蒙学

《教童子法》是专门论述启蒙教育的书,也是中国最早的小学语文教学法著作。书中对识字、写字、读书、属对、作诗、作文方面的基本训练作了系统的论述。如识字,王筠认为应先取象形、指事之纯体字来教。教日月二字,可告诉儿童天上的日月;教上下二字,可告诉学童在上在下的东西。纯体字教过再教合体字,也就是按会意、形声造的字,如“明”、“秧”等。先易后难,便于儿童接受。书中对小学教学的一般原理和方法也有独到之处。他要求教师注意教学法,因材施教,启发诱导,“循序渐进,步步着实”。培养人才不能只讲“功名”,而应功名、学问、德行三者并重。旧时私塾教师多强迫儿童硬读死背诗书,甚而体罚,书中针对这种情况鲜明提出反对意见:“学生是人,不是猪狗。读书而不讲,是念藏经也,嚼木札也。”王筠文学、文字学方面有很高造诣,不少见解对今天教学领域仍有启迪作用。
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学生上学，先学规矩，走路端正，低声细语。一到学堂，恭敬先生，轻手动脚，不像学生。小声说话，大声认字，一教便记，莫想别事。一样字音，要分平仄，不大声认，无所分别。一样笔画，先看偏旁，偏旁一样，再看中央。笔笔记清，字字说响，虚字实字，随认随讲。一字两讲，读分轻重，只记口歌，认它何用？桌上拭净，书放端正，手脚莫动。 查看详情>>

幼仪杂箴（《幼仪杂箴》）乃杂著，为明方孝孺所撰。见于《逊志斋集》卷一。《幼仪杂箴》二十首，共列了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项，前边有序。在《幼仪杂箴》二十首中则把理学关于修养心性的内容和具体方法归纳于日常生活的一言一行、一举一动中，而把此杂箴放在全集第一卷，可见作者对日常修养的重视。 查看详情>>

清代唐彪著，是一部专论教法、兼谈学法的语文教学著作。书中认为读书除益于作文外，还益于身心：“不读经史古文，则腹内空虚，文必浅陋。且经史之益，更在身心，读之其用又不止于作文已也。”建议“欲读一书，宜问有学者”，教师就应起到指点者的作用。在读书过程中，“先生须用心审听”，发现错误，及时改正。学生背书时教师也要给予指导，“必须使其声高而缓，先生用心细听，则脱落讹误之处，了然于耳，然后可以记其脱误而令其改正。”教师还要帮助学生复习巩固，指出：“先生止与学生讲书，而不令其复书，最为无益……人或嫌其工夫移少，而不知其得益良多。其间错解者，可以改正;不解者，可以再解;不用心听，全不能复者，可以惩儆之。”在作文方面，论述了教师批改的作用和方法，“阅童子之文，但宜随其立意而改之，通达其气脉字句，极能长发才思。若拘题理而尽改之，则阻挫其才思，已后即不能发出矣。”这些经验之谈切合实用，对当今语文教学也有借鉴作用。 查看详情>>

八岁入塾读小学书宜先读《孝经》所以端小学之本也。《小学》内篇四前三篇述虞、夏、商、周圣贤之言后一篇摭虞、夏、商、周圣贤之行。外篇二又以纪汉以来贤人之嘉言善行所以广其言实其行为观摩则效之验也。其于古今入德之门固已本末赅备而所恃为坊表者即因是为权舆。 查看详情>>

《童歌养正》是彭继先创作的蒙学读物。 查看详情>>

《童蒙须知韵语》是清代万斛泉创作的蒙学读物。本书从常识到历史，从典故到人物，无不具备，而且朗朗上口，易读易记，是一本典范的儿童教材，为中国封建社会后期启蒙教育长期采用。 查看详情>>

该书多为采摘古代名贤幼小刻苦研学终成名家的事迹，按历史序列汇而成集。顾名思义，“养蒙金鉴”即是培养学童启蒙的一面“宝镜”。 查看详情>>

清代蒲松龄撰。该书把日常生活用字联成七字一句,便于背诵。其中饮食章、菜蔬章、果实章为饮食内容,间有述及食品腌制、烹调术语等,对研究清代饮食生活有史料价值。《日用俗字》是蒲氏撰写的一部歌谣体日用字汇编,《日用俗字·序言》云:“每需一物,苦不能书其名。旧有《庄农杂字》,村童多诵之。无论其脱漏甚多,而即其所有者,考其点画,率皆杜撰。故立意详查《字汇》,编为此书。”蒲松龄参考当时通行的明代字书《字汇》,将农村日常生活用字串编成歌谣记录下来,分为31章,共1588句,计11116字。 查看详情>>

刘沅撰，蒙学读物。一二三四五，六七八九十，百千万亿名，数目从斯积。 查看详情>>