伍守阳(1574一1644),明代道教学者,内丹家。原名阳,字端阳,法名守阳,自号“冲虚子”,世居江西南昌辟邪里。 伍守阳的父亲伍希德,号健斋先生,在嘉靖四十一年的会试中本是中了会元(会试的第一名),可发榜时却被权势者走了主考官的后门,夺了他的名位,因此后来只被选任为山东青州府学教授。万历六年(1578)虽然升了官,但却是远放到云南的维摩州当知州,不久客死任上,他的家庭也就从此渐趋贫寒了。 这样的家庭际遇,在伍守阳幼小的心灵中深深地种下了对于权势者的轻蔑和对于仕途的淡漠。尽管他从小失去了估恃,但却奋志力学,一身正气,“持身高洁,一芥不苟取”。毕竟是出生在官宦之家,从很幼小的时候起他就开始在家庭和社会的要求和影响下诵读四书五经,然而当他十岁那年见到道家北派始祖王重阳的丹学著作七篇,便立即表现出了极大的兴趣,读得非常人神。十三岁时,他在叔父家里又看到了一些对他有吸引力的道书,此时这位少年的心中已经开始萌发了修道的念头,丹经道籍从此成了他走坐不能离开的物品。明神宗万历二十一年(1593)师事全真教龙门派高道曹还阳,得其亲传丹法。后又师事李泥丸、王昆阳,得授《东老遗书》及五雷法。苦修多年,成为龙门派传人,自称为龙门派第八代弟子。著有《天仙正理直论》、《金丹要诀》、《丹道九篇》、《仙佛合宗语录》。其内丹学一大特征是将佛学援入,以佛证仙,在理论及炼养修持上对北宗传统推陈出新,强调丹法应从炼性入手。其学经清代柳华阳加以推演,遂形成影响较大的内丹伍柳一派。清人将其所作与柳华阳《慧命经》、《金仙证论》合编为《伍柳仙宗》。其亲传弟子有伍守虚、伍太初等。
内丹学著作。《仙佛合宗》之别本,明代伍守阳撰。前为论丹道9篇,伍守阳答朱太和十九问、伍太初六问、伍太一十九问、李羲人七问、伍守虚二问、顾与韬六问、评古类或问十三条、杂问三条及伍真人修仙歌。所论问题有药物、水源、采练、火候、沐浴、鼎炉、练精、练气、练神、还虚等。全书以问答方式写成,主要回答太和有关道家修炼的九个问题,故名。另外,本书又以阐“天仙正理直论”为旨,故名 《仙佛合宗》。本书兼用道、佛两家气功理论论述最初还虚、真意、真丹幼丹、火候足采大药天机、七日采大药天机、大药过关服食天机、守中、出神及神法、末后还虚、丘祖秘传、小周天歌诀等内容。书中以道释之论,来证性命双修之旨。自序云:「仙宗果位,了证长生;佛宗果位,了证无生。然而了证无生,必以了证长生为宾指;了证长生,必以了证无生为终始,所谓性命双修者也」。其内丹说以佛证仙,是明白无疑的。《仙佛合宗语录》为道家伍柳派内丹术传世经典,该典籍详解了水源清浊、火候采取、大药服食等内丹修炼具体操作,对后学实修有很好的借鉴意义。收在《重刊道藏辑要》与《道藏精华录》中。 查看详情>>
气功著作。不分卷。明伍冲虚撰于天启二年(1622年)。此书系统论述先天炁与后天气之区别;药物、鼎器之真实含义;筑基、炼己之秘诀奥窍、炼药之修习顺序;伏气、胎息之方法奥秘。说理浅近,对道家性命双修、炼精化气、炼气化神、炼神还虚之法和盘托出。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。 查看详情>>
明伍守阳撰。守阳又与其堂弟伍守虚共注之。一卷, 分为九章。卷前有《道原浅说》一篇明“人所以得生之理”及养生炼丹之道。正文九章,即: (1)《先天后天二气直论》,明丹道只用先天,忌用后天;(2)《药物直论》;(3)《鼎器直论》;(4)《火候直论》;(5)《炼己直论》;(6)《筑基直论》;(7)《炼药直论》;(8)《伏气直论》;(9)《胎息直论》。此书于天仙至正之玄理, 明显直切地加以论述,系统地介绍伍柳派内丹修炼之法,谓使人无所疑惑,豁然明丹道之真谛,故称“正理直论”。收入《道藏辑要》毕集及《道藏精华录》中。
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