第一百六十三卷目录
神怪异部总论
神怪异部艺文一
神怪论 汉荀悦
请宫中眼花浪见不得辄奏表
唐褚遂良
神为异声判 阙名
神怪异部艺文二
元元皇帝应见贺圣祚无疆 唐赵铎
神怪异部纪事
神怪异部杂录
神怪异部外编
庶徵典第一百六十三卷
神怪异部总论
王充《论衡》《纪妖篇》
赵襄子既立。知伯益骄，请地韩、魏，韩、魏予之；请地于赵，赵不予。知伯益怒，遂率韩、魏攻赵襄子。襄子惧，乃奔保晋阳。原过从，后，至于托平驿，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，予原过竹二节，莫通，曰：为我以是遗赵无恤。既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自割竹，有赤书曰：赵无恤，余霍大山阳侯，天子。三月丙戌，余将使汝灭知氏，汝亦祀我百邑，余将赐汝林胡之地。襄子再拜，受神之命。是何谓也。曰：是盖襄子且胜之祥也。三国攻晋阳岁馀，引汾水灌其城，城不浸者三板。襄子惧，使相张孟谈私于韩、魏，韩、魏与合谋，竟以三月丙戌之日，大灭知氏，共分其地。盖妖祥之气。象人之形，称霍大山之神，犹夏庭之妖象龙，称褒之二君；赵简子之祥象人，称帝之使也。何以知非霍大山之神也。曰：大山，地之体，犹人有骨节，骨节安得神。如大山有神，宜象大山之形。何则。人谓鬼者死人之精，其象如生人之形。今大山广长不与人同，而其精神不异于人。不异于人则鬼之类人。鬼之类人，则妖祥之气也。
秦始皇帝三十六年，荧惑守心，有星坠下，至地为石，刻其石曰：始皇死而地分。始皇闻之，令御史逐问莫服，尽取石旁家人诛之，因燔其石。妖，使者从关东夜过华阴平野，或有人持璧遮使者，曰：为我遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问之，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以言闻，始皇帝默然良久，曰：山鬼不过知一岁事，乃言曰祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。明三十七年，梦与海神战，如人状。是何谓也。曰：皆始皇且死之妖也。始皇梦与海神战，恚怒入海，候神射大鱼，自琅邪至劳、成山不见。至之罘山，还见巨鱼，射杀一鱼，遂旁海西至平原津而病，到沙丘而崩。当星坠之时，荧惑为妖，故石旁家人刻书其石，若或为之，文曰始皇死，或教之也。犹世间童谣，非童所为，气导之也。凡妖之发，或象人为鬼，或为人象鬼而使，其实一也。晋公子重耳失国，乏食于道，从耕者乞食。耕者奉块土以赐公子。公子怒，舅犯曰：此吉祥，天赐土地也。其后公子得国复土，如舅犯之言。齐田单保即墨之城，欲诈燕军，云：天神下助我。有一人前曰：我可以为神乎。田单却走再拜事之，竟以神下之言闻于燕军。燕军信其有神，又见牛若五采之文，遂信畏惧，军破兵北。田单卒胜，复获侵地。此人象鬼之妖也。使者过华阴，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。夫沈璧于江，欲求福也。今还璧，示不受物，福不可得也。璧者象前所沈之璧，其实非也。何以明之。以鬼象人而见，非实人也。人见鬼象生存之人，定问生存之人，不与己相见，妖气象类人也。妖气象人之形，则其所赍持之物，非真物矣。祖龙死，谓始皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。人、物类，则其言祸亦放矣。
神怪异部艺文一
《神怪论》汉·荀悦
《易》称：有天道焉，有地道焉，有人道焉，各当其理而不相乱也。遇则有，故气变而然也。若夫大石自立，僵柳复起，此形神之异也。男子化为女，死人复生，此含气之异也。鬼神髣髴在于人间，言语音声，此精神之异也。夫岂形神之怪异哉。各以类感，因应而然。善则为瑞，恶则为异。瑞则生吉，恶则生祸。精气之际，自然之符也。故逆天之理，则人失其节，而妖神妄兴。逆地之理，则形失其节，而妖形妄生。逆中和之理，则含血失其节，而妖物妄生。此其大旨也。若夫神君之类，精神之异，非求请所能致也。又非可以求福而禳灾矣。且其人不自知其所然而然，况其能为神乎。凡物之怪，亦皆如之。春秋传曰：作事不时，怨讟起于民，则有非言之物而言者。当武帝之时，赋役繁众，民力凋弊，加以好神仙之术，迂诞妖怪之人，四方并集，皆虚而无实。故无形而言者，至矣。于洪范言：僭则生时妖。此盖怨讟所生，时妖之类也。故通于道，正身以应万物，则精神形气各返其本矣。
《请宫中眼花浪见不得辄奏表》褚遂良
臣遂良言：圣人之于鬼神也，闻之而不独信，知之而不专恃。是以颛顼依于鬼神，制之以正，不惧惊异，增修仁德。孔子不语怪、力、乱、神。伏惟陛下，气盖区中，威移海外，拥百万之阵，顿九夷之颡。自书史所载，未之前闻。夫人欢乐则意气高，悲哀则胆力少。自不可信兹讹惑，转移常操，而宫中嫔列谓之。妇人恇弱周章，眼花浪见，更相恐惧，气一动志，虽有孟贲壮勇，孔翟精诚，终不免听之心疑，闻之意动。变异之来，具诸前志。自须制之以贞正，厉之以安静。谓之谓吉则变，谓之为祥则嘉。臣愚见：宜敕宫中眼花浪见，不得报吉，傍人更相恐动，亦不得专辄。奏闻如此而不安然。臣受死罪，谨录前载所见，皆为吉庆，具别状以闻。
《神为异声判》阙名
甲邑里有神为异声，所不供太阴之弓，请科之。诉云：掌非武库，对日月薄蚀，君臣著象，梦转歌于童子，闻取币于啬夫。伐鼓迥轮，有祗膺之事迹。阴弓枉矢，开救射之规模。义虽责于上公，物终列于庭氏。藏非武库，救即群妖。何邑居之。有灾见主，司之不务，殊若在己，近欲幸人。既阙五兵之威，因亏十日之号。实忤于典。良尸厥官，思取义于磔攘，请论刑于徽纆。
神怪异部艺文二〈诗〉
《元元皇帝应见贺圣祚无疆》唐·赵铎
圣主今司契，神功格上元。岂惟求傅野，更有叶钧天。审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百僚献，形为万方传。声教惟皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。
神怪异部纪事
《述异记》：齐桓公北征孤竹，见人长尺，具衣冠，左袪而走于马前。管仲曰：此山之神也，名曰：俞儿。霸王之君兴则见也。
《左传·庄公三十二年》：秋，七月，有神降于莘，惠王问诸内史过曰：是何故也。对曰：国之将兴。明神降之，监其德也。将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴。亦有以亡，虞，夏，商，周，皆有之，王曰：若之何，对曰：以其物享焉。其至之日，亦其物也。王从之，内史过往，闻虢请命，反曰：虢必亡矣。虐而听于神，神居莘，六月，虢公使祝应，宗区、史嚚，享焉。神赐之土田，史嚚曰：虢其亡乎，吾闻之国将兴。听于民，将亡，听于神，神聪明正直而壹者也。依人而行，虢多凉德，其何土之能得。
《僖公十年》：晋侯改葬共太子，秋，狐突适下国，遇太子，太子使登仆，而告之曰：夷吾无礼，余得请于帝矣。将以晋畀秦，秦将祀余，对曰：臣闻之，神不歆非类，民不祀非族，君祀无乃殄乎，且民何罪，失刑乏祀，君其图之，君曰：诺，吾将复请，七日，新城西偏，将有巫者而见我焉。许之，遂不见，及期而往，告之曰：帝许我罚有罪矣。敝于韩。
