孙绰(公元314—371年),字兴公,东晋太原中都(今山西平遥西北)人。祖父孙楚,曾为西晋冯翊太守,以文学著称于世。孙绰早年与兄一道南渡,居于会稽。曾任太学博士、廷尉卿、领著作郎等。性情高雅,尝鄙竹林七贤之一的山涛。孙绰以文学著称于世,诗赋文章皆为时人所重,无出其右者。王、郗、庾、温等世家大族权臣死了,都要请孙绰作碑文。孙绰还敢作敢为,当桓温欲经略中国而请迁都洛阳时,只有孙绰敢于上表反对。孙绰崇信佛教,与名僧支遁、竺道潜交往。孙绰撰有佛教论著《名德沙门论目》、《道贤论》、《喻道论》。前两部已佚,今仅存《喻道论》,全文以问答体阐述了佛与佛道(教义)及与儒家的关系。问者为儒士,答者为孙绰本人。孙绰肯定了佛道的高深,并第一次在中国佛教史上提出“周孔即佛,佛即周孔”的论断,是研究当时释儒相争的宝贵材料。
〔正 史〕
绰字兴公。博学善属文,少与高阳许询①俱有高尚之志。居于会稽,游放山水,十有余年,乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛,而谓人曰:“山涛吾所不解,吏非吏,隐非隐,若以元礼门为龙津,则当点额暴鳞矣。”②所居斋前种一株松,恒自守护,邻人谓之曰:“树子非不楚楚可怜,但恐永无栋梁日耳。”绰答曰:“枫柳虽复合抱,亦何所施邪!”绰与询一时名流,或爱询高迈,则鄙于绰,或爱绰才藻,而无取于询。沙门支遁试问绰:“君何如许?”答曰:“高情远致,弟子早已伏膺;然一咏一吟,许将北面矣。”绝重张衡、左思之赋,每云:“《三都》、《二京》,五经之鼓吹也。”③尝作《天台山赋》,辞致甚工,初成,以示友人范荣期,云:“卿试掷地,为作金石声也。”荣期曰:“恐此金石非中宫商。”④然每至佳句,辄云:“应是我辈语。”除著作佐郎,袭爵长乐侯。
绰性通率,好讥调。尝与习凿齿⑤共行,绰在前,顾谓凿齿曰:“沙之汰之,瓦石在后。”凿齿曰:“簸之飏之,穅秕在前。”
征西将军庾亮请为参军,补章安令,征拜太学博士,迁尚书郎。扬州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守,迁散骑常侍,领著作郎。
时大司马桓温⑥欲经纬中国,以河南初平,将移都洛阳。朝廷畏温,不敢为异,而北土萧条,人情疑惧,虽并知不可,莫敢先谏。绰乃上疏曰:
伏见征西大将军臣温表曰:“便当躬率三军,讨除二寇,荡涤河渭,清旧京。然后神旂电舒,朝服济江,反皇居于中土,正玉衡于天极。”斯超世之弘图,千载之盛事。然臣之所怀,窃有未安……。
桓温见绰表,不悦,曰:“致意兴公,何不寻君《遂初赋》,知人家国事邪!”寻转廷尉卿,领著作。
绰少以文才垂称,于时文士,绰为其冠。温、王、郗、庾诸公⑦之薨,必须绰为碑文,然后刊石焉。年五十八,卒。
《晋书·孙楚传附绰传》卷五六
[注 释]
①许询:东晋高阳(治今河北蠡县南)人,字玄度,好黄老,善言玄。寓居会稽,与诸名士显官游处山水间,终身不仕。②“山涛”句:山涛(公元205—283年),西晋河内怀县(今河南武陟西)人,字巨源,好老庄之学,为“竹林七贤”之一。司马懿与曹爽争权时隐,司马师(懿子)执魏政时仕。元礼,指东汉名士李膺。李膺,字元礼,东汉颖川襄城(今属河南)人。汉桓帝时,为司隶校尉,为人正直,与太学生郭泰等结交,反对宦官专权,太学生称之为“天下楷模李元礼”。③“张衡”句:张衡(公元78—139年),东汉科学家,文学家,河南南阳西鄂(今河南南召南)人,字平子。曾著《二京赋》(两京指西京长安、东京洛阳)。左思,西晋齐国临淄(今山东淄博东北)人,字太冲,家世儒学。作《三都赋》(分为蜀都、吴都、魏都三篇),士人竞相传抄,洛阳为之纸贵。④宫商:宫、商为古代音阶名称词。中国五声音阶为宫、商、角、徵、羽,唐代以来叫合、四、乙、尺、工。相当于简谱上的1、2、3、5、6。此句意为虽辞句掷地有声,然不合韵律。⑤习凿齿(公元?—382年):东晋襄阳(今属湖北)人,字彦威。博学洽闻,以文笔著称。官至荥阳太守。⑥桓温:桓温时为东晋权臣,屡次北伐,有代晋自立之意。⑦温、王、郗、庾诸公:指温峤(卒于公元329年)、王导(卒于公元339年)、郗鉴(卒于公元339年)、庾亮(卒于公元340年)等当时权倾一时的人物。
辞赋名篇。东晋孙绰作。《文选》、《艺文类聚》见载。天台山在今浙江东部天台县境。赋序是一篇精美散文诗,总体概括了天台山“峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”的自然美的特征,分析了不见记载的原因:冥奥幽迥,罕登莫祀。交待了“奋藻以散怀”的写作动机。赋文以纪游的方式,夹叙夹议。先从外观,写天台山的高大、奇美,侧面构象,以虚出实,“荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结根弥于华岳,直指高于九疑。”尤其是写南门二奇“赤城霞起以建标,瀑布飞流以界道”两句,名传千古。接着写身在山中一路观赏,披荒榛,陟峭崖,济楢溪,落五界,跨悬磴,临幽深,践滑石,搏翠屏,揽樛木,援葛藟,九折,至仙都。 以足迹为线索,既写出景点繁多,观览不及;又突出奇趣无穷,美不胜收。最后写游山的感受,进入无人之境,方可领悟到“泯色空以合迹,忽即有而得玄”的佛道之理,方可感受到“浑万象以冥观,兀同体于自然”的人生妙趣。本赋以游览的感受悟理为创作主题,激情横溢,玄理层生,情、景、理交融在一起,探幽之情支配着冒险攀登,奇美之景将游兴升华到“出有入无”的精神至境。这篇成功的作品,最使作者自鸣得意,示其友人范启云:“卿试掷地,当作金石声也。”(《晋书·孙绰传》)近人刘师培评此赋曰:“词旨清新,于晋赋最为特出。”(《中国中古文学史》) 查看详情>>
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