧措，而遽爾加之於天官之貳致，駭四方之瞻聆，甚非大聖人和平之道也。「刑不上大夫」，古之明訓，而亦群下之所陳戒者，殿下何不存省，而作此過當之擧耶？更乞平心恕察，特收成命。
上不聽，仍下敎曰：「此輩惟以辱國辱君爲能事，以此意推問行善可矣。」鼎重又上疏曰：
辱國辱君之罪，今日大小諸臣，實不敢辭者，惟當抆血刻骨，輕身思報，以圖所以立於天下後世者。而朝廷不靖，體本不立，習慣恬憘，心甘侮辱，每於橫逆之來，獨使至尊，坐受無限惱苦，正是臣子憤痛，而欲死者也。殿下誠宜開張聖聰，審別臧否，先奮有爲之志，不畜充位之臣。平居則礪以節義，臨急則責以忠力，一有忘君僨事，喜懦圖便者，則明罪昭典，竄逐之可也，誅戮之可也。因一行善覆啓之失，竝欲執是而究之，則無乃錄小過，而責大義，有失於風動振作之機，而不足以大警群下之心乎？
答曰：「觀爾疏辭，令人感慨，氣湧如山，所陳之事，當體念焉。」
5月9日
○丁亥，命戶曹給義順公主月廩，以終其生。
5月11日
○己丑，以尹宣擧爲掌令，元萬石爲獻納，金禹錫、吳斗寅爲持平，朴世城、洪柱三爲正言。
5月12日
○庚寅，天安郡守徐忭上書，誣告吳挺一、許積、李浣、元斗杓等謀逆。挺一卽麟坪大君夫人之兄也。一日，大君夜往挺一家飮酒，許積亦在坐，承旨柳道三乘醉從外來，不省大君，傲慢無禮，挺一肘之，道三始覺，惶忙起謝，誤稱小臣。蓋習於筵中奏對時言語，不覺其妄發也。其後士夫間，頗有傳說者。忭拜天安郡守，未及赴任，聞此言，有希功之心，遂上書密告曰：「有形可忽也，無形不可忽也。臣與前郡守洪柱一子萬時，隔墻而居，一日，萬時來言于臣曰：『進士韓戩、參軍尹世喬來宿吾家，語及時事曰：「兇徒若干人，殺牛置酒，聚議于李惟馨家，謀爲變亂。」』臣問：『兇徒爲誰，推戴何人』，萬時曰：『韓、尹兩人，亦不明言云。』此事非臣目覩，而旣聞其言，敢緩奔告。」上命召大臣禁府堂上、兩司長官、左右捕盜大將，逮捕忭及萬時、戩、世喬、惟馨等，問言根出處，則萬時言，聞於戩，戩言，聞於李觀周，觀周言，聞於愼景尹，景尹言，聞於趙胤錫云，而挺一、積、斗杓、浣等之名，亂出於諸人之供辭。鞫廳竝請拿問，上知其誣，不許。只命李浣，解所佩大將兵符，使中軍金是聲代領其衆，扈衛宮城，斗杓方兼判義禁，仍令參鞫。
5月13日
○辛卯，上引見鞫廳諸臣，問諸臣曰：「卿等以獄情爲何如。」領議政李時白曰：「聖上以告變之書爲不明，此敎當矣。各人所供，傳相告引，實難究竟，而第其所言，似無餘情矣。」判義禁元斗杓曰：「臣姓名，出於諸人之供辭，惶悶欲死，而身爲推官之長，進退狼狽，罔知所爲。」上笑曰：「卿勿介懷。」上又曰：「忭之用意，不難知矣。隱然有圖功之心，乃爲此上變之擧，豈不大可惡也。卿等須十分詳愼，毋使國脈重傷也。渠輩只憑流言，乃曰某也同謀、某也同參。至於許積、吳挺一，狼藉於供辭，此何事乎？大槪自春初，災變孔棘，人心洶懼，其意以爲：『若上變則必不辨是非，斷以逆律，其功自歸於吾云』，豈不痛甚哉。」時白曰：「天鑑孔昭，豈能售奸。」大司憲金益熙曰：「愼景尹、趙胤錫，旣已參聽云，似當拿問矣。」上曰：「忭等之事，雖極痛惡，而一種流言，傳播已久，人多疑惑，在國家之計，不可不明白痛辨，使人心渙然氷釋也。」
○上御仁政門，親閱罪人推案，命拿致忭等於庭，使問事郞廳，究問情跡訖，上曰：「李觀周、尹世弘不無浮薄之罪，徒年定配，徐忭、洪萬時、韓戩刑訊，其餘皆放送。被誣諸臣，令安心察職。李浣還授大將之符，都承旨吳挺一，亦令入侍。」領敦寧府事李景奭起拜曰：「聖敎至此，不勝感祝。今日之事，若非聖明在上，其禍必慘，此乃宗社臣民之福也。」挺一承命以入，進伏榻前曰：「小臣名出賊供，若非日月在上，何敢望更瞻天顔？且臣方忝近侍，情勢尤極罔措，乞賜鐫削，以保餘生。」上曰：「安心勿辭。」許積、李浣亦承命而入，上招之使前。積淚下如雨，上慰諭之曰：「卿等以股肱心膂之臣，休戚與同，而國體不嚴，不逞之徒，加之以惡名，可勝痛哉。此豈獨卿等之不幸，實國家之不幸。予已洞燭，宜各安心。」積曰：「若非聖明，臣死無所，今承丁寧之敎，不知所達。」上謂元斗杓曰：「此人等罪，雖不可以一次之刑懲之，而旣已嚴刑，亦無更問之事，今日處決，於卿意如何。」諸臣皆曰：「聖上處置，至矣盡矣。何容別議。」上曰：「徐忭何以處之。」右議政沈之源曰：「萬時、戩似當定配，而忭則不可定配也。」上曰：「此乃重獄，不厭愼重，更議可也。
5月14日
○壬辰，以徐祥履爲承旨，愼天翊爲吏曹參議，沈世鼎爲校理。
○流李觀周、尹世弘于北邊，洪萬時、韓戩、徐忭斃於杖下。
5月15日
○癸巳，全南道錦山、雲峯等邑霜。
○江原道大風。
5月16日
○甲午，咸鏡道旱。
5月17日
○乙未，以趙壽益爲大司憲，李抗爲執義，柳椐爲正言，睦兼善爲修撰。
○命罷大臣及大將直宿。
5月18日
○丙申，遣承旨閱囚于典獄署，釋罪輕者。
5月23日
○辛丑，上下敎曰：「旱災至此，憂心如惔，其令禁府刑曹，與大臣議囚，卽日疏決。
5月24日
○壬寅，遣官致祭于雙嶺、磨巇川、金化戰場。時久旱，相禮李爾松應旨上疏，請設祭于雙嶺等戰場，以慰戰亡之魂，有是命。
5月25日
○癸卯，上引見大臣及備局諸臣。上與諸臣，語及徐忭獄事，大司諫兪㯙進曰：「今日之事，若早破其流言，必不至此，而輾轉傳播，終有誣告之擧，可勝歎哉？柳道三直入大君之坐，乘醉倨傲妄發之言，雖出於無情，而亦難免持身不謹，縱酒輕誕之失，請罷職。」上曰：「妄發之言，何可罪也。」上仍厲聲曰：「大司諫兪㯙，欲以妄發作實事，其用心誠難測也。姑先遞差。」㯙趨出。上震怒，手却御案曰：「兪㯙卽令拿鞫。」且謂判義禁元斗杓曰：「予初不知指敎徐忭者何人，㯙果其人，卿卽出去，鞫問可也。」右議政沈之源、校理李廷夔進曰：「聖上之處置此獄，逈出千古。上自朝紳，下至胥隷，莫不感悅，今者㯙乃提起於事過之後，誠極非矣，而原其本心，豈有他意。所見適然耳，聖上震怒大過，極涉未安。況㯙職是諫長，遞差旣過，況可拿鞫乎？」上曰：「人無怒則已，有則用於何處乎？人心豈盡如卿等之心乎？㯙之無他腸，卿何知之。」之源、廷夔，又請還收拿鞫之命，上不聽，又請改傳旨中以妄發，欲作實事之語，上不答。仍下敎曰：「禁府卽刻開坐，捧供辭以入。予當坐以待之。」之源曰：「㯙雖有失，其罪豈至於斯乎。」上愈怒曰：「卿輩何敢抑制君上，使不得措手乎？今日國事，非予所知，汝等任自爲之。予只有一弟，而必欲剪去而後已，豈有如此奸兇者乎？天之不雨，實此人在朝故也，不殺此賊，國不爲國矣。今之大臣，唯以伸救罪人爲能事，汝等必是與㯙同謀者矣。」上仍涕泣曰：「兄弟不能相保，痛矣痛矣。」之源曰：「㯙亦人也，豈有此心乎。」上曰：「諸臣速出開坐嚴鞫，不卽擧行，則當置重辟。」之源，等趨出，義禁府捧兪㯙供辭以啓，命嚴加刑訊，仍下敎曰：「罪人兪㯙，復尋賊忭之跡，提起柳道三事，欲次第行兇，以爲網打之計，其心所在，尙忍言哉？在法當死，勿拘常規，別加嚴刑，窮問同謀之人。」仍命加刑。遣中使史官，往審受刑輕重。司諫尹鏶獨啓曰：「㯙之提起柳道三事，臣固知其不當矣。至於遽加刑訊，此何等景象。職爲諫長，方纔昵侍，而捽縛之、㩧撲之，聖慈何忍於此乎？臣知言一發口，與之同罪，而竊爲殿下惜之。嗚呼！此何等時？審理疏決之命纔下，而繼有此駭動一時之擧。在廷之臣，不發一言，重爲朝廷痛之。臣職是諫官，不得終默，以負君父，敢此陳列。若平心舒究，則豈有他腸？請還收兪㯙再刑之命。」上不從。初尹鏶卽欲爭論，發簡于正言柳椐，而下吏不知其去處，日已暮矣。鏶又以爲兩司一體，馳見大司憲趙壽益，要與同啓，壽益不從。鏶不得已獨啓，而㯙已受刑矣。時群下惴慄，莫敢一言，而鏶獨先爭執，時議多之。㯙之終免加刑，鏶之力也。
5月26日
○甲辰，平安道寧邊府大雨雹。
○以金益熙爲吏曹判書。
○前領敦寧府事李景奭上疏曰：
昨聞大司諫兪㯙下理，臣問諸隣近士夫，始知其因論柳道三事，有此嚴旨也。道三之事不須言，㯙之事亦不須言，而臣所以驚愕震慄，不勝其憂者，不謂聖上今日，忽有此無前之擧也。天災罔極，日甚一日，晝夜憂煎，腸如火焚，旱災又酷，萬民遑遑，此正誕布和氣，淸省刑辟，庶幾迓休之日也。向於入侍親鞫之時，伏覩乾斷洞豁，仁威竝施，乃於嚴鞫之中，猶有惜命之敎。今此天威之震，實由因心之友，而無論妄啓之如何。爵躋宰列，官以諫名者，遽束之以桁楊，鞫之以嚴刑，逆其情而爲其案，豈不爲聖德之大累、明時之大異乎？自古亡國之道非一，而殺諫臣爲尤焉。其言妄則置之可也，奚至於囚，奚至於刑，奚至於殺而後已哉？當此災異孔棘之時，又有此擧，殊非所以翼翼敬天之意，有若造物者，不效陰佑，而故使促亡者然。臣於此，益不勝其氣短而心寒，直欲冥然，溘然而罔聞知也。噫！言纔命有司，讞獄放囚，爲悶雨也。當刑者尙爲之弛刑，不當殺而殺之，則其於用法，不亦大舛矣乎？爲旱放囚之意，顧安在哉？今若少霽嚴威，試加舒究，則臣之此言，爲兪㯙耶？爲聖德耶？爲國家耶？臣曾於先朝，猥蒙知遇，納臣之言，而免人於死者，非止一二。非臣微力，有可以回天。蓋諒臣無他腸也。今臣若不以事先朝者事殿下，則神必殛之。伏願聖明，俯察血忱，亟收雷威，以爲迓續景命之地。
前領中樞李敬輿、領敦寧金堉、領議政李時白，亦上疏請寢刑訊，竝答曰：「卿言至此，當體念焉。」
○上御晝講。講《詩傳》《正月章》。講訖，同知經筵李時楷曰：「兪㯙昨日所論之事，雖未知措語之如何，而遽下司改，至於嚴刑，大小臣民，莫不震駭。請加三思，少霽雷威。」上曰：「昨日之事，外間何得知之？近日大君，累度呈辭，予恐外間，或有異論，詢于諸臣，皆以無異議爲答，而㯙乃敢以旣往之事，猝然更擧，此可謂無心所發乎？其情跡極兇矣。人君之道，在於辨別賢邪，如此之人，所當深惡而痛斥之。豈可容庇也。」特進官李時昉曰：「今又加刑，必致殞命，其累聖德爲如何哉。」上不答。
5月27日
○乙巳，命安置前大司諫兪㯙於絶島。時大臣三司，交章論執，上怒稍解，下敎曰：「罪人兪㯙，必欲置之死者，非爲兄弟之私也。欲淸朝廷，而絶姦邪之路也。諸大臣之言，懃懇若此，可不舍己勉從乎？其令禁府，減死絶島安置。」於是，禁府定配于珍島。
○憲府〈持平吳斗寅、金禹錫。〉啓曰：「臣等伏聞特下兪㯙減死之命，欽仰聖度，與天同大。凡在臣僚，孰不感歎？第念㯙之所坐，特一妄作，而旣被嚴刑，又竄絶島，無已太重。況考訊之餘，遽登嚴程，若或顚殞於中道，則此豈聖上貸死之本意乎？請施終始生成之德，還收絶島安置之命，上不從。
○上下敎曰：「嗚呼！寡昧昏庸不德，人心世道，日就乖戾，而不能挽回，奸黨妖孽，伏於朝廷，而不能知，宜其逢天癉怒，降罰于寡躬，固其理也，而旱災至此，民生奚罪。其雨不雨，西成無望，日夜憂遑，心如焚灼，寧欲溘然而不知也。自今日避殿減膳，承旨代予草敎，廣求直言，以補不逮。撤樂禁酒等事，亦令該曹擧行。」又命審理冤獄。
○上下敎曰：「予小子否德，不得於天心，旱災至此，民生奚罪。淺薄之誠，難望其感應，而欲以身代犧親禱，其令該曹，不卜日擧行。」
5月28日
○丙午，江原道、慶尙道雨雹。
○以趙壽益爲吏曹參判，閔應亨爲大司憲，曺漢英爲大司諫，兪瑒爲承旨，尹㻩、權諿爲掌令，徐必遠、李廷夔爲持平，李垕爲輔德，金壽興爲兼說書。
○上下敎曰：「孟子曰。『齋戒沐浴，則可以祀上帝。』凡獻官以下諸執事，各澡潔其身，洗滌衣服，且禁飮酒，社稷齋宿之日，尤令嚴禁。」
5月29日
○丁未，上詣社稷齋所。是夜小雨。
閏五月
閏5月1日
○戊申，辰時，上行祈雨祭，禮曹以上冒雨親祀爲未安，請攝行，上命議于大臣，大臣以爲：「未祭先雨，實是誠感所致。冒雨行祭，果涉未安，且祭文中，不可不添入報謝之意。」玉堂諸臣以爲：「纔見雨下，便卽報謝，於禮爲瀆，且四位祝辭，改書未易，必至日晏，非所以敬事神明。聖上旣已齋宿，奉祝親臨，仍用前文，趁未明行事，實合事宜。」上又命議于大臣，大臣又以爲：「得雨於將事之夕，已是感應之理，而不致報謝之意，非事天以誠之道。且宗廟祝辭，亦以第一室所用，仍用於各室，今宜改搆祝辭，通用於四位。」上從其議。曁行祭時，已過辰矣。
○憲府啓曰：「人臣奉命出疆，苟非有利於國家，則不敢專之者，其意豈徒然哉？頃者謝恩使錦林君愷胤不稟朝命，任自呈文，請還其女，副使以下，旣不能沮抑，又從而贊成之，此而置之，則日後之弊，有不可言。請錦林君愷胤拿問定罪。副使李行進、書狀官李枝茂竝削奪官爵。」累啓只命罷職。
閏5月3日
○庚戌，大雨。
○以尹絳爲大司憲，李延年爲持平，李廷夔爲獻納。
閏5月4日
○辛亥，咸鏡道三水郡雨雹。大如鷄卵。
閏5月6日
○癸丑，以李厚源爲左參贊，尹鏶爲承旨，沈世鼎爲司諫。
○憲府〈執義李抗、掌令權諿、尹㻩、持平徐必遠。〉上箚曰：
