以法治国，以法教民，知法守法
噬嗑卦寓意要重视法治，知法守法。
【题解】
《易经》的“噬嗑”指的是矛盾双方激化时的胶着、磨合、啮咬、切入、缠绞、碰撞、决断等复杂状态。首先，从噬嗑卦震下离上的结构看，外实内虚，中有坚物，就像一张嘴内衔一物，正在紧紧咬住不放的样子。其次，从“噬嗑”两字的本意看，“噬”是吞咬的意思，“嗑”是用上下门牙咬带壳的或硬的东西，如嗑瓜子，“噬嗑”两字合用，也正是嘴巴张而欲合，用上下门牙咬口中硬物的卦象。此外，噬嗑卦震下离上的下卦为震，震为雷，为动，有下巴颏往上动，用牙齿咬物并发出响声的含义。而上卦为离，离为火，为电，为明，又有电火光明，明判是非的意思，离卦与震卦合一，则有雷电相激，声威大震，用刑断狱，明正刑典的含义。有此三者，所以古人把“噬嗑”当作咬住要案大案不放，明刑断狱，铁面无私的“噬德”——依法办事的“法德”的象征。从卦序看，可以观看而后才会有所契合，所以接着观卦的是噬嗑卦。而从噬嗑一卦“以法治国”的法制宗旨出发，《易经》通过六爻爻辞，进一步阐述了易家以法治国，修养噬德，以法教民，知法守法的法制思想。
【原文】
噬嗑①，［王弼注：“噬，啮也。嗑，合也。”］亨，利用狱②。
【注释】
①噬嗑：卦名。卦义：在嘴里咀嚼东西。引申化除梗阻，清除堵塞，利于畅通等。噬，啮，咬。嗑，合。
②用狱：指各种狱讼之事。
【译文】
噬嗑卦象征咬合，亨通顺利，有利于处理刑狱之事。
【解说】
噬嗑离日在上，象征明镜高悬；震雷在下，象征威严施法行狱。“利用狱”是利于决狱断案。上卦离为罗网，下卦震为动，以示天网恢恢，疏而不漏，故“利用狱”。
【原文】
《彖》曰：颐①中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨②，刚柔分，动而明，雷电合而章③。柔得中而上行，虽不当位④，“利用狱”也。
【注释】
①颐：指面上的两颊部位或两腮部位。
②亨：通。
③刚柔分，动而明，雷电合而章：这几句都是以噬嗑卦的卦象来说的。噬嗑卦六爻之中，三阳爻三阴爻，所以说是“刚柔分”。分，均分。下震上离，震表雷，表动；离表电，表明，所以说“动而明”，“雷电合”。章，明显。
④柔得中而上行，虽不当位：这也是以卦象来说的。六二居下卦之中位，六五居上卦之中位，都是阴爻，所以说“柔得中”。六五本是阴爻，本当在下，却高居上位，又是以阴爻居于阳位，所以说是“上行”，“不当位”。
【译文】
《彖传》说：口腔里面有食物，因此需咬合嚼碎。咬合嚼碎食物可以通畅顺利，是说本卦阳刚阴柔等分相济，下震上离行动明察，雷电交击彰明昭著。阴柔处得中道并且不断向上发展，虽然居位不合适，却利于“处理刑狱”之事。
【解说】
噬嗑卦形是阳爻夹杂阴爻呈咬合的状况，即刚柔分离的形状。嗑义如合，是用牙咬决口中之物。人有违法犯纪者，决之使合于法，故名噬嗑。离为火，震为雷，行雷闪电，两者相得益彰。噬嗑卦由消息卦否卦的初六与九五换位而来，初六上升变为中位六五，所以是“柔得中而上行”，以柔居刚位，所以不当位，但因为由否塞不通变为“动而明”的状况，即上离为火明，下为震动的状况，利于断狱之事。
【原文】
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕①法。
【注释】
①敕：整顿。
【译文】
《象传》说：雷电交击，象征咬合。先辈君王效法此象严明刑罚轻重，端正法律。
【解说】
噬嗑卦上离为火，下震为雷，称为火雷噬嗑。噬嗑卦初九、上九两爻像嘴唇，二三五阴爻如牙齿，九四为口中作梗之物。卦形有咬断横梗，除去强横之意。噬嗑有决断之意，是以刑罚整饬罪犯，如电雷相合般果决。故名电雷噬嗑。震为动，离为火为明，中有互坎（六三、九四、六五爻组成），坎为水，水平象征执法公平，即是“明罚敕法”。
【原文】
初九，屦①校②灭③趾④，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“趾，足也，屦校，贯械也。”］无咎⑤。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行⑥也。
【注释】
①屦：鞋，引申义为穿上，套上。
②校：桎梏，即木制的脚镣。
③灭：没，遮住。
④趾：足趾。
⑤咎：灾祸。
⑥不行：不能行动。
【译文】
初九，脚上套上刑具而盖住了脚趾，无灾祸。
《象传》说：“脚上套上刑具盖住了脚趾”，说明已不再行恶。
【解说】
噬嗑咬合的形象又像刑具加身。校，木制刑具，在脚为桎，在手为梏，在肩为枷。屦为鞋，这里名词做动词用，指脚上戴着刑具。灭，初九、六二都隐伏在互坎水下，所以称灭，这里当盖遮讲。刑具盖住了脚趾，行动不便，“屦校灭趾”是说初犯，刑罚较轻。小惩大戒故“无咎”。孔子说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大戒，此小人之福也。”
【原文】
六二，噬①肤②灭鼻③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“噬，食也。”］无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚④也。
【注释】
①噬：咬，吃。
②肤：无骨的好肉。
