养生

养生辨疑诀 [ 施肩吾 ]

养生著作。唐·施肩吾撰。文中明确指出“学道可以长生”,进而说明习练气功应“先须知其本,知其本则末无不通”,本者即“神由形住,形以神调”、精神稳定于形体之内,形体与精神和调。指出练功时应当节食调神定气, “泯思虑”,“任神庐微微”,久久行之则“元气自然遍体”, “外气不入,内气不出,兀然与天地同体”。重视人体元气,强调“精留于身则身生,精施于人则生人”。认为“服饵草木、金石以固其形”,而又不知“草木金石之性,不究四时顺逆之义”的轻率作法,会导致欲求养生延年,反受金石之毒,而“伤和气,远不出中年之内,疾害俱生”,对修练气功又应用药物摄生、防病治病者是有益的告诫。 查看详情>>

洞真太上青牙始生经 [ 佚名 ]

经名:洞真太上青牙始生经。撰人不详,约出於南北期。假托西王母传谷希子。言服食五方生气法术。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
述二人共吞五牙(五方之气)之术,实为房中术。 查看详情>>

修真秘录 [ 佚名 ]

修真秘录,原题「前商州丰阳县主簿符度仁纂」。约出于唐宋间。《通志•艺文略》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。此书为食疗保健著作,分〈食宜〉、〈月宜〉二篇。乃思仙与真人问答,论述饮食调养之法,大旨谓选择食物须应四时月令,以和五味,益五脏,治百病为主。〈食宜〉篇列举宜食之肉果谷菜诸类食物百余种,注明其性能及主治疾病。〈月宜〉篇依次列举四时十二月宜食之物。 查看详情>>

显道经 [ 佚名 ]

显道经,撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞神部方法类。经文分三节,乃老君讲述行气断谷之术。第一节先泛论修道者面色、年龄、脏腑、精气神等生理条件,谓蓄精养气安神,可以保命延年。其次为〈素道解〉,解释入室修道行气之有关事项。谓入室修道应选择时日,先沐浴斋戒。行气时令精气出人丹田,瞑目念田。存思五脏,「气定意专」,自然气足不饥。第三节为〈绝谷食气法〉,谓安处静室,存神三丹田,漱津咽液,行六气除六病,然后服气断谷。行此法三年则「颜色有光」,六年能「预知存亡」,九年则修成真人,「与天同寿」。本篇部分内容又见于唐司马承祯《服气精义论》。 查看详情>>

太上肘后玉经方 [ 卢道元 ]

道家养生学著作。唐代卢道元编。《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》道家均著录。编者卢道元,《道藏》作遵元,盖形近而误。首有宝历乙未 (按宝历无乙未年,当为乙巳,825年) 自序,述此方传授始末,谓昔日高士巢居子师事乐海青童君,苦心屈节二十年,寒暑不懈,遂受师传此延年益寿之八神方。武则天长安年间(701~704年),巢居子见寒栖子为人贤德,复以此方授之。唐德宗贞元八年(公元792年),寒栖子传予卢道元。唐敬宗宝历年间 (公元825~827年),卢道元把秘方写在宝轴上,授予他的得意门生隐栖子施肩吾。书凡八篇,每篇一方,以八卦标目:《乾——天父地母七精散方》,《坤——风后四扇散方》,《艮——王君河车方》,《巽——龟台王母四童散方》,《离——彭君麋角粉方》,《兑——夏姬杏金丹方》,《坎——南岳真人赤松子枸杞煎方》,《震——清精先生米饭方》。八方与八卦、八方相应,为古所仅见。俱言有返老还童、延年益寿之功。载《道藏》第五百七十三册。《云笈七签》收入卷七十四,个别字句稍异,另外 第六篇多出 “又杏金丹方”一段。同书卷七十七收有《黄帝四扇散方》及《王母四童散方》,除每方少头两味药外,余皆相同。 查看详情>>

太上养生胎息气经 [ 佚名 ]

