孟子曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄，而不食也，以兄之室为不医之室，而不居也。避兄离母，处于於陵。身织屦，妻辟纑，三日不食，耳无闻，目无见也。”又曰：“仲子，不医与之齐国而弗受，人皆信之。”故曰：“齐国之士，我必以仲子为巨擘。”然又讥其“亡亲戚君臣上下”。今按仲子盖墨徒也。《韩非外储说右》：“齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：谷闻先生之义，不恃人而食。然亦无益人之国，亦坚瓠只类也。”凡其不恃人而食，与其亡亲戚君臣上下，皆墨子兼爱节用之旨也。时其邦人匡章亟称之。（孟子与匡章自齐威王时已交游。（详《考辨》第九八。）而匡章、孟子论陈仲子廉士一节，则在宣王世。以年事论，孟子最长，匡章次之，陈仲为后。匡章曰：“陈仲岂不诚廉士。”孟子曰：“齐国之士，我则以为巨擘。”其时匡、孟皆仕甚显，而陈仲壮岁苦行，名誉已播，故二人之言如此。）而仲子既名高，为当时在上位者所深嫉。赵威后问齐使：“於陵仲子尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”（见《齐策》。）则仲子之倾动天下，而为世贵所忌者，可知矣。鲍彪《注》：“此自一人，若孟子所称，已是七八十年矣。”周柄中辨之曰：“陈仲子齐宣王时，赵威后齐王建时。考《六国表》自宣王元年至王建元年，凡七十又九年。仲子若寿考，何妨是时尚在？”今按：自宣王元至王建元，实祇五十六年，《六国表》误也。今姑定宣王元年仲子年三十左右，则至王建时亦仅八十许人。赵威后所谓“於陵仲子尚存乎，何为至今不杀乎”，正是迟之之意。鲍氏遽以生疑，非也。其时荀子盛毁之，曰：“盗名不如盗货，田仲、史鳅不如盗也。”（《不苟篇》。）又曰：“忍性情，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，名大分，然而其持之有故，言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史鳅也。”（《非十二子》。）此乃儒、墨门户之争，然可以证陈仲之誉闻焉。（《史记索隐》引《孟子》曰：“陈仲子适楚，居于於陵。”《四书异同商》引宋云：“观下其母杀鹅与食，则去其母不远。又赵威后问齐使，於陵仲子尚存乎，使其适楚，则威后亦不得问齐使。阎若璩《四书释地》云：顾野王《舆地志》：齐城有长白山，陈仲子隐处，汉於陵故城。章怀《注》：在今淄州长山县南。计仲子离其母居二百里。”则仲子信居齐。刘向《列女传》有楚王闻於陵子终贤，愿以为相，其妾谏之，遂相与逃，为人灌园。皇甫谧《高士传》因谓陈仲子将妻子适楚，其实非也。邹阳《狱中上书》：於陵子仲辞三公，为人灌园，此谓仲子可以希三公之贵而不为，犹《论语》称泰伯三以天下让也。刘向遂以楚王聘为相实之，皇甫氏乃谓仲子适楚。近人又疑楚实有於陵其地，别有子终其人，皆失之。又按《於陵子》：齐、楚有重丘之役，人问於陵子，曰：齐，子产也，楚，子居也，云云。《於陵子》乃伪书，更不足据。）