• 庙号:玄宗
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生日期:685年9月8日
  • 逝世日期:762年5月3日

李隆基(685年9月8日—762年5月3日)即唐玄宗,又称唐明皇,是睿宗第三子,母爲昭成皇后窦氏。唐垂拱元年生,宝应元年卒。终年七十八岁。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)。唐代皇帝。公元712年—756年在位。年号爲: “先天”、“开元”、“天宝”。

即位前,李隆基曾受封爲楚王,后又受封爲临淄王,累迁卫尉少卿、潞州别驾。景龙四年(709),韦后毒死中宗,隆基与姑母太平公主率军诛韦氏。拥其父睿宗即位,进封他爲平王,被立爲皇太子。延和元年(712)受禅即位。时年二十八岁。

李隆基多才多艺,知音律,善八分书。英武有才略,有胆识。爲了恐固自己的统治地位,即位第二年,就果断地杀掉了要谋害他的太平公主及其党羽数十人,其馀徒党一概黜逐出朝。结束了自武后以来的宫廷政变,政局遂安。大唐政权切实掌握在自己手裹。

唐玄宗在位初期,励精图治,表现出他卓越的政治才能。他很重视官吏的人选,开元二年(714)作出规定:选京官有才识的,出爲都督、刺史;选都督、刺史有政绩的入爲京官。宰相兼兵部尚书姚崇坚持人定胜天的思想,曾向玄宗提出执法必须从亲近的人开始、废除苛捐杂税、广开言路等十项建议,爲玄宗接受。

唐玄宗深知纳谏的重要性,所用主要官员,几乎都能直言谏诤,补救缺政。韩休与萧嵩同时爲宰相时,见玄宗有过失,韩休能当面直陈。一次玄宗照镜子,左右说他瘦了,是因爲韩休做牢相,爲甚麽不除去他。玄宗说:我瘦了,天下人一定肥了。萧嵩奏事一味顺从我,他退下去我总不放心;韩休常当面力争,他退下去我却能睡安稳。我用韩休是爲国家,不是爲我一人。

唐玄宗在开元年间改革了一系列制度。兵制。由于府兵制、临时募兵制都不能适应国家的需要,玄宗对京师宿卫兵和边境戍兵作了改革。开元十年(722),採纳宰相张说的建议,招募壮士充宿卫;开元二十五年(737),招募丁壮充边镇戍兵,称长征兵。次年,额足,原来的60馀万戍兵全部放还。

设节度使。开元年间,玄宗设河西、陇右等节度使,往往由宰相出任,节度使也可入朝做宰相。节度使是统领若干州的最高军官,在朝廷也是重臣。

信任宦官。玄宗即位后,宦官人员急增,由中宗时千馀人增至三千馀。开元末年,外间奏事,均先经高力士,小事他可直接处理。玄宗又恢复了武则天废除的监军制,派宦官监军,权力超过节度使。在士族阶层外,又扶植起来宦官阶层,作爲行使统治权的中心,这是政治上的最大的变动。

禁闭诸王。玄宗下令: 严禁诸王与群臣交结。开元十年(722),又令宗室、外戚、驸马,非至亲不得往来相见。皇子爲王的先后共16人,各住一宅,待遇优厚,但都不得任职,并由宦官监视他们的行动。

改革租庸调制。开元三年(721),朝廷规定:各封户的租庸调,改由政府统一徵收,徵收完毕后,封主再到规定地点领取。封主不得直接向封户催索,不得放高利贷。解决一些封户严重受害的问题。

检括户口。开元九年(721),玄宗命宇文化融检查僞滥,搜括逃户。又陆续奏置劝农判官29人分行各地,检查逃户和籍外田。还规定:逃户自首,听其所在附籍,并且免除6年的租调和徭役,祇收轻税。到开元十二年(724),得户80馀万,钱几百万贯。

停修寺庙,减少僧尼。勒令万馀人还俗匹配,从事农耕,不许新建佛寺。

改革后,由于政局相对稳定,生产持续发展,封建经济空前繁荣,出现了公私仓廪俱丰实和四夷同来,海内晏然的开元全盛局面,史称“开元之治”。

玄宗统治的后期,宠信奸佞之徒李林甫、杨国忠等,政治日趋腐败。李林甫爲相十九年,杜绝言路,妒贤嫉能,屡起大狱,诛逐贵臣。宦官势力益盛,官吏贪黩,兼併土地,广置庄田。边将安禄山用各种手段深得玄宗信任,身兼平卢、范阳、河东三镇节度使。玄宗又爱好声色,宠幸杨贵妃,大修宫室,生活侈糜,终日不朝。加之府兵制破坏,京师和中原地区武备空虚,西北和北方各镇节度使掌握重兵。天宝十四年(755)十一月,受玄宗娇宠信任的三镇节度使安禄山,蓄谋近十年后,以讨杨国忠爲名,率15万从范阳起兵,长驱直下,渡过黄河,佔领洛阳,称大燕皇帝。继而击溃潼关守军,历时半年,佔领长安,其部将史思明据河北。史称“安史之乱”。玄宗被迫西逃,至马嵬驿军士杀杨国忠等,玄宗被迫缢杀杨贵妃,逃往四川。太子李亨(肃宗)即位于灵武,他被称爲太上皇。至德二年(757) 十二月回长安。宝应元年(762)玄宗在寂寞、悔恨、悲愤、与疾病的交加中,死于神龙殿。谥“至道大圣大明孝皇帝”,庙号玄宗。

