○铎角
我太祖高皇帝，所以化民之道，思之尽矣。黄昏则制木铎，使人呼之于道路，曰：“孝顺父母，恭敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为。”不过六 句之间，而其语甚明。无非欲其孝弟慈爱，为善去恶，而成仁厚之俗。五更则制画角，使人吹之于丽谯，曰：“为君难，为臣又难，难也难。创业难，守成又难，难 也难。保家难，保身又难，难也难。”亦不过九句而已。而其声甚悲，无非欲其谨始慎终，居安思危，而免颠沛之苦。虽诗书所载，何以加焉！真圣人之言也。天下 臣民，使能守而弗失，岂不永享太平？奈何二百年来，遂不复知有此，可不慎哉！
○洪武韵
韵书始于江左，沈约乃吴人，其 以四声括字，内多土腔，杂乱之甚，不可分辩。自唐至宋，以诗赋取士，尤严于韵。作者虽隹一韵之错，则不复取。想当时亦非不知沈约之谬，或者正喜其杂乱易 误。盖将以此窘士，故用之欤？我朝洪武取士，犹用诗赋。圣祖独恶沈约之谬，故作《正韵》一书，一洗前代之失。其有功于士习大矣。至今会试榜文，有除《洪武 正韵》一部外，不许夹带片纸只字，盖亟欲《正韵》之行也。岂知以后革去诗赋，士子已不知《正韵》为何物。而世之作诗者，亦复因仍旧弊，又不知《正韵》为何 书。不务正音，不遵时制，反从侏离艰涩之韵，吾不知其何也。
○赵松雪
赵松雪公，宋之宗室而仕元，人皆议之。有题其画 者，曰：“赵家公子，玉堂仙画。出苕溪似辋川，多少青山红树里，岂无十亩种瓜田？”又题其画渊明图，云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望归庐。翰林学士宋公 子，妙笔多应醉后书。”有题其画马者，曰：“隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。”有题其画竹者，曰：“中原旦暮金舆远， 南国秋深水殿寒。留得一枝春雨里，又随人去报平安。”其讥之也深矣，恐亦伤于太刻。天命有在，宋祀已墟，族属疏远，又无责任，仰视俯育，为禄而仕，民之道 也。但当辞尊居卑，时怀黍离之感而已。必欲以事仇责之，宁免顽民之诛？微子抱祭器而归周，受封于宋；箕子传《洪范》以授圣，受封朝鲜；与夷齐各行其志，仲 尼称仁，不亦可乎！
○哨遍
旧观东坡在昌化，负一大瓢，歌田野间，盖哨遍也。“哨遍”二字，不知何谓。及观坡《与朱唐 叔书》，云：“旧好读渊明《归去来词》，每患其不入音律。近辄微加增损，为般涉调哨遍，略改其词，不改其意。”始知“哨遍”是乐府牌名。后见元人周德清， 作《中原雅韵》，专论音律，但无师传，不能通晓其言。乐府曲名，共有三百六十五章。轩辕制律一十七宫调，今止存一十有二，自黄钟大吕等以至般涉调总统三百 余乐章。所谓“哨遍”，乃般涉调之一曲耳。则知历代士大夫，皆通音律，如李白应制，作清平调。柳子厚言筝与瑟，皆十三弦，有七律三十五调。可见，自唐至元 犹有其传。至于我朝，绝无之矣，但依其平仄成文而已，漫不知宫商律吕为何用，又何怪声诗之不古若哉！坡翁“哨遍”在《草堂诗余》，可考。
○诗帐
东坡先生以才高见忌于时，朝士嫉之，百计中伤，诬其诗涉诽谤，检其《蛰龙》等作，言于上，欲置之死。又行杭州，凡其在任日所题屏障、卷册、僧房、名山诗 句，悉录成帙以进，谓之诗帐。所媒孽者，至矣。幸赖时君不信浸润，遂得从减。或言祸起诗讽章惇，此恐未然，盖皆舒亶、贾易、朱光庭等为之也。观其在海外所 遗惇书，乃平生至厚，相知而蒙其教爱者，岂有是哉！然尝因秦太虚下第，和参寥韵寄之，云：“秦郎文字固超然，汉武凭虚意欲仙。何事秋来不得解，定中试与问 诸天。”此则真欠检点，无所逃罪，幸亶辈不及知耳。
