- 别名:字彦辅
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:山阳(江苏淮安)人
- 出生日期:1785
潘德舆(1785—1839)清代诗论家、诗人。字彦辅，号四农。生於清乾隆五十年,卒於清道光十九年。山阳(江苏淮安)人。道光八年(1828)举人。于车桥邵氏宅外建书屋三间,命名为“养一斋”,因此,又称“养一先生”。道光八年(1828)举乡榜第一。道光十五年(1839),大挑一等,以知县发安徽,未赴而卒,年仅五十五岁。时当鸦片战争爆发前一年。著有《养一斋集》、《养一斋诗话》。
潘德舆是清代中叶的诗论家和诗人。他的诗学观相当保守，强调诗歌的社会教化作用，标举《诗经》“柔惠且直”一语，认为这才是“古诗人之性情”，其实质就是所谓“仁义”，亦即封建正统的伦理道德。与此相反，他把袁枚以来许多诗人特别是“性灵”派诗人创作中所体现的反封建精神则斥为“嘲风雪，弄花草”，或者“叹老嗟穷”，甚至于“荒淫狎媟”，予以激烈攻击。在诗歌创作的艺术道路方面，他强调“师法”，这种“师法”还一定要“高”，也就是首先必须学习《诗经》，模仿其“神理意境”，而具体到“学者大纲自宜宗唐”，唐代又以“盛唐”为最高。说到最后，实际上就是明七子的“诗必盛唐”。潘德舆的诗歌理论，无论从社会的角度还是从文学的角度来看，其根本目的都是为了“以复于古”(鲁一同《安徽候补知县乡贤潘先生行状》)。潘德舆的诗歌创作，在内容上以反映日常恬适生活为主，也有不少作品揭露社会黑暗，触及封建末世的衰朽本质。如《茌平有感》：“齐西风物近如何?揽辔南来涕泪多。百里田畴无秀麦，四更门巷有清歌。征人蹀躞谋行乐，长吏逡巡报荐瘥。岳岳马生呼不起，荒荒残日下岩阿。”充满着一片“晚唐之音”，末句客观上尤其形象地预示了封建末日的来临。在艺术上，其诗以五古较为擅长，取法陶渊明、杜甫，古淡质朴，但缺乏独创。潘德舆的诗学，在某些方面影响到近代的鲁一同。
潘德舆作品
诗论。清潘德舆(1785—1839)撰。十卷。附《李杜诗话》三卷。德舆字彦辅,号四农,江苏山阳(今淮安)人。道光举人,安徽候补知县。此编为作者晚年定稿,由徐宝善于道光十六年(1836)刊行。总三百二十五则。书前有钟昌、徐宝善的两篇序。全书以儒家“诗教”为宗旨,但讲诗艺却多本于道家的自然、神妙之说,内容十分丰富。作者认为诗有“神理意境”,即“有关寄托”,“直抒己见”,“纯任天机”,“言有尽而意无穷”,而三百篇(指《诗经》)是典范。书中讲“天机”、“灵机内运”、“先天神运”、“弦外之音”、“环中之妙”及“神韵”等,继承了司空图、严羽的观点。此书论诗,涉及面颇广,上起《诗经》,下迄清代,阐发源流正变,品评艺术成就,评述前人诗论观点。 查看详情>>
清代著名文人潘德舆编撰的童蒙诗文集。他认为挽回世运莫切于文章，文章之根本在忠孝，源在经术。因此，他在作品中用诗文的形式，阐述了吟诗、作诗、读书、作文、书法、做人、处世、择友、事亲、治家等看法，很有独到见解，具有一定影响力。 查看详情>>
诗话著作。清潘德舆撰。此书原系其所辑李、杜诗选集《作诗本经》之《总论》部分，后因《作诗本经》未刊而附于《养一斋诗话》之后。凡三卷(一说二卷)，卷一论李白，卷二、卷三论杜甫，多取宋以来各家之论，并逐条加以按语，辩短申长，借他家之言以发表己见。论李白推重朱熹之见：“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者”，以纠历来“诗仙”之评“虚无不可知”;论杜甫则不满元稹、苏轼、秦观等之“集大成”说，以为未窥底奥：“其所以尊之之由，则徒以其包众家之体势姿态而已，于其本性情、厚伦纪、达六义、绍《三百》者，未尝一发明也;则又何足以表洙、泗‘无邪’之旨，而允为列代诗人之称首哉?”此即元好问“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”之意。所辑各家论李、杜之语，亦颇为精审，便于阅者总揽历代李、杜研究之精华。有《清诗话续编》本。 查看详情>>