李隆基作品

唐六典 [ 李隆基 ]

又名《大唐六典》,中国古代官修职官政典。原题唐玄宗御撰,李林甫奉敕注。唐传抄本早已湮没无闻,宋有元丰、绍兴两种刻本,明有正德、嘉靖两种刻本,至清嘉庆扫叶山房本,光绪广雅书局本,脱误已经很多。现北京图书馆尚藏有南宋绍兴本残本15卷。日本学者拍照以与明正德传本合校,在1973年刊印新本《大唐六典》,乃是当前最佳版本。此书开元十年(722)开始编纂,玄宗曾手写六条,要求臣下按《周官》分理、教、礼、政、刑、事六部,以类相从编撰,故名《六典》。宰相张说、肖嵩、张九龄、李林甫四人先后负责总管修撰事宜,具体执笔有徐坚、陆坚等12人。开元二十六年(738)撰成,由李林甫进奏皇帝。该书共30卷,体例由韦述制定:“以令式入六司,沿革并入注”(《集贤记注》),按照唐国家机关体系,排比现行令式,以三师、三公、六省、五监、十二卫、诸王府、州郡官为篇目,叙述了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品秩、待遇等,注中又叙述了官制的历史沿革,并收入了若干唐代诏令,内容相当丰富。该书在唐代虽“无明诏颁行”,但代宗、德宗时已流行于世。唐人讨论典章,也常加引用,并对后来宋代元丰官制改革有过很大影响。学术界认为本书是一部关于唐代官制的行政法典。 查看详情>>

唐玄宗文集 [ 李隆基 ]

唐玄宗李隆基文集,据《全唐文》整理,共930篇。其中制212、诏357、敕154、诰13、批64、册文51、书29;有关宰相张说15、宰相张九龄57、玄元皇帝(老子)13、道士李含光20篇。其中有《禁弋猎诏》、《禁采捕诏》、《禁弋猎采捕诏》是让动物能更好的繁衍生息;而有《禁屠杀鸡犬诏》、《禁屠杀马牛驴诏》,不晓得老百姓能吃什么。 查看详情>>

唐玄宗御制道德真经疏 [ 李隆基 ]

唐玄宗御制道德真经疏。作者:唐玄宗李隆基。十卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本:敦煌卷子P.3592、P.2823、S.4365 号。唐玄宗与左常侍崔沔、道士王虚正、赵仙甫及诸学士详疏《唐玄宗御注道德真经》。论述“妙本”,阐发道教哲学。 查看详情>>

孝经注 [ 李隆基 ]

唐玄宗李隆基注。开元十年(722),玄宗训注《孝经》颁于天下及国子学。天宝二载(743),重加修订,亦颁天下。天宝四载九月,以御注刻石于太学,谓之《石台孝经》。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆著录为1卷。天宝五载,元行冲奉诏作疏,增为2卷。宋至道三年(997),宋太宗诏命李沅、杜镐纂《孝经正义》又增1卷。咸平年间(998~1003),以邢昺续理其事。邢昺系据元行冲疏释校定敷衍,约而修之,而成后世通行之本。明万历监本、崇祯汲古阁本、清乾隆武英殿校刊本、阮元校刊本皆作9卷。玄宗《孝经注》,会合韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家之异同,芟去其烦乱,撮取其义理允当者而成。唐玄宗注意到,提倡孝道,有利于社会秩序的安定,使“上下臣人(民)和睦无怨”(《孝经·开宗明义注》)。以事亲尽孝而移情于君,则可以尽忠,有利于巩固封建皇权的统治地位。故“圣人知孝之可以教人也,故因严以教敬,因亲以教爱,于是以顺移忠之道昭矣,立身扬名之义彰矣”(《孝经注序》)。《孝经注》的内容,于此处可见一斑。 查看详情>>

唐玄宗御注道德真经 [ 李隆基 ]

四卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本:敦煌卷子P.2375 号。本书鲜见其它传本。唐玄宗于开元二十年(732年)或二十一年(733年)注《老子》,刻于石幢立在各州龙兴观、开元观前。以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲。该书从诠释宗旨和方法论上体现了其政治化倾向及阶级立场,具有调和儒道的特点,其中还试图消解《老子》关于提醒统治者保持应有的警醒和忧患意识的思想。其要旨在于"理身理国",却在唐玄宗执政晚期爆发了"安史之乱",这是颇值得深思的。 查看详情>>

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