③灭鼻：灭鼻就是割去鼻子，这在古代叫“劓”，是一种比较轻的刑罚。灭，去掉。
④乘刚：这是以六二的爻位为说的。在本卦中，初九是阳爻，六二以阴爻居于初九之上，所以是“乘刚”，用以比喻民欺凌其君，奴欺凌其主。
【译文】
六二，因偷食好肉，犯人被割去鼻子，不会有灾祸。
《象传》说：“因偷食好肉，犯人被割去鼻子”，说明本爻乘凌在阳刚的上面（必须施用严刑服众）。
【解说】
六二爻位在互艮体（二三四爻），艮为山为鼻，艮为表面（艮形一阳在外），故为肤，噬肤灭鼻是说肤、鼻被刑具遮住，六二乘刚于初九，故有此凶象。六二得中，刑不过重故可免于咎。
有这样一个故事，一个母亲带孩子到百货商店，经过玩具部时，孩子看见一匹木马，一跃而上，前摇后摆，不肯下来。可那木马不是为了出售的，只是商店的一个陈设。店员们叫孩子下来，可他还是不听。当时成了一个僵局，最后一个店员提议请百货商店特聘的儿童心理学家想想办法。专家问明缘由，走到孩子身边，附在孩子耳边说了一句话，孩子像触了电一样，连忙下来，牵着母亲的手仓皇离去。事后有人问专家说了一句什么话，专家说：“我说的是：‘你要不下马，我就打碎你的脑袋！’”看来，惩戒是必要的。
【原文】
六三，噬腊肉①，遇毒，小吝②，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当③也。
【注释】
①腊肉：用风吹干的干肉。并不是今天过年时用盐、香料加工而成的腊（音蜡）肉。
②吝：困难。
③位不当：这是以六三的爻位为说的，六三以阴爻居于阳位，所以说“位不当”。比喻人事，指各种越级越职，或行事不称其职的行为。
【译文】
六三，像咬嚼坚硬的腊肉中毒，小有不适，却没有祸害。
《象传》说：“中毒”，说明六三居位不妥当以致受刑者生怨。
【解说】
腊，肉干。互坎为肉为毒，故三、四、五爻皆言肉。六三靠近上离火，肉近火即干为腊肉，腊肉变质有小毒。“小吝”是因为六三与上九有应，问题不大。六三以柔居刚不当位，失位不正之人用刑施于民，民必不服，因为不服，所以怨毒生。古代，特别是先秦以前能吃上干肉的人是比较有地位的人，六三应该指掌管司法的人。
【原文】
九四，噬干胏①，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“肉有骨，谓之胏。”］得金矢②。利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光③也。
【注释】
①胏：内含骨头的干肉。
②金矢：铜箭头。殷周人所吃的肉大多数是射猎而得的野兽，所以肉中或骨间会残存有折断的箭头。殷周时的“金”，是铜。
③光：光明。
【译文】
九四，咬嚼干硬带骨的肉，吃到铜箭头。利于在艰难中坚正守固，吉祥。
《象传》说：“利于在艰难中坚守正道，吉祥”，说明实际上还未达光明境界。
【解说】
胏是带骨的肉。金矢是没入骨肉中的铜箭头，象征钱财。看来审案子遇到了比较难啃的骨头，还遇到了钱财贿赂。九四刚爻横亘与阴爻中间，又居坎体，为险陷，故“艰”。古代在官场中守正更难，故利贞吉。有贿赂不能光明正大，故“未光也”。
戊戌变法期间，维新派就有过这样的遭遇。
谭嗣同为了推行新政，曾夜访袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。可后来由于袁世凯的出卖，戊戌变法宣告失败。慈禧太后下令捉拿维新派。日本使馆曾派人与谭嗣同联系，表示可以为其提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后来被捕，英勇就义。
【原文】
六五，噬干肉，得黄金。［王弼注：“干肉，坚也。黄，中也。金，刚也。”］贞厉①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“贞，正。厉，危也。”］无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【注释】
①厉：严重、危险。
【译文】
六五，咬嚼干硬的肉脯，吃出金属箭头。坚守正道以防危险，可免祸害。
《象传》说：“坚守正道以防危险，可以免祸害”，说明以柔承刚，处理得当。
【解说】
黄是帝王才能享用的颜色，坤六五爻辞“黄裳元吉”，鼎六五爻辞“鼎黄耳金铉”。贞是坚守本分。虽“厉”但能“无咎”。法官遇到的压力之大，以六五之尊中正尚且“危厉”。但因为守正，加之六五柔中有刚，处置得当才得以化解。
【原文】
上九，何①校②灭③耳，［陆德明《经典释文》：“何，本亦作荷。王肃云：‘荷，担也。’”］凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪④不明也。［王弼注：“聪不明故不虑，恶积至于不可解也。”］
【注释】
①何：同“荷”，扛，负荷。
②校：刑具，枷锁。
③灭：去掉。
④聪：听觉。
【译文】
上九：担负刑具，遭受割耳朵的重罚，有凶险。
《象传》说：“担负刑具，遭受割耳朵的重罚”，说明平日不听忠告累积恶行，以致犯罪。
【解说】
何，负荷。“何校灭耳”，有害于听聪和视明，故聪不明也，上九处罚已极，重罪之象，罪不可赦，凶。
《系辞》讲到：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积不可掩，罪大而不可解。