• 别名:字在伦,号楚侗
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:湖北黄安县人
  • 出生日期:1524.11.5

耿定向(1524.11.5~约1596),明理学家。字在伦,号楚侗,学者称天台先生,湖北黄安县人。嘉靖三十五年(1556)进士。授行人、历任御史、大理寺右丞、右副都御史、刑部左侍郎、南京右都御使等职。赠太子少保,谥号恭简。致仕后归居天台山。为政时颇为爱惜人才,注重奖拔善类。曾构筑崇正书院,广延四方嗜学之士。其学出自泰州学派王艮,初与李贽交好,后因观点不合而交恶。他作为阳明心学的传人,深感其学已为世人所曲解,以致各执己见,陷溺愈深而不自拔。自己有责任匡救时弊,将阳明心学重新引入正道,发扬光大。因而主张“以不容己为宗”,倡“三关”之说。认为“吾孔、孟之教,惟以此不容己之仁根为宗耳。圣人之寻常日用,经世宰物,何亦非此不容己者为之乎?然即此不容己为仁根,莫致莫为,原自虚无中来,不容着见,着见便是两截矣。圣人以此立教,使人由之,不使知之。”(《天台论学语》)即是说人的本心是无欲念、无意识的,如同一尘未染的白纸一般,这就是“仁根”。但人的后天,由于受了种种异端邪说的影响,使得这个“仁根”遭到蒙蔽,于是名利得失、王者霸业等诸般欲念也就随之而来。其结果,仁根的纯洁性被破坏无遗。所以人若到了这个地步,也就不算作人了。他说:“人而名之曰人,以仁也。人而去仁,则耳目口鼻俨然人也,而实非人矣。恶乎成名,谓其无以成人之名也”。(同上)故而进一步提出“三关”学说,认为“学有三关,近世在闻识上研究以为知,在格式上修检以为行,此不知即心即道也。反观近里者,又多耽虚执见,以不知即事即心也。事故皆心也,顾有大人之事,有小人之事,心剖判于此,事剖判于此,人亦剖判于此矣。(同上)强调世人注重见闻认识,反过来“洗心”的做法,实际上是舍本求末。人心本属虚无,“反身内观,一无所有。”(同上)何来心之可洗?所以知识不必向外界去寻求,只要通过“三关”,“即心即道、即事即心,慎求”即可。因为良知是现成的,人人与身俱有,不必去“致”,只在于如何在用。良知处于未发之中,有善无恶,“用之于此则此,用之于彼则彼,故用在欲明德于天下,则不必为制心之功,未有不仁者矣。”(同上)《明史》卷221有传。著作有《耿子庸言》、《硕甫宝鉴》、《先进遗风》、《教学商求》、《小学新编》、《五伦图说》、《儒宗传》、《绎异编》、《权子学篆》、《观生记》。

耿定向作品

先进遗风 [ 耿定向 ]

明代文言轶事小说集。 二卷。明耿定向撰, 毛在增补。《四库全书总目》称: “是书略仿宋人典型录之体,载明代名臣遗闻琐事,大抵严操守、 砺品行、存忠厚者为多。”明代自嘉靖后, “士大夫怙权营贿,风尚日偷”,而素以“孔圣正脉”自负的耿定向编此集,是为了“陈先进懿行以救时弊”,所以记录的“多居家行己之细事,而朝政罕及焉”。此书《钦定续通考》、《四库全书总目》均入小说家类,而《明志》入史部传记类。 查看详情>>

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