○岳武穆
成化中，杭郡庠生陈璟、陈珂，以功名事扶栾召仙，仙至， 题诗曰：“天风吹我上湖山，回首中原只惨颜。一纸灵符来野垅，又骑黄鹤到人间。”二生问前程如何，书曰：“二子皆有成，但令弟更显达耳。”二生请问大仙姓 名，书曰：“吾，宋岳飞也。吾有心事为子白之。”其词曰：“君不见，黄龙塞上秋风高，貔貅满野如猬毛，千乘万骑拱视而壁立，仰看大将真嫖姚。又不见，朱 仙、偃城战大捷，指挥甲士皆英烈。匈奴酋长已受降，圻甸腥膻闻之而溃蹶。丈夫立志岂止此，直欲挽回君父之车，与天下苍生俱雪耻。嗟呼！权奸蔽天日，班师之 牌一日十二至，构成大狱坏长城，倾山倒海风波起。缚虎容易纵虎难，妖狐敢决东窗计。一家同日尽诛夷，河北功劳皆已矣。世间万事有公道，闻说贼臣皆切齿。至 今血食在西湖，千古堂堂照青史。”二生曰：“他日功名有成，即以此歌立石于庙。”又书曰：“自颂功德，非臣子所宜。汝若立石，吾以雷霆碎之。”后璟中会 试，为蜀府长史。珂中进士，至大理卿。果如其言。郡人徐越述其事于余，因作《精忠百咏》诗，贻其耳孙为筳■〈?专〉云。
○周孝侯
周处，字子隐，阳羡人。少孤，勇力无行，乡里患之。因感父老三害未除之言，乃入山射杀虎，入水杀蛟，遂师事陆机、陆云，励志好学，有文思，州府交辟。仕 吴，吴亡归晋，累迁至御史中丞，不避权戚，为梁王彤所陷，战死。今墓在宜兴城中，有庙，谥曰“孝侯”。历代加封王爵，救灾捍患，代显威灵。兹今嘉靖乙卯五 月，贼焚无锡，宜兴告警。忽处墓烟气矗天，若竖黑旗二面，满城人皆见之，连夕皆然。后又添一面，宛然在望，近视则不见。时予侄鲲作令，所目击者，乃为文致 祭。士民欢曰：“孝侯显灵，吾上无患矣。”后贼过境上，果不为害。盖没已千二百年，而神之昭著如此。
○干宝
干宝者， 孙吴时人，即于宝也。本姓干，后人讹为于字。海盐人也。按武原古志，去其墓，在县西南四十里。今海宁灵泉乡真如寺，乃其宅基，载在县志。盖古地属海盐也。 旧图经云：宝父名莹，仕吴为立节都尉。有宠婢，妻甚妒之。莹卒监葬，遂生推婢于墓。后十余年，宝葬母开圹，而婢伏棺如生，载还，经夕始苏，言其父恩爱如 旧，地中亦不恶。既而嫁之，生子。宝感之，遂作《搜神记》。想当时必闻婢谈地中鬼神事故耳。嘉靖壬戌六月，又闻于汴阳兵师王方崖楹言，汉川尹蒲山者，任四 川顺庆府同知，尝为之谈属邑南克县刘氏事，忘其名矣。父有一婢名么女，父宠爱之，为母所妒。父没，母推诸圹中，并葬焉。三年后，母死开圹，见其婢伏棺上不 死，遂出之。言与其父相处如常，乃一梦中，无所苦也。蒲山归，遍言于人，以为大异，殆与前志实相符合。
○张方洲
方洲 张先生宁，吾盐之伟人也。仪表丰整，有俊才。诗、字、丹青，一时三绝。文集甚富，行于世。正统蒙尘，先生尚未仕，作二诗云：“羽书昨夜报居庸，百万雄师下 九重。天子垂衣临大漠，群臣端笏护兀戎。禁中已乏回天谏，阃外谁收辟地功。千古澶洲扶日毂，令人长忆寇莱公。”“宝马朱轮接上游，时危难解奉天忧。鼎湖龙 去弓刀远，剑阁云深日月愁。玉辇已随胡地草，青山犹是汉宫秋。微臣天末空瞻切，肉食何人与国谋。”成化间，官礼科都给事中，奉使朝鲜国。国王遣其臣朴元亨 者，为馆伴。朴亦捷才，从游太平馆。先生为《百韵诗》，每写一联，朴亦随手和之。相逼甚急，殊无逊意。及先生写至“溪流残白春前雪，柳折新黄夜半风”，朴 遂阁笔，曰：“不敢和矣。”先生终于汀洲知府，家居无子，名重海内。捐馆后，有二妾，曰寒香、晚翠，各年十六七。乃更相剪发，以死自誓，不下楼者六十年， 皆登寿考。人莫得见其面以卒，为吾邑之双节云。