臣等竊觀三代以下，治體純粹，莫如我朝，德澤深厚，亦莫如我朝。蓋其立國，寄耳目於臺諫，任是非於公論，以寬弘博大，養士氣，以禮節廉恥，待臣子。三百年來，未聞臺臣以言事下吏者。下吏且不聞，況嚴鞫重刑乎？其間亦豈無無知妄作，自觸天憲者，而祖宗不以刑威待之者，誠以言路，不可使壅，士節不可使偸也。是以，恩結于人心，義勵於士夫，雖經斬伐，而士氣不衰，或遇變故，而臣節益彰，社稷靈長，終亦賴此。今者兪㯙之事，亦所謂無知妄作，自觸天憲者，獨不可寬容，竝生於天地之大耶？㯙之情迹，大臣言之盡矣，三司論之悉矣，不必更爲煩聒，而原其本心，不過踵已發之緖論，循例塞責而已。豈有包藏禍心，喚虛爲實，行胸臆於天日照臨之下哉？聖明旣已決斷大獄，昭示天心，君臣上下之間，至意無間，語言往來之談，廓然一洗，群情共洽，遠近同辭，誠稀世盛擧。而㯙也提起已事，妄作至此，豈死限將至，神識先昏耶。殿下不暇舒究，平心處分者，亦以新經變事，致震聖心，深憂世道之險薄，重疑流言之尙行，故億逆太過，震疊太遽，朝衣捽下，驟加考掠。所謂撲燈之蛾，無情就死，聖慈寧忍是耶？雷電之下，萬象失色，大小驚懼，行路傷嗟，此豈爲一兪㯙，而人情所同，冤狀可知。今幸雷威少霽，天日少燭，減死之命，特出於好生之仁，瞻聆所及，孰不欽仰。而但嚴訊之餘，死生未分，觸冒炎火，千里過海，中道致殞，勢所必至。恭惟聖明，遍燾萬物，而獨於妄作之一臣，旣貰其死，而復絶生理乎？使㯙不幸而終死道路，則獄死道死，殺諫之名則等耳，臣等竊爲聖朝惜此名也。昔商、周群臣，更相訓告，不曰：「率乃祖攸行。」則曰：「監于先王成憲。」未有自作聰明，變祖宗家法，而能臻治安者。伏願殿下，法先王待士夫之道，念祖宗重諫臣之禮，曲加裁量，大施寬恩，毋使三百年仁厚家法，至今日而壞了，則豈非群臣之大望，而邦國之至幸也。竊觀殿下，英氣太露，而億逆之私未祛；天怒易發，而優容之量未恢，此病不除，隨處爲害，發於聖心，害於聖政。未知殿下燕閒之中，隱微之際，所用功者何地，所玩味者何書？質美而不能充養，病深而不能克祛，聖人淸明之志氣，亦有性偏難克處耶？宋儒呂祖謙少時性急，一日讀《論語》，至「躬自厚，而薄責於人」，自是意思寬平，平生無疾言遽色，豈非可師者乎？殿下近日言動，時未免爲氣所使，穆穆臨朝之容，蕩蕩皇極之道，似不若是。伏願殿下，深加克治，每存涵養，克恢聖量，大開言路，喜怒在物而我無與焉，舍己從人，而必求諸道，使聖德日進於中正之域，而萬善皆集，嘉言罔伏，不勝幸甚。
答曰：「爾等進言之誠，良用嘉尙，而其中有所不能釋然者，不得已强言耳。第此兪㯙之事，爾等眞以爲無知妄作耶？予雖不知其實狀，何忍强爲不似之言哉？爾等何厚於㯙，而欲伸其事，何獨薄於寡昧，而勤成惡名乎？秉彝之心，必不如是，無乃蔽於私，而矇不知覺耶？此非予文過飾非之言也，不得已說破之意也。爾等其亦諒之。」
閏5月8日
○乙卯，上下敎曰：「頃日得雨後，旱氣如前，前頭民事，誠極可慮。令該曹續行祈雨祭。
閏5月9日
○丙辰，以尹順之爲都承旨，徐元履爲慶尙監司，金壽恒爲應敎，吳挺垣爲舍人，權大運、沈儒行爲副校理，南龍翼爲修撰。
閏5月10日
○丁巳，諫院〈大司諫曺漢英、司諫沈世鼎。〉啓曰：「義順之行，旣以朝家之命，則義順之還，亦必待朝家之命。前錦林君愷胤，罔念事體，無嚴朝廷，牽私率意，擅自請還，其在國典，斷不可貸。前護軍李行進、前正李枝茂等，不思禁抑，反爲贊成，言語之際，且多妄發，奉使無狀，厥罪惟均。豈可罷職而止哉？請竝命削奪官爵，門外黜送。」累啓而從之。
閏5月11日
○戊午，憲府〈持平徐必遠。〉啓曰：「中書之長，爲任最重，不可以見棄朝論之人，承乏冒據。都承旨尹順之請命遞差。」答曰：『罪目似涉泛然矣。』
○副修撰李端相上疏曰：
臣聞國之興喪，係言路之開塞，古人所謂賞諫殺諫之喩，豈不明且切哉？今我殿下臨御寶位，已八年于玆矣。內無聲色之娛，外絶遊畋之荒，孜孜惕厲，一心圖理，其於政令施措之間，未見大叚差誤。而夫何一二年來，連有驚心駭目之擧，上而累淸明之德，下而失中外之望，使朝野大小之臣，皆懷含默之志，臣誠欲一言歷陳，痛哭於闕庭也。頃年金弘郁陳疏於禁令已行之後，雖云自觸邦憲，原其本情，只出於有懷必達，而殿下治之以逆律，栲殺於數日之內，聖明胡寧忍此？況其子姪族屬，抑又何罪，而至施禁錮之律乎？上年蔡𥙿後、南老星之事，雖出於自取，而其職則兩司之長也，慢罵叱退，有同奴隷，命勿付職，經年廢置。乃若洪宇遠之疏，孰不謂之妄言，而殿下雖諉以應旨，不加罪罰，因此坐錮，遂爲明時之棄物，聖朝待臺臣開言路之道，豈容如是乎？及至今日，又有兪㯙嚴刑之命，豈意聖明之過擧，漸加一層，終至於刑訊諫官，以啓三百年所無之事乎？聖上纔經斷獄，天意未釋，故便疑其實有邪心，聖上之疑㯙，卽其時適然。若至以網打之計，斷爲罪案，而乃有窮問同謀之命，則豈不億逆之太過乎？夫聖人之於刑法，必原其情，而定其罪，殿下於㯙，若以提起已事，略施當施之罰，則其在聽聞，孰不欽仰聖上鎭靜之盛意，而反加拷掠，流竄絶島，此豈聖世之所宜有也？諫官之以言獲罪者，無歲無之，未知明年，凡將有何事？殿下雖有過擧，孰肯舍其生，而趨死地，發口於殿下之庭乎？「
答曰：」嘉爾進言之誠，爾其勿辭察職。「
閏5月12日
○己未，以沈儒行爲執義，元萬石、尹珹爲掌令，李慶徽爲修撰，金佐明爲都承旨，李抗爲輔德，朴世模爲持平。
○上下敎曰：「小雨之後，旱氣彌甚，當此長養之月，百穀焦爛，無望西成。言念民事，心焉如割。淺薄之誠，固難格天，而當盡在己之誠，更欲禱雨於南郊，其令該曹，趁卽擧行。凡我大小臣僚，體予至意，一從社稷親祭之例，毋得違越，以干天憲。」
○進善權諰詣闕上疏，陳情乞免，上召見謂曰：「輔養世子，事係不輕，爾今上來，予甚喜悅焉。」諰對曰：「庸陋如臣，實不堪分外之任，而偃然退伏，亦所不敢，欲一陳實情而歸矣。」上曰：「曾見章疏，予嘉其朴實矣。今見疏辭，又有欲退之意，何其浼浼也。久在草野，有所欲言者耶？」對曰：「古人云：『德惟善政，政在養民』，當今急務，保民而已。」上曰善。
閏5月13日
○庚申，遣承旨閱囚于典獄署，釋罪輕者。
○崇政大夫判中樞府事金集卒。集字士剛，大司憲繼輝之孫，參判長生之子也。長生爲一世儒宗。集早服庭訓，立志甚篤，仁祖反正，以學行超授六品職，後累召不起，擢拜承旨，未幾退歸。及上卽位，特拜禮曹參判，俄超拜吏曹判書。眷遇日隆，與金尙憲、宋浚吉、宋時烈等，同心協贊，朝野想望。時宋浚吉爲執義，有激濁揚淸之擧，極論金自點罪惡，且劾名流諂附之罪，自點等失意怏怏，仇視善類，必欲逞心，內謀逆亂，外通淸國，謂尙憲與集爲領袖，事將叵測，賴上曲加彌縫事獲已。集自是益無意於世，召命累下，而終不起。其學以敬爲主，終日端坐，未嘗見惰容，用力於不睹不聞之地，至老益謹，造詣甚高，尤邃於禮學。遠近學者，翕然尊慕，而性謙退，平生不以師道自處。年滿八十，特陞崇政階，拜判中樞府事。及病劇，謂諸生曰：「吾灼知死生之理，無所動心，此則庶無愧於古人」，年八十三而卒，士林相弔。嘗扁其所居齋曰愼獨，學者稱爲愼獨齋先生。
閏5月14日
○辛酉，上引見大臣及六卿。上謂諸臣曰：「自寡昧忝位以來，天災時變，疊見層出，而目今旱災至此，西成無望，消弭之道，宜無所不用其極。帝王爲國之道，自近而遠，由家而國，而曾前審理，只及於疎遠，不及於骨肉至親，寧有是理哉？澂、潚及三兒，久處海島，予嘗矜愍。雖無災異，固當思保全之道，且潚尙未冠，昏娶過時，一念耿耿，不能忘于懷。世龍妻則罪關宗社，不敢自斷，而至於澂、潚及三兒往時之事，童子何知。予欲放還輦轂之下，任便居住，於諸卿意如何？原任大臣李景奭、李敬輿、金堉等對曰：」上敎至此，此正回天怒第一事也。世龍妻則與澂、潚有間，且世道漸艱，人心不淑，放還之後，宜思善處之道也。「延陽府院君李時白、左議政沈之源曰：」今承聖敎，孰不感激？放還之後，抑使之同處乎，各居乎？「上曰：」使其兄弟同居，而予亦欲敎誨，以盡保全之道也。「諸臣皆將順之，完南君李厚源以爲：」放還之後，宜別置一處，使外人不相通。「工曹判書李浣以爲：」不如仍留島中，而廣闊其居處，以安其心。「上卽命放還。
閏5月15日
○壬戌，月食。
○雨。
閏5月16日
○癸亥，停南郊禱雨。上將以甲子，詣南郊禱雨，壬戌雨，大臣金堉、禮官吳竣等以爲：「昨日雨澤，遠近周洽，請寢親祭。」上從之。旣而旱氣愈酷。
○移配兪㯙于平海郡。時㯙未及到配，大臣極言其非罪，乃命移配。
閏5月18日
○乙丑，以鄭世規爲右參贊，李質爲承旨，吳挺緯爲持平，安後稷爲正言，徐必遠爲校理。
閏5月19日
○丙寅，命賜進善權諰米肉。
○校理閔鼎重上疏言：
金集乃斯文宿儒，國家耆德，而不幸卒逝，宜有褒榮之典。
命禮官議之。
○命戶曹，月給澂、潚及三兒廩料。
○上御晝講，講《詩傳》《正月章》，講訖，侍講官金壽恒曰：「臣聞閔鼎重上疏，請褒崇故判中樞金集，聖上有令禮官議之之敎。集乃士林宗師，聖上亦當尊禮，而敬重之，臣意以爲，聖上宜特擧崇終之典矣。」上曰：「予固思之，而未得可據之例矣。」壽恒曰：「先王朝，遭儒臣之喪，或助喪需，或給葬軍，且張顯光之喪，特遣玉堂官致祭。集乃一品重臣也，重臣之喪，自有應行之典。今臣仰達者，只望聖上特施別樣恩典，以聳士林瞻聆也。」上曰：「集雖退在田野，國有大事，每往問之，今忽卒逝，予甚痛惜焉。」
○召見諸司輪對官。
閏5月22日
○己巳，上下敎曰：「金集儒林之領袖，朝廷之重望，今忽卒逝，予甚痛悼，其令該曹，特賜禮葬，遣近臣致祭。」
○上御晝講，講《詩傳》《正月章》。
閏5月23日
○庚午，上引見大臣及備局諸臣。左議政沈之源曰：「久旱之餘，終得大霈，自此可期豐稔，曷勝其幸。頃日特召諸臣，乃下惻怛之敎，放還三兒，上自朝紳，下至閭巷，莫不感歎，翌日甘霔沛然。天人感應之理，益信於今日矣，聖上一言一動，豈可不愼哉。群情因此。又有所望。何者，殿下旣行盛德事，以致悅人心而回天意，苟能擴充是心，終始罔間，則堯舜何難及哉？臣請陳之。人君居億兆之上，爲下民之則，喜怒之發，不可輕也。喜怒若輕，則出於政令者，多失其中。聖人有言曰：『不逆詐，不億不信。』億詐非但於理不可，亦未必皆中。或有情外之疑，必成過中之擧，豈非所當深戒者也。」之源之言，蓋指兪㯙事也，上不答。
閏5月30日
○丁丑，全南道、平安道大水，人多渰死。
○以李厚源爲禮曹判書，曺漢英爲吏曹參議，李一相爲大司成，吳挺一爲大司諫，洪葳爲校理，李延年爲修撰，許厚爲持平，吳挺緯、徐必遠、李廷夔爲吏曹佐郞，李慶徽爲獻納
六月
6月1日
○戊寅，江原道、咸鏡道大水。
○黃海道蝗。
○忠淸道海溢。
6月4日
○辛巳，上召對玉堂講官，講《大學衍義》，進善權諰亦入侍。講訖，諰曰：「臣在田野，竊聞聖上有不忘中國之志云，果若有志，則尤宜夙夜不懈，終始無間也。若使一號令、一擧措，皆可爲萬民之所服，則人將曰：『有君如此，何事不做』，皆有愛戴之心，爭懷死上之志，如此然後，可成大事也。」上曰：「所言皆非偶然之意也。顧此寡昧，才智不逮，學力未充，不免有過擧，欲賴爾等匡救之力，而爾等每有遐擧之意，予以是爲嘆。」諰曰：「立朝事君，豈非至願，而臣父嘗戒臣曰：『不願登科，不願做官。』臣敬守此戒，未嘗暫忘。惟欲退守愚分矣。」仍稱病乞退，上不許。
6月5日
○壬午，侍講院啓曰：「今日書筵，副司直權諰言：『曾聞長老之言，臣僚於世子，只稱小人，元無稱臣之規』，今聞大小臣僚，皆稱臣，殊無別嫌之意。此蓋出於光海分朝時創開之事，尤不可遵而爲例矣。世子下令曰：『今聞權諰之言，事極未安。使宮僚從速稟處矣。』事係大叚變通，請令該曹，考出故事。」從之。禮曹回啓曰：「權諰以林下求道之士，感激恩遇，幡然赴召，首以別嫌之說，進規於冑筵入侍之際，聖明之必致此人，責之以侍講之任者，正欲聞此等言論。試取傳記中言之。漢、魏故事，少傅稱臣，太傅不稱臣。唐德宗時，崔芊爲諭德，問稱臣合否於東宮，東宮曰：『卿是東僚。』大明仁宗爲太子時，尙書蹇義、楊士奇等，亦稱臣。惟唐李絳，爲太子少傅，上太子書，稱名不稱臣，而他宮僚，則皆稱臣，東宮僚屬之稱臣於太子，歷代同然。至於我朝故事，故相臣盧守愼書筵講義，守愼及鄭希登等，亦皆稱臣，而臣字之下，註以追稱。先正臣成渾文集中，有上世子箚，此乃光海爲世子，出駐伊川之時，卽壬辰七月也。其箚中稱臣。其後光海移駐成川時，被召入小朝，啓辭則稱小人，而其下註曰：『今上權署國事，臣民皆當稱臣，而時未及議定，故臣僚用舊例稱小人云』，此乃光海時追註者也。以此兩事觀之，則壬辰以前，似不稱臣。但其承用旣久，祖宗故事，未及博考，只據此兩事之註說，卒然釐正，實涉重難。請於他日文廟、仁廟爲世子時規例，詳盡考出於實錄，得其的證，然後稟處。」又啓曰：「徵士進規之說，惓惓於別嫌者，誠不偶然。天子之下，有太子焉，有親王焉，各有等級。一有陵犯，名分舛矣，何以爲國。此正今日所當深察，而謹守者也。此外謹名別嫌之義，有所未安者，則令春坊之官，或考本院日記，或詢耆舊老臣，稟達釐正，以歸至當之地。」從之。又啓曰：「世子前稱臣當否，更加詢問，則或云：『稱臣始於中廟朝，仁廟在東宮時。』或云『仁廟以後，順懷世子早卒，震位久虛，壬辰亂後，光海陞爲儲副，臣僚不能記其舊，或仍稱小人，及其監撫命下後，始乃稱臣云。』而此特出於士夫相傳之口談，非有可據文籍，亦未知二說，何者爲是。試取《五禮儀》考之，則正至百官賀王世子儀，有曰：『二品以上，皆跪致辭云，具官臣某等，玆遇三陽始開，萬物咸新，敬惟邸下，與時同休云云。』方知始於中廟朝之說，出於誤傳，而其第二說，似爲近之。《成渾集》註說及《盧守愼集》《書筵講義》註說，俱有可疑者，前日啓辭中所謂：『只據此事之註說，不可卒然釐改云。』者，意實有在，而其見於《五禮儀》者，如是章章，實錄似不必考矣。」從之。
