- 别名:字臞仙
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生日期:1378年5月27日
- 逝世日期:1448年
朱权（1378年5月27日－1448年），明初文学家、曲学专家。字臞仙，号涵虚子、丹丘先生，自号大明奇士。明宗室，明太祖第十七子，洪武二十四年(1391)，封为宁王。二十六年就藩大宁(今内蒙古宁城西)建文元年(1399)，被削护卫。“靖难”兵起，为燕王朱棣所执，遂从。永乐元年(1403)，改封南昌。朱权有材略，多智数，好文学、医学，尤善北曲。日与文学之士相往还，留心史籍，诸子百家、释老卜筮家诸作均有涉猎。卒谥献，人称宁献王。
著有杂剧12种，今仅存《大罗天》、《私奔相如》等二种。其所著《太和正音谱》不仅保留了许多戏曲史料和曲谱，也是我国第一部戏曲理论专著。撰有《琴阮启蒙》、《臞仙神隐书》、《神奇秘谱》、《太和正音谱》、《乾坤生意》、《寿域神方》、《诗谱》、《文谱》、《异域志》、《采芝吟》等此外，还有史学著作《汉唐秘史》、《通鉴博论》，曲学专著《务头集韵》、《琼林雅韵》等，堪称著作等身、涉及领域极为广泛的著名学者，在宗室中尤为佼佼者。生平事略见《明史·本传》卷一一七、《国朝献征录》卷一、《列朝诗集小传·乾集》下。
朱权又是茶文化史上著名的茶学专家。朱权撰有《茶谱》，已著录，参见《茶谱》条。其《臞仙神隐》4卷，仅有格致丛书本传世，书中保存了大量明初茶文化史料，均为亲身体验的独家记载，极为可贵。《神隐》著录了明初作者喜爱的茶具，多据其本人茶事实践中喜爱的茶具予以总结。如述茶灶，“古用铜铸”，野外则“只宜瓦炉”茶磨，以青礞石为之，有化痰妙用茶碾，“用铁为之”，“愈小愈佳”茶臼，主张用檀木制造，其有诗云：“松下捣茶惊鹤梦”茶匙，以竹为之，更佳茶瓯，“可用黑瓷，大忌青白处、饶之器”茶瓶，“瓦者最清”。均有独到见解，颇有神韵，既不同于皇家的豪华气派，也不同于一般流品，唯以益茶，即有助于茶的色香味充分发挥而匠心独运，选择使用。其述兰膏茶、脑子茶、杞菊茶、枸杞茶、擂茶的制法均自出心裁，别具一格，清幽可闻。其《摘茶》条述茶叶炒制焙干以箬叶包裹贮藏，合蔡襄《茶录》所云藏茶之法。其《试茶》条记采嫩芽现制后即临泉旋烹，自然会“不类常味”。其《收茶子》条又述茶子的采收、收藏、防冻之法，与五代韩鄂《四时纂要》所记方法如出一辙。这些均证明朱权乃是精熟茶事、稔于典故又事事实践的茶学专家，其著述远非附弄风雅的耳食之徒可比。可惜，朱权在茶文化史上的地位长期被人忽视，他是明代一流的茶学权威。
朱权作品
明朝南极遐龄老人臞仙（朱权）撰。原书二卷，今本分作八卷，收入《万历续道藏》。卷首有作者自序，称此书考订道教教义制度，大宣玄化，立规定制，凡道门之所用，皆载此书。原书上卷分作九章，以老庄思想为本，参考史籍道典，详述宇宙生成，天地演化，日月风雷运作，阴阳五行生克之道。以及老君显化灵变、天师家世传承、道教南北宗派、三洞经书目录、官秩品位、符箓阶次、斋醮科仪、清规戒律等等，无不详载。下卷分十章，记述道教名物制度。凡宫观殿堂式样、天尊玉皇神像、旙灯香果等供品、天乐仙杖等法器、全真坐钵等仪式、冠服床梳等用具，以及修真口诀、朝圣吉日、记事名数、隐讳禁忌等等，皆载之甚详。全书条理清晰，内容丰富，实为研究明代道教义理规制之百科事典。作者朱权乃明太祖第十七子，受封甯王，曾为燕王南伐草檄，后惧祸而遁入玄门，专心著述以自韬晦。其叙事辨理之才，由此书可见一斑。 查看详情>>
曲论。明朱权撰。二卷。权为明太祖朱元璋十六子，别号臞仙、涵虚子、丹丘先生。封宁王，永乐初改封南昌。卒谥献王，世称宁献王。博学多识，著述甚多。研究戏曲作品有《务头集韵》、《琼林雅韵》等，杂剧作品有《文君私奔相如》等二种，只见存目者有十种，又有琴谱《神奇秘谱》。《太和正音谱》为代表作。成于洪武三十一年(1398)，约十一万字。分为“乐府体式”等八节。“乐府”一节，收三百三十五支曲牌，为现存最古的北“杂剧”曲谱。前七节为戏曲理论及史料。包括戏曲体制、流派、制曲方法等。收元代戏剧家一百八十七人，明代十六人，各有评语，既见作者之艺术见解，亦保存重要作家资料。所收杂剧剧目颇多，计元人五百三十五本，明人三十三本，古今无名氏一百一十本，以及娼夫不入群英四人，共十一本。计七百八十九本，可见剧坛之盛。因作者系剧苑巨子，其作家品评之语，颇有价值，后世戏剧理论家十分重视。此书版本甚多，差异讹误严重。一九五九年中国戏剧出版社据明洪武原刻本校以万历本详勘重印，出校记约五百条，收入《中国古典戏曲论著集成(三)》中。 查看详情>>