○冷面寒铁公
周新者，南海人。永乐中为监察御史，不避权要，贵戚敛 手。性刚直，无笑容，人呼之为冷面寒铁公。转浙江廉使，多所平反，不能悉录。有虎为害，公为文祷于城隍，虎自来伏罪，乃格杀之。其异政多类此。朝命锦衣千 户东浙拿脏吏，受赇卖法。适新须知还，遇于涿州，捕之系于涿狱。被其脱走，诣阙，反诬奏新。上怒，驰驿缚新至御前，犹口陈其罪不已。上愈怒，立斩之。是 夕，太史奏文星坠。上大悔之，后尝见形于朝，或见一人红衣立日中。上呵问之，对曰：“臣周新也。上帝以臣刚直，命为浙江城隍，为陛下除奸吏。”言讫不见。 参政彭森为作传，其略如此。
○狸啮鸡
吴康斋先生与弼，江右崇仁人也。少年省亲太学，布衣弊履，人莫识其为司成之子。 弃去举业，专意圣学。中岁家极贫，絺绤御冬，躬耕食力，人不能堪，而怡然终身。尝有诗曰：“淡如秋水贫中味，和似春风静后功。”又诗曰：“灵台清晓玉无 瑕，独立东风玩物华。春气夜来深几许，小桃又放两三花。”家蓄一鸡司晨，为狸所啮，乃作一诗，焚于土谷神祠，曰：“吾家住在碧峦山，养得雄鸡作凤看。却被 狐狸来啮去，恨无良犬可追还。甜株树下毛犹湿，苦竹丛头血未干。本欲将情陈上帝，题诗先告社公坛。”一夕雷雨，天明狸震死坛前，非诚通神明而有是乎！然愚 观康斋在我朝道学中，笃志力行第一流人品，试观其语录，不问而可以知其人，故白沙先生师事之。作《枯树裒谈》者，乃极力肆诋。此与宋之小人巧谤程朱者何 异！恐后学不知，遂信以为实，则受诬于千古矣，故敢为一雪之。
○渡海方程
余于癸丑岁，见有《渡海方程》，嘉靖十六 年，福建漳州府诏安县人吴朴者所著也。其书上卷述海中诸国，道里之数，南自太仓刘家河开洋，至某山若干里，皆以山为标准。海中山甚多，皆有名，并图其形。 山下可泊舟，或不可泊，皆详备。每至一国，则云此国与中国某地方相对，可于此置都护府以制之。直至云南之外，忽鲁谟斯国而止，凡四万余里。且云至某国，回 视北斗，离地止有几指。又至某国，视牵牛星，离地则二指半矣。北亦从刘家河开洋，亦以山纪之。所对之国，亦设都护府以制之。直至朵颜三卫，鸭绿江尽处而 止，亦约四万余里云。下卷言二事，其一言，蛮夷之情，与之交则喜悦，拒之严反怨怒。请于灵山、成山二处，各开市舶司以通有无，中国之利也。其二言，自山东 抵北直隶，濒海数千里，皆沮洳膏腴之地，今皆弃于无用。合于其间，特置一户部衙门，专管屯田之务，募民耕之。臣颇谙区田之法，又传得外国金稷米种。见在每 种一亩，可比十亩。如是数年，得谷不可胜计，则江南漕运可免。其言如此，虽未知可用与否，亦有志之士也。据其所言，则至忽鲁谟斯国，当别有一天星斗矣。永 乐中，太史奏南极老人星现，廷臣称贺。南极入地三十六度，不可见，岂即其地欤？则所言牵牛止有二指，又何疑哉！南极乃远而不可见，非入地也。《程氏遗书》 言，天地升降在八万里中，岂亦自星而验之欤？
○秦驻山碑