三十二年冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛柩，有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。杞子自郑使告于秦曰：郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎。师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知。公辞焉。召孟明、西乞、白乙。使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：孟子，吾见师之出，而不见其入也。公使谓之曰：尔何知。中寿，尔墓之木拱矣。蹇叔之子与师，哭而送之，曰：晋人禦师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。秦师遂东。三十三年，夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。
《益都耆旧传》：汉武帝时，蜀张宽为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：帝后第七车，知我。时张宽在第七车，对曰天星主祭祀者，斋戒不洁，则女人见。
《容斋续笔》：汉武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之。男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日。
《小名录》：孙权末，临海罗阳县有神，自称王表，周旋民间，言语饮食与人无异，然不见其形。有一婢，名纺绩。权遣中书郎李崇赍辅国，将军罗阳。王印绶迎表，表随崇俱出，所历山川，遣纺绩与神相闻。崇与表至权立第，舍于苍龙门外。数使近臣赍酒往表，说水旱小事，往往奇中。
《搜神后记》：平原华歆，字子鱼。为诸生时，尝宿于人门外。主人妇夜产。有顷，两吏来诣其门，便相向辟易，欲退，却相谓曰：公在此。因踟蹰良久。一吏曰：籍当定，奈何得住。乃前向子鱼拜，相将入，出，并行共语曰：当与几岁。一吏云：当与三岁。天明，子鱼去。后欲验其事，至三岁，故往视儿消息，果三岁已死。乃自喜曰：我固当公。后果为太尉。
《异苑》：晋太始中，豫州刺史彭城刘德愿住内屋，闭户未合，辄有人头进门扉，窥看户内。是丈夫露髻团面，内人惊告，把火搜觅，了不见人。刘明年竟被诛。凉州张实，字安逊。夜寝，忽见屋梁间有人像无头，久而乃灭。实甚恶之，寻为左右所害。
慕容皝出畋，见一老父曰：此非猎所，王宜还也。皝明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。
《异苑》：凉州张祚伪和平中，有神见于元武殿，自称元冥，与人言语。祚日夜祈之，神言与之福利。祚甚信之。晋海西公时，有贵人会，因藏彄欻，有一手间在众臂之中，脩骨巨指，毛色粗黑。举坐咸惊，寻为桓大司马所杀。
孝武太和末，帝每闻手巾箱中有鼓吹鼙角。于是请僧斋会，夜见一臂长三丈许，手长数尺，来摸经案。是岁帝崩，天下大乱。晋室自此而衰。
《搜神后记》：桓大司马从南州还，拜简文皇帝陵，左右觉其异。既登车，谓从者曰：先帝向遂灵见。既不述帝所言，故众莫之知。但见将拜时，频言臣不敢而已。又问左右殷涓形貌。有答：涓为人肥短，黑色甚丑。桓云：向亦见在帝侧，形亦如此。甚恶之。遂遇疾，未几而薨。《晋书·诸葛长民传》：长民富贵之后，常一月中辄十数夜眠中惊起，跳踉，如与人相打。毛修之尝与同宿，见之骇愕，问其故。长民答曰：正见一物，甚黑而有毛，脚不分明，奇健，非我无以制之。其后来转数。屋中柱及椽桷间，悉见有蛇头，令人以刀悬斫，应刃隐藏，去辄复出。又捣衣杵相与语如人声，不可解。于壁见有巨手，长七八尺，臂大数围，令斫之，豁然不见。未几伏诛。《搜神后记》：新野庾谨，母病，兄弟三人，悉在侍疾。白日常燃火，忽见帐带自卷自舒，如此数四。须臾间，床前闻狗声异常。举家共视，了不见狗，见一死人头在地，头犹有发，二眼尚动，甚可憎恶。其家怖惧。乃不持出门，即于后园中瘗之。明日往视，乃出土上，二眼犹尔，即又埋之。后日复出，乃以砖头合埋之，遂不复出。他日，其母便亡。
《南史·宋武帝本纪》：帝尝伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤。明日复至洲，里闻有杵臼声，往觇之。见童子数人皆青衣，于榛中捣药。问其故，答曰：我王为刘寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不杀之。答曰：刘寄奴王者不死，不可杀。帝叱之，皆散，仍收药而反。又经客下邳逆旅，会一沙门谓帝曰：江表当乱，安之者，其在君乎。帝先患手创，积年不愈，沙门有一黄药，因留与帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。
晋帝禅位于宋，宋台群臣并上表劝进，犹不许。太史令骆达陈天文符应曰：冀州道人释法称告其弟子曰：嵩神言，江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二、镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。
《异苑》：谢晦在荆州，见壁角间一赤鬼，长可三尺，来至其前。手擎铜盘，满中是血。晦得乃纸盘，须臾而没。永初中，北他傅亮为护军，兄子珍住府西斋，夜忽见北窗外树下有一物，面广三尺，眼横竖，状若方相。珍遑遽以被自蒙，久乃自灭，后亮被诛。
彭城刘敬宣，字万寿。尝夜与僚佐宴坐，空中忽有投一只芒履于座，坠敬宣食盘上，长三尺五寸，己经人著耳，鼻间并欲坏。顷之而败。
文帝元嘉四年，太原王徽之，字伯猷，为交州刺史，在道有客，命索酒炙，言未讫而炙，至徽之自割，终不食。投地大怒。少顷，顾视炙已变为徽之头矣。乃大惊愕，反属目睹其首在空中挥霍而没。至州便殒。
《南史·宋孝武帝本纪》：元嘉三十年三月乙未，建牙于军门。是时多不悉旧仪，有一翁斑白，自称少从武帝征伐，颇悉其事，因使指麾，事毕，忽失所在。
《顾琛传》：废帝即位，为吴郡太守。初，琛景平中为朝请，假还东，日晚至方山。于时商旅数十船，悉泊岸侧，有一人元衣介帻，执鞭屏诸船云：顾吴郡部伍寻至，应泊此岸。于是诸船各东西。俄有一假装至，事力甚寡，仍泊向处，人问：顾吴郡早晚至。船人答：无顾吴郡。又问：何船。曰：顾朝请耳。莫不惊怪。琛意窃知为善徵，因誓之曰：若得郡，当于此立庙。至是果为吴郡，乃立庙方山，号白马庙云。
《萧思话传》：思话子惠明，有时誉。泰始初，为吴兴太守，郡界有卞山，山下有项羽庙。相承云羽多居郡听事，前后太守不敢上。惠明谓纲纪曰：孔季恭尝为此郡，未闻有灾。遂盛设筵榻接宾。数日，见一人长丈馀，张弓挟矢向惠明，既而不见。因发背疽，旬日而卒。《到彦之传》：彦之孙遁，元徽中为南海太守，在广州。升明元年，沈攸之反，刺史陈显达起兵应朝廷，遁犹豫见杀。遁家人在都，从野夜归，见两三人持垩刷其家门，须臾而灭，明日而遁死。
《齐宗室传》：新吴侯景先，高帝从子也。武帝为广兴郡，启高帝求景先同行，除武帝宁朔府司马，自是常相随逐。升明中，沈攸之于荆州举兵，武帝时镇江州盆城，景先夜乘城，忽闻堑中有小儿呼萧丹阳，未测何人，声声不绝。试问谁，空中应云：贼寻当平，何事严防。语讫不复言。即穷讨之，了不见。明旦以白帝，帝曰：攸之自无所至，焉知汝后不作丹阳尹。景先曰：宁有作理。寻而攸之首至。及永明三年，诏以景先为丹阳尹，谓曰：此授欲验往年盆城堑空中言耳。