6月7日
○甲申，以閔熙爲正言，吳挺緯爲吏曹正郞，鄭檝爲黃海兵使。
6月8日
○乙酉，先是，權諰告于世子曰：「待宮僚，宜如待朋友。」世子以爲：『凡宮僚尙如此，況諰，上所禮遇者，不可坐受其禮。』乃令進講之時，與之相揖。上聞之，令禮官稟定。禮曹回啓曰：「王世子開筵時，宮僚之進見，自有常行儀節。此固祖宗成憲，非但到今不可猝改，且權諰所謂待宮僚，如朋友云者，不過待宮僚之際，忘其尊貴，而親之如朋友而已，必不在於相揖之節。今若施相揖之禮，則雖有光於王世子好士挹遜之德，權諰必不敢當，況己自言之，己先當之，尤所不安。其於王世子尊儒禮賢之義，何必强其所不安者乎？且親而友之，心也在內，揖而禮之，貌也在外。不以在內者爲勉，而先事乎外，亦非徵士進規之本意，請勿施行。」上下敎曰：「爲禮官者，不過言其禮之可否而已，不勉其內，先事其外等語，故作贅說，以示譏刺之意，是何心也。此禮雖云過重，元非惡事，遣辭之際，亦多不適，事極可駭。三堂上竝從重推考。」政院啓曰：「王世子，因權諰待宮僚，如待朋友之語，推其義，欲加禮貌於開筵之際，甚盛擧也。該曹如以變改常儀爲難，則只當據禮稟裁而已，今乃遣辭多贅，分析太過，嚴旨之降，固其宜也。但至於譏刺，則豈其本情哉？因此轉輾，若使權諰，有一毫不自安之心，則其於禮遇之盛意，反有害焉。」答曰：「然則勿推。相揖之禮，亦寢不行。
○前承旨金應祖上疏，備陳嶺南束伍給保之弊，仍言金弘郁杖死之冤，上優答之。
6月11日
○戊子，以鄭太和爲領議政，沈儒行爲校理。
○憲府啓曰：「銀臺是夙夜出納之地，而以其啓板所安之地，故諸承旨列坐廳中，常存祗肅之心。而右副承旨蔡忠元，敢以褻服，舒膝欹臥於廳坐之時，見之者莫不駭異，無禮甚矣，請遞差。」上從之。
6月13日
○庚寅，遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。
6月15日
○壬辰，領議政鄭太和上疏乞免，答曰：「卿以世受國恩之人，此何時，而乃爲丐閑之計乎。予之思卿，不翅若飢渴，須體至意，速出論道，以副朝野之望。」
6月17日
○甲午，以李應蓍爲都承旨，尹文擧爲大司諫，閔鼎重爲校理，李梓爲兼弼善。
○上召對玉堂講官，講《大學衍義》。
6月18日
○乙未，諫院啓曰：「近來諸宮家次知內官之夤緣作弊，不一其端，至於徵債之事，尤爲民害，是豈聖世之所宜有哉？靑平尉家次知內官鄭應星，稱以負債，縛致一常漢，私自拷掠，極其殘酷，其人之老父，不忍其痛楚之狀，叫號乞哀，因致氣盡，遂死於其子之傍。此雖非打殺之比，私門刑杖，旣是非法，使人至死，誠極驚駭。請鄭應星，令攸司依法科罪。」答曰：「事極驚駭。令該曹推覈，得其實狀後處之。」
6月19日
○丙申，以兪瑒爲承旨。
6月20日
○丁酉，命復澂、潚等爵號。政院啓曰：「澂、潚旣已放還都下，出入禁中，此實三代以下所未見之事。雖舜之待象，無以過此，凡在臣僚，孰不欽仰感激。而卽伏見令該曹，仍其爵號之命，臣等所當依聖旨分付。而但當初旣因《璿源錄》廳啓辭，議大臣削去爵號，只錄其名，竝錄其由兇逆致死之由，則其罪係關宗社。豈可復齒宗班，有同尋常罪廢收敍者哉？上，不聽。兩司請還收復爵之命，上又不從。累啓，命議于大臣。領議政鄭太和、右議政沈之源、領敦寧府事金堉、延陽府院君李時白皆以爲：」不可循私情而拂公議。「領中樞府事李敬輿以爲：」臣於頃者澂、潚放還之日，榻前盈尺之地，仰承下敎，聖意藹然，分明堯、舜底心，天理道心，全體妙用，呈露無餘，入侍諸臣，孰不感歎，輿臺胥吏，亦莫不欣悅。至於憂旱半年，翌日大霈，中外聳動，咸仰聖德之如天，而繼有復爵之命，益欽聖上善念之發，無間始終也。昔者周公討三叔之罪，致辟其魁，以七乘囚，霍叔三年不齒，其後復其爵邑，霍之所犯，與管有異，蓋其同逆者也。聖人輕重差別，各當其理，至今稱周公之德不衰。霍叔以身犯同惡之人，猶且如此，則輕於此者，聖人處之，亦必有其道矣。澂、潚五年圍置，足擬七乘之囚，到今復爵，無愧周家仁厚遺意。設爲國家遠慮，有爵無爵，恐無關係矣。當初放還，實出保全，今日復爵，以究私恩，參以情法，似得兩宜。惟在聖上體仁度義，執中而審處之。「上從敬輿議。是後，兩司累月爭執，乃從之。
6月21日
○戊戌，以尹絳爲刑曹判書，尹鏶爲承旨。
6月23日
○庚子，爲都目政。以申濡爲都承旨，權大運、徐必遠爲吏曹正郞，洪葳爲吏曹佐郞，趙備爲副修撰，鄭榏爲弼善，吳挺緯爲副應敎。
○都城民家女，一胎産五女。
6月29日
○丙午，慶尙道大水。
〈孝宗大王實錄卷之十六〉
秋七月
7月2日
○戊申，慶尙道大風，折木拔屋，各浦戰船多破傷，船卒亦多渰死者。
○命仍賜貞仁翁主三年祿俸。
7月3日
○己酉，以李浣爲刑曹判書，李時楷爲大司諫，李端相、南龍翼爲校理，李慶徽爲修撰，沈儒行爲輔德，李泰淵爲弼善，李延年爲獻納。
7月4日
○庚戌，領議政鄭太和累上疏乞免，不許。
○兵曹判書元斗杓再上疏乞免。答曰：「大政後，銓官之乞免，蓋出於循常文具耳，何必區區於此等末節乎？方今國事，日就扤捏，無可爲也。如卿重臣，不思所以報國之道，惟爲循名避事之計，予甚不取也。」
7月6日
○壬子，上引見領議政鄭太和曰：「方今國事如此，國亂思良相。予之念卿，不翅飢渴矣。」太和曰：「聖上已試臣無用之狀，況今精神筋力，頓不如前。又蒙誤恩，寧有一毫裨補也。？」上曰：「卿今出仕，國家凡事，須盡心力，毋從爲空言也。」太和曰：「臣蒙不世恩遇，何敢顧惜臣身，而但居首揆者，必負時望，然後人亦不敢輕加疪議。如臣名論素輕者，雖殫智竭慮，而凡所措畫，必皆非笑之矣。一身狼狽，猶不暇恤，又何事之可做乎。」上曰：「此乃卿撝謙之辭也。撝謙猶可，至於退托自小，則不可也。」
7月8日
○甲寅，以尹絳爲大司憲，金佐明爲大司諫，吳挺緯爲執義，金壽恒爲舍人，吳挺垣爲獻納，金禹錫爲正言，安後說爲持平，鄭萬和爲修撰。
○吏曹判書金益熙以病乞免，答曰：「卿之擢拜是任也，將欲大用，何其重嬰疾病，遽有此祈免之章乎？予用嗟歎，所辭之職，勉副焉。」
7月11日
○丁巳，以尹絳爲吏曹判書，趙壽益爲大司憲，李延年爲校理，睦兼善爲副修撰。
7月13日
○己未，京城大水。
7月14日
○庚申，以李一相爲大司憲。
○上下敎曰：「前判書趙絅以先朝老臣，遭時屯艱，退處田野，豈非朝廷之所可軫念處，而何無一人之言及者乎？頃見所謝賜米之牋，家貧親老，有時不免庚癸之呼，槪可想矣。予用惻然，常不忘于懷耳，其令本道，特給月俸，以示予優待老臣之意。」
7月15日
○辛酉，慶州營將朴之墉辭朝，面諭以遣之。
7月16日
○壬戌，先是，原州牧使金鋿上疏言時弊，且請於本道嶺東、嶺西，各置營將一人，以敎鍊軍兵，監司丁彦璜寢不以聞，摭其疏中之語，以爲原州例兼管將，故鋿憚其臨變赴急，請別立營將，情態可惡，遂啓請罷黜。至是鋿仍上前疏，且言被黜之由，優批答之，仍命推考彦璜。
7月18日
○甲子，以沈儒行爲執義，金壽恒爲司諫，尹㻩河潽爲掌令，睦兼善、吳斗寅爲持平，洪柱三、朴世模爲正言，吳挺緯爲副應敎，趙壽益爲江原監司，擢拜徐必遠忠淸監司。
○命遞江原監司丁彦璜。時寧越人進士嚴愼應旨上疏，上覽而嘉之。嘗於筵席，稱其文詞之美，領議政鄭太和曰：「臣聞外論，愼乃不良人云矣。」上怪而問之，承旨金振曰：「愼奪人妻爲妾，以此累受刑訊矣。」上曰：「彦璜爲方伯，如此人疏，則受而上聞，金鋿之疏，不無可取，且出於應旨，而私自退却，反摭疏語，以爲罪目，至於罷黜，處事如此，殊可駭異矣。」大司憲李一相曰：「彦璜家在原州，此亦非便矣。令遞差。」
○命以箭串牧馬三百匹，分給禁軍。
○造新制鳥鋶。先是，蠻人之漂到也，得其鳥銃，其制甚巧，命訓局倣而造之。
7月19日
○乙丑，上御晝講。講《詩傳》《十月之交章》。特進官尹絳，因論文義，進言曰：「修德行政、用賢去奸，則朝廷淸明，朝廷淸明，則四方協和，災異自消矣。」上曰：「用賢固難，而去奸尤難矣。」同知經筵洪命夏曰：「聖敎至矣。能去奸，則賢自用矣。」上曰：「盧杞之奸，德宗終不能辨。德宗亦非庸下之主，而特蔽於私慾，悅其順旨從欲，而不覺其入于左腹，私慾之害，可勝言哉？自古小人，必屢興大獄，誅滅骨肉及將相，以立其威，箝制人口。又陰伺人主之意，而中之，時君固難辨別。然而濁亂朝廷，縱恣無忌，如昏朝兇孽，則雖至暗之主，亦可辨矣。」命夏曰：「小人必以悅耳之言，進於人主，故人主不覺，爲其所蔽。以此言之，則人臣直言者，皆君子也，世之敢言者，或出於沽名，而好生惡死，乃人之常情。苟非剛鯁之性，何能不避鈇鉞，犯顔直諫乎。」上曰：「雖有沽名之心，其言苟利於國家，則彼之沽名，於我何有？惟當觀其言之是非而已。」諸臣曰：「聖敎至矣。」上曰：「言之非難，行之惟難矣。」
7月20日
○丙寅，以金佐明爲吏曹參判，吳挺一爲大司諫，閔維重爲持平，睦兼善爲修撰，李端相爲吏曹佐郞，李殷相爲文學，閔鼎重爲校理，李泰淵爲輔德。
○上御晝講。講《詩傳》《十月之交章》。
7月21日
○丁卯，上下敎曰。「慈殿浴椒之日，內殿及世子嬪隨駕，而慈殿當留數日矣。」政院啓曰：「慈殿常在調攝中，浴椒當否，臣等不敢輕議，而留數日還宮，則停駕寢處，非止一夜，而卽今仁慶宮寢殿，皆已撤廢，只有公主第舍，實非臨御經宿之所。且內殿及嬪宮隨駕，揆以宮壼之儀，尤未愜當矣。」答曰：「內殿世子嬪之隨駕，自是情禮之當然，卿等未之思乎？慈殿浴椒，曾已見效，更無他憂，勿爲過慮。」
○上御晝講。講《詩傳》《十月之交章》。
7月22日
○戊辰，上御晝講。講《詩傳》《雨無正章》。講訖，召見辭朝守令，面諭以遣之。
○命釋前大司諫兪㯙。筵臣因文義，盛陳言路開塞，係國家興亡，上謂承旨曰：「有國所重，莫先於言路。今聞筵臣所陳，不翅縷縷開筵，講論貴在體行。兪㯙已施之罰，足懲其罪。且所貴乎虛受者，能容其所難容，方可以大開言路，其令該府放釋。
7月23日
○己巳，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「去冬旣始修理之役，而因災異孔棘，特令停罷矣。卽今事勢，不可不更擧，此時此擧，古人所謂時屈擧贏，欲與諸卿相議耳。」上仍極言慈殿所御狹隘湫陋之狀。又曰：「近觀外方章疏，皆以停罷此役爲賀，今若更擧，弊亦不貲，何以則可乎。」領議政鄭太和曰：「今者備聞聖敎，形勢則然，而今年農事，失稔最甚，當此時擧此役，外方聽聞，必以爲駭，臣亦未知何以則可也。」上曰：「予之所處，廣廈高閣，俱宜冬夏，而慈殿所御，如是狹陋。至於夏月，尤不堪苦，揆之道理，寧有是也。」右議政沈之源曰：「聖敎至此，而但念曾因災異，始役而還罷，纔過數月，又擧此役，則外方之人，必以聖上敬天之誠，有間於終始也。」上曰：「此乃重事，徐議于原任大臣處之可也。」太和曰：「近來仕路混淆，名分紊亂，士族之正科出身者，亦多沈滯，而雜類之稱以賞典，陞堂上嘉善者。至授邊將守令，仍爲正官，官爵之不重，朝廷之不尊，皆由於此。自今請於御覽官案各人名下，或戰功或納馬、或納米或雇馬或監董役事，具錄實事，以便睿覽。」上從之。
7月25日
○辛未，上命大臣、原任大臣及備局諸臣、兩司長官齊會賓廳。原任大臣具仁垕、金堉、李時白，俱以病不來，李景奭來詣闕下，辭以脚疾，獨李敬輿承召卽詣，時日已晩矣，上怒下敎曰：「日已過午，諸大臣尙未來會，國家事體，豈容如是。身爲大臣，而規避大議論，則小官之避事，何足云乎？事極駭異，賓廳大臣竝令罷黜。」大臣送言于政院，請於明日更會，政院以啓。上下敎曰：「旣無誠意，則見之何益？明日不必來會。」政院啓曰：「大臣卽殿下之所倚毗，而休戚與同者也。雖緣病故，不卽齊會，而今玆聖敎，殊非平日優待大臣之意，且欠聖人和平之氣。王言一播，所關非細，伏願聖明，平心恕察。」上箚以依啓，而猶命勿令來會。政院封還其批。
7月26日