按《史记》秦始皇二十六年初并天下，自号始皇帝。二十八年东 行郡县，上峄山，并海以东，登之罘，又作琅琊台。二十九年登之罘。三十年之碣石。三十七年上会稽。并刻石颂德，凡七处。史载其词者五，东南惟会稽秦望山者 尚存。今按《武原志》载，吾邑秦驻山碑，赵宋时已破碎。所可考者，有云：“前贤灼灼，后圣茂哉。始皇承天，越受帝命。业超上古，歼周灭郑，七雄靡余，六国 是并。功深太古，道迈前王。埒炎均吴，美冠颛黄。通灵七代，敬构斯堂。纵圣凝贤，荷兹休祉。庵蔼余辉，蜚声万祀。”凡六十八言。其词甚古，真先秦文，《史 记》所不载者。盖遵海而南，先登秦驻，而后登秦望也。今碑不存而庙在，不知创于何时。庙前有飘松一方，拆而复生，不由栽种，亦往往显兵戈光怪之异，海上人 皆见之。
○王雨舟
王雨舟，名济，湖之乌镇市人也。其父王翁，家巨富而性吝，无子。其家临市，河傍有市桥，久废矣。一 日有老僧至门，以修桥为请。怒叱数次，其请益坚。翁曰：“汝于市中募缘，吾当为主。”僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而诺焉。费之百金，成矣。仍建亭桥 侧，俾僧居之。僧戒律清苦，时时与翁往来笑语，甚相得也。居且十年，时翁侧室有娠，将就馆矣。一夕，翁梦此僧狼跄进门，径入闺中。翁梦中大怒，追逐，遂 醒。而内室啼声闻矣，举家大喜。天明，得外报云，僧于半夜已坐化于亭中。翁大惊异，因命其子曰济，盖取义于桥也。雨舟后官横州别驾，词翰俱佳，亦无子。性 坦夷，有大度，穷极声色富乐。终身与余先君交善，此其所自言也。
○佛记儿
按史传所载，修己背坼而生禹，简狄胸拆而生 契。陆终氏娶鬼方之女，开其左右胁，而生昆吾等六人。浮屠氏称释迦之生，出母右胁。黄冠氏称，老聃之生，出母腋下。魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏，生男从腋 下小腹上出。宋时，莆田尉舍之左，有市人妻生男，从腰脾间出，皆疮合，子母无恙。此皆得于传记。近见《琅琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所录。称成化辛丑， 宿州奏，一妇人胁下生男。弘治改元戊申，公按宿，亲召视之，八岁矣，名佛记儿，是黄医官之甥。母娠时胁肿如臃，比生时母亦昏晕不知。及苏，视胁肿处巳平， 疮痏甫合，乃知胁下生也。据此，亦常有之，则自古圣贤之生而异于人，又何疑哉！
○前知
前知之道，在至诚。固其能事， 然观传记，若夏侯婴之佳城，王果之堕棺，沈彬之漆灯，皆符于千数百年之后，载诸简册，世远或未可信。及观虞邵庵作《朱泽民母墓碣》云：至元甲午吉宜人将就 馆，其姑施夫人疾，亟下圹，梦伟丈夫告曰：“勿夺吾宅，吾且为夫人孙。”既而治地，得石焉。太守陆绩之墓，别有刻石在傍，曰：“此石烂人来。”换视之，果 断矣，遂掩之，而遂卜地。夫人复梦伟丈夫来，谢曰：“感夫人盛德，今得为夫人孙矣。”已而泽民生，为江东行省儒学提举。本朝天顺年间，徐有贞治水张秋，命 东平判官王震浚河。堤下一圹，有石志，曰：“前卦吉，后卦凶。五百年后水来冲，幸遇王通判移我在河东。”遂改葬之。则前知之术，信有之矣，岂皆至诚之圣人 哉！
○习静
正德初，先师阳明习静于阳明洞。洞在南镇深山中，先生门人朱白浦、蔡我斋等数辈自城往访焉。道遇先生家 童，问以何往，对曰：“老爹知列位相公且将至，故遣我归取酒肴耳。”众异之。既至，问曰：“先生何以知某等之将至也？”先生曰：“诸君在途，某人敲水洗 手，某人刻竹纪诗，皆如目击。”众益大骇。盖无事则定，定则明，故能心通。岂他术哉！信蜀山人董《五经》之事，非诬矣。然非圣智之资，未易言也。
○盛玉华