《范云传》：梁武为司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。云尝与梁武同宿顾皓之舍，皓之妻方产，有鬼在外曰：此中有王有相。云起曰：王当仰属，相以见归。因是尽心推事。
《册府元龟》：河东王誉为湘州刺史，以悖逆诛死。初，誉之将败，引镜照面，不见其头。又见长人盖屋，两手据地，瞰其斋。誉甚恶之，俄而城陷。
《南史·梁武帝本纪》：帝行经牛渚，逢风，入泊龙渎。有一老人谓帝曰：君龙行虎步，相不可言，天下方乱，安之者其在君乎。问其名氏，忽然不见。隆昌元年，行次熨斗洲，有人长八尺馀，容貌衣冠皓然皆白，缘江呼曰：萧王大贵。帝既屡有祥徵，心益自负。寻为司州刺史。有沙门自称僧恽，谓帝曰：君项有伏龙，非人臣也。复求，莫知所之。台内有宿卫士为觋，常见太极殿有六龙各守一柱，末忽失其二，后见在宣武王宅。时宣武为益州，觋乃往蜀伏事。及宣武在郢，此觋还都，乃见六龙俱在帝所寝斋，遂去郢之雍。中途遇疾且死，谓同侣曰：萧雍州必作天子。具以前事语之。推此而言，盖天命也。
帝命王茂、萧颖达等逼郢城。夜，郢城有数百毛人踰堞且泣，因投黄鹄矶，盖城之精也。及旦，其城主程茂、薛元嗣遣参军朱晓求降。帝谓曰：城中自可不识天命，何意恒骂。晓曰：明公未之思耳，桀犬何尝不吠尧。《梁武帝本纪》：太清元年，帝舍身光严、重云殿，游仙化生皆震动，三日乃止。当时谓之祥瑞。识者以非动而动，在《洪范》为妖。以比石季龙之败，殿壁画人颈皆缩入头之类。
《物类相感志》：梁萧归，曾铸一像，成，背有三穴，俄而岿疽发，背果有三穴，如其处焉。
《南史·陈宣帝本纪》：军主李总与帝有旧，每同游处，帝尝夜被酒，张灯而寐，总适出，寻反，乃见帝是大龙，便惊走他室。
《册府元龟》：陈周文育为镇南将军，讨余孝励，为豫章太守熊昙朗所害。初文育之据三陂，军市中忽闻小儿啼，一市并惊。听之在土下，军人掘得棺木长三尺。文育恶之，俄而见杀。
《南史·陈后主本纪》：帝荒于酒色。前后灾异甚多。有神自称老子，游于都下，与人对语而不见形，言吉凶多验，得酒辄釂之，经三四年乃去。船下有声云：明年乱。视之，得婴儿长三尺而无头。
《北史·魏本纪》：威帝崩，献皇帝邻立。时有神人，言此土荒遐，宜徙建都邑。献帝年老，乃以位授于圣武皇帝，命南移。山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，似马，其声类牛，导引历年乃出，始居匈奴故地。
圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：此君之子也，当世为帝王。语讫而去。即始祖神元皇帝也。
《魏书·太祖本纪》：天兴六年夏，帝不豫。灾变屡见，忧懑不安，谓百寮左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。终日竟夜独语不止，若旁有鬼物对扬者。冬十月，帝崩。
《北史·魏太武帝本纪》：太延四年，诏曰：去春小旱，东作不茂，忧勤剋己，祈请灵祐。岂朕精诚有感，何报应之速。云雨震洒，流泽沾渥。有鄙妇人持方寸玉印诣潞县侯孙家，既而亡去，莫知所在。印有三字，为龙鸟之形，要妙奇巧，不类人迹，文曰旱疫平。推寻其理，盖神灵之报应也。
《册府元龟》：尔朱世隆为尚书令，曾昼寝，其妻奚氏忽见一人持世隆首去。奚氏惊，就视，而世隆寝如故。既觉，谓妻曰：向梦人断我头持去，意殊不适。又此年正月晦日，令、仆并不上省，西门不开。忽有河内太守田帖家奴，告省门亭长云：今旦为令王借车牛一乘，终日于洛滨游观。至晚，王还省，将车出东掖门，始觉车上无褥，请为记识。时世隆封雒平郡王，故呼为令王。亭长以令仆不上，西门不开，无入省兼无车迹，此奴固陈不已，公文列诉。尚书都令史谢远疑，谓妄有假借，白世隆，付曹推验。时都官郎穆子容穷究之。奴言，初来时，至司空府西，欲向省。令王嫌迟，遣二防閤捉仪力催车。车入，到省西门，王嫌牛小，击于关下槐树，更将一青牛驾车。令王著白纱、高顶帽，短小、黑色，傧从军皆裙襦裤褶，握板，不似常时服章。遂遣一吏将奴送入省中厅事阁内﹐东厢第一屋中。其屋先常闭。钥子容以西门不开，忽言从入：此屋常闭，言奴在中，诘其虚罔。奴云，此屋若闭，求得开看，屋中有一板床，床上无席，大有尘土，兼有一瓮米。奴拂床而坐，兼画地戏，瓮中之米亦握看之。定其闭者，应无事验。子容与谢远自入看之，户闭极久，全无开迹。及入，拂床画地，踪绪历然，米亦符同，方知不谬。具以此对。世隆怅然，意以为恶。未几见诛。
《伽蓝记》：平等寺，广平武穆舍宅所立，在青阳门外二里，御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。寺门外金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿。时人号曰：佛汗。京帅士女空市里，往而观之。有比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽。更以他绵换，俄然复湿，如此三日乃止。明年四月，尔朱荣人洛阳，诛戮百官，死亡涂地。永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。五月，北海王入洛。庄帝北巡，七月，北海王大败。所陁江淮子弟五千，尽被俘虏，无一得还。永安三年，此像悲泣如初。每经神验，朝夕惶惧，禁人不听，观之。至十二月，尔朱兆入洛阳，擒庄帝于晋阳，在京宫殿空虚，百日无主。
永熙元年，平阳王入纂大业，始造五层塔一所。平阳王武穆王少子，诏中书侍郎魏收等为寺碑文。至二年二月五日，土木毕功。帝率百僚，作万僧会。其日寺门外有石像无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬夹礼拜，怪其诡异。中书舍人灵景曰：石立社移，上古有此。陛下何怪也。帝乃还宫。七月中，帝为侍中斛斯椿所使，奔于安至十月终，而京师迁邺焉。
归觉寺普泰元年，金像生毛，眉、发悉皆具足。尚书左丞魏季景谓人曰：张天锡有此事，其国遂灭。此亦不祥之徵。至明年而广陵被废死。
《北史·齐神武本纪》：刘贵尝得一白鹰，与神武猎于沃野。见一赤兔，每搏棷逸，遂至迥泽。泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出噬之，鹰兔俱死。神武怒，以鸣镝射之，狗毙。屋中乃有二人出，持神武襟甚急。其母两目盲，曳杖，呵其二子，曰：何故触大家。出瓮中酒，烹羊以待客。因自言善暗相，遍扪诸人，言皆贵，而指麾俱由神武。又曰：子如历位显，智不善终。饮竟，出行数里，还更访之。则本无人居，乃向非人也。由是诸人益加敬异。后抵扬州邑人庞苍鹰，常夜欲入，有青衣人拔刀叱曰：何故触王。言讫不见。始以为异，密觇之。唯见赤蛇蟠床上，乃益惊异。
《册府元龟》：窦泰为中尉，从神武西讨。为周太祖所袭，自杀。未行之前夜，三更，忽有朱衣冠帻数千人入台，云收窦中尉。宿直兵吏皆惊。其人入数屋。俄顷而去。旦视关键不异，方知非人，皆知其必败。
