- 别名:字介夫，号虚斋
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:福建晋江人
- 出生日期:1453
蔡清（1453-1508年），明理学家、经学家。字介夫，号虚斋。福建晋江人。生于英宗天顺三年，卒于武宗正德四年。成化二十年(1481)进士，授礼部主事，转吏部稽勳主事，后调南京文选司郎中，以病告归。起爲江西提学副使，以忤宁王朱宸濠，乞致仕。正德三年(1508)起南京国子监祭酒，命甫下而卒。万曆中追諡文庄。饬躬砥行，贫而乐施。
少从学于林玭，以善《易》知名于世。其学初主静，后主虚，自述说：“反覆体验，止是虚而已。盖居常一念及静字，犹觉有待于扫去烦嚣之意。唯念个虚字，则自觉安，便目前纵有许多劳扰，而裹面条路无自分明，无用多费力，而亦自不至懈惰也”(《明儒学案·诸儒学案上》)。提出“最要静，愈静愈灵”，认爲 “天地所以长久者，以其气运于内而洩耳，故仁者静而寿。天下事断，非浮躁者所能完也”，“天地人物，欛柄皆在静上”，“心当静极天机见，气到定时鬼力随”。但后来又悟出“静亦须虚，方是静本色，不然形静而心鹜于外，或入于禅者何限”? 因此主张“人心本是万里之府，惟虚则无障碍，学问工夫，大抵祇是要去其障碍而已……吾妄意虚之一字，就是圣贤成终成始之道。”对于朱熹和陆九渊，指出他们虽“俱祖孔、孟，而其门户乃不尽同”，“正统所以独归朱子，而陆氏所就，犹未免爲偏安之业” (同上)。于诸经尤精于《易》与《中庸》。其《易》说不与本义同者，如卜筮不专在龟筮，取卜相筮占决疑爲徵，其辩七占古法也有佳论。罗钦顺评其《中庸蒙引》：“论鬼神数段极精，其一生做穷理工夫，且能力行所学，盖儒林中之杰出者” (同上)。著作有 《四书蒙引》、《易经蒙引》、《虚斋集》、《密箴》、《看河图洛书说》。
蔡清作品
十二卷。明蔡清(1452—1508)撰。清字介夫，晋江(今属福建)人。成化二十年(1484)进士，官至南京国子监祭酒。曾师从林玭学《易》，尽得其肯綮。其学初主静，后主虚，故以虚名斋。清以善《易》名于时，著有《易经蒙引》、《四书蒙引》，嘉靖八年(1529)，其子存远将其书进于朝廷，诏为刊布。万历中追谥文庄，赠礼部右侍郎。事迹载于《明史·儒林传》。该书专以发明朱熹《周易本义》为主，故其体例以《本义》与经文并书。但于《本义》每条之首加一圈以示区别，然而实际上多与《本义》异同。该书不全以朱熹《本义》，但能发明《本义》者莫若该书。今南京图书馆藏有明万历三十八年刻本、北京图书馆藏明林希元重刻本，皆为十二卷本。浙江图书馆藏明葛寅亮评、明末刻本，华东师大藏明末敦古斋刻本，皆为二十四卷。《四库全书》 收入。 查看详情>>
明蔡清(字介夫)撰。十五卷。别录一卷。该书编撰过程颇曲折： 先有稿本失之，作者乃重新缀录，更阅三载，又得故录于家中。参会前后二稿，所录重复过半，又有前后异见者，欲删正而未暇，姑略会而次之，先涂去其最冗秽无谓者，其诸凡近似有理之言，皆且存之。名曰《蒙引》，以明其非定说。嘉靖三十五年(1556年)，武进庄煦参照二稿，刊削冗复，十去三四，又十九年而书始成。凡所抄录，先为考定次序，勒去芜冗，条析类从，辑成一书而刊行。书末《别录》一卷，则煦与其友王升(孚斋)商榷订定之语。往往书有：“煦谓如何，孚斋不以为然”，或“孚斋云，此段最警策，何可去也。诚然，诚然”等字样。其书虽为科举而作，然阐明义理，真切深至，犹有宋儒之遗意。如解《论语·颜渊》“君子以文会友章”，曰：“文者讲学之事知也，仁者进德之实行也。故曰讲学以会友则德日进。讲学固所以明道，讲学而以会友，则道益明矣。为善而得所资，则德日进矣!”又如解孟子“言近而指远者”，曰：“如岁寒然后知松柏之后凋也，则士穷见节义，世乱识忠臣之理，皆见于言外矣!”论者谓：“朱注为《四书》功臣，《蒙引》又朱注功臣。”甚至称“说《四书》者不少百种，未有过于此者”(《四库全书提要》引)。有《四库全书》本。 查看详情>>
五卷。明蔡清 (1453—1508)撰。蔡清字介夫,号虚斋,福建晋江人。少从朱玭学,以善《易经》出名。成化二十年 (1484)进士,官至江西提学副使,因忤宸濠,乞致仕,起南京国子监祭酒,命刚下而卒,昭谥文庄。著有《易经蒙引》(已著录)《四书蒙引》、《蔡文庄集》。此集为葛志贞所辑,于正德十六年 (1521)刊刻行世,共五卷;集前有林俊序。林俊序评其诗文特点说:“虚斋平生精力尽用之易、四书蒙之间,梓学宫而行天下矣。至其经义,趣深理到,论策诸作,畅达疏爽,诗文别出体格,掖人心而系教名,卒泽于仁义道德粹如也。”蔡清的文章淳厚朴直,言之有物,语言质朴,不追求华丽词藻,是那些雕章刻镂之流所无法比拟的。《虚斋集》另有蔡清族孙蔡廷魁刻本,此本有补遗、附录,增为八卷,但所增不过手简墨迹,无关轻重,而且将史乘传赞之作也一概附入,尤多冗滥,反不及原本持择有要。 查看详情>>