玉华盛先生端明，南海人也。提学浙中，通政南畿，余时屡获接之。宽仁厚重，犯而不较，忍性绝欲，存心济物，真盛德君子也。尤精于医，自言尝集方书一千 卷。家不杀牲，虽会客，惟取诸市。自己饮食惟白粥、柏子汤而巳，茶亦不用也。尝自云：“诸君不信轮回，盖忘之耳，其不信固宜。惟余自生时，即能记忆，故惟 自知之，自信之耳。余前世乃广东一军卒也，不欲言其名，父早丧，惟能认母与妻耳，专与百户牧马。今母妻之容，与系马之树，宛在目中。”其自言如此。又自述 今生之异：盖其今世之父选，一苦寒边方教官，年五十余无子，因学中无乡贤祠，言于县尹而图之。既得地矣，期以明日启土，夜梦一朝服者曰：“此吾宅也，公能 存之，当使公生贵子。”及明破土，得一碑，曰：“端明殿学士某之墓。”遂不动，为之封而树之。逾年而得先生，因以为名云。
○郭景纯
阳明先生，正德庚辰八月廿八夕，梦晋忠臣郭景纯璞以诗来谒。且极言王导之奸，谓世人徒知王敦之逆，而不知导实阴主之云云。觉而悉记其诗，不遗一字。起录 于壁，曰：“我谙阳明道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见里底。所以敦者佣，罔识天经与地义。不然百口 未附托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸 雄，千载人未议。偶感君子淡中及，重与写真记。固知仓猝不成文，自今当与频谑戏。尚其为我一表扬，万世万世万万世。”噫！后之千二百年，而英灵犹见梦于阳 明。阳明能尽忆之，是皆精明之极，理无间耳。阳明亦有长诗，多不录。
○田石谣
阳明先生既平田州之乱，先是田州有一巨 石，谓之田石，侧卧江浒，旧有童谣云：“田石倾，田州兵。田石平，田州宁。”岑猛闻而恶之，乃夜遣人平之，明复如故。如是再三，终欹侧也。自先生定乱之 后，此石平矣。先生自往观之，命洗剔苔秽，见有古刻“新建伯”三大字于其上，亦异矣。先生遂续加九字，并刻之，云：“嘉靖岁戊子春，新建伯，王守仁。”因 奏改为田宁府云。
○虔台梦
阳明先生在赣州都府，军令甚严，宿卫之士无敢偶语离次者。一夕，于中夜，卫士忽见府门洞 开，有一道流自外至，长髯蕉扇，俨如洞宾。一童子执纱灯，前导以入，门复闭。久之，开门，送出，长楫别。去甚速，不知所之。见者惊愕，门如故。天明，遂相 传言，自守巡以下，皆知之已。而守巡入楫，先生遂自言：“梦纯阳真人来访，吾问：‘如何谓之仙？’彼曰：‘非儒之至者，不足以称真仙。’吾又问：‘如何谓 之儒？’曰：‘非仙之至者，不足以言真儒。’良久别去。”守巡乃敢言夜来卫士所见，始知纯阳之果至也。
○斩蛟
嘉靖八 年春，金华举人范信，字成之，谓余言：“宁王初反时，飞报到金华，知府某不胜忧惧，延士大夫至府议之，范时亦在座。有赵推官者，常州人也，言于知府曰： ‘公不须忧虑，阳明先生决擒之矣。”袖中旧书一小编，乃许真君《斩蛟记》也。卷末有一行，云：‘蛟有遗腹子贻于世，落于江右，后被阳明子斩之。’既而，不 数日，果闻捷音。”范语如此。余后检《白玉蟾修真十书》，始知真人斩蛟之事甚详，其略云：真人既制蛟于牙城南井，仍铸铁柱镇之。其柱出井数尺，下施八索钩 锁地脉，祝之曰：“铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。”由是水顿息，都邑无虞。复虑后世奸雄窃发，复虑后世奸雄窃发，故因铁柱再记云： “地胜人心善，应不出奸仇。纵有兴谋者，终须不到头。”又曰：“吾没后一千二百四十年间，此妖复出，为民害。豫章之境，五陵之内，当有地仙八百人，出而诛 之。”真人生于吴赤乌二年正月二十八日，至晋宁康三年八月朔，年一百三十六岁，拔宅上升云。余考传记，旌阳存日至今正德己卯，大约适当一千二百四十年之 数。且所记铁柱，实应宸濠之谶，亦异矣哉！铁柱井，今在洪都南城铁柱观中，而真人亦有庙在省城，其有功于南昌甚大。又见江西士人言，宁王初生时，见有白龙 自井中出，入于江，非定数而何哉！