《北史·郑羲传》：羲孙述祖，少时在乡，单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰公在此，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几被徵，终历显位。及病笃，乃自言之。
《周文帝本纪》：初，贺拔岳营河曲，军吏独行，忽见一翁，谓曰：贺拔虽据此众，终无所成。当有一宇文家从东北来，后必大盛。言讫不见。
《薛辩传》：辨五世孙端，端弟裕，丞相参军事。京兆韦琼以从孙女妻之。裕曾宿宴于琼之庐，后庭有井，裕夜出户，若有人欲牵其手，裕便却行，遂落井。同坐共出之，因劝裕酒曰：向虑君不测忧，幸得无他，宜尽此爵。裕曰：坠井盖小小耳，方当逾于此也。人问其故，裕曰：近梦，恐有两楹之忧。寻卒。
《隋书·文帝本纪》：大统七年六月癸丑夜，生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：此儿所从来甚异，不可于俗间处之。尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：已惊我儿，致令晚得天下。
《海山记》：帝泛舟游北海，与宦人十数辈升海山。是时月色朦胧，万籁俱寂。恍惚间水上有一小舟，祗容两人，洎至首，一人先登，赞唱：陈后主谒帝。帝亦忘其死，帝幼年与后主甚善，乃起迎之。后主再拜，帝亦鞠躬劳谢。既坐，后主曰：忆昔与帝同队游戏，情爱甚于同气。今陛下富有四海，令人钦服，始者谓帝将致理于三王之上，今乃甚。取当时之乐，以快平生，无甚美事。闻陛下已开隋渠，引洪河之水，东游维扬，因作诗来奏。乃探怀出诗上帝，诗曰：隋室开玆水，初心谋大赊。一千里力役，百万民吁嗟。水殿不复返，龙舟成小瑕。溢流随陡岸，浊浪喷黄沙。两人迎客至，三月柳飞花。日脚沉云外，榆梢噪暝鸦。如今游子俗，异日便天家。且乐人间景，休寻海上槎。人喧舟舣岸，风细锦帆斜。莫言无后利，千古壮京华。帝观诗，拂衣怒曰：死生，命也。兴亡，数也。尔安知吾开河为后人之利。帝怒叱之。后主曰：子之壮气能得几日，其终始更不若吾。帝乃起，逐之，后主走曰：且去，且去。后一年，吴公台下相见。乃没于水际，帝方悟其死，兀然不自知，惊悸移时。《大业拾遗记》：帝昏湎滋深，往往为妖祟所惑。尝恍惚间与后主相遇，尚唤帝为殿下。后主左右一女迥美，帝屡目之。后主云：殿下不识此人耶。即丽华也。俄以绿文测海蠡酌红粱新酿劝帝，帝饮之，甚欢。因请丽华舞玉树后庭花，丽华白后主，辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。帝再三索之，乃徐起，终一曲。后主复诵诗十数篇，帝不记之。独爱小窗诗，及寄侍儿碧玉诗。小窗云：午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。寄碧玉云：临别肠应断，相思骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。丽华拜求帝一章，辞以不能。丽华笑曰：尝闻此处不留侬，会有留侬处。安可言不能。帝强为之，操觚曰：见面无多事，闻名尔许时。坐来生百媚，十个好相知。丽华捧诗，赪然不怿。后主问帝：龙舟之游乐乎。始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐。曩时何见罪之深耶。三十六封书，至今使人怏怏不悦。帝忽悟，云何今日尚目我为殿下，复以往事讯我耶。随叱声，恍然不见。
《创业起居注》：七月甲子，有白衣野父，自云霍太山遣来，诣帝请谒。帝弘达至理，不语神怪，逮乎佛道，亦以致疑，未之深信。门人不敢以闻，此老乃伺帝行营，路左拜见。帝戏谓之曰：神本不测，卿何得见卿非神类，岂共神言。野老对曰：某事山祠，山中闻语：遣语大唐皇帝云：若往霍邑，宜东南傍山取路，八月初雨止，我当为帝破之，可为吾立祠庙也。帝试遣案行，傍山向霍邑，道路虽峻，兵伍行而城中不见。若取大路，去县十里，城上人即遥见兵来。帝曰：行逢滞雨，人多疲湿，甲仗非精，何可令人远见且欲用权谲，难为之朽，山神示吾此路，可谓指踪。雨霁有徵，吾从神也。然此神不欺赵襄子，亦应无负于孤。顾左右笑以为乐。《龙城录》：神尧皇帝拜河东节度使领大使击龙门贼毋端儿，夜过韩津口。时明月方出，白雾初澄，于小桥下有二人语言：明日毋大郎死，我辈勤亦不少矣。神尧停马问，二人再拜起，泣曰：某二人，汉兵也。昨奉东岳命岳神管押七十人付龙门，助将军讨贼。某二人尸骨在此，因少憩于此，亦自感伤，兼欲先知于将军耳。神尧讶其言深切，询其姓氏，但笑谢言：将军贵人也，某仆卒之贱，分不当逾。言讫仓惶辞去，言大队至矣。倏忽不见，顷疾风如过矢，风尘蔽天而过。神尧默喜之。明日破贼，发七十二矢，皆中，而复得其矢。圣王所向，至灵亦先为佐佑焉。
《册府元龟》：唐刘文静，高祖武德初为户部尚书，其家中妖怪数见。文静弟文起忧之，遂召巫者于星月之下，披发衔刀，为厌胜之法。其爱妾失宠，以状告其兄，上变诛死。
太宗以武德八年拜中书令，尝夜于嘉猷门侧，见一神人，长数丈，素衣冠，呼太宗进而言曰：我当令汝作天子。太宗再拜，因忽不见。
齐王祐，太宗贞观中为齐州都督，以谋逆诏还京师，赐死。祐未反前数月，于斋中昼坐。忽见一人云：灾厄甚逼，可脩福以禳之。言讫而灭，祐旦令多设佛斋，馀无悛悔。
元宗为临淄郡王，景龙四年来朝京师。所过之处，大人迹见，州人皆异之。及平内难日，潞州闻空中语曰：临淄王诛韦庶人，相王得天下。吏惊走，遽白于刺史，以掾吏狂妄，留系旬日，会制到乃舍之。
《龙城录》：开元末，裴武公军夜宿武休帐前，见一人介冑者，掷一纸书而去，武公取视乃四韵诗，云：屡策赢骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，危栈通岐触岫云。却念淮阴还得计，又嗟忠武不堪闻。废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。武公得诗，大不悦。纸随手落为烬，信知鬼物所制也。出师大不利，武公射中臆下，病月馀薨。
《册府元龟》：杨慎矜天宝五载为御史中丞，为侍御史王鉷所搆，缢杀之。初慎矜至温汤正食，忽见一鬼物长丈馀，朱衣冠帻，立于扇后。慎矜叱之，良久不灭，以热羹投之，乃灭。无何下狱死。
《杜阳杂编》：副元帅李晟收复宫阙，朱泚走泾原而兵士才馀数百人，忽昏迷路，不辨南北，因问路于田父，田父对曰：岂非朱太尉邪。伪宰相元源休止之曰：汉皇帝〈此伪号汉〉。田父曰：天不长凶，地不生恶，蛇不为龙，鼠不为虎。天网恢恢，去将何适。泚怒将杀之，忽亡其所在。及去泾州百馀里，泚忽马上叩头称乞命，而手足纷纭若有拒捍，因之坠马，良久复苏。左右扶上马，问其故。泚曰：见段司农、刘海滨杖戈执戟与朕相敌，不堪其苦也。时将士闻者，益怀异意。翌日，达泾州，伪节度使田希鉴闭门不纳。遂至宁州彭原县，为心腹卫士韩旻、薛纶、宋维孝等逼而坠阱，将杀之。泚谓旻曰：汝等朕所钟爱，今将败绩，可忍共杀耶。旻曰：诚为陛下腹心，失则不可共为涂炭，今借陛下之首，以取富贵也。言未终，泚首已断。
王涯初为大官，名德闻望，颇为朝廷钦仰，末年恃宠固位，为士大夫讥之。其所居之地，妖怪屡见。知气者以不吉语告之，而涯广自引谕，曾无休退之意。及伏诛时，人谓王公祸至不省，惑矣。
《北梦琐言》：懿王尝幸左军，见观音像陷地四尺，问左右，对曰：陛下中国之天子，菩萨即边地之道人。上悦之。寇入京，郭妃不及奔赴行在，乞食于都城，时人乃嗟之。