○壬申，原任大臣李景奭上疏曰：
臣自少至老，無論大小輕重，臨事規避，所不敢爲者。昵侍淸光，親聆玉音，卽臣所嘗願，而跡限丹禁，雲霄逈隔，承召之日，亦未入侍，豈非數奇而然耶。臣誠自悼，達夜不寐，耿耿于中，不能自已。
答曰：「達夜耿耿云者，尤見卿之誠意。昨日之不得進詣，庸何傷乎？卿其安心。」
7月27日
○癸酉，上引見大臣及備局諸臣。領議政鄭太和曰：「再昨臣等來詣賓廳，而有罷黜之敎，臣等不勝惶恐。」上曰：「其日原任大臣，雖有病故，而五人中，只一人來詣，事體未安，且日已晩矣，故令罷歸矣。卽今事勢，營造固難，而亦不可爲，罔知所處，寢息不安矣。若非萬不得已，則豈欲奉此役於此時乎。」太和曰：「再昨李敬輿承召來會，臣爲言事勢之如此，答以論其事，則固不可，而語其勢，則又不可已云矣。」上曰：「備傳予意乎？」對曰：「悉傳聖敎耳。」上曰：「不可每人而曉諭之，奈何。」
7月28日
○甲戌，上御晝講。講《詩傳》《雨無正章》。講訖，知經筵李厚源曰：「《內訓》，乃昭惠王后所撰之書也。屢經變亂，絶無而僅有。雖閭閻之人，若係先世之事，則必思所以壽其傳，至於吟風詠月之作，亦皆鳩聚刊行，況此祖宗朝嘉言善訓，若至於泯沒無傳，則豈不惜哉？請令三南監司，刊印廣布。」上曰：「此書前未有聞，亦不得見。卿須廣加聞見，而求得，送于三南，使之刊布。」厚源又曰：「《警民篇》，乃己卯名賢金正國爲黃海監司時所編也。本道民俗，頑蠢無知，正國作是書以敎之。請亦令刊布。」從之。
八月
8月3日
○戊寅，謝恩使麟坪大君㴭、副使金南重、書狀官鄭麟卿赴淸國。
○大提學金益熙，以病乞免。許之。
8月4日
○己卯，以安後說爲正言，沈世鼎爲輔德，李延年爲獻納，吳挺垣爲副修撰，李元禎爲檢悶。
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「慈殿時御之所，地勢甚窄，將新搆一殿，而頃因災異停役矣。今欲始役，諸大臣之意如何。」前領中樞府事李敬輿曰：「臣等在外，亦已聞知矣。以時言之，則興作土木，決不可也，以勢言之，則事有不可已者。惟在聖上善爲裁量，使不至於功役之浩大也。且臣愚淺之見，世子若有他移御之所，則慈殿權御于世子宮，徐待吉年，亦或無妨。且減江原道田稅，貿取材木，毋煩民力，則似便矣。」上曰：「他大臣之意如何。」前領敦寧府事李景奭曰：「卽今災異疊臻，土木之役，豈是聖上之所欲爲？而勢有萬分不得已者。凡功役必須務盡節損，不煩民力可也。」上曰：「澂、潚復爵事，卿等旣已獻議，而臺諫連日爭執。澂等旣無身犯，國家保全之道，不當如是耶。」景奭曰：「臺諫之爭執，亦其職也，而古語云：『兄爲天子，弟爲匹夫可乎？臣於此事，將順之不暇矣。」領敦寧府事金堉曰：「其母旣已伏法，其子豈有復爵之理乎。」上曰：「卿言又加一層矣。」
8月5日
○庚辰，上御晝講。講《詩傳》《雨無正》、《小旻》等章。上曰：「發言盈庭，是用不集，正今日之謂也。」同知經筵蔡𥙿後曰：「唐征淮、蔡，惟裵度之言是用。」上曰：「委任責成，自古甚難。以我朝事言之，金宗瑞之開拓六鎭也，世宗大王，以謗書示之。委任如此，然後方可以有爲也。」
8月6日
○辛巳，以蔡忠元爲承旨，尹文擧爲大司諫，吳挺垣爲獻納，呂曾齊爲正言，李延年爲副校理。
8月7日
○壬午，上御晝講，講《詩傳》《小宛章》。知經筵洪命夏曰：「此章言戒酒之意，大而亡國，小而喪身，率由於酒，是豈可不愼哉？往在壬辰，聖上特下戒酒之敎，不啻丁寧，而近日禁中入直之官，亦有酗酒者云矣。」上曰：「誰也。」侍讀官李延年曰：「臣素不能飮，而向因親戚之勸，昏醉入直，以致失儀於僚席，不勝惶恐。」上默然。
○安城郡人鄭忠吉上變。命召諸大臣及禁府諸臣、捕盜大將，設推鞫廳於闕內。鞫廳啓請拿問前縣監金穡、金曄、曄之子從厚、前府使鄭挻、前僉正全岱、前參奉朴自韓、幼學黃世相、朴明道、朴文道等。從之。
8月8日
○癸未，以蔡𥙿後爲大提學，尹鏶爲承旨，吳挺一爲大司諫，朴世堅爲掌令，洪柱三爲持平。
8月9日
○甲申，以李惕然爲承旨。
○江原道饑。
8月10日
○乙酉，上引見鞫廳諸臣。上曰：「獄情如何。」領議政鄭太和曰：「兇書所言，誠極陰慘矣。但謀逆是何等秘事，而直書姓名於書札中乎？」領敦寧府事金堉曰：「自韓與穡，皆以不良，名於鄕曲，而自韓犯法囚繫，應被重罪，故爲死中求生之計，仍構陷平日之所憎怨耳。」太和曰：「穡前後異辭，奸惡無比，死不足惜，故再受刑訊，而其書則未必出於渠也。且自韓曩中有書，一則若朴明道之抵金曄者也。一則若曄之抵黃世相者，而皆出一人之筆，自韓之情跡已露矣。」上曰：「此不過自韓指嗾愚騃之忠吉，以爲成則得功，不成則獨免之計也。」上仍出示小冊子曰：「此乃忠吉上變時所呈者也。其末目之以鬼錄名，士大夫之名，殆無遺者，其兇甚矣。卿等出而燒之。」
8月12日
○丁亥，罪人朴自韓斃於獄中。
○誣告罪人鄭忠吉伏誅。禁府請沒其家産。下敎曰：「忠吉獨被籍沒，事涉不均。自韓雖未及正刑，旣已承服，籍沒當否，議于大臣。」領議政鄭太和等皆以爲：『自韓指嗾誣告之狀，旣已承服，依正刑罪人籍沒爲宜。』獨李敬輿、李時白以爲：「旣未正刑，而遽施籍沒之典，似有後弊矣。」命依太和等議。
8月14日
○己丑，以愼天翊爲副提學，李壽仁爲司諫，朴世模爲弼善，金壽恒爲兼輔德，權大運爲兼文學，吳挺垣爲修撰，呂聖齊爲檢閱。
8月15日
○庚寅，平安道義州，暴風大雹。
8月16日
○辛卯，慈殿幸仁慶宮椒井。上及中殿、世子、嬪宮陪詣。上及世子，是夕還宮。
8月17日
○壬辰，忠州營將柳檉辭朝，面諭以遣之。
8月18日
○癸巳，上幸仁慶宮，問安于慈殿，是夕還宮。
8月19日
○甲午，上幸仁慶宮，問安于慈殿，是夜還宮。
8月20日
○乙未，以鄭維城爲知經筵，吳挺垣爲執義，沈世鼎爲校理。
○慈殿還宮。上祗迎于敦化門內。
8月23日
○戊戌，以權諰爲掌令，宋時喆爲正言，李延年爲修撰。
8月25日
○庚子，平安道寧邊府大雷風雹，鄕校大成殿頹覆，位版亦傷破，道臣以聞。上下敎曰：「村民廬舍，曾無頹毁之患，而獨聖廟爲風所破，此必常時不勤修葺之所致也。寧邊府使罷職，守直儒生亦治罪。」領議政鄭太和等啓曰：「鄕校頹毁，設使盡如聖敎，遇災而有是命，恐缺群下之望，況其實狀，萬一有不必然者乎？聖敎一播，所關非細，從容得實以處宜矣。」從之。
○江原監司趙壽益、忠淸監司徐必遠辭朝，面諭以遣之。
8月26日
○辛丑，以洪處亮爲承旨，李端相爲副校理，李行道爲檢閱。
○設文科別試殿試，取李敏迪等十人。
8月27日
○壬寅，全南右水使李益達率各邑單舡，下海水操之際，風雨大作，錦城、靈嚴、茂長、咸平、康津、扶安、珍島等邑戰舡，皆漂沒，水卒死者千餘人，珍島郡守李泰享亦渰死，道臣以聞。上下敎曰：「今聞此報，終日慘然，無以爲懷。令本道特施恤典，水使李益達、虞候辛淑，竝拿鞫。」
8月29日
○甲辰，以李廷夔爲吏曹正郞，金壽恒爲副應敎，鄭載崙爲東平尉。載崙，領議政太和之子也，尙淑靜公主，乃上之第四女也。
8月30日
○乙巳，慶尙道大水。
○上御晝講。講《詩傳》《桑扈章》。
九月
9月1日
○丙午，咸鏡道大風雹。
○憲府啓曰：「風雷之變，竝出西南，軍民渰死，聖廟傾頹，其在聖上遇災修省之道，宜無所不用其極。拜陵之擧，適當此時，殊非敬天之道，請寢拜陵之命。」上不從。
9月2日
○丁未，以吳挺垣爲執義，邊岌爲全南水使。
○設重試，取南龍翼等八人。
9月3日
○戊申，政院啓曰：「西南風災，人物死傷，臣等不任震惕之懷，不審丙枕，何以爲心。修繕不得已之擧，雖不可中止，拜陵一事，猶可進退。霜露之感、展謁之禮，固無遲速之間。災異孔棘之日，豈不思變通之道乎？」答曰：「祗謁園陵，非遊翫之事，殊不知其不可也。」
9月4日
○己酉，以元萬石爲掌令，安後稷、權格爲持平，吳挺緯爲執義，朴世堅爲弼善，姜瑜爲黃海監司。
○遣御史洪柱三，賜祭全南道渰死舡卒于海邊。
9月5日
○庚戌，持平權格引避曰：「災異之生，何代無之，而未有甚於今日。修省之道，宜無所不至，而朝廷晏然，含默成風，九重之憂慮雖勤，朝家之施措未聞，任事之臣，惟以剝割刻薄，謂之盡職，臣竊痛之。今者大內修理之擧，豈殿下樂爲之哉？誠出於不得已也。第事有輕重，時有緩急，奉養之誠雖切，應天之道亦急，故頃者殿下，遇虹霓之變，遽停修理豐呈之擧，正合於古人所謂遇非常之災者，有非常之擧也。至於今日，大水霜雹之災，惡風敗舡之變，有加於前，而土木之役，復起於此際，應天以實之道，恐不當如是也。今日可言之事雖多，而不可不從速變通者，無過於此事，故發簡同僚，卽欲論啓，而同僚以徐待長官會議爲言。臺閣之規，事若可言，則獨啓亦可，何容等待推諉乎。無非臣見輕之致，請遞臣職。」掌令元萬石引避曰：「近日西南災變，可謂慘矣。修理之擧，固非其時，而後時論執，有害無益，故欲與長官，相與商確矣，同僚以此引嫌，請遞臣職。」執義吳挺緯引避曰：「僚席起閙，相繼引避，而臣曾忝玉堂之官，猥承修理當否之問，旣已略陳所懷矣。今於請停之論，不可晏然處置，請遞臣職。」大司憲李一相引避曰：「伏見同僚引避之辭，以西南災異，欲停修理之擧，遇災修省之道，宜無所不用其極，土木之役，果非其時，而臣曾於榻前，仰體聖意，以務從省約之道爲對。臣於此論，何敢晏然處置，請遞臣職。」答曰：「勿辭，格等退待物論。」憲府啓曰：「權格等竝引嫌而退，西南之變，前所未有，修省之道，宜無所不至。請停修理，以爲應天之實者，固是藥石之言，而第今修理之擧，亦出於萬不得已，事已就緖，則到今輟罷，反有所難便。言雖切至，今已後時，持難往復，意有所在，而徐待長官之語，有乖臺閣之體例。登對之日，旣有所陳，則處置之際，勢難可否。請權格、元萬石遞差，吳挺緯、李一相出仕。」上從之。
9月7日
○壬子，以朴世堅爲掌令，元萬石爲弼善，呂聖齊爲檢閱。
○兵曹佐郞崔攸之上疏。其略曰：
從古以來，何代無災，而未有如今日之甚者也。雷雹掀天，而死傷百餘，颶風簸海而覆溺千數，至於頹壓之變，出於孔廟，損傷之患，及於位版，此報一至，聽聞驚懼。況靑衿之徒，以儒爲名，而以聖爲師者，擧皆愕然痛哭之不暇，豈是奔走科場，吟詩作賦之時乎？卽今被災之廟，位版破傷，而未及改造，壇宇傾覆，而無處奉安，士林遑遑之戚，莫此時若也。少遲日月，以待改版奉安之後，則國家之設科，士子之入場，乃可以安於心，而合於義矣。臣今受平安道試官之命，當往遇災之道，將取遭變之士，怛然不安者，有甚於他人。言雖出位，而職有所關，故不避僭越之誅，敢陳愚妄之說矣。
命禮曹議之，禮曹請議于大臣。領議政鄭太和等以爲：「旣遭無前之變，宜有非常之擧，請差退試期，以待改造位版，奉安後開場。」上從之。時將設丁酉式年初試，故攸之疏辭如此。
9月8日
○癸丑，江原道大風雨。
9月9日
○甲寅，以李弘淵爲承旨。
9月10日
○乙卯，上謁光陵。
9月11日
○丙辰，上自光陵，還御鼓岩觀兵。大司憲李一相進曰：「猝然御坐於路次，有此觀兵之擧，凡在觀瞻，莫不驚駭。帝王動止，不可不愼也。」兵曹判書元斗杓曰：「軍行之日，或有意外之患。聖上之猝然閱武，其慮患也深矣。」
9月14日
○己未，掌令朴世堅上疏，以爲：
「言責之官，不當沮人之敢言，而持平安後稷遣辭抑揚，請遞權格，臺閣事體，豈容如是。
持平安後稷引避曰：」伏見掌令朴世堅疏辭，以臣頃日處置，顯加詆斥。權格請罷修理之言，果有補於修省之道，而第今修理之擧，豈樂爲之哉？經始旣久，中輟有弊，故請遞權格。謂臣處置失當，則臣不敢辭，而謂之遣辭抑揚，則臣所未曉。旣被同僚之斥，請遞臣職。「掌令朴世堅引避曰：」臣目見災沴之慘，憂跼不知所出。惟念修省之要，在廣天聰，言責之官，不當沮人之言，故略及之矣。同僚旣以此引避，臣何敢晏然處置乎？請遞臣職。「持平郭齊華引避曰：」湖南敗舡之變，數千民命，無辜而死，處處孤寡，冤號徹天，而宮闕材木舡運之令，適當斯時，孑遺之民，無處赴訴。今臣入城，又聞西路之變，災不虛生，必有所召，修省之道，宜無所不用其極。臺臣請停之論，實出目前之急，從與不從，惟在聖上。謂之後時，反請遞差，臣實未曉，昏謬之見，何敢處置。且有稽謝之失，請遞臣職。「答曰：」勿辭，後稷等退待物論。「諫院〈獻納李端相。〉啓曰：」安後稷等竝引嫌而退。天災孔慘，興作非時，則請停之論，風采可尙，而旣曰藥石，乃反請遞，措語苟且，顯有用意之態。憲臣之斥，實出於公議，職是言責，抗章論事。新自外來，直陳所懷，深得諫臣之體。請安後稷遞差，朴世堅、郭齊華出仕。「答曰：」依啓。郭齊華以昏謬之見，何敢處置爲言。是何臺閣事體乎？無據莫甚，亦遞差。「李瑞相引避曰：」郭齊華目見災異之慘，仰陳修省之道，而旣以稽謝引咎，故臣循例請出矣。特遞之命，出於意外，臣竊瞿然。嗚呼！災異之慘，未有甚於今日。西南民命之死，千有餘人，狂風所震，聖廟頹覆，天火所及，野穀自燒，而上下晏然，少無驚動之意，廟堂講定，果何事乎？此正殿下夙夜警懼之時，而避殿撤樂，諉之文具，推刷修理，仍舊而行。園陵展謁，雖出奉先之誠，郊野騁騖，實非敬天之擧。況馳御高阜，露坐觀兵，無益講武之道，有違應災之方，而大臣三司，却坐觀光。且大內修理，雖出於萬不得已，遇災之後，則姑令停罷，徐待明春，亦可也。權格之論，後稷沮之；齊華之避，殿下遞之，自今以後，臺閣之上，必無匡救之言也。臣旣有處置乖當之失，又有妄陳所懷之罪，請遞臣職。「答曰：」勿辭，端相退待物論。「憲府〈掌令朴世堅。〉啓曰：」李端相引嫌而退。噫！千古所無之變，不幸疊出於今日，人民之死亡者，如彼其多，廟堂無驚動變移之慮，聖上有土木行幸之事，臺閣緘口，氣象索然，可畏之大者，不特天災之慘而已。後稷之諉以後時，出於揣事太熱，齊華之規外引避，所以恥曠言責，循例請出，不無所見。至以値此譴告，上下晏然，而推刷修理之仍舊，臨高觀兵之非時，悉陳其慨歎於中心者，畜君之誠，在所可奬，請李端相出仕。「上從之。
