养生

上玄高真延寿赤书 [ 佚名 ]

上玄高真延寿赤书,唐终南山隐士裴铉编撰。《宋史•艺文志》着录:「裴铉《延寿赤书》一卷」即此书。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。卷首有作者所撰〈进书表〉,自称撰《延寿赤书》一卷,进献开元圣文神武法天至道皇帝(唐玄宗)。其书大半抄袭《真诰•协昌期》,分作八篇:其一〈郁仪前奔〉:言存思日月光芒及身神法术。 其二〈洗心内忌〉:言学道修真者日常起居栉沐之禁忌。 其三〈清神外禁〉:列举丰都六宫之名,并言辟恶梦法术。 其四〈藏密钩神〉:言存思内视法术。 其五〈宝神平气〉:言 *** 栉沐,返老驻颜之法。 其六〈注藏永图〉:言饮食服药禁忌及去疾除秽之法。 其七〈阴行真气〉:言 *** 眼目,使明亮彻视之法。 其八〈对时习真〉:言检制魂魄,消灭鬼尸之法,以及选择时日诵经修真。 查看详情>>

上清金书玉字上经 [ 佚名 ]

上清金书玉字上经。又名《金书玉字洞房上经》。撰人不详,约出於东晋南北朝。据称乃上清紫精君、皇初紫虚君之经,上相青童君传授。内言存思北斗九星及洞房神君之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 查看详情>>

彭祖摄生养性论 [ 佚名 ]

彭祖摄生养性论,撰人不详。其部分内容见于《抱朴子内篇》,似为六朝或隋唐道士所作。收入《正统道藏》洞神部方法类。本篇言摄生之道,谓柔弱忧畏者神强,鼓怒骋志者气强:「神强者长生,气强者易灭」。人之思虑言行,衣食起居,皆须有所节制,不可过极,极则伤生。是故养生之法,不远唾。不骤行,耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不及极,寒而后衣,热而后解,不甚饥,不过食,不甚劳,不过逸,冬不极温,夏不极凉……一切皆得中不偏,则可保五脏魂魄不受损伤。 查看详情>>

混俗颐生录 [ 佚名 ]

混俗颐生录,北宋茅山处士刘词撰。《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录。二卷,收入《正统道藏》洞神部方法类。卷首有作者序文,自称昔年酒食过度,痼疾缠身,后栖心修道,肆志林泉,渐致痊复,遂总结摄生经验,撰成此书。其书分十章,包括〈饮食消息〉、〈饮酒消息〉、〈春时消息〉、〈夏时消息〉、〈秋时消息〉、〈冬时消息〉、〈患痨消息〉、〈患风消息〉、〈户内消息〉、〈禁忌消息〉。各章分别论述饮食之调理宜忌,四时之补养将息,风痨疾患之治疗护理,房事生活之节制禁忌。大旨以克制情欲,顺情适性为宗,恬淡自然,保养和气,以祛疾延年。 查看详情>>

抱朴子养生论 [ 葛洪 ]

抱朴子养生论,晋葛洪撰。《宋史•艺文志》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。本篇首先论述治身之道与治国相同。治国者爱其民以安其国,治身者爱其炁以全其身。民弊则国亡,炁衰则身谢。故治身者当制欲爱气,以保全性命。又谓养生者当先除六害,行十二少。六害即名利、声色、财货、滋昧、佞妄、沮嫉。十二少即少思少念,少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。又当调节饮食劳动,宽泰自居,恬淡自守。则身形安静,灾害不干,可延年长寿。本篇疑为后人摘录葛洪《抱朴子内篇》而成。 查看详情>>

保生要录 [ 蒲虔贯 ]

宋·蒲虔贯撰。序谓“松有千岁之固,雪无一时之坚。若植松于腐壤,不期月而必蛀,藏雪于深山,虽累月而不消。违其性则坚者脆,顺其理则化者延。物性既尔,人岂殊然?”盖以“顺其自然”为全书主旨。书分养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食等六门,大多辑录前人有关导引及果谷养生的论述,主要是饮食起居的日常摄养和调气养神、导引按摩的自我锻炼,以及药物使用的综合调理等,内容较为广泛。作者曾以本书进呈御览,故所选较为慎重,多为中正平和之法,受到后世历代养生学家和医学家的普遍重视。蒲虔贯,一说五代时人,曾官司仪郎。载 《道藏》 第五百七十三册。 查看详情>>

保生铭 [ 孙思邈 ]

保生铭,唐人孙思邈撰。铭文收于《正统道藏》洞神部方法类。全文皆五言韵语,包括饮食起居等诸多方面的养生格言,皆为摄生保养之经验。 查看详情>>

房内记 [ 佚名 ]

中医养生房中术书 查看详情>>

席上腐谈 [ 俞琰 ]

养生著作。2卷。宋·俞琬撰。上卷前数十条为考证名物之语, 词意多肤浅无稽, 其余皆闢容成之术, 及论《诸氏遗书》胎孕之说。下卷则备述丹书, 而终之以黄白为戒, 大旨皆不出于道家。而在道家之中, 持论独为近正。由其先明儒理, 故不惑方士之诡说也。是书实为剳记杂说, 以修道摄生为主。据《四库全书总目》 。 查看详情>>

乐志歌 [ 石成金 ]

世人各有志,唯我听自然。

我一不思量为王为霸,二不思量成佛成仙, 查看详情>>

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