《宣验记》：相州邺城中有丈六铜像一躯，贼丁零者，志性凶悖，无有信心。乃弯弓射像，箭中像面，血下交流，虽加莹饰，血痕犹在。又选五百力士，令挽仆地，销铸为铜，拟充器用。乃口发大声，向烈雷震，力士亡魂胆，人皆仆地，迷闷宛转，怖不能起。由是贼侣惭惶，归信者众。丁零后时著疾，被诛乃死。
《然藜馀笔》：刘元佐守汴，或言相国寺佛有汗，元佐遽往，持金帛以施。继遣其家属往礼之。翼日，复起斋场。由此士庶竞集，输施甚众。乃令将吏籍其物，十日乃闭寺，曰：佛汗止矣。所得数十万，尽赡军。
《北梦琐言》：唐田弘正之领镇州，三军杀之而立王庭凑，即王武俊支属也，为三军扶立。别堡西，飞龙山神，庭凑往祭之，将及祠百步，有人具冠冕折腰于庭凑。及入庙，神乃侧坐，至今面东起，宇尚存焉。
彭城刘山甫云：外祖李公敬彝郎中，宅在东都毓财坊，土地最灵，家人张行周事之有应，未大水前，预梦告张求饮食，至其日，率其类遏水头，并不冲圮李宅，异事也。
钱尚父始杀董昌，奄有两浙，得行其志，士人耻之。吴侍郎，越州萧山县人，举进士，场中甚有声采。屡遭维絷，不遂观光，乃脱身西上。将及苏台界回，顾有紫绶者二人追之，吴谓必遭笼罩，须臾，紫绶者殊不相顾，促遽前去，至一津渡，唤船命吴共济，比远岸，杳然失之。由是获免，尔后策名升朝，是知分定者，必有神明助之。
《蜀梼杌》：弘农郡王晋晖卒，晖许州人，少有胆勇，初与王建为盗，夜泊武阳古墓中，闻人呼墓中鬼曰：颍州设无遮会，可同往否。墓中应曰：蜀王在此，不得相从。二人相会曰：蜀王谁是也。晖曰：行哥状貌有异于人，必有不常之事，建尝与饮叙旧，晖曰：武阳墓中言果不诬耳。建笑曰：始念不及此。
《十国春秋·吴越·皮光业传》：光业旅游会稽，有神降于里巷，光业往视之。神辄不语，及去众，诘之，曰：皮秀才，此土地主，我，小神，不当遽见。梁选王子傅珍为驸马，都尉光业奉命如京师，及归，经靖海，山阴令滕文规故光业舅也。日暝，见有黄衣吏报曰：皮补阙今已及靖海，俄失所在，其异徵多此类。
《五代史·王镕传》：张文礼者，狡狯人也，镕惑爱之，以为子，号王德明。镕已死，文礼自为留后。庄宗初纳之，后知其通于梁也，遣赵故将符习与阎宝击之。文礼家鬼夜哭野，文礼惧，病疽卒。
《册府元龟》：张遵诲为客省使，自以历位尹正，与枢密安重诲素有相款众，心有望于节钺，及郊禋毕，止为绛州刺史，郁郁不乐，离京之日，白衣乘马于隼旟之下，至郡无几而卒。
朱继麟为河中节度使，先是，河中衙城阍者，夜见妇人数十，袨衣靓妆，仆马炫耀，自外驰骋，笑语趋衙城。阍者不知其故，不敢诘，至门排骑而入，既而扃鐍如故，复无人迹。乃知妖鬼也。又继麟夜登逍遥楼，哭声四合，诘旦讯之，巷无丧者，隔岁乃族诛。
永帝初，在太原尝与晋高祖因击毬同入赵襄子之庙，见其塑像屹然起立，帝私心自负。帝在岐阳，日有前为判狱吏何叟者，年踰七十，暴卒于家。见一人谓何曰：阴府召君，何随之，至一公宇，甚宏敞，有吏凭儿，戒何曰：召汝无他事，为吾言于潞王，来年三月当为天子，善自爱也。及苏，密告帝亲要，虑其妄诞，不敢言。月馀复卒。阴官见而叱曰：汝安得违吾旨，不达其事。何具陈为左右所阻。阴官曰：且放汝还，可速言之。何退见廊庑下有簿书狼藉，以问主者，曰：此朝代将改升降人爵之籍也。及再苏，谒刘延朗，密道其事，帝屏人召何入，问谓曰：尔虽有凭，吾无以信。何曰：某衰耄若此，唯有一子，请大王质之，如无验；可杀之。又张濛岐州之瞽者，自言知术数，不龟不蓍，言是太白山神。其神祠元魏时崔浩庙，时事否泰，人之休咎，濛告于神，即传吉凶之言。房皓泥于事神，酷信之。帝在岐阳，皓引濛谒见，闻帝语声。骇然曰：非人臣也。令皓询其事，即传神语曰：三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。皓请曰：神言予不知也。长兴四年五月，府廨诸门无故自动，人颇骇异，遣皓问濛，濛见皓来，未交言，先问皓：衙署小异，勿怪。不出三日，有恩命其夜报至，封潞王。及帝被疑除镇，甚恐。再三质濛，初濛曰：且为备，王保无虞。及王恩同兵将至，又召濛谓之曰：尔言无患，今天下兵来，萃我城下，内无兵食，外无援助，得无患乎。濛曰：王有天下，不能独立朝廷，兵来迎王也。王若疑臣，臣唯一子，未及冠，请土致之麾下，以质臣心。及帝入雒，受太后册，曰：御明堂，宰相读册文。继应顺元年，岁次甲午四月庚午朔，帝迥视房皓曰：张濛神言甲庚事，不亦异乎。帝令皓共术士解三珠一珠事，言三珠三帝也，驴马无人驱，失主也。又帝在岐时，有人已死复生，言帝必登大位二十三年。好事者附其意，言帝小字二十三，又云潞字一足。入雒时，石濠人胡呆通会天文，帝亦召问之，曰：王至贵不可言，若有举动，宜以乙未年及举兵。又问，曰：今岁历法名阴部首，王者不宜建功立事。王具挟今主，俟来岁入朝，则福祚永远。帝姓王氏，真定房山人也。邑南三里墅名曰：王子，则所生之地。地称王子，亦有符焉。既即位，以族兄为令，守先旧庐，植松槚以为坟园，其侧有古佛刹，刹有石像，忽摇动不已。人骇而告令，令趣之，复尔，时甚异焉。
晋高祖初为河东节度，后唐末帝围晋阳，晋阳有北宫，宫城之上有祠曰：毗沙门天王，帝曾焚脩，默而祷之。经数日，城西北闉正受敌处，军候报称，夜来有一人，长丈馀，介金执殳行于城，久方不见。帝心异之，又牙城僧坊曰：崇福坊之庑下西北隅，有泥神，神之首忽一日有烟生，其腾郁如曲突之状。坊僧奔赴，以为人火所延及，俯而视之，无所有焉。事寻达帝，帝召僧之年高者问焉，僧曰：贫道见庄宗将得天下，曾有此烟，观其喷涌甚于当时，可知矣。又帝每诘旦使人慰抚，守陴者率以为常，忽一夕已暝，城上有号令之声，声不绝者三。帝使人问之，将吏云：从上传来，人皆知其神助。
《十国春秋·唐·后主本纪》：甲戌岁，有神首见于城楼，大如车轮，额有珠光，灿如日月，数日而没。
《册府元龟》：后唐清泰末时，所居官舍之邻吴氏有青衣佳娘者，为山魈所魅，鬼能人言而投瓦石，邻伍恐悚，无敢过吴氏之舍。而性刚者强诣，必瓦石交下。太祖闻而过之，言笑侮戏，移时寂然。如是者再。太祖去，鬼言如故。或谓鬼曰：尔既神圣，向者客来，又何寂然。鬼曰：向来者，大人也。繇是军中大异之。
汉高祖初仕，为河东兵马使。尝因事至代北遮虏军，路侧有唐卫公李靖祠，遇戍卒乘酒以索戏系其神之颈，卒寻致殒。时戍长邑老元陈祈祷以解之，而了无应验。帝乃为祝曰：公本朝名将，精爽在天，虽庸辈亵渎，诚当其责，而人既有请，良可恕焉。因焚香致拜，卒者俄苏，传其神语曰：此非大贵人救，不可免也。闻者神其事，后为河东节度使。天福十一年，天下水。太原葭芦茂盛，最上一叶如旗状，皆南指焉。明年，遂即帝位。
周太祖微时，尝昼寝，有如小虺，五色，出入颧鼻之间。柴后遽见，愕然，始奇特之，倾资无惜。后恐人腾口贻患，每寝，戒左右俾以屏蔽之，所在太原，时有神尼同姓，见太祖，谓李琼曰：我宗天上大仙，当为世界主。琼诘其故，曰：顶上有肉角也。
《十国春秋·南汉·张遇贤传》：遇贤，祯州博罗县小吏也。县之刻杉镇，有神降于民家。所言祸福辄应验。遇贤往祷之，因留奉事甚谨。会群盗大起，莫相统一。共祈于神，神大言曰：张遇贤是第十六罗汉，当为汝主。于是共推遇贤为中天八国王，攻陷循州，改元永乐，署置百官，皆衣绛衣。遇贤年少，无他方略。贼帅各以便宜，剽掠州县，告其进退而已。殇帝遣越王弘昌、循王弘杲讨之，战不利，为遇贤围于钱帛馆。裨将万景忻、陈道庠力战，挟二王溃围而走，时光天元年也。未几，遇贤屡为州兵所窘，复告于神，神曰：可过岭取虔州，当成大事。遇贤遂袭南康唐百胜军，节度使贾浩始轻之，不为备。已而连陷诸州县，戒严守城。遇贤据白云洞造宫营署，命他盗四出攻劫。久之，唐通事中书舍人边镐、洪州屯营都虞候严思帅师出援，遇贤遂大败。复告于神，神不复语。因弃营潜遁，贼将李台知其无神也。执遇贤及其副黄伯雄、谋主僧景金送唐，并斩建康市。
