• 本姓:蒲察
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 民族族群:女真族

李直夫,元代戏曲作家。本姓蒲察,人称“蒲察李五”。女真族人。生卒年不详,约元世祖至元末前后在世。居德兴府(今河北涿鹿县)。大德末年,曾官湖南肃政廉访使。著有杂剧十二种,今仅存一种:《便宜行事虎头牌》;还有残曲一种:《邓伯道弃子留侄》。《虎头牌》写银住马将军镇守夹山口,好饮失职,其侄山寿马为上司而以军法惩治之,然后亲至其门以叔侄礼暖痛。剧中伸张法不徇情之大义,有一定的思想和社会价值。元蒙、女真,皆为游牧民族,率性自由,颇不拘法纪之检束;入主中原后尚多违法乱纪者,既不利其政权之巩固,也不利于各民族之融洽,故剧中整饬军纪事亦有观实意义。所作当行,长于科诨;历史剧少,而反映观实生活的剧目多;采用一些北方民族的曲牌,也增强了粗犷豪壮的民族气息,于元杂剧中别具风韵。语言本色,秀气飘逸,故明·朱权太和正音谱》评其词“如梅边月影”。明·贾仲明补《录鬼簿》之吊词云:“蒲察李五大金族,《邓伯道》,《夕阳楼》,《劝丈夫》。《虎头牌》,《错立身》,《怕媳妇》。《谏庄公》,《颍考叔》。俏郎君,谎郎君,各自乘除。《淹蓝桥》,尾生子;教天乐,黄念如;是德兴秀气直夫。”

任湖南肃政廉访使,与当时著名文学家元明善有交往。著有杂剧12种,今存《便宜行事虎头牌》1种,又《邓伯道弃子留侄》一剧,仅存第2折曲词两段。《虎头牌》写女真族人山寿马自幼父母双亡,由叔父银住马抚育成人,后以军功升任兵马大元帅,掌虎符金牌,有便宜行事、先斩后奏大权。银住马镇守夹山口,违反军令,贪酒失地。山寿马拒绝婶娘、妻子和部属的求情,依法惩罚叔父,事后又同妻子牵羊担酒去给叔父暖痛。作品歌颂了山寿马法不徇私的优良品德,也真实地表现了他责打叔父时痛苦而复杂的心理:打的来一棍子,一刀锥,一下起,一层皮。他去那血泊里难禁忍,则着俺交椅上怎坐实!这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作,具有浓厚的民族色彩。它不仅记述了一些女真族的风俗习惯,而且剧本第二折还采用了不少源出女真族音乐的曲牌。这一折在元、明间颇为流行,通名十七换头,它和王实甫丽春堂》的十二换头同著称于时。

李直夫作品

便宜行事虎头牌 [ 李直夫 ]

元杂剧剧本。一作《武元皇帝虎头牌》,简名《虎头牌》。李直夫撰。末本。剧写金国山寿马幼孤,由叔父银住马养大。后山寿马任金牌上千户,镇守夹山口,因屡立奇功,升天下兵马大元帅、行枢密院事,敕赐双虎符金牌便宜行事。银住马遂向他谋得原镇守夹山口的金牌千户。银住马上任前,其兄金住马为他饯行,嘱其不要因酒误事。中秋节,银住马因醉酒失了夹山口,后又率兵夺回。山寿马因夹山口失守,决定按律处斩银住马,并拒绝了婶娘、妻子和邻属的求情。后得知银住马已夺回夹山口,才将功折罪。但因银住马曾不服勾传,殴打差人,判杖责一百。次日,山寿马与妻子担酒牵羊去给叔父暖病,并说明法律无私,不能循情枉法。剧本在描写山寿马处理叔侄亲情与秉公执法间矛盾时较有特色。一般认为,此剧是写金代故事,但剧本所叙并无历史记载。作者以女真人写女真事,反映了金代社会的一些民俗、习惯。剧中第二折用了许多源于女真音乐的北曲。如〔阿那忽〕、〔不拜门〕、〔也不罗〕、〔醉也摩娑〕等。由于是用17个曲牌组成的套曲,通名“十七换头”。现存主要版本有《元曲选》本。 查看详情>>

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