道家养生学著作。著者及撰年无考,约出于唐宋时。一卷。书分服气法、上清气秘法、上清法与补泻图四部分。《服气法》云,服气当如婴儿处母胎之中,筋骨和柔,冥心息念,则和气自至,咽之可以不饥; 一日之中,又以子、寅、辰、午、申、戌六阳时服生气为妙。谓道即是气,而气为精门,气漏则精泄而神丧,故须爱气保精,乃能长生。而气者虚无,虚无即自然无为,无为则心不动,心不动则外无所求而内自安,如此则神定气和,元气自至,五脏滋润,百脉流通,津液上应,不思五味,无饥无渴,延年却老。其法须内绝所思,外绝所欲,使内外兼忘,冥心息念,则和气自至,元气自足。由此“气化为血,血化为髓,一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形为真人。”《上清气秘法》言服食五牙之法,其法与《服气精义论》所引《灵宝五符经》所述略同。《上清法》言炼精补脑、咽元气之法。《补泻图》包括肺脏图、心脏图、肝脏图、脾脏图、肾脏图与胆脏图,图均佚。谓万病皆由恣意而不知保惜,如能端坐存思,漱津咽气,运用呵、呬、呼、嘘、吹、嘻六字气法以淘练五脏,泻五脏恶气,补五脏真气,则可以去邪存正,使脏腑清泰,心神安宁,从而保命延生。载《道藏》 第五百六十八册。 查看详情>>

太上老君养生诀 [ 佚名 ]

气功著作。作者姓名、生平、成书年代不详。主要论述气功养生法的基本知识,各种功法的习炼方法及防治疾病效应。全书分为三节,即五禽第一,服气吐纳六气第二,养生真诀第三。中心内容主要侧重以下几个方面: ①简述五禽戏的起源及动作姿势。认为五禽戏是太上老君预防治疗疾病、延年益寿的健身方法,以后华佗传教吴普。功效:“消谷气、益气力、除百病”、“延年益寿”。还能通过“挽引蹄足,以当导引”,治疗时行常见病。②介绍吐纳六字气诀,即呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六气,呼气时念之,以知肺、心、脾、肝、肾、胆诸疾。③论述气功养生法的所谓真诀,实际是涵养道德,培养正气,稳定精神。其论曰:“善摄生者,要先除六害,然后可以保性命,延年驻百年。何者是也?一者薄名利,二者禁声色,三者廉货财,四者损滋味,五者除佞妄,六者去妒嫉。去此六者,则修生之道无不成”。并指出以此养生则寿,“心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。”精神内守泥丸,其功易成。④应用服气法,治疗五脏疾病,对临床实践,有一定的指导作用。 查看详情>>

太上保真养生论 [ 佚名 ]

太上保真养生论,撰人不详。似出于宋代。《宋史•艺文志》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。此书论述养生延年之道。谓人乃天地至灵,所贵「莫重乎性命」,长生之道可学而得之。又称柔弱畏威则神强而长生。鼓怒骋志则气强而短寿。又述养生之要数十条。大抵以清心寡欲为主,其次则饮食起居皆须有所节制禁忌,常行吐纳导引,咽气补泻,服药治损等等。书中所述,大多抄袭《彭祖摄生养性论》、《抱朴子养生论》等书。 查看详情>>

孙真人摄养论 [ 孙思邈 ]

孙真人摄养论,唐人孙思邈撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部方法类。本篇言脏腑补养法,文体类似《礼记•月令》。书中列举一年十二月中五脏六腑之气运病变,以及饮食起居之相应增减宜忌事项。例如正月肾气受病,肺脏气微,宜减咸酸,增辛味以助肾补肺、安养胃气;此月勿冒冰冻。勿极温暖,早起夜卧,勿食生葱生蓼,勿食蛰藏之物,虎豹狸肉;此月四日宜拔白发,七日宜静念思真、斋戒增福,八日宜沐浴,忌远行等等。其余各月与此类似。南宋《秘目》着录孙思邈《五脏旁通导养图》一卷,似与本篇有关。 查看详情>>

养真集 [ 佚名 ]

《养真集》是一部清代谈道说养真的书,托名隐士养真子撰,有白鬓老人王士端评点和序跋。其序云:“其书,由儒悟禅,就虚灵而养舍利;由禅证道,借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传,论道则无铅虎汞龙之假借。”“衲子朝夕玩味,不须十卷《楞严》;羽客行住遵循,何用五千道德。蓦直行去,省多少云水三千,便可坐洞天十二。”“以后寻真不用白云观里,从兹访道何须黄鹤楼头!”我们知道,得道岂有捷径,然而入门最好方便,读之可以静心,总可以有所感悟的。 查看详情>>

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