《宋史·杨廷璋传》：廷璋字温玉，真定人。家世素微贱，有姊寡居京师，周祖微时，欲聘之。姊卒，留廷璋给事左右。及即位，追册廷璋姊为淑妃，擢廷璋为右飞龙使，其父洪裕拜金紫光禄大夫、真定少尹。洪裕少时，尝渔于境貂裘陂，忽有驰骑至者，以二石雁授洪裕，一翼掩左，一翼掩右，曰：吾北岳吏者也。言讫，忽不见。是年生淑妃，明年生廷璋，家遂昌盛。
《石熙载传》：熙载初，微时，尝行嵩阳道中，遇一叟，熟视熙载曰：真人将兴，子当居辅弼之位。言讫不见。及居太宗幕下，颇尽诚节。典枢务日，上眷注甚笃，方将倚以为相，俄遘疾不起。
《王旦传》：太平兴国五年，进士及第，为大理评事、知平江县。其廨旧传有物怪凭戾，居多不宁。旦将至前夕，守吏闻群鬼啸呼云：相君至矣，当避去。由是遂绝。《江表志》：开宝中，将兴兵革，吉州城头有一大面，方三尺，睨目多鬓，状如方相。自旦至申酉时，郡人观睹，众所惊异。明年国亡之应也。
《谈圃》：晋公罢秦州幕时，携家谒泗州雍熙塔，见圣容不悦，如怒色。复归高邮，大病相继，一子夭。后调官西上，复拜塔下，见其容甚悦，遂有六察之荐。
《括异志》：欧阳文忠公庆历末，水宿采石渡。舟人鼾睡，渐至月黑。公灭烛方寝，微闻呼声曰：去来。舟尾答曰：有参政舡宿此，不可擅去。斋料幸携至，公私念曰：舟尾逆浦，且无从人，必鬼也。通夕不寐，五鼓闻岸上猎猎驰骤声，舟尾曰：斋料幸见，还且行且。答曰：道场不清净，无所得而归。公异之，后日游金山，与长老瑞新语曰：某夜有施主设水斋，携室人至，方拜，忽思卧。少顷，乳一子。俄腥风灭烛，大众尽恐，乃公宿采石之夜也。公后果参大政。
《行营杂录》：昭陵上宾前一月，每夜太庙中有哭声。不敢奏，一日太庙神御前香案自坏。
《避暑录话》：嘉祐中，邕州佛寺塑像其手忽振动，昼夜不止。未几，交趾入寇城，几陷。其后又动，而侬智高反，围城，卒陷之，屠其城去。熙宁元年又动，郡守钱师孟知其不祥，并取投之江中，遂无他物，理不可解。佛岂为是也哉，以五行传推之，近土失其性也。余在江东，宣州大火几焚其半，前此亦有铁佛坐，高丈馀而身忽迭前迭却，若俯而就人者数日，土人方骇，既而火作，盖几邕州之异也。
《梦溪笔谈》：邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此踰月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，且以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不已。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。
《谈圃》：张靖言荆公在金陵，未病前一岁，白日见一人上堂，再拜，乃故郡牧吏，其死也已久矣。荆公惊问何故来。吏曰：蒙相公恩以待制，故来。荆公怆然，问雱安在，吏曰：见今未结绝了，如要见，可于某夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。荆公如其言，顷之，见一紫袍博带据案而坐，乃故吏也。狱卒数人枷一囚自大门而入，身具桎梏，曳病足立庭下，血污地，呻吟之声殆不可闻，乃雱也。雱对吏云：告早结绝。良久而灭。荆公几失声而哭，为指使掩其口。明年荆公薨，靖公门人其说甚详。
《行营杂录》：元祐癸酉九月，一日夜，开宝寺塔表里通明彻旦，禁中夜遣中使赍，降御香，寺门已闭。既开寺，僧皆不知也。寺中望之，无所见，去寺渐明。后二日，宣仁上仙。
《钱氏私志》：蔡鲁公帅成都，一日于药市中遇一妇人，多发如毛，女语蔡云：三十年后相见。言讫不知所在，蔡后以太师鲁国公致仕，居京师，一日在相国寺资圣阁下纳凉，一村人自外入，直至蔡前，云：毛女有书。蔡接书，其人忽不见，启封大书东明二字，蔡不晓其意。后贬长沙，死于东明寺。
《家世旧闻》：宫中数有物怪，或见一老娼黄帽黄衫，抱十馀岁儿，红袍玉带乘舆鸣哔而出。娼、儿皆有悲泣容，其将见，必先有声如雷。上尝手札赐灵素，略曰：元符三年冬，内人自泰陵还，摘皂荚一笼，入宫门笼辄自跃，皂荚皆跳出，是物显行。宜善治之，勿为髡徒所笑。灵素竭其术，不效既久，上益厌之，遂放灵素归故郡，宣和末病死。
《物异考》：哲宗政和中，宫中眚作，状先若屋倒声，其形丈馀，彷佛如龙，金眼，行动硁硁有声，黑气蒙之，腥血四洒，兵刃不能施。或变人形，亦或为，其出无时。宣和中，洛阳有物如人，或蹲踞如犬，色正青。方夜即出，掠小儿肠，食之。后昼亦出入人家为患，谓之：黑汉。二年乃熄。
《铁围山丛谈》：宣和岁，泗州僧伽大士忽见于大内明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣为动，旁侍惠岸、木叉皆在焉，又有白衣巾裹跪于僧伽前者，若受戒谕状，莫识何人也。万众咸睹，迨夕而没。白衣者宜为龙神之徒，为僧伽所降伏之意尔。上意甚不乐。《养痾漫笔》：宣和间，禁中有物曰：。块然一物，无头眼手足，有毛如漆。中夜有声如雷，禁中人皆云来，诸阁皆扃户，徽庙亦避之。甚至登亢金坐，移时或往诸嫔妃榻中睡，以手抚之，亦温暖。晓则自榻滚下而去，罔知所在。后宫妃嫔梦中有与同寝者，即此也。或云朱温之厉所化。左传云：豕人立而啼，未必诬也。《铁围山丛谈》：雒阳大内兴立，自隋唐五代至圣朝艺祖尝欲都之，开宝末幸焉。而宫中多见怪，且适霖雨徒雩祀谢，见上帝而归。是后宣和又为年百五十，久虚旷。盖自金銮殿。后虽白昼，人不敢入。入亦多有异，虿或大于斗，蛇率为巨蟒，日夜丝竹歌哭之声不绝也。宣和末，有监官吴本者，武人。恃气不畏事，夏日因纳凉于殿庑间，至晡时后，天尚未昏黑而从者坚请归舍，不听。俄忽闻跸声自内而出，即有卫从缤纷执红销金笼烛者数十对，成行罗列。中一人衣黄如帝王状，胸间尚带鲜血，拥从甚盛。徐行，由殿庑从本寓舍前过。本与其从者急趋入户避之，得详瞰焉。最后有一卫士，似怒本纳凉故，妨其行从也。乃以手两指按其卧榻之四足，遂穿砖而陷于地。顷刻转他殿而去，遂忽不见。本大骇，自是不敢宿止其中矣。因图所见遍以示人，雒阳士大夫多传之曰：此必唐昭宗也。吾顷尝闻是事，第流落不偶，久而十忘七八矣。《老学庵笔记》：翟公巽参政，靖康初，召为翰林学士。过泗州，谒僧伽像，见须忽涌出，长寸许。问他人，皆不见。怪之，一僧在旁曰：公虽召还，恐不久复出。公扣之，曰：须出者，须出也。果验。
《徐州志》：初高宗为康王时，质于金。靖康之乱，得逸南奔，力疲困于丰之崔府君庙中。梦有人促之曰：起、起、追兵至矣。请乘马，王惊寤，果有马在侧，驰之，日行七百馀里。及渡淮，鞭之不动，下视则泥马也。方知神助，由是得以延宋祚。
《纂异记》：秀州子城有天王楼，建炎间，金出犯顺苏，秀大扰，将毁之，有天王现于城上，若数间屋大，兵卒望之怖惧，遂引去。一州之境获免，及乱平，建楼西北隅，见今事之。
《宋史·罗汝楫传》：汝楫为殿中侍御史。与中丞何铸交章论岳飞，罢其枢筦。朱芾、李若虚尝谓飞议曹，主帅有异意而不能谏；又言，飞狱具，寺官聚断，咸谓死有馀罪，寺丞何彦猷、李若朴独喧然以众议为非，欲从轻典。皆坐黜。子愿知鄂州，有治绩，以父故不敢入岳飞庙。一日，自念吾政善，姑往祠之，甫拜，遽卒于像前。人疑飞之憾不释云。