○瑞莲
钱君景孚，名达，风度高严，远迈流俗，吾邑隐君子也。喜植莲，弘治己酉发一 干，双花，结二实，入咸异之。衢方豪诗云：“钱家盆池如玉井，亭亭一干双花并。却疑姊妹在昭阳，太液波间斗双影。夜舒不闻有菂薏，两房垂垂意可省。缘知公 家有联璧媚水含英作光景。”天水胡缵宗诗云：“太华峰头有奇卉，分得小池香一丛。扶疏对面笑初日，婆娑双袖歌回风。戏鱼田田掷其下，飞鹭振振鸣当中。两岐 连理元易得，有人竞爽难为同。”后钱君赠刑部郎中，长子珍封礼科给事中；次子琦正德戊辰进士，尝以孤城抗贼，极谏犯颜，一麾出守，非其好也，乞东海而老 焉。珍子薇，琦子芹、萱，皆举进士，甲第蝉联，一时独盛。而后来之秀，尚森森也。天之报施善人，表之以应莲为兆耳。传曰：“国家将兴，必有祯祥。”善必先 知之，信哉！
○御夷
汉贾谊以洛阳年少，当文帝朝，上《治安策》，史氏讥其欲施三表五饵，以系单于，其术固巳疏矣。自 余观之，可谓通达国体，未可以疏目之也。夷狄之性，谓之天骄，贵吾修内治以防之，若与之角，死伤必多，仁人之所愍也。故太王事之以皮币、犬马、珠玉。春秋 时，鲁公会戎，魏绛和戎，公子遂盟戎，皆不得己而与之交。后世若汉唐之和亲，宋之岁币，视古则又甚焉，何尝出于谊策之外乎？我朝西僧、朵颜，皆縻以爵赏， 厚往薄来，岁费不可胜计，皆表饵之遗意。迩者叛人徐海等，诱倭夷为边患，焚屠惨酷，大臣力不能制，卒以柔道胜之。如擒猩猩之法，耗费无限，乃知暗合谊言。 盖势所必至，非有武侯、武穆、阳明之才。谊，其未可轻也。今日之计，御北虏，饬边防，御东夷，开市舶，庶几其长算乎。
○天宁塔
海盐治，在宋时去海稍远，后岸善崩，渐薄城下，而势未已。天宁寺西斋长老础石琦翁者，博学高才，有道行，名动朝野。夜梦龙王献珠，请师建塔，遂募缘建 成，谓之镇海塔。自是而海岸不复沦矣。迄今二百余年，岿然尚存，高二百四十尺，制度比他塔殊秀爽。正德间，僧会琇翁修之，余尝为之作记。闻琦师初建时，每 一砖顶于首，跽而诵《大悲咒》一卷，其愿力如此。初成时，其势稍偏。忽一夕，满城人皆闻空中语云：“天宁塔偏，急往救之。”旦乃正矣。事在宋潜溪所撰志 中。乃今嘉靖乙卯二月，寺僧一小暗室中忽有塔影在壁。余往观之，乃倒影也。五层在壁，二层并塔顶在地。层层栏杆、枋桷、詹尾分明如画，阴雨亦在，晴则尤 明。余尝睹野史中往往言塔影倒悬，今乃亲见之。
○器车
按《礼运》言：“天不爱道，地不爱宝，故天降甘露，地产醴泉， 山出器车，河出马图。”注云：“器谓银瓮丹甑，车谓山车垂钩，谓不待揉治而自圆曲者。”晋时，恒山大树自拔，根下有璧七十，玉七十二，皆光色精奇，异常 玉。又张掖柳谷之石，有八卦璜玦之象，亦此类也。正德甲戌，吾乡硖石友人沈拓，于紫硖山土中，得异石无数，有如斧钺者、圭璧者、方者、圆者。而长者厚仅二 三分，周围口尤廉薄。各有圆窍，窍皆倒棂。黄白黑绿，各不同，光洁工巧，人为有所不如。见者皆以为霹雳砧而藏之。嘉靖丁巳，黄湾马氏开山作圹，亦于土中得 如前者一十六枚，其形极相似，白者光可鉴。皆余所亲见者，谅非人之所为，且人亦安事于此，岂即器车之类乎？