9月15日
○庚申，以蔡𥙿後爲大司憲，許厚爲掌令，鄭致和爲都承旨，李慶億爲校理，金是聲爲慶尙兵使。
○領敦寧府事金堉上箚曰：
今玆之變，莫重之災也，史不見書，前所未聞。始於東萊，終於珍島，生於義州，極於寧邊，一國所共憂，兩陲之尤可畏，此由民怨之徹於天，天心之警其急也。必有大警動、大振作，然後庶可以少救其禍，而朝廷晏然，莫有異常之擧，臣誠驚誠懼、且痛且泣。殿下遇災修省，克謹天戒，求言避殿，無歲不爲。而獨於千人之渰溺，五聖之頹壓，視之等閑，以爲是適然，例施恤典，宣諭塞責，反欲歸罪邊閫之武夫。嗚呼！此變，果出於非天意乎？檀君，東方首出之君也。世傳甲辰之歲，竝堯而立，降於太白，都於鐵甕，移於浿上，入於阿斯，人文宣朗，肇基於此，而非常之變，不于他而在是，識者之隱憂深慮。蓋恐陰盛而陽消，武競而文跼也，安可付之誕妄，而莫之恤乎。嗚呼！木腐而蟲生之，臟傷而人死焉。變異之作，必有其由，消弭之策，若救其焚、拯其溺之急也。臣不敢避觸忤之嫌、斧鉞之誅，冒萬死，而申一言。天變之來，實由於人心之失，而人心之失，皆出於諸臣之誤。上意所向，惟恐其不順焉，民心所願，惟恐其不肯焉。豈有民已散，而國能安，國已傾，而臣保寵者乎？臣請陳其弊而救其禍。束伍之保，安興之築，臣每言其誤，聖明亦已洞燭，宜亟罷之，而旣築之鎭，令邊將守之而已，勿爲積蓄則善矣。營將之設，依倣中華，而非祖宗故事，何中廢而更作也？今則技藝已熟，器械已精，依古者春夏務農、秋冬講武之法，善者陞爲閫帥守令，不善者黜而勿補，使鎭管兵使主之，則此弊可祛矣。推刷之法，修擧廢墜，而事目太嚴，期限太急，爲國斂怨，內外騷然。今則已爲整頓，其數倍蓰，收貢少寬，責督少緩，而又令都監，申明分釋，已爲免賤，良役三代者，雖無公文，皆許聽理，則奴亦民也，民亦奴也，推刷之怨深矣。哨軍復戶，此何爲也。五十負之蠲，別無大益於其身，而農民之受害多矣。復戶者，凡幾人乎？忠臣、孝子、烈女、宦臣、列邑人吏、守護軍、津夫、驛卒、漕軍、砲手、御營軍之類，不可勝數，而又復哨軍之戶，則若干農民，何以獨當其役？決不可爲，宜亟罷之也。嗚呼！變不虛生，必有其應。臣之所懼，不但已示之變，益慮將來之應。數件事外，亦有當改者，則不厭詳議而處之也。湖南戰舡之致敗者，至於十三艘，其餘兵舡挾舡之破者，不知其幾許。若使改備於明歲風和之前，則海邊之民力竭矣。一年一結之役布，幾至於五六十匹之多，加以此役，則民將不堪，宜有大變通以救之也。頃者本道士民，連續呈疏，願如湖西，終不得請，南民大戚，以爲何獨愛湖西，而不恤我乎？其言可憐，其意誠悲也。若於一結，收米十斗，而盡除他役，則戰舡可復，上供不乏，民皆欣躍，而忘其憂矣。臣曾以湖西大同，困於唇舌，敢陳於榻前曰：「此後則決不可更爲他道」言。今則民之情願，出於至誠，敗舡之役，當於此際，故不敢不思薄暮之獵。今若因其成效，斷自聖衷，順民之情，決意行之，則如饑者易爲食，渴者易爲飮，沛然流行，必速於置郵矣。如臣庸拙，尙能試之一道，況今廟堂諸臣，加於臣百倍者乎？嗚呼！修理之役，雖出於萬不得已，宜從簡約，撫恤役丁。而日夜督促，如恐不及，衄鼻頳肩，人所不堪，輸材運石，牛亦盡斃。償布雖重，皆思逃散，外方僧軍，亦有死傷者云，幹事之臣，恐不體聖上勿亟之意也。若於凍寒之前，勢難完畢，則不宜如是之急。傷者宜救，而死者宜䘏也。三冬之內，多寒少溫，凍木未盡乾，塗墍尙留濕，豈合慈聖之卽御乎？臣受國厚恩，餘日無多，何敢畏一身之死，而不言乎？此正人心離合之幾，國家存亡之秋，不特臣死生之所係也。「
答曰：」省覽箚辭，予心益用恐懼。若非卿之與國同休戚者，何以至此？敬嘆再三，繼以咨嗟也。予雖不敏，可不警飭焉。箚中所論等事，似難獨斷，當與廟堂議處焉。「
9月16日
○辛酉，上御晝講，講《詩傳》《小弁章》。講訖，侍讀官李慶億曰：「向於遇災之日，君臣上下，猶有警懼之心，今者災異之慘，甚於向日，而上下恬然，臣未知其故也。」上曰：「欲下惻怛之敎，而空言無用，是以不果耳。」
○領議政鄭太和、右議政沈之源上箚曰：
臣等俱以庸駑，忝居鼎席，旣無學識，又乏才智，有何忠言，可格聖心，有何善策，可濟時艱。不厭人望，仍致天譴，災異相繼，愈往愈甚，而亦不能畫一計、進一言，有補於消弭，憒憒隨行，未卽引退，一味惶愧，若無所容。今見諫臣之避辭，果擧臣等之罪狀，講定何事之譏，却坐觀光之斥，臣等甘受無辭，有相如此，將焉用哉。聖明若難於遽改相職，欲使臣等，因循苟冒，則深恐君上之過擧，漸聞於中外，而國事之日非，無時可救也。臣等雖極無狀，亦知公議之可畏，號籲乞免，實出於情勢之萬不得已，伏願聖明，亟罷臣等之職，改卜賢德，以爲應天消災之本。
答曰：「寡昧素以魯莾滅裂之資，忝此重位，旣不得於天，又不得於人，將何心君臨於一國乎？以予之故，餘波及於卿等，尤用慙懼。願卿等安心厥位，勿復爲此擧，以益寡昧之過也。」
9月18日
○癸亥，以蔡忠元爲承旨，閔應亨爲大司諫，吳挺垣爲執義，洪柱三、權格爲持平，郭齊華、洪汝河爲正言。
○上下敎曰：「寡昧爲國無狀，西南變異，至於此極。恐懼憂惶，不知所措，直欲溘然，而不可得也。承旨代予草敎，廣求直言，庶使不穀，得以變化愚魯之質。」
○上下敎曰：「病甚昏憒，今日停經筵。」藥房都提調金堉等問安，答曰：「憂愧成病，精神昏憒，故命停經筵矣。卿等何爲來問乎。」
9月19日
○甲子，領敦寧府事金堉上箚曰：
臣近見時事日艱，變異層出，妄陳瞽言，只欲弭災救民，而臺閣之論，適出而紛紜，此臣之不幸，而實臣之罪也。臣待罪藥房，保護聖躬，乃其職分，而終致聖心不安，積憂成病，臣之罪戾，萬死無惜。請下司敗，以正臣罪。「
答曰：」天有動，則鳥獸亦知驚動，地有動，則草木亦皆變色，鳥獸草木，皆知畏懼，而惟予不穀，獨不知畏懼，曾不如草木鳥獸之無知也。今之群臣，以予爲君，不亦羞且辱乎？此予所以不敢更有君臨之意也。予雖惛，豈不積憂懼，而成病乎？天之示警，非有他故，誠以國無君之致也。幽鬱痛迫之中，猶有所寬懷者，賴有數三名流與卿輩耳，勿以寡昧之否德，而解體，各展其才，以保我邦家。箚辭太過，無乃孤一時名流之望乎？毋庸過謙，安心勿待罪。「
○司書閔維重上疏曰：
臣伏見近日諸道狀本，災異之報，不可殫記，而若擧其大者，則有曰虐風忽起，拔屋振野，人物飄移。有曰氷雹暴下，民之死傷者，且百餘人。有曰大雨江漲，農民溺死者，四十餘人。有曰田間積穀，天火燒盡，甚至雷風震薄，聖廟崩碎，海防摧沒，舟師漂喪，計其間人命之死者，已至數千餘人，聞之心驚，言之骨寒，此實前史之所未見，國朝三百年所未聞。自殿下臨御以來，災沴之作，無歲無之，而亦未有若今日之孔慘者也。雖使時平國治、物泰民安，萬有所恃，一無可憂，上帝降謫，至此之甚，則君臣上下，猶當惴惴慄慄，各思奮勵，圖所以答天心、祈邦命者。而目今國勢萎弱，時事艱虞，岌岌如累卵，懍懍若一髮，將傾僅存，欲絶幸延，而天方疾威，衆戾萃至，必亡之憂，難保之慮，不待明智，而可以知之矣。顧殿下恭默九重，恬然不動，群臣承望成風，泄沓苟容，迄無一言可以動天，一事可以弭災。而不急之務、非時之役，惟日經營，用力不止。噫！敬天恤災，固無他道。恐懼修省，乃其實也；避殿減膳，乃其文也。實之不存，文亦從廢，置之相忘之域，小無警惕之意，臣不敢知天災時變，果不足畏耶？知而不畏，謂之慢天，慢天不改，天所絶焉，畢竟國家，其將稅駕於何地耶？巢燕處幕，勢難終久，積薪厝火，禍亦不遠。思之至此，寧不痛心哉？天道深遠，不可竊測，而求之人事，理無違爽，故曰善觀天者，觀於人。今日召災之由，臣不敢謂某政之失，某事之應。而竊恐殿下，方寸之內，幽微之中，不能純實用功，克去己私，出入間斷，操舍無常，以至出言行事，互相參差，全無誠信。一源受病，萬流俱弊，以此事天，天不享矣。以此臨民，民不允矣。變不虛生，厥辜在是。臣曾見殿下，每遇災異，輒下敎責躬曰：「寧欲溘然無知」，曰：「胡不降罰于寡躬」，曰：「予當遷善改過」，此眞苦切之言，憂迫之辭也。夫豈殿下故設虛僞之語，徒取觀聽之美也。臣有以知殿下逢天譴怒，危懼敬畏，矢諸心而出諸口者，眞實無飾，理固如此。而此心難繼，聖志易懈，日月乍久，變怪少息，則一時勉勵之戒，不期弛而自弛，平日玩逸之念，不期萌而自萌。內而操存，外而施措，無不與向之所謂危懼敬畏者，大相謬戾，不惟殿下自欺其心，雖謂之欺天，亦非過論。吾心之欺，尙有內疚，上天之欺，寧免厥咎？先儒曰：「人君不患出言之難，而患踐言之難，知踐言之難，則其出言，不容不愼矣。」臣未嘗不三復斯言，而欲爲殿下誦之，臣頃叨省郞，寓直禁省，出入匠手，日見數十，而因聞掖內，營造廂庫。伊時殿下悶旱畏災，避殿自貶，而興作之役，又起一邊，其事甚細，雖非煩於外司，責於民力者，而臣有以知殿下一心上，便忽私係者已勝，而其害必漸，有加於此者矣。無何，都監修理之役，又繼此而作矣。臣聞時有緩急，緩急互奪；事有輕重，輕重相勝。今日國勢，誠云急矣，而殿下緩之；今日天譴，可謂切矣，而殿下忽之，尙以爲事親之道，不可苟也，營繕之擧，非爲侈也。爲親之情雖大，事天之道非小。設或慈殿，誠無可御之所，猶難於違天威拂人心，而創非時之役。況今慈殿，母臨一國，其於安危治亂，果是誰家之事，而獨無畏懼之心，得以安於奉養之樂乎？人君事親，不但在於居處之安也。國家安然後，居處從而安矣。雖有廣廈深宮之養，使國家，而至於危亂，則實非所以久安之道，何可謂之孝也？義理輕重之分，昭然如此。夫豈聖上欲孝慈殿，而諸臣反欲薄之也。此役之始，旣自去冬，而春初命停，實出懼災，則及今再興，未有名義。無乃以今日之災，尙不如春間之甚耶，抑災多變衆，以慣於見聞，狃於心志，不復有畏懼之威，有此前後之異耶？如以前日之寢罷，爲應天之實，則今日之更擧，豈非顚倒之甚也？旣役而止，旣止而復，此事終始，略與殿下之一心，互相出沒，而畏災忽災，以之係焉。方寸雖微，著見甚顯，吁可嚴乎。至如祀戎殊禮，軍國異容，而拜陵習陣，一擧兩行，喬山霜露，纔展悽愴之懷，郊坰簡閱，遽試騎突之伎。觀兵耀武，縱或快矣，慕先哀省，餘感在心，考禮思義，恐乖情文。況復六轡在道，驅馳太疾，陪衛雜亂，警蹕無節，淸道而行，孰云如是。玉趾親擧，降臨郊原，威儀踈略，瞻視致駭，千乘之君，何乃自輕。峻阪之馳，袁盎爭諫於其君；擊毬之戲，韓愈論戒於主帥。今日群臣，寂無一言爲殿下規之者，豈非以殿下之心，係好於此，而無欲逆之者哉？今臣所陳，不啻縷縷，而事過之後，言之何補？第望殿下，因此感悟，深加省戒，旣往之失，雖不可追，而猶可及止者，斯速已矣，則其爲聖上遷改之德，爲如何哉？嗚呼！邦運不幸，屢經大亂，而至于丁丑而極矣。惟我先王，仁覆萬民，輯寧四方，靜而鎭之，生以聚之，已過十年之後，厭世賓天，遂擧宗社國家之重，托之聖子。惟我殿下所可以繼志述事者，將復如何哉？昔武王、周公追成文王、王季之志，而萬世謂之達孝。今殿下行一政，當思所以繼先王之志；發一令，當思所以述先王之事。民生先王之所欲安保者，而今日之民情，日益怨苦，國家先王之所欲興復者，而今日之國事，日就扤捏，其何有於聖上繼述之本心哉？淸燕之間，穆然深思，則想必有以發聖念，而疚聖懷者矣。衛爲狄所滅，文公野處漕邑者，凡有幾年，而卒致革車三百乘，騋牝三千，而狄不敢再窺。越王句踐，棲於會稽，臣妾於吳，而十年生聚，十年敎訓，卒成沼吳之功，此豈一時精神氣力所能卒辦者乎？觀其衣用大布，冠用大帛，嘗膽於坐，軾蛙於道，則二君堅固刻厲之心，蓋未嘗一息弛也。殿下自登大寶，首擧戎政，大加詰治，嗚呼！殿下之志，臣亦知之。豈如衛靈公之問陣、梁惠王之好戰而已哉？然而不思根本之計，惟務規規於末節，擧措失宜，號令頗急，民心之不親於國，已大不如先王之朝矣。