• 别名:号俍亭
  • 性别:
  • 朝代:明末清初
  • 出生地:浙江杭州市
  • 出生日期:1615

净挺(1615-1684),号俍亭,俗姓徐氏,名继恩,字世臣,初号逸亭居士,浙江仁和(今属浙江杭州市)人,十岁能文,稍长补诸生,擢茂才异等,中崇祯十五年(1642)鄕试副榜,福王时(1645)举明经第一,曾为文讥刺马士英乱政,险被逮,由是绝意仕进,常从方外之游,先后受到过宗会石雨老和尚、愚庵三宜明盂老和尚、金陵大天界寺觉浪道盛禅师等人的指导,于参禅、研教皆获进益。清顺治十八年(1661),事父母大事已毕,乃出家为僧,从愚庵三官明盂受具足戒,康熙三年(1684)钱塘县令慕天颜请住河渚云溪寺,故世称云溪大师,著述今存者有《阅经十二种》、《云溪俍亭挺禅师语录》十八卷、《漆园指通》三卷等。

净挺作品

阅经十二种 [ 净挺 ]

阅经十二种,十二卷,清净挺著,杨雍建序,黎元宽序,祁骏佳序。 查看详情>>

漆园指通 [ 净挺 ]

禅宗公案众多,无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷,以禅宗公案会通《庄子》,从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为'释家教外别传',并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。 查看详情>>

云溪俍亭挺禅师语录 [ 净挺 ]

十八卷,清净挺说。智淙等编。俍亭净挺禅师,清僧。明末清初浙江仁和人,俗姓徐,名继恩,字世臣,别字逸亭,又号俍亭。崇祯十五年副贡。曾以抨击马士英获罪。明亡后隐居,四十七岁出家为僧,居云溪寺。有《逸亭易论》等。 查看详情>>

学佛考训 [ 净挺 ]

十卷,清净挺辑。读书难读佛书尤难不博通不旁览遂呶呶于是非得失之间盖鲜有合也俍亭和尚于学无不窥著书满家已卓卓自命矣虽然犹有虑今所称禅学者皆闇于绿字赤文者也经生之家守其师说又不习禅典奈何于是取三古以来百世而上华梵语言及其行事探逸集微判为十部碎金积玉一无所遗大要足以赞空王延慧命扶庶类正人伦一览之间儒佛毕备矣俍和尚之心何其广且大也息波道人见而善之充厥篇章更为诠次用投贝叶之林将补贯华之义余欢喜踊跃敬题其首。 查看详情>>

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