• 别名:号钟山逸叟
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:应天府(江苏南京)人

许仲琳,明代通俗小说作家。号钟山逸叟。应天府(江苏南京)人。生卒年不详,约生活在明嘉靖、隆庆年间。今存明舒载阳刊本《封神演义》100回卷2题“钟山逸叟许仲琳编辑”。据梁章钜《浪迹续谈》载:“忆吾乡林樾亭先生尝与余谈,《封神传》一书,是前明一名宿所撰,意欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三,因偶读《尚书·武成篇》‘惟尔有神,尚克相予’语,演成此传。其封神事,则隐据《六韬》(《旧唐书·礼仪志》引)、《阴谋》(《太平御览》引)、《史记·封禅书》、《唐书·礼仪志》各书,铺张俶诡,非尽无本也。”鲁迅中国小说史略》评论说:“书之开篇诗有云,‘商周演义古今传’,似志在演义而侈谈神怪,什九虚造,实不过假商周之争,自写幻想,较《水浒》固失之架空,方《西游》又逊其雄肆,故迄今未有以鼎足视之者也。”

相传《封神演义》是由他编辑成书的。《封神演义》是以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础,博采民间传说,并加上作者的虚构而加工创作的,大约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回,以殷周斗争和武王伐纣的历史故事为线索,揭露纣王荒淫无道、听信奸邪、杀妻灭子、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓的暴行;又写出周武王在姜子牙的辅佐下,兴兵伐纣,后终于在众神的支持下,翦灭了商王朝,使正义战胜了邪恶。小说还敢于违背君臣、父子的封建伦理道德,如写姜子牙以“天下者非一人之天下,乃天下人之天下也”的主张,号召诸侯“吊民伐罪”,还写哪吒剔骨还肉、追杀生父的故事,具有反封建伦理道德的进步意义。因此,《封神演义》中的一些故事,一直流传至今,其中塑造的一些人物形象,仍活跃在当今舞台上,书中的宿命论思想贯串全书始终。竭力宣扬封建统治阶级的“仁政”,抹杀了封建统治者与人民大众的矛盾和斗争。宣扬了“女人祸水”的封建陈腐思想。在艺术方面,人物刻画不典型,缺乏个性,一些故事情节雷同、语言乏味。

许仲琳作品

封神演义 [ 许仲琳 ]

长篇小说。明许仲琳撰。 一百回。明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳,南直隶应天府(今江苏南京市)人。生平事迹不详。一说为明陆西星撰。西星南直隶兴化县人。诸生。著有《南华经副墨》、《方壶外史》等。全书根据《武王伐纣平话》,参照有关古籍和传说故事敷衍而成。叙述商末政治纷乱及武王伐商的历史故事。全书以纣王进香,题诗渎神,女娲命三妖惑纣为楔子,铺叙纣王、妲己荒淫暴虐之罪行,以及姜子牙晚年知遇、西伯侯脱祸归周,武王起兵伐纣等事件,着重描写商周之战的曲折过程。最后以姜子牙封诸神和周武王分封诸侯作结。小说力揭纣王的荒淫残暴,赞扬周文王、周武王的宽惠爱民,号召诸侯“吊民伐罪”。哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节,亦具有一定的叛逆精神。对纣王沉湎酒色、不理朝政、随意诛杀大臣等描写,曲折地反映了明代后期的腐败政治和黑暗现实。在艺术上发挥神话传说善于想象和夸张的特长,情节离奇,曲折生动。人物描写也有一定成就。明清以后在民间流传很广。但全书充斥大量神怪斗法描写,宣扬“儒道释”三教合一思想,宣扬“劫数”、天命等宗教迷信观念,具有明显的局限性。有明金阊舒载阳刊本, 日本内阁文库藏。清覆明本,别题《封神传》。蔚文堂覆明本,别题《商周列国全传》。以上二本均载长洲周之标君建序。四雪草堂原刊本,首康熙乙亥(1695)年褚人获序。今唯周之标序本及褚人获序本通行。 解放后有人民文学出版社标点本。 查看详情>>

集海阁网站拥有大量的古籍文献资源,涵盖了各个领域的经典著作,为用户提供了丰富的知识宝库。
本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
京ICP备2021027304号-3