又況自效一將之能，反損千乘之威，宋帝木馬之譏，得無近乎？其他誇耀一時，文飾一世，尙虛儀無實用，而爲識者之議者多矣。至於內司之徵推甚苛，主第之營費太過，廣田占私，奪民成貨，其所瑣細，而煩殿下之念者，又旁生而不已。臣不敢知衣布冠帛之時，嘗瞻軾蛙之日，亦有爲子孫營私計否也。臣聞心不可二用。如以一心爲二用，則其中必有一主而一客者。臣又不敢知殿下營私之心，常爲主；而爲國之心，常爲客，以至僭滋暗長於隱微之中，而終以爲天變不足畏，民怨不足恤也耶？臣於是乎不能無惑焉。臣又聞天下萬事之本，在於人主之一身，一身之本，又在於一心。然則今日召災致變，莫不盡由於殿下之一心，而其所轉移之機，又不出於殿下之一心也。爲殿下之計者，亦不過使殿下澄澈本源，純實無僞，一於正而無他適也。臣以微賤，不避僭越，乃敢直陳聖心之累如此，若其所以用功於方寸之地，自著乎光明之德者，有非假待乎人言，而亦非人所得知也。苟殿下不以人廢言，察乎中而戒於心，先立一身之本，以爲萬事之標準，則國家幸甚，生民幸甚。臣旣具此疏，將欲投進，繼而伏見傳敎與大臣箚批，不勝震懼之至。然念人君處崇高之位，咨詢求助於下，以成其達聰明目之德，故古之聖王，必從諫如流，改過不吝。而有若季路，一匹夫耳，猶且聞人告之過則喜，玆豈非君子之道，必如是而後，方可以集衆善，而崇其德也。昔齊桓公醉遺其冠，恥之，三日不視朝，管仲曰：「此非有國之恥也。公胡不雪以政。」公曰善，因發倉廩賜貧窮，論囹圄出薄罪，處三日，而民歌之曰：「公胡不復遺冠乎。」宋太宗因事悔過，數日不豫，呂蒙正曰：「無過非難，改過爲難。改過之善，實有光於無過。」太宗喜而從之，而後世稱爲賢君。今殿下。恢廣大度，洞開言路，故諸臣亦能盡言於殿下，直指聖躬之過失，不少畏沮。苟殿下容而受之，平而從之，則如流之美，不吝之量，可以竝追乎前古，而大有光於聖德矣。奈何過自菲薄，引喩失當，使群下無所措其身，四方有以駭其聽，而乃損聖上平日包荒之德哉？臣實爲殿下惜之，而更歎朝廷之無管仲、呂蒙正也。臣旣不敢自抑其區區之誠，冒死呈納，欲與諸臣，均被觸犯之罪，而有不忍視吾君之過失，而但默默而已也。
答曰：「進言之誠，予用嘉尙矣。」
9月20日
○乙丑，月犯東井星。
9月21日
○丙寅，以吳挺緯爲司諫。
9月22日
○丁卯，憲府〈大司憲蔡𥙿後、執義吳挺垣。〉上箚曰：
天人一理，顯微無間，纔感於此，便應於彼，推類曲傅，雖歸於鑿，變不虛生，古今通論。故人君遇災而懼，側身自省，以答天譴，則災不爲災，厥或遇災而不戒，雖戒而不以實，則天用不顧，而馴致亂亡，豈不大可懼哉？臣等伏覩殿下臨御以來，夙夜寅畏，不遑寧處，思所以享天心者，無不至矣。而不幸旱暵霖潦之災，無歲無之，虹雷風電之變，式月斯生，以至文廟之頹壓，人物之渰死者，言之慘矣，念之盡矣。頃者大臣之陳箚，實出愛君惓惓之意，而批下之辭，大欠和平，實是意慮之所不到，群下震悚，擧皆失色。臣於此時，忝居此地已數日，而尙今默無一言，臣等之罪，死有餘責。臣嘗聞萬化根柢，皆原於人主之一心。請以恢聖量，開言路，爲召和氣，消災沴之本焉。宋臣程顥有言曰：「人之情，易發而難制者，惟怒爲甚。」朱熹有言曰：「人之病，多在忿懥，」儒賢之居常戒懼者，爲如何哉？伏惟聖明，悶時事之委靡，痛群工之怠棄，將大振作、大變通，而每以爲滿廷臣僚，不諒予心，妄生疵議，沮撓國事，因是而忿懥，不平之辭氣，自不覺其屢見綸綍之中，而一時言動，寔係中外瞻聆，臣等竊歎焉。且念治國如治病。凡痼疾垂死之人，必須靜攝以接續元氣，藥餌以徐治其疾，然後方可入於漸漸完復之境。若或不專於靜攝，而徒務乎攻治，日事鍼藥，則其不絶也幾希矣，今之時勢，何以異此？嗚呼！古人以從諫爲戒者，果非一二，而莫切於唐臣陸贄之言。其言曰：「指過以示直，固不如改過以見稱；進諫以取名，固不如納諫之爲美。假令意在指過，諫以取名，但能聞善而遷，見諫不逆，則所指者，適足以彰陛下莫大之善；所取者，適足以啓陛下無疆之休。」斯豈非聽言之要乎？以此觀之，則聖明之近日屢下未安之敎者，實未曉聖意之所在，而良由於病根未祛，聖量未恢，卽今求言之旨，亦歸於文具耳，若是而能召和氣，而消災沴乎？嗚呼！人誰能無過，過而能悔，悔而能改爲難。伏願殿下，遵諸賢制怒懲忿之訓，大示和平之色。君臣上下，協洽無間，則人和氣和，變災爲祥矣。
答曰：「進言之誠，深用嘉悅，可不體念焉。」
9月24日
○己巳，以李梓爲輔德。
○上引見大臣及備局諸臣。領議政鄭太和曰：「臣等忝居大臣之列，不能輔導君德，使君上有過擧，此實臣等之罪也。頃日金堉之箚批，殊極嚴峻，朝臣擧皆惶恐。臣等欲陳箚以達，恐聖上再有過當之擧，趑趄不敢爲耳。」上曰：「今日之爲君，亦難矣。未有退避之路云者，予言誠出肝膈，雖國人皆非之，亦復奈何。」右議政沈之源曰：「金堉雖有執一之病，其爲國之誠，則有之矣。」上曰：「予之一動一靜，皆見非於人，自此以後，何敢更出闕門一步地乎。」之源曰：「上敎如此，臣等之悶鬱滋甚焉。人君居崇高之位，主生殺之權，其人可用則用之，可罪則罪之而已。大哉王言，恐不當如是也。」上曰：「予寧有偏憎郭齊華之理？渠無不可處置同僚之事，而臺閣事體，不當如是，故遞其職矣。李端相怒予之特遞齊華，多發不當發之言，予未曉其意之所在也。」大司諫閔應亨曰：「鮮克有終，帝王之通患。殿下卽阼之初，臣自外任，還入玉堂，當時聖上動靜，必循古聖王規模，臣願須臾毋死，更見太平。厥後漸不如初，至于今日，危亡之象極矣。古語曰：『聖人，人倫之至，規矩，方圓之至。』動循規矩則國治，不循規矩則國亂。陸贄告於唐宗曰：『人君雖有高世之資，必因聖王規矩，然後可以爲治。』今聖上不循常規，天災之孔慘，言路之杜塞，未有甚於近日，此無他。自金弘郁之死，朝臣重足，救過之不暇，誰肯進言，而獲罪也。古語曰：『諫者多知，我后能從。』李端相之言，雖或過中，合有優容之道。今此營繕之擧，人臣臺閣，皆不敢一言，故天以白虹貫日，驚動我聖上。變之速應者猶輕，變之不速應者，深可懼也。金堉所陳之箚，皆中國家之病。今之軍政，雖在所不可已者，而尤不可不先者，安民之政也。況推刷之擧，號令太急，刑杖太酷，定期太迫，人君寧有以威制民者哉？《書》曰：『諴小民，以爲祈天永命之本。』此實聖上警懼處也。」上曰：「卿來陳懇懇之衷，予當體念焉。」
9月25日
○庚午，上召見延城君李時昉。上曰：「湖西大同之法，於卿意何如。」對曰：「沿海則皆以爲便，而山邑則有不便者云矣。」上曰：「錢貨之行，今將十年，而有害無益。欲與卿等相議罷之矣。」時昉曰：「錢貨之難行，金堉亦覺悟矣。」上曰：「金堉執滯之病，死而後已，必無回惑之理也。」時昉曰：「用錢之法，一年不罷，則有一年之弊矣。」上曰：「當初用錢，專爲通貨，而行之十年，無分寸之效，不罷何爲？通行之貨，莫如白金，而亦不能用之於鄕村，況錢文乎。」
9月26日
○辛未，江原道大風。
9月27日
○壬申，諫院啓曰：「觀風一方，爲任最重，苟非其人，鮮不僨敗，新除授黃海監司姜瑜屢被臺彈，見鄙淸議。內而承宣，旣云不稱，外而巡宣，難望憚壓，請遞差。」上不從。
9月28日
○癸酉，上御晝講，講《詩傳》《小弁章》。
9月29日
○甲戌，以洪處亮爲大司諫，洪舜民爲慶尙兵使，李泰淵爲兼弼善。
○上御晝講，講《詩傳》《巧言章》。
冬十月
10月2日
○丙子，上御晝講，講《詩傳》《巧言章》。講訖，知經筵鄭維城曰：「近日聖上頻御筵席，講讀之功，豈止於章句之末而已？其在聖德，可勉者勉之，可戒者戒之，則不亦大有益於治道乎？曾在祖宗朝，召對臣僚於臥內，君臣之間，有若家人父子，民間疾苦，無不諮詢，此誠聖上所當法者也。」
○前判書趙絅上疏曰：
病伏老臣，耳聾眼昏，今年益甚。八月西南風雷雨雹災異之慘，聞之最後於人，而畎畝之憂，無所不至。仍竊惟念我聖上，側身修行，必以周宣爲則，求助於群公先正，不翅若《雲漢》之詩矣。俄聞領敦寧府事金堉，上封事言災異，遂被峻批，顚倒出門外待罪云。驚怪其故，意以爲金堉，年及耄矣，無乃爲非所當言，而觸天怒耶。俄又得見其疏草，大要言天警之可懼，民心之離合，邦本之將危，禍亂之無日，修省之不可少緩，一篇之中，三致意焉，刳肝瀝血之誠。溢於言外，眞大臣之言也。不知聖明，何故，而峻拒之至於如此，至下人臣所不忍聞之敎乎。如使漢之大臣如申屠嘉、蕭望之輩當之，則必不日自盡矣。雖然金堉之黜退摧沮死生，固不足道，愚臣之所大憂、所深慮者，實在於聖明之心病也。荀卿有言曰：「形具而神生，好惡哀樂職焉，夫是之謂天情。耳目鼻口，形各有樣，而不相能，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」以是觀之，天君卽心也。天君安，則百體從令，喜怒哀樂好惡，皆得其平，天君不安，則喜怒哀樂好惡，失其中。夫人莫不然，況人主居萬民之上，受皇天付畀之重，朝夕出治之本，何適而不由天君，而不安之害，夫豈若匹夫之止於一身哉？臣子之大可憂者，不待言矣。不知聖明，有何大不平者積于中，而媒此心恙乎。聖明心恙之所由來，微臣小人之腹，竊有妄度者矣。聖明自卽阼以來，宵衣旰食，勵精圖治，已多年所，治效未著，困心橫慮之事，日添月益，加以天心未豫，殆無虛歲，故聖上方寸之間，亦未免焦火凝氷交作，心疾之來，恐必以此。在廷之臣，其果有一人，慮及於是，而獻聖上安心之方乎？臣竊聞邇者，政令施爲之間，少有從違之不允聖意，則嚴急之威，不平之敎，似非平日中和之發，而群臣之中，鮮能知從命而利君，謂之順，從命而不利君，謂之諂，逆命而利君，謂之忠，徒自唯唯而退，顧自以爲自己售才見能之地，今日之激天怒、召災異，未必不由於此也。抑臣又有一說焉。宋儒陳烈苦無記性，讀《孟子》「學問之道無他，求其放心而已。」忽自覺悟，變鈍爲聰。呂祖謙性氣粗暴，嫌飮食不如意，打破家事，後讀《論語》，至「躬自厚而薄責於人，」忽覺意思一時平了。惟彼二儒，不過學知困知之流也，猶能變化氣質，如此之疾，況殿下以首出之資，日御經筵，講明經傳，其得於學力者何如，而何難一日覺悟，消融其心病乎。古之聖帝明王，遭險阻艱難者何限。然未聞勞苦治理，致心疾也。文王在羑里，演《周易》，孔子畏於匡，絃歌不輟。二聖雖處困窮之中，不以一毫動其心，而泰然如無事者，其氣像之廣大，千載之下，可想見矣。《孟子》曰：「養心莫先於寡慾。」此千古治心之要法也。臣願聖明，試以孟子之言爲則，屛去物慾之私，以養心焉。瞑眩之藥，不外是矣，其何心病之足患。臣朝夕入地之人也。葵藿傾陽之性，尙有未盡泯者，故敢竭愚忠。「
答曰：」卿之愛君之忠，不以在田廬，而有間。懇懇陳戒，予用嘉悅。予雖不敏，可不體念焉。「
10月3日
○丁丑，以李泰淵爲司諫，吳斗寅爲持平，金萬均、安後說爲正言，金振爲承旨，呂聖齊爲檢閱。
○領敦寧府事金堉上箚曰：
臣罪戾深重，退伏城外，近侍再到，傳諭聖旨，臣誠感懼，罔知所達。卽宜趨詣闕下，仰望宸極，而新罪之中，又有舊罪，不得不吐露實狀。臣往來中土，知用錢之有益，建白請行，李時昉與臣同事，陽開陰闔，每言：「上意若堅定，則豈有難行之理，但群議不一，上亦持疑，宜卽停止云。」臣每答曰。『旣承上命，十年爲限。自上命停，則不敢違也，自下旋請停止，所不敢也。今乃因臣之出，以爲臣亦以爲難行，此言何謂也。兩西則旣已通行，雖京中，因論議多岐，不能行之，何至竝與兩西已行之處，而罷之乎？市民所授之米，初約以錢償之矣。今棄錢不用，責納以極貴之米，則是罔民也。此皆臣之罪也，何顔入城，以見坊里之民乎？伏願聖明，亟遞臣常平廳之任。
答曰：「當令該廳議處，卿其勿辭，從速入來。」先是，堉建議出常平廳米數千石，貸市民，使之以錢還納。至是，將罷行錢，群議以爲：『旣罷行錢之法，則不可仍前納錢，請還徵其米，故堉有是箚。』常平廳請勿徵其米，上下敎曰：「寬限以徵可也。旣罷之錢，復收而何用乎。」
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「用錢便否，欲與諸卿議之耳。」大司憲蔡𥙿後曰：「臣以爲錢貨，不可行也。」校理沈世鼎曰：「臣嘗觀東史，每欲行錢，而竟不果，必有其故矣。」上曰：「然。我國不産銅鐵，何以鑄錢通行。今日用錢，非徒無益，反有所害。知其有害而用之，不可也。」
10月4日
○戊寅，上御晝講，講《詩傳》《何人斯章》。講訖，上曰：「我國軍卒，身無鎧甲，猝然遇敵，難禦矢石。若用木楯則善矣。」訓錬大將李浣曰：「木楯則運行甚難。臣意以爲，軍人各持一大布帒，臨急盛土，以防其衝突之勢，則不下於木楯矣。」上曰：「然。曾聞明將張椿之兵，皆持布帒，遇胡騎於大野，以帒盛土爲壘，胡兵不敢逼云矣。」
10月6日
○庚辰，以閔維重爲正言，李泰淵爲應敎，沈世鼎爲司諫，金壽興爲說書。
○有賊刃剌宣傳官尹梓，命懸賞購捕。
