陈澧[lǐ](公元1810-公元1882),字兰甫,号东塾,自号江南倦客。广东番禺人。少时入粤秀书院肄业。尝从张维屏问诗法,复问经学于侯康。道光十二年(1832)举人。六应会试不第,大挑选授河源县训导,旋告归。选知县,不仕,毕生致力于学。掌广东学海堂长数十年,晚为菊坡精舍山长,成就甚众。少好为诗,其师程恩泽尝言:“近人诗多困卧纸上,此能于纸上跃起者。”(陈澧《与陈懿叔书》)。长而泛览群籍,凡小学、音韵、天文、地理、算术、乐律、古文、骈文、填词、书法,无不研究讲习。中年后主攻诸经注疏及子、史,终以经学精邃赅博名当世。其治经能会通汉学、宋学、寻求大义及经学源流正变得失,有乾嘉学者精谨之风,而无其门户之习。尤深于乐律、切韵、水道之学。诗文亦资于学力而深造自得。张维屏称其“为古文得古人苍健之气,骈体气息多近六朝,诗词不专主一家,而出笔能自摅胸臆”(《艺谈录》)。诗作不多,然出于至情,超然清妙,“是真得王、孟神髓者”,“极清微淡远之致”(方濬师《蕉轩随录》)。邱炜萲亦谓“其诗之高华朗秀,于清字煞有内工”(《五百石洞天挥麈》)。词则自存面目于绮靡、奋厉两派之外,意境高妙渊然清雅,谭献所谓“填词朗诣,洋洋乎会于风雅”(《箧中词续》)。著有《东塾集》六卷,《陈东塾先生遗诗》一卷,《忆江南馆词》一卷,《东塾类稿》(不分卷)《东塾读书记》一五卷,《东塾杂俎》一四卷等。生平事迹见《清史稿》卷四八二,《清史列传》卷六九,汪宗衍《陈东塾先生年谱稿》(《岭南学报》第四卷第一号)。
《孝经》、《论语》,圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约,朝廷以此试士,本以圣贤之教教天下,而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?古人尊信《孝经》之事,群书所载甚多。今取其见十七史者若干条,抄而刻之,其余更俟续刻焉。咸丰十一年二月。 查看详情>>
道,可道,非常道;名,可名,非常名。【言常道不可道,常名不可名也。常道常名谓道也。二十五章云:有物混成,先天地生,吾不知其名,字之曰道。是也。道在天地之先,而万古不变,故曰常也。既有天地之后,万变不穷,其道可道,其名可名,然变而非常矣。】无名,天地之始;有名,万物之母。【河上公注云:无名者谓道,有名谓天地。】故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。【无欲,谓禁遏其欲也。常禁遏其欲,以观道妙,然万物皆有欲。出生入死,故又常以己之有欲。观万物之归趣也。河上云:徼』,归』也。观世俗之归趣。陆云:『徼』,『小道』也;『边』也;『微妙』也。】此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。【河上云:两者,谓有欲无欲也。澧谓:于其禁遏,名之曰无,于其本有,名之曰有也。】
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