《摭青杂记》：绍兴辛巳冬，北人南侵，朝廷遣大军屯淮东，以遏其冲，其势渐逼。主将每遣小校将数队，四出游奕候望。有何兼资者，领五十人至六合县西，望见一队军马，自西北，旗帜不类北人，又不类官军，兼资踌躇，未知所措。其人马行速，已出兼资之后，号令下寨。兼资遂敛所部隐身芦荻林中，须臾有一人传令，曰：荻林中有一人否。一人应曰：彼中乃生人与，吾不相关涉。兼资闻其有生人不相关涉之言，而知其为鬼兵也。乃免冑出，见守寨门官，再拜曰：某大宋刘太尉下踏白军也，不知神兵自何道来，其所征讨为何。事门者，命报中军。须臾，中军传召兼资入。凡五门，始至中军。一人广坐，冠服如天神。一人西向，形貌英毅，须髯皆指天。一人面貌亦俊爽。馀二三人分坐于左右，皆金装甲冑，兼资再拜，致谢未毕，西向者曰：吾奉天符来助汝太尉，管必胜。兼资再拜致谢，因问：今日幸遇神将将兵救助，敢请广位神号。广坐者瞪视不言，西向者曰：此天蓬神，司主事也，不与凡间通言，汝不必问。兼资又再拜，就西向者问曰：大王又何神也。答曰：某，唐张巡也。指对坐者曰：此唐许远也。因遍指下坐者谓兼资曰：此雷万春也，此南霁云也。兼资少亦读书，颇记张巡许远事，因再拜顶礼，曰：某曾读唐书见二大王忠义之节，每整冠敛容羡其英特，岂期今日得瞻拜，风采信然，史所载其有实乎。巡曰：史有何疑。兼资曰：史言大王城守，凡食三万馀人，不知果然否。巡曰：有之，而实不然也。其所食者，皆已死之人，非杀生人也。兼资又曰：史言张大王杀爱妾，许大王杀爱奴，以享士，不知果然否。巡曰：非杀也，妾见孤城危逼，势不能保，欲学虞姬、绿珠之效死于吾前，故自刎。许大王奴亦以忧悸暴死，遂烹以享士。盖用术以坚士卒之心耳。兼资故见雷万春面上止有一疤，因再拜问曰：史言将军面著大箭有六而一疤何也。万春曰：当时实著六箭而五箭著兜鍪，人人相传谓吾面著六箭不动，吾亦当之，庶扬声以威之也。须臾，命酒肴馔，亦人间之物，惟天神不食。久之，传漏者报云：天渐晓，矣巡谓兼资曰：汝归，语汝主将，吾奉天符助兵，然此去悖逆，吾当斩其首以报上帝。语讫，命人引兼资出，至荻林，呼其所部出，至张许下寨之所，已不复有人矣。不半月有皂角林之捷，未几，其主有龟山之祸，果如言。兼资后累功至正使，见今在西京，多与士大夫言之。
《桯史》：逆曦未叛时，尝岁校猎塞上，一日夜归，笳鼓竞奏，辚载杂袭。曦方垂鞭四视，时盛秋，天宇澄霁，仰见月中有一人焉，骑而垂鞭，与己惟肖，问左右，所见皆符。殊以为骇，默自念曰：我当贵，月中人其我也。扬鞭而揖之，其人亦扬鞭。乃大喜，异谋繇是益决。德夫兄至蜀安大，资丙与之，宴亲言之，夫妄心一萌，举目形似，此正与投楮天池者均耳，月妖何尤。
《异闻总录》：绍兴庚午岁十一月，建昌新城县永安村风雪大作，半夜村中闻数百千人行声，或语或笑，或歌或哭，杂扰匆遽，不甚明了，莫不骇怪。而凝寒阴翳，咫尺莫辨，有胆者开门谛视，略无所睹。明旦雪深尺馀，雪中迹如兵马所经，人畜鸟兽之踪相伴，或流血污染，如此几十许里，深山乃绝。
马少保公亮少时，临窗烛下阅书，忽有大手如扇，自窗棂穿入，次夜又至，公以笔濡雄黄水，大书花押。窗外大呼：速为我涤去，不然祸及于汝。公不听而寝。有顷，怒甚，求为涤去愈急。公不之顾，将晓，哀鸣而手不能缩，且曰：公将大贵，姑以试公，何忍致我极地耶。公独不见温峤然犀事乎。公大悟，以水涤去花押，手方缩去，视之亦无所见。
昔有一士人登第，赴公宴，及饮酒座上，一妓绝色，献杯整肃，未尝出手。众疑之。有客被酒戏之曰：为六指耳。乃强牵，其妓随所牵而倒，乃一副枯骸也。未几，士人得差，遣后即死。
颖昌韩元英字勤甫，晚仕金国，为汴洛辇运使。素奉事岳帝甚谨，至降其家。将至时，盛张一室，焚香敬立以候，少顷，肃然而来。或与人语音接。后一岁，神不肯临。或告都厢官辛君曰：韩运使且死。问其故，曰：神弃之矣，不死何为。韩固与辛善，以告而忧之。忽遣一亲信仆持香往岱岳祈，谢谓曰：圣帝唯享头炉香，每将旦，启庙时，庙令谒奠者是也。能随其后，神必歆答，若迟缓，顷刻则飙驭登山，虽复控请，已不闻。汝当以先一日赂庙吏，入宿伺晓而祷，不然，必误我事。仆受戒而去，既入庙，憩于通天鼓架下。久行倦困，不觉睡熟，及觉，正门已开。但见羽仪骑从赫奕甚盛，初疑以庙令归，驺耳而念：常日不如此。既乃圣帝乘舆出，径诣东厢采访殿，韩君乃荷械行于后。回首顾仆而东，仆知不及事，犹焚香，既毕，归复命，妄云：如所敕。韩责之，曰：汝卧于鼓下，我实见汝，安得妄言欺我耶。自是才月馀而卒，辛幼安说。
朱宋卿知无为军，忽得匿名书：云欲取郡将之首。朱大恐，每夜集壮兵环宿卧室，击鼓传漏至达旦。一日天明，失其所在，举城惶惶相与穷索，得于后园酴醾架下，昏昏如醉，不能言其所以至也。后数年，卒于海陵。
扬州节度推官沈君〈失其名及乡里〉。居官颇强直，通判饶惠卿尤知之。惠卿代归临川，一府僚属出祖于瓜洲。前一夕，沈闻书窗外人语曰：君明日禄尽，马绝。为妻子言，愀然不乐。明日，将上马，厥子牵衣止之。沈曰：饶通判相与甚厚，方为千里别，安得不送。策马径行，所乘马盖借于军中者，恶甚，始出城，奔而坠，足絓𩍐间，不可脱，驰四十里及瓜洲方止。驭吏追及之，则面目俱败，血肉模糊，不可辨识。舁归舍，气息殜殜，经一日而绝。
淳熙四年春，鄱阳知县吴正国梦至冥府，若神祠，然通引。吏两人左右拱手迎之入。正趋揖间，遂觉。以语馆客，揭椿年，颇恶之。揭曰：明府为土神，主神祇，所宜敬也。后旬日，方旦听讼，郡守遣吏督春衣钱甚峻。吴不暇食，升车亟出。谒坑冶使者贷钱，又诣府，觉小不佳。急归车中，数拊轼趣行，未到邑百步，不可支吾，命访一民家，遂少憩。适当武烈庙前，乃扶以入。家人奔视之，已伏于胡床，不能语，顷刻而绝。庙中两吏，正梦所见处也。吴，洛阳人，为政有惠爱，民追思之。
《宋史·辛弃疾传》：弃疾进枢密都承旨，未受命而卒。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳闲，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若呜其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。《异闻总录》：蜀人崔福子，寓居福建，三世仕宦，父仕至守，福子以荫，至承务郎某处干官，而游荡不检，尤喜赌博。嘉禧年间，父怒逐之，宿里中庙内，夜不寐，闻报曰：梓潼帝君至。庙神出肃，帝君中坐。言语应对，皆不可晓。久之，或曰：何有生气。庙神曰：里人崔某。帝君曰：哑福子，欲知前程事。至前，下拜曰：帝君掌人间功名事，某三世仕宦，皆监司郡守，未知某前程所到如何。帝君曰：尔家富贵，皆尔高祖一人所积耳。曾祖以下三世，当秉钧轴，而既以富贵，率皆骄淫贪暴，故不复显，今尔亦止可一任已。福子曰：某二子如何。帝君曰：长子可作州，次者可作漕，皆在四十年后。福子喜，庙神曰：君何事至此。福子告以故。神曰：君父虽相逐君，母正相念君，幸急归，毋贻母忧。福子出庙，回顾则寂然无睹矣。遂归，其母正号泣，秉烛遍索。越三年，福子死。悟神言止一任者，三年也。至元，江南归附，后长子遇兵，三刀而死。盖三刀为州字也。次子溺曹水，盖曹水乃成漕字也。