10月8日
○壬午，命召讀書堂被選金壽恒等五人。命題賦詩，宣醞賜物。
○上御後苑草堂，召修理都監提調領議政鄭太和等宣醞，日暮乃罷。承旨史官，皆不得與焉。
○正言閔維重上疏曰：
臣於頃日，輒將微悃，猥陳瞽說，略論聖躬之過失，首尾以畏天懼災爲言。雖蒙聖慈，卽賜省納，而聽施之實，寂然無聞，臣竊自憂惑焉。蓋臣愚意以爲：『天災流行，國家代有，而遇之而懼者常興，狎侮而自肆者常亡。警告之勤，專出於仁愛；忽慢之甚，自底於覆滅。故明君以有災爲幸，而德日進，庸主以無災爲慶，而德日喪。觀於前史，驗之古事，則變異之見，多在於邦命未絶之前；恐懼之心，自見於天心不豫之時。其所謂變異者，非適見偶出冥漠無徵者也，五行之乖錯，六氣之傷沴，人事之所召，國運之所關也。其所謂恐懼者，非怵心懾魄，驚憂自沮者也，畏天怒而憫時虞，責己過而思政失，刻心而厲志懲前，夫然後咨詢。豈塌然空坐之爲恐懼，恬然無事之爲修省也哉？此固示譴者，乃天之眷，畏威者，本人之情，而相與之際，實孚一理，感應之間，不容二道者也。近日西南災異，慘切痛酷。上帝譴告，至此之甚，則此必由於聖心之有疵累，聖躬之有闕遺，施措之失其道，政令之乖其宜也。如此等病，殿下雖不自覺，赫臨之下，纖毫悉照，則變不虛生，必有其咎。人告有過，古人尙且爲喜，況高明之天。諄諄誨之，若是其切，則其爲幸於殿下，豈但可喜而已哉？殿下所當敬畏省惕，奮勵圖新，以答天心，以祈邦命，而不此之思，一循故常，玩逸侈誇之念，交騖於內，豐亨豫大之擧，日肆於外，而直言讜論，一切揮拒，忿懥所發，辭氣太厲。以致上下否隔，景象愁慘，百僚解體，擧朝失色，則聖心之累，聖躬之闕，無大於此，而今日切迫之憂，反有甚於天災之疊見也。臣於此，謂宜殿下翻然感慨，悚然自失，潛紬愆尤，默求天心。已過之事，旣往之失，言之無及，悔不可追，則唯當懲創於前，克愼厥後，以彰風雷遷改之德。而且如駟馬不及舌，出言有玷，則須速開陳悔端，無所吝滯，使群下得以安其情，四方得以釋其惑焉。而又必以營造爲非時者，誠以災異之生，前後無異。而一年之內，旣停復擧，作施於事者，顚倒無裁，而畏災忽災，亦係於此，人情不安，天意可占。當於此時，亟命寢罷。役旣成者，雖或置之，工未就者，迄可止矣，則大有光於聖上對越以實之道，而使遠邇聞之，咸曰：「我殿下之心，專於敬天懼災，雖至情所在，猶且停寢云爾。」則其於感發人心，鼓動氣象之擧，爲益尤如何哉？夫然後咨詢臣隣，講論治道，唯以軫恤民隱，培植邦本，爲急先之務，則從前過失，正如雪見於晛，氷泮於春，自然消融無餘，而偏係之病，煩細之慮，亦不復萌發於方寸矣。且殿下未嘗無懼災之心，而因諸臣之觸激，便卽忽之，殿下未嘗無悔過之心，而因諸臣之觸激，便卽棄之，此誠諸臣不能積誠匡救之罪也。然殿下何必因怒於人，而遽損吾懼災悔過之本心哉？諸臣進一善言，而殿下聽之，則是善言出於殿下也，諸臣進一善計，而殿下用之，則是善計在於殿下也。集群言合衆善，而成殿下之德，則譬猶土壤之增泰山，涓流之就滄海，其所裨益，夫豈少哉？臣之前疏縷縷所陳，槪不出此，而辭語荒拙，誠意淺薄，不能仰挽宸心，上回聖聽，而使臣所言於上者，不過爲片紙冷談，殿下之聽於臣者，不過爲一張虛套，而自初至今，無大警動、無大振勵。九重之內，未聞悔悟修省之實，朝廷之上，徒見恬安泄沓之習，上下相循，帖然若平日，而土木之役，又與之終始焉。似此氣象規模，何能應天弭災，以救危亡之禍也。
上嘉納之。
10月13日
○丁亥，以任義伯爲黃海監司，李慶億爲獻納，南天漢爲持平，閔鼎重爲校理，安後說爲正言，李仁夏爲忠淸水使。
○上引見大臣及兵曹判書元斗杓。上曰：「御營大將今將差出，誰可任者。」斗杓曰：「柳赫然以將家子，稍有名望於武將中。」上曰：「予亦知其可用，而但年少耳。禁軍別將南斗柄，精悍有膽氣，此亦將家子也。未知可合否。」領議政鄭太和曰：「果有膽氣，而但短於文字耳。」上曰：「文字雖短，果有膽氣，則除授可也。」
10月14日
○戊子，以柳俊昌爲輔德，權格爲司書。
○命召暗行御史元萬石、權大運、李廷夔、洪葳等，授封書以遺之。
10月15日
○己丑，正言閔維重引避曰：「國以得民爲本，而民之怨國，失信爲甚。毋論事之大小，苟以一時利害，撓奪民情，則其心不服，其怨必興，此固政令施措之間，不可不審者也。錢貨之難行，前後言之者多，久試無效，從而罷之，固無不可，但春間分米於市民，約以秋後償錢，而到今旣罷之後，又令捨其應納之錢，還徵已散之米，始之不審，終乃失信，此事雖小，所係亦大。竊聞民間，旣已備錢將納，而是命遽下，擧皆失望愁歎云。此足以損民之財，招民之怨，失信之名，歸於國家，寧失二千石之米，不可一日失信於民，而取其怨也。宜循當初約令，使之捧錢，然後或頒給於朝士俸祿，或移送於松都，以爲轉換作米之地，不出一二年，自可用盡，非難處之事也。臣與司諫沈世鼎，會於臺廳，言及此事，今日又就其家，要與論啓，則答以旣罷之錢，又請還收，似未得當。半日論執，堅持不許，此無非臣見輕之致，請遞臣職。」司諫沈世鼎引避曰：「臣與正言閔維重，會於臺廳，維重果發此言，臣以更加詳審之意答之。昨日維重來見臣，要以搆草論啓，而固陋之見，終不能回。臣之愚意，只爲『當初發米，行錢之時也，及今收米，旣罷之後也。設令其法仍舊，而捨錢徵米，則謂之失信可也，今旣以爲不可行而罷之，而復令依前納錢，則謂之罷可乎？謂之不罷可乎？』竊恐彼此俱無所據也。揆之事體，斷不如是，有用無用，元非臣意之所及，而維重乃以旣罷之錢，復收無用，爲臣之言，臣竊訝焉。夫收錢收米，當論其於法如何，其用之有無，不必論也。法若當捧，則豈可以錢之無用而不捧，法若不可，則豈可以錢之有用而捧之乎？維重以爲：『在民無用，宜捧其錢，或頒於朝士俸祿，或移之松都，使之轉換，臣於此言，尤未之曉也。在市民，旣爲無用之物，則頒之朝士，乃爲有用之物乎？累萬之錢，公家可以轉換於松都，則若干之貫，市民獨不能轉換於松都乎？大抵言官所爭者公也。所見若或相左，則各陳己見，以竢公議可也。何必輕加聲色若是乎。無非臣見輕之致，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」維重等竝退待物論，憲府處置，請閔維重出仕，沈世鼎遞差。上從之。
10月17日
○辛卯，以南老星爲大司諫，李泰淵爲司諫，沈世鼎爲校理，李慶徽爲吏曹佐郞，姜瑜爲京畿水使。
10月18日
○壬辰，諫院〈正言閔維重。〉啓曰：「信者國之寶也，民所庇也，苟以一時利害，乍令旋改，則其心不服，其怨必興矣。今者捨其應納之錢，還徵已散之米，政之失信，莫甚於此，請還寢徵米之命。輔德柳俊昌，嗜酒成病，不可齒在冑筵之任，請遞差。」上不從。
10月19日
○癸巳，正言閔維重引避曰：「司諫李泰淵以爲：『市民處徵米，吾則未知其失信，亦未聞有民怨，此論不可以已乎。』臣答以：『初約償錢，後令納米，謂之失信可也。』泰淵必欲停其論，堅執不從。臣議論迂闊，不合時宜，僚席之間，遽有橫議，請遞臣職。」司諫李泰淵引避曰：「同僚欲以市民徵米事連啓，而臣之愚意以爲：錢幣已罷，則當徵其米而已，元非失信之比，緩督之聖敎，又出於軫念市民之意，豈敢以失信爲怨乎？愚迷之見，終始如此，不能苟同。請遞臣職。」答曰：「勿辭。」維重等竝退待物論，憲府處置，請閔維重出仕，李泰淵遞差。上從之。
10月21日
○乙未，以沈世鼎爲司諫，李慶徵爲獻納，李泰淵爲應敎，李慶億爲校理，李萬雄爲修撰。
10月24日
○戊戌，以洪處亮爲大司諫，金壽恒爲承旨。
○遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。
10月30日
○甲辰，以洪命夏爲吏曹判書，許積爲戶曹判書，鄭萬和爲校理，李泰淵爲輔德。
○命以徵米市民便否，議于大臣。領議政鄭太和等以爲曾請徵米，無容他議。正言閔維重引避曰：「市民徵米事，聖批令廟堂議之，及見其回啓，則全沒己見，以毋容他議爲說。吁！是何言也。人之意見，自有異同，可與不可，只在辨別審處之間而已。若其依違苟且，鶻突糢糊，則天下豈有是理？以臣所言爲是，則直請施行可也，以爲不可則不許聽從，亦可也。今乃不然，旣不言可，又不言不可。大臣職專匡輔，位尊具瞻。豈可事有可言而不言，徒爲區區姑息之計，歸怨國家，身無干涉也。小事如此，大事可知，廟堂如此，百僚難責，臣誠深惜之。臣識見昏謬，不能見信於上下，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」維重退待物論，憲府處置，請閔維重出仕。上從之。
○右議政沈之源上疏辭職。以閔維重斥其回啓之非也。答曰：「閔維重橫發狂言，以致大臣之不安，誠可駭也。卿其勿辭，以副至望。」
十一月
11月2日
○丙午，咸鏡監司閔應恊馳啓曰：「六鎭形勢，異於南關，木花不産。朝廷每年分給襦紙衣，實是挾纊之恩，而許多窮民，勢難遍及。窮民之願得木綿，不啻若赤子之慕慈母。請令該曹，優送木綿，以爲邊民掩體之資。」從之。
11月3日
○丁未，以李應蓍爲都承旨，鄭維城爲大司憲，南老星爲大司諫，吳斗寅、洪汝河爲正言，李梓爲輔德。
○領議政鄭太和上疏曰：
臣於諫院回啓時，意謂此卽前日已陳之事，初說之外，無容他議，以是措語。緣臣錯料，而致令僚相，亦至於辭職，臣心不安，益復如何。臣不能鋪張文字，稱讃所論，以揚其直氣，攻斥之來，固其宜也。只以諫官之言，便是彈劾，而猶且冥然不退，仍據鼎席，則日後論臣者，必以無忌憚、無廉恥，添臣罪案，則臣將何辭以自解乎？畢竟有害於國體，貽辱於名器，豈但爲臣身之私懼也哉？伏乞鐫去臣職。「
答曰：」卿之此言，無乃不思乎。大臣之體，自與小官不同。務存大體，斯可謂之柱石矣。何必慍于群小，而悻悻然求去乎？惟卿須念國事，速出論道，以副朝野之望。「
11月4日
○戊申，右議政沈之源又上疏辭職，上遣承旨諭之。
11月9日
○癸丑，以李袤爲弼善，權諰爲掌令，權大運爲執義，尹文擧爲吏曹參議，曺漢英爲大司成，金壽興爲說書。
11月10日
○甲寅，上召對玉堂講官，講《大學衍義》，講訖，召見辭朝守令。
11月11日
○乙卯，上召見辭朝守令。
11月13日
○丁巳，上引見大臣及備局諸臣。大司憲鄭維城曰：「閔維重言雖過中，聖上旣已置之臺閣，何可遽以群小等語加之乎？大臣之引入，亦無包容之量矣。」大司諫南老星曰：「王言一出，駟馬難追。旣往已矣，將來猶可愼也。」校理李慶億曰：「維重之言誠過矣，過而能容，是誠虛受之美也。」副護軍閔應亨曰：「人君之道，不過敬天恤民而已。今殿下應天不以實，使民失其道。天變之來，皆人所召，有災而無其應者，臣未之見也。不知將來，有何禍亂，而臺閣緘口不言，宰相悠泛度日，日後國家，將稅駕於何地耶？往年東海氷，今年白虹貫日，其他晝晦太白之變，聖廟雷震之災，疊見層出，此何爻象也。殿下爲慈殿大興土木之役，雖有廣廈千間，民竊思亂，則殿下其能獨樂乎。」上曰：「白首老臣，來陳懇懇之忠，予當體念焉。」
11月14日
○戊午，以金體乾爲慶尙左水使，許東岦爲南兵使。
11月19日
○癸亥，以吳挺垣爲輔德，閔鼎重爲校理，尹尙爲工曹判書，李元老爲忠淸兵使。
11月20日
○甲子，以李萬雄爲校理，李慶億爲修撰。
11月22日
○丙寅，諫院啓曰：「國家大小之職，各有所掌，雖或有過誤之擧，自當有糾正之官，而近以壽進宮奴致斃之事，刑曹之吏，內需司直請依律定罪，有若法司之糾察者然。內官踰越法例，擅侵外朝，誠非細事，其漸不可長也。當該內官，請命罷職，以杜日後之弊。」累啓而後，從之。
11月23日
○丁卯，以崔薀爲掌令，朴世城爲持平，蔡𥙿後爲大司諫，南老星爲吏曹參議，李端相爲修撰，安後說爲文學。
○前郡守李文柱上疏。其略曰：
竊惟今之事勢，有十可畏者。朝廷之不端不足畏，而聖志未定可畏也，百僚之怠惰不足畏，而國無楨幹可畏也，諂諛之昌盛不足憂，而忠言蔑聞，可畏也，法令之壞敗不足憂，而紀綱崩頹，可畏也，仕版之猥濫不足憂，而風節掃地，可畏也，人民之愁怨不足憂，而弊瘼繁興，可畏也，倉廩之虛耗不足憂，而經用浮費，可畏也，敵國之侮慢不足憂，而邊備虛踈，可畏也，士卒之寡弱不足憂，而將不知兵，可畏也，器械之薄劣不足憂，而兵不服習，可畏也。臣所謂不足憂者，非誠不足憂也，以其有可畏之甚焉者耳。殿下畏其可畏，則不足憂者，誠不爲憂，不畏其可畏，則不足憂者，實爲大憂矣。
上優批答之。
11月26日
○庚午，全南監司趙啓遠上疏曰：