○投江
先 师阳明窜龙场时，日夜南奔。抵杭，计逆瑾必欲置之死也，惧祸及亲，乃不敢归，惟遣家僮还报，而独居胜果寺。一日题诗于壁，置双履于江滨，而潜去矣。其诗 曰：“学道无闻岁月虚，天乎生我欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲痛有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲无极，日夜潮声泣子胥。”自是远近 喧传，阳明已投江矣。闻于逆瑾，怯心由是稍纾。遂得达龙场，而家亦无虞。然在万里之外，风闻汹汹，有云海日翁巳斥死矣，有云王氏已抄没矣，非先师之见机行 权，乐天安土，何以保其性命，而成他日之功哉！而无识之士，犹以伪死议之，岂知微服过宋，在宣尼有不免乎？余观唐史，安禄山表权皋入幕府，皋度禄山必反， 以其猜虐不可谏，欲行又虑祸及亲，因献俘京师，在途诈死。既，含敛而遁去。皋母以为实死，恸哭感行路，禄山信之，而归其母。皋潜奉母昼夜南奔，既渡江而禄 山反，天下闻其名。与此事正相类，真卓行哉。
○铁柱老僧
阳明先生壮年受室，时以妇翁宦江西，因往焉。一日，独游铁柱 观。至一静室中，见一老僧，坐与语，相得，僧乃出书一编，授先生而别，且曰：“三十年后再相见。”后平宸濠入洪都，复往游焉。老僧尚在，以诗遗先生，曰： “三十年前曾见君，再来消息我先闻。君于生死轻毫末，谁把纲常任半分。穷海也知钦令德，老天应未丧斯文。东归若到武夷去，千载香灯锁白云。”先生亦有和 章，今失记。昔所授编，亦竟不知何书也。
○张永
武宗毅皇帝既闻宸濠之变，奋然有射蛟之志，自称大都督威武大将军，乃 南巡，欲与之决战。未至，而阳明已擒之矣。自常山路归杭，将献俘京师，而驾已至镇江。时巨张永先带京军若干来杭，先生遂移疾，卧于胜果寺僧房，以宸濠付 三司官，取具收管。永至，问知先生所在，径造僧房，而先生药香满堂，拥被称不能起。永坐于床，曰：“王都堂，我知汝非病也，我有好言与汝。”先生备述用 兵，劳瘁致疾之故，永曰：“君之功不须说，但圣上此来欲与濠战。君先擒之，今当押赴南京候旨，未可献俘奏捷。”先生曰：“谨如教。”又问曰：“宸濠宫中金 银，今安在？”先生曰：“金银则无，但拾得簿籍有帐，皆送与二十四监矣。”永与语久之，意甚相得，扯先生起，出袖中片纸，乃御书密旨也。云：“拿宸濠之 功，我第一，你第二。”先生乃起，具服谢恩，遂同入城。次日，同赴教场操军。永亲射九矢，俱不中。请先生射，先生以不能辞，强之再三，而后就位，九矢皆 中。京军齐声欢呼，曰：“名不虚传。”永遂心服，曰：“我国家得先生如此文武全才，社稷之福也。”自后江斌、张忠等屡于上前肆谤，皆赖永救解得免，然先生 亦终不得一面天子。幸脱危机，永之力焉，不可以不纪也。
○铜柱梦
阳明先生既受广西田州之命，自言曰：“吾少时尝梦至 马伏波庙，题之云：‘铜柱折，交址灭，拜表归来白如雪。’又梦题诗曰：‘拜表归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字铭文永不磨。’不意今有此 行。”乃嘉靖四年秋也。逾年功成，而疾亟矣，屡表乞致不许，遂促归，至南雄府青龙铺水西驿而卒。事闻，上怒，爵荫遂尼至今。梦之验也如此。
○聂司务