《金史·宗室传》：乌古出，初昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。巫良久曰：男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛；可拜而受之。若生，则名之曰乌古乃。是为景祖。又良久曰：女子之魂至矣，可名曰五鸦忍。又良久曰：女子之兆复见，可名曰干都拔。又久之，复曰：男子之兆复见，然性不驯良，长则残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也。昭祖方念后嗣未立，乃曰：虽不良，亦愿受之。巫者曰：当名之曰乌古出。既而生二男二女，其次第先后皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。
《昭圣皇后刘氏传》：昭圣皇后，刘氏，辽阳人。天眷二年九月己亥夜，后家若见有黄衣女子入其母室中者，俄顷，后生。
《续夷坚志》：正大四年丁亥，平凉西草场天王塑像，前后飐动，凡两昼夜不止，而泥塑之衣纹都不剥落。知府徒单百家奴往拜之，拜至三，像即不动。知府去，动如故。
正大八年，滕州东三里有石佛一躯忽自摇动数月，及州将死乃定。
《辍耕录》：元统间，杭州盐仓宋监纳者，尝客大都求功名，不遂，甚至穷窘。然颇慎行止，不敢非为。遂出齐化门，求一死所。望见水潭，将欲投入。虚空中有鬼作人声，云：宋某，阳寿未终，不可死也。四顾一无所有，于是默默而回，中途拾得一纸帖，云：宋某可于吏部某令史下某典吏处习学书写。翌日，物色之，果得其人，遂获进步。
至正乙未正月二十三日，日入时，平江在城忽望东南方军声且渐近，惊走觇视，他无所见。但见黑云一簇中彷佛皆类人马，而前后火光若灯烛者，莫知其算。迤逦由西北方而没，惟葑门至齐门居民屋脊龙腰悉揭去，屋内床榻屏风俱仆，醋坊桥董家杂物铺失白米十馀石，酱一缸，不知置之何地。此等怪事竟不可晓。
《明通纪》：洪武二十五年十一月，上患热病，危甚。诸御医进药皆无效。俄有赤脚僧诣阙下，云：天眼尊者，及周颠仙遣进药。视其药，一曰：温凉药，三片。一曰：温凉石，一块。其方用金盆盛石磨药，注之沉香盏以服。上服之。服在未时，间至点灯时遍体抽掣，药之功也。其药味香若菖蒲而盏底凝朱红彩，迥异是夜，病愈，精神日强。
上尝微行，暮至朝天宫前，一妇人衣衰麻而大笑。上问之曰：观尔被服如是，而大笑何也。曰：吾夫为国而死，为忠臣。吾子为父而死，为孝子。然则天下之妇人其好夫好子未有如吾者矣，此吾所以喜而笑也。上问曰：汝夫已葬乎。妇人以手指示之曰：去此四十步，是吾夫埋玉之所也。言讫忽不见，上因识其处。明日命中使往视之，则黄土一堆，草木蓊郁，掘地数尺，有志石焉。视之，晋卞壸墓也。面如生色，两手如拳，其指甲长出手背六七尺。是时城中坟墓有坏，上念其忠臣也，命掩之。仍立为庙，命有司春秋享祀之。
《江南通志》：汤祯，芜湖人。永乐初，令宁海。初，邑民坐方孝孺事，瓜蔓株连，又海水骤溢，邑弗宁，祷于城隍。闻神语曰：若要民安，待汤知县来。越四年，祯至具以奏闻。得旨放免，后升左军都事。
《明通纪》：夏原吉，湖广湘阴人。母廖氏梦三闾大夫降而生，举动端厚好学，喜怒不形。有鬼物白昼附人，言祸福不爽。里中或强原吉往观，无所言。他日，鬼复有言，或问之，故曰：夏公端人，吾不可以近。
《明外史·张炳传》：炳举成化八年进士，授铅山知县。性刚明，不惑神怪。有嫁女者，及婿门而失女，两家互讼官，不能决。炳行邑界，见大树妨稼，欲伐之。从者言树有神不可伐。炳不听，率众往。有衣冠三人拜道左。炳叱之，忽不见。比运斤，血注。炳怒，手斧之，卒仆其树。巢中堕二妇人，言狂风吹至楼上。与三少年俱，其一即前所嫁女也。
《杨守臣传》：守臣子茂元，为湖广副使，改山东。弘治七年，河决张秋，诏都御史刘大夏治之，复遣中官李兴、平江伯陈锐继往。兴威虐，絷辱按察使。茂元摄司事，奏言：治河之役，官多而责不专。有司供亿，日费百金。诸臣初祭河，天色阴晦，帛不能燃。所焚之馀，宛然人面，具耳目口鼻，观者骇异。鬼神示怪，夫岂偶然。乞召还兴、锐等，专委大夏，功必可成。且水者阴象，今后戚家威权太盛，假名姓肆贪暴者，不可胜数，请加禁防，以消变异。画工、艺士，宜悉放遣。山东既有内臣镇守，复令李全镇临清，宜撤还。疏入，下山东抚、按勘，奏言：焚帛之异诚有之，所奏供亿，多过其实。于是兴、锐连章劾茂元妄，而帝又入外戚张氏言，遂遣锦衣百户胡节逮之。父老遮道愬节，乞还杨副使。及陛见，茂元长跪不伏，帝益怒，置之诏狱。节乃遍叩中官，备言父老诉冤状，中官多感动。会言者交论救，部拟赎杖还职，特谪长沙同知。
《徐州志》：西隅池，即秦皇掘坎以泄王气者。水深数丈，邑人恒操小舟以取鱼鲜。正德三年冬，严肃冰坚，有异物藏伏于中，每日出，腾身而起，起即冰裂，高数尺声如迅雷，疾如奔马，自池至天津桥而止。月馀，池冰始定。父老多及见之。
《庚己编》：鬼兵陆容居吴之娄门外。正德丙寅春，一日薄暮，容倚门独立，闻隔岸汹汹若有兵甲声。已而有数千百人，自腰以上不可见，腰以下所可见皆花缯缴股，其行甚疾。容大呼，其家男女老幼毕出，皆见之。踰时过始尽。是岁崇明海寇钮东山作乱，奏调京军及诸卫讨之。兵岁馀乃罢，官帑为之一空，容所见盖兵象也。
《沂阳日记》：武帝在牛首山，经宿江彬，欲行异志，而山神震吼，达曙不寐，不敢举事。
《高坡异纂》：毛孔域，福清人。嘉靖乙酉正月朔，旦出贺节干亲友，中途顾见其家楼中有一妇人越窗登楼，脊身坐红被上，心异之。急驰归，召其二子验视，无所见，楼亦高钥如故。其年，子秉铎领乡荐，名第十八，明年，登进士第。
《明外史·叶向高传》：向高甫妊，母避倭难，生道旁败厕中。转侧三年，数濒于死，辄有神相之。
《幽怪录》：钱塘戴厚甫精遁甲法，其母寝起楼上，一夕忽见红光贯室，开帏视之，乃一美女独立榻前，拔金钗以遗母。既而无所见，母以语戴，答曰：适祭遁神，遂至此。且遁母见，我必不久于人世矣。由是悒悒，逾月而卒。
神怪异部杂录
《三坟·山坟篇》：阴兵妖阴告人主厥罚妖异也。
《谈圃》：吴颐云：荆公薨之前一岁，凌晨阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏，裹以青衣布。荆公恶甚，弃之墙下。曰：明年祖龙死。予因言唐相赵憬将薨，长安诸城门金吾见一小儿衣豹犊鼻，携五色绳子觅赵相公。不旬日，憬薨。此相类也。
《迂书》：迂叟曰：有兹事必有兹理，无兹理必无兹事。世人之怪，怪所希见。由明者视之，天下无可怪之事。未斋杂言或曰鬼神可役，吉凶可卜，祸福可求。乎曰：二气含灵，百物幻精，变化恍惚，其形声倏有倏无，鬼，神也。神之与人，物之与事，一气所关，万物之生，唯人最灵。灵至神通，此鬼神可役，而吉凶可卜也。故大而呼雷召雨，檄风起雾，降龙咒虎，凌空驭鹤；小而圆光附魄，悬箕降笔，捕蛇却鼠，魇魅诬蛊。虽非正道而往往有徵验者。间尝记与于姓者，会于客次。自言常见骑而逐之者，稍近辄无。及居京，邻有翁媪者，言时有人在其耳内与语，而视之不见，索之不得，又见南城有氓查氏，非能候气观星，谈命说相，谶纬卜筮，推理明数，而言人家幽明先后之事，甚悉其意，盖可察矣。然祸福定于天，吉凶召于己，虽大智不能逃。惟学问之至，德行之尊，自然先天弗违，足以通神明，赞化育，而异夫彼也。
神怪异部外编
《异闻总录》：宋钦宗至源昌州，宿城外寺中，殿中佛像皆无，惟石刻二胡妇在焉。鬼火纵横散而复合，忽有人携酒物出现，曰：此寺有神明，最灵。隔夕报梦，曰：明晚有天罗王衣青袍，从者十七人，自南方来此宿顿。是以到此祇候。帝饮罢，人复引帝入山阜间，有草舍三间，入其门，闻人喏声，若三十馀人。众皆惊讶，视神亦石刻，一妇若将军状，手执铁剑，侍者皆妇人。及帝出门，又闻唱喏声如前。询问，则曰：契丹天王侍女神寺。帝方悟，其前身元是天罗王也。