國家不幸，連有災異，下敎求言，非止一再，前後諸臣，陳誡獻策，亦已多矣。臣雖庸陋，憂愛之誠，豈獨後人，而前此未嘗以一言仰陳者，自顧言迃不足以補闕，計拙不足以適用，含糊囁嚅，徒切愧恧。間嘗竊見諸臣疏箚，言計可謂切至矣。然而廣運之德，未聞日以加進，施措之方，未聞日以益善，而皇天之譴怒愈數，生民之困悴彌甚，臣誠惶惑，莫知其故，豈好問雖切，而虛受有所未盡歟，抑博採雖勤，而圖治或失其方歟。以殿下之仁聖，本之以孝友之行，加之以勤儉之德，無聲色弋獵之娛，有宏博遠大之謨，夙夜勵精，不少懈怠。至公至明，無一失德，思欲陶斯世於乂安，濟斯民於富庶，百度俱貞，萬目畢張，臣竊觀殿下之志，至美矣至盛矣。高出於百王之上矣，一國臣民，莫不感歎而悅服矣。視自我民之天，夫何不降祥而降災至此哉？此必聖心雖美，而施乎政者，未盡善也，民心不順，而在乎下者，有不便也。天何言哉。亶以災祥，示之休咎，天之仁愛我殿下如此，此宜殿下惕然改圖，以從天心也。夫人主之治國，亦如匠石之治材，伶師之治樂。匠石雖巧，而規矩不精，則不能成方圓，故其法必先利其器，伶師雖賢，而絲竹不精，則不能成音律，故其要必先更其絃。人主雖聖，而百姓不便，則不能成至治，其道必先順其心。民心如水，順之則安，逆之則激，激之而不順，乘之而不和，則詛而爲怨，鬱而爲災，理勢之必然也。天意深遠，天道微妙，臣愚不敢知以某事之失，而致此災，以某事之應，而有此異也。歷觀古今，變不虛生，豈不大可懼哉。天爲生民，樹之以君，君之職，保民而已。德敎禮樂、政令刑罰、城池軍民，凡干文武之備，皆所以保民之具，而衛國禦侮之術，寓於斯；祈天永命之道，本於斯。故孟子曰：「保民而王，莫之能禦也。」古之論治者，必曰：「仁民愛民，撫民養民，敎民安民，保民樂民。」仁之愛之，撫之養之，敎之安之之盡其方，然後民乃保其業，而樂其生矣。民之情如此，故順其心然後，治可成矣。夫民之生，甚微矣。耕織衣食，歲不給也。賦重則餒，役煩則困，旣餒且困，安得不怨？政令施爲，雖有極合於理，大利於國，而勞其筋骨，損其財産，虽虽之氓，便懷不樂之心。而況有害於平日，無益於臨亂，而徒爲病民之具，則雖城高十丈，糧峙如崗，終豈能得力於緩急之際哉？趙襄子曰：『民罷力以完之，浚膏以實之，又斃死以守之，其誰與我。』襄子有見乎此，故能保於危急之際，轉禍而爲福，未有罷力浚膏，而能保其城池於臨亂之時也。方今國家多事，民不息肩久矣。八路民情，臣未周知，而至於湖南，則臣受命分憂，職是觀察，其於民力之不堪，民志之不迪，臣竊稔見而飫聞，臣何敢隱憂於胸中，而不陳於君父之前也。凡爲國爲治之道，治而憂亂，安不忘危，豫而后立，勞而后逸，則國之大事，雖有少拂於民心者，有不可以彼而廢此。詰戎所以禦侮，禦侮所以保民，則今之鍊其軍伍，精其器械，實是國家長慮之所不可撤，而丘民少勩之所，不可顧者也。至於不察地理之不便，不恤民力之不堪，强歛目前之怨，必無日後之益，而民之惡之，如就死地者，今之山城是也。臣請細論之。本道山城有三，赤裳也，金城也，笠巖也。赤裳在深峽衆峰之間，天設其險，人不可攀，只有一面鳥道，僅容行步，眞是陟絶之地，而但其城內，井泉不洽，數千兵馬，彌日留屯，則糧未告罄，水必先竭矣。地非關防，旣無控引形便之望，處是僻隅，又無敵兵必爭之勢，惟合於匹夫避亂之區，而不宜於國家用武之地。今也割數邑之兵，而使守之；以損束伍之額，運數邑之穀，而使峙之，以罷峽氓之力，其歡日失，而其怨歲增，虛聲遠彰，而實害漸著，反以國史秘藏之所，徒爲盜賊窺覘之資。然則其所以聚兵儲穀，適足以彰秘顯隱，不過爲啓盜之心，引盜之路也，臣愚以爲計之拙，莫此甚也。至於金城、笠巖兩城，則山勢雖峻，而地形不便，且其金城之水，潺潺而已，笠巖之水，涓涓而已，少旱則金城枯，而笠巖絶矣。若使多人久住，則雖非旱乾，而其涸也。可立而待也。兩城周遭，皆極廣闊，而屬邑軍伍，其數反尠，猝然臨急，旣不足於守堞，若遇勍敵，必不可抗戰，此皆不合於設險，而實爲無用之城也。當初築城之時，幹事之人，要衒厥能，欲速其功，勞民雖極，而董役不誠，則頹落之頻數，固其勢也。隨毁隨築，歲歲興役，而廢耕廢穫，元元困瘁，則屬邑之民力罷矣，各邑戒器，移置山城，旣離本所，典守不謹，未周一朞，而弓箭皆病，拮据改措，休歇無時，則屬邑之官力亦弊矣。春秋糶糴，逐歲添增，近者二三百里，遠者三四日程，旣來復去，道路相望，而虛受實納，勞役已極，則屬邑之民力又困，而民財又竭矣。何則，赤裳之穀，爲七千餘石，而運之者三邑，金城之穀，爲二萬餘石，而運之者十一邑，笠岩之穀，爲三萬四千餘石，而運之者十九邑，統而計之，穀爲六萬餘石，運邑爲三十三官也。及其分糶也，受出一石，則陳腐太半，欠縮居多，而餘者僅爲十二三斗，初散於主人烟債，終費於往還路資，而其間不免爲色吏庫子之漁奪，則曁乎還家，囊橐盡空，而手中無所持矣。到秋納糴之際，應納一石者，加備二三斗，而一駄輸雇之價，近邑租，則不下二石，米則不下一石，遠邑倍之，而道路之費，主人之債，又在其外。旣到山城之後，或緣官吏有故，不能卽納，或因諸邑駢集，次第收捧，則留連遲滯，往還之間，必經一旬。糶時每當農節，旣奪其時，糴時每當嚴寒，勞苦又甚。或有凍路驅馳，牛斃而馬踣者，或有被偸其穀，倍價而貸納者，則搥胸指天，怨聲載路，視山城如仇讎如穽窖，至有過山城，而言之曰。「此山曷月，陷爲淵乎，吾與爾俱溺。」自秋以來，山城屬邑之民，十百爲群，相續呈訴，竊有冀於變通，聞其叫哀之聲，察其含痛之色，則其爲急切，無異救焚。臣目見此狀，不覺憫惻，齊民悲痛之情如此，豈不大可憂乎。至於笠巖，則直有備局事目，設法之嚴，非比他城，屬邑奔走，民情震惑，此尤臣之所以爲悶，而不知其處之之方也。以三十三邑之民，運六萬餘石之穀，其間雖或糶糴有多寡，道路有遠近，民情之苦悶，庸有極乎？寡則猶可支，而多則不能支，近者猶可堪，而遠者不可堪，今年猶可支，而後年必不堪，卽其勢然也。山城豈亶本道而已哉？畿邑之於南漢，亦有糶糴之勞，而未聞怨詛之此極，豈城有輕重，事有能否，而民之苦樂，亦從而繫之耶？抑王化漸遠，湖民最爲不淑而然耶？畿民則宣惠納稅，客使迎送之外，無他賦役，而湖南則田結最重，常稅別徭，供億無算，民力已盡，民産已匱而然耶？怨詛之極，愁痛之至，而或有頑然不恭之象，或有怛然可哀之狀者，莫非山城爲之祟也。若使山城，爲緩急得力之地，則民雖興怨，有不可論，而平日之疾苦山城，若是之甚，則及其臨亂，安能使斯民守斯城、禦外敵，而死其長哉？夫國之所以御其民者，在得其心，將之所以守其城者，以有其軍，而今也城大而軍小，則不可謂有其軍也，怨極而疾甚，則不可謂得其心也。畫給束伍，非不多也，太半不足於城堞，屬邑人民，怨苦方甚，臨亂而必難驅入。然則城之不可守，民之不可恃，較然明矣。與其軍少，而終不能守也，不若初不添軍也，與其民困，而後不能支也，不若先爲恤民也。而況脫有緩急，兵使之統率，而赴難者，束伍也。割有用之束伍，給無用之山城，可謂計之得乎？臣愚以爲：山城日後之效難期，而生民目前之患已急，寇未至而民先弊矣。設險欲以固國，而民先弊，則國不可固矣，山城何益於國家哉？移屬束伍，還給兵使，三城儲穀，量減本數，各邑分糶，半留其官，而近者則略分，遠者則全減，似合於權時救民之道也。山城則只給本邑之軍，竝與義僧，而姑爲守護，以待日後，某將臨時觀勢，入守可也。臣竊念朝廷，方講陰雨之備，其於城池之修葺，靡所不至，則臣之此言，不幾於以鑿量枘乎？臣雖愚昧，非不知此，而身忝按道之任，目見民弊之極，知而不言，臣卽有罪。臣若不言，竊恐朝廷或未知外方形勢之至此也。區區獻芹之誠，不外保民之說，臣謂山城雖不可卽罷，糶糴必可減損也，束伍不必移屬也。如蒙許可，臣謹當酌量數目，申稟睿裁，伏願聖明，勿以臣言爲謬，而以民爲可畏也。當今可言者非一，而卽今經綸密勿，籌策畢具；則臣何敢贅說於其間哉？惟以道內之事，乃臣之職耳，玆擧民弊之最大者，乃敢上陳，而語欲詳，故不避俚；意甚切，故不憚繁，終始以保民安民之說，眷眷而不能釋焉，臣初欲啓聞，而不敢偃然直請，玆以所懷，薰沐陳疏，恭竢聖明裁擇，而進退之。
答曰：「疏辭當令廟堂議處焉。」備局回啓曰：「全南監司趙啓遠以道內三處山城之弊，縷縷陳疏，以應求言之敎，必出於目見民怨，此非新創之地，不過因其久遠舊築，而略加修葺，已有區畫措置之事。此亦初非自朝廷勒令行之之擧，前日按道之臣，料理啓聞，請行而後許之，則其時本道民情之便否，任事之臣，全不致察乎？設令今因此疏，使之依請施行，未知後來監司意見，又復如何？朝家擧措，不當隨輒更改，不可輕議。」從之。
11月28日
○壬申，東萊府使元萬石辭朝，面諭以遣之。
十二月
12月4日
○丁丑，太白晝見。
○以金佐明爲副提學，李弘淵爲黃海監司，吳挺緯爲副應敎，洪葳爲校理，睦兼善爲修撰，李時術爲文學，李端相爲吏曹佐郞，金振爲承旨。
○正言洪汝河應旨上疏曰：
辭氣動靜之間，君子之所愼，吉凶禍福，兆朕之先見者也。況王者一言而爲法，一動而爲則，其所係何如也？臣見頃日答諸大臣之批，何其辭氣之間，抑揚失中，若是之甚耶？不涉於嚴峻，不近於撝謙，但快一時之忿，而不覺其反入於自輕之地，虧威損重，莫甚於此。史臣書之，四方傳之，將以爲何如也？豈非殿下平日涵養之功，有所未至而然歟？臣聞喜怒失節，則血氣不循軌，而病爲之生，其可憂之大，不但害於事而已。昔人論學，以養心爲主，養心之法，明乎理而已。明乎理則心虛無事，過事而自然不動，處事則自合於理，存心出治之要，盡於此而已。今殿下不先於明理，而着力於事務上，萬機勞乎外，百慮叢乎內，本心之體，爲事務所役，而無頃刻之休，挾以好勝之心，輔以勇往之氣，則掩蔽沈痼，日以益甚，而虛明沈靜，自然之體，終莫得而見焉。如是而遇事不能無窒礙，心不得不動，則又力制其心，使不動焉，不知其所以不動者愈動，而體愈昏也。愛惡緣情而生，喜怒觸境而動，施措乖謬，政令紊亂，以至乎迷惑，而不知返者，皆由於不明理，而强制其心故也。伏願殿下，爲學以明理爲主；操心以居敬爲要，溫繹之暇，凝神靜默，姑將等閑酬應，不必用意照管，收拾已放之心，潛玩未發之前。如是者或旬日焉、或一月焉，猶未有得焉，不懈而益致其功，動靜交修，表裏無間，則本心之體，庶幾可見，而涵養之功，方有下手處矣。古人論學之要不出此，而變化氣質之方，夫豈外是，而別有妙法乎？張思叔詬詈僕夫，程子曰：「何不動心忍性。」呂祖謙性多躁怒，因讀《論語》，而去其病，朱子稱其可法，此尤學問上親切功程也。伏願殿下，加意於性偏難克之處，着力於易發難制之地，勇革前習，一變至道，則其他種種病根，自當漸次消磨，所以感回怒予之天，斡旋治亂之機者，亦不外是，而求他道也。「
答曰：」嘉爾進言之誠矣。「
12月7日
○庚辰，以李時昉爲刑曹判書，朴世堅爲弼善。
12月8日
○辛巳，上下敎曰：「軍資監所儲之穀，欠縮者至於數萬斛，前後官吏，所當置之重律，而其在國家寬大之道，許多人命，不可混施極律，姑從輕典，其時庫子色吏等處，減半還徵，以示國家之大惠。」
12月9日
○壬午，太白晝見。
○前吏曹判書金益熙卒。益熙，長生之孫。槃之子也。爲人聰銳，早負才望，善文詞，尤長於疏章，操筆立成，每於奏對，動引經史，上寵任之。一歲中超拜冡宰，兼典文衡。然持論過峻，性且狷狹，人以是短之。至是卒，年四十七。
12月11日
○甲申，以鄭榏爲統制使。
○上御宣政殿，初覆京外死囚。領議政鄭太和曰：「淸人之開市於會寧者，人馬之數，逐年增加，今年則馬畜，至於八百有餘，所索之鹽，亦至於二千五百石。不但目前難副，日後之弊，亦極可慮。開市完了後，例有移咨之擧，請於咨文中，竝及北路難支之狀，使彼人知會。」上許之。
12月14日
○丁亥，太白晝見。
○夜。月犯東井星。
○以河潽爲司諫，沈世鼎爲應敎，金素爲承旨，睦兼善爲獻納，李敏迪爲持平，李慶徽爲吏曹佐郞。
12月15日
○戊子，太白晝見。
12月16日
○己丑，上御宣政殿，三覆京外死囚。
12月17日
○庚寅，以鄭萬和爲獻納，安後說爲正言。
12月18日
○辛卯，太白晝見。
12月20日
○癸巳，太白晝見。
○以金南重爲大司憲，金佐明爲大司諫，閔熙爲掌令。
○徒配慶尙道推刷御史李延年于原州。以推刷時有循私決訟之罪故也。
12月22日
○乙未，太白晝見。
○以洪處亮爲承旨，朴世城爲掌令，權格爲持平，兪瑒爲忠淸監司。
12月24日
○丁酉，全南道大雷電。
○對馬島主平義成有疾求醫，許之。
12月26日
○己亥，上御宣政殿親政。上謂吏曹判書洪命夏、兵曹判書元斗杓曰：「今日予親臨開政，異於常時，卿等宜愼擇備擬。且初入仕人，不必以京華子弟充差，忠臣孝子子孫，隨才參用，西北人亦宜錄用，以慰其心。」以李一相爲副提學，吳斗寅爲掌令，李時術爲弼善，閔維重爲正言，閔鼎重爲校理，李萬雄、吳挺垣爲修撰，金澄爲司書。
12月27日
○庚子，上又御宣政殿親政，以權大運爲舍人，鄭植爲文學，假注書吳始壽、南九萬，特命陞六品。政畢，命宣醞政官。
12月30日
○癸卯，以元斗杓爲右議政，沈之源陞左議政，許積爲兵曹判書，鄭維城爲戶曹判書，權大運爲應敎。