湖州凌汉章，成化间针术神灵，擅名吴浙。尝谓予先子从吾翁曰：“昔曾于一市中见一丐者，形躯长大而凶恶，面颊天生一手掌痕，有十余丐者从之。既去，问于 主人，主人曰：‘此丐姓聂，父聂某，原为司务之官。因早朝从行，吏失携笏板，怒甚，掌打其面，遂仆地死。后家居，其妻有娠，忽一白日见前吏入门，径入其 室，已而妻生一子，掌痕宛然在面，父己心知之矣。始能言，即有报仇之语。比长，日以杀父为事父。谨防之，几被其弑者，屡矣。夫妻相议，逃避异乡，不知所 往。其子遂纵酒色为非，将家业费尽，而为丐云。’”凌时感其事，作诗记之，曰：“平生不信有阴魂，丐面而今见掌痕。寄与世间君子道，莫教结怨种冤根。”
○铁树开花
王雨舟，名济，乌镇人。家富，好客，能诗，为广西横州判，尝为余言：“今世所谓六十花甲子者，以铁树开花得名。此树必遇甲子年方开花，吾尝于书中曾睹此 说，后官横州，乃亲见此树在一指挥人家圃中。其人言，在我明洪武十七年、正统九年、弘治十七年三开花矣，今当于嘉靖四十三年再花。信书中不诬矣。”雨舟又 自刻一编，记所见闻，亦载此，惜不问其所睹者何书也。
○日月影
凡日月东生西没，并南北二陆行，皆有一定之度。独丁卯 岁，予于荆溪所见不然。余与馆宾查懋言等验之数月，甚审，可骇。月自望以前，每夜长落于未方；自望以后，每夜渐出于东北，直从寅丑之间升天，望南斜行，至 未方则下没矣。七月、八月、九月皆然。每至半夜，月光入槛一丈二尺有余。日与月同宫，皆出寅入未。日将没时，其光入南牖，照北壁。九月望日，太阳入槛七尺 五寸。去冬至尚有两月，此何理也？不但日月而己，凡南斗箕心等宿，自一更以后皆从午未间落，甚速，不复西行，几乎四方易位，殊不可晓。初疑地势有异。及余 仲冬抵家，望夜观月尚在天南，无一毫异，但人自不察耳。始悟太史公月出北辰间之说可信。次年春，海贼大至，杀死宗将军，围阮中丞于桐乡，浙西荼毒，岂《阴 符经》所谓天发杀机，移星易宿之说，信有之耶？在南方如此，而北方不闻奏报，何欤？次年遂复反正。予时北斗有记，天河有诗，不止此也。
○木稼
嘉靖十五年，余游荆山，时冬至后，连日大暖，忽夜中大雷电雨雹，天明下雪，连五日夜，厚与肩齐，人皆行于雪巷。晴后三日，余乃渡淮。是日无风，日光在薄 雾中，而寒气入骨，比雪寒三倍。忽见人之须眉毛发，皆皤然成翁，无间老少，相顾大笑。而马之尾鬣，柳之枝条，皆成银丝。平生之所未见，问于逆旅主人，曰： “此所谓飞霜也。”余意岂《春秋》所谓雨木冰者欤？沂阳子曰：“此木稼也。”然余考之，木稼，又谓之树介。木为少阳，少阳将有害，阴气胁之先寒，得雨而 冰，曰树介。是日无雨，不知是否？燕惠王信谮，弃邹衍，邹衍仰天而哭，六月飞霜，则谓之飞霜，亦有所本。又考《齐民要术》，大寒，冰雪封条，谓之谏树。盖 恐其阳气之泄故封之，谓之谏，殊有理而意新。稼介二字无义，岂谏字之讹欤？黄太史题橄榄轩曰“味谏”，亦与暗合。
○雷书
按宋儒皆以雷从地发，固为正论。然此直据理，而不知变者耳。夫变亦理也，宁有理外之变哉？按史，宋祥符中，岳州玉真观天火所焚，留一柱有“谢仙火”三 字，人皆叵测，召仙而问之，曰：“此雷部掌火神名也。”又宋德清县觉海寺，雷书“酉侯李钧火攸利火谢钧思通”凡十二字，皆倒书。又华亭天王寺雷书“高洞杨 雅一十六人火令章”凡十一字，亦皆倒书。此犹见于传记者也。余游荆溪善权寺，正殿乃唐大中年造，庭下古桧乃萧梁时植，殿中三柱一书“谢钧记”三字，一书 “诗米汉”三字，皆楷书；一书“诗米汉谢钧之记”七字，皆草书。每字各方径尺许，亦皆倒书也。周文襄公忱，命以刀削之，随削随深，惧而止，今洼处犹存。谓 雷为二气搏击，而无鬼神，可乎？