汉孔安国曰古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉【陆氏曰伏羲风姓以木德王即大皥也书契刻木而书其侧以约事也易系辞云上古结绳而治后世圣人易之以书契文文字也籍书籍也】音释序【孔安国字子国孔子十一世孙汉武帝时为谏大夫王于放反】传【陆氏名元朗字德明以字行唐高祖时为国子博士作诸经传音义王于放反大音泰皥下老反音与镐同治去声】伏牺神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故歴代宝之以为大训【陆氏曰神农炎帝也姜姓以火德王黄帝轩辕也姬姓以土德王一号有熊氏坟大也少昊金天氏名挚己姓黄帝之子以金德王颛顼高阳氏姬姓黄帝之孙以水德王高辛帝喾也黄帝之曽孙姬姓以木德王唐帝尧也姓伊耆氏帝喾之子初为唐侯后为天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏国号有虞颛顼六世孙以土德王夏禹有天下之号也以金德王商汤有天下之号也亦号殷以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆度也】音释序【少失照反昊下老反颛音专顼吁玉反】传【王于放反下德王并同号去声下同喾枯沃反耆渠伊反史记注作伊祈周礼有伊耆氏注云古王者号今为姓又説见伊训篇度逹各反】八卦之説谓之八索求其义也九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也【陆氏曰索求也倚相楚灵王时史官也】音释序【索色窄反传柱恋反后凡言春秋传者仿此相去声】先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义【程子曰所谓大道若性与天道之説圣人岂得而去之哉若言隂阳四时七政五行之道亦必至要之理非如后世之繁衍末术也固亦常道圣人所以不去也或者所谓羲农之书乃后人称述当时之事失其义理如许行为神农之言及隂阳权变医方称黄帝之説耳此圣人所以去之也五典既皆常道乂去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治有迹得以纪载有史官以识其事自尧始耳按周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄而春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若果全僃孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳今亦不必深究其説也】音释序【论卢昆反断都玩反音与煆同】传【去上声下并同要去声治去声载作代反音与载同识音志应平声】及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁【秦国名始皇名政幷六国为天子自号始皇帝焚诗书在三十四年坑儒在三十五年顔师古曰家语云孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中而汉记尹敏传云孔鲋所蔵二説不同未知孰是】音释序【难去声解音蟹】传【并去声传柱恋反孔鲋符遇反字子鱼孔子九世孙为陈渉博士腾之兄也腾字子襄为汉惠帝博士安国之祖】汉室龙兴开设学校防求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻【汉艺文志云尚书经二十九卷注云伏生所授者儒林传云伏生名胜为秦博士以秦时禁书伏生壁藏之其后大兵起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间孝文时求能治尚书者天下无有闻伏生治之欲召时伏生年九十余老不能行于是诏太常使掌故错往受之顔师古曰卫宏定古文尚书序云伏生老不能正言言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而巳陆氏曰二十余篇即马郑所注二十九篇是也孔颖逹曰泰誓本非伏生所传武帝之世始出而得行史因以入于伏生所传之内故云二十九篇也按此序言伏生失其本经口以传授汉书乃言初亦壁藏而后亡数十篇其説与此序不同盖传闻异辞尔至于篇数亦复不同伏生本但有尧典臯陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇今加泰誓一篇故为二十九篇耳其泰誓真伪之説详见本篇此未暇论也】音释序【校胡教反济子礼反过古卧反裁字当作才俗作才仅也】传【传柱恋反治澄之反下同太常掌宗庙礼仪秦名奉常汉景帝更名太常掌故错传注掌故百石吏主故事也晁错音潮措汉文帝时人卫宏字敬仲东海人作古文尚书训防光武时为议郎属音烛马郑后汉马融字季长扶风人郑字康成北海人唐艺文志古文尚书马融传十卷郑注九卷孔頴逹字仲逹孔子三十二世孙唐太宗时为国子司业承诏作五经注防名曰正义复扶又反见形甸反】至鲁共王好治宫室壊孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不壊宅悉以书还孔氏科斗书废已乆时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇幷序凡五十九篇为四十六卷其余错乱磨灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能者【陆氏曰共王汉景帝子名余传谓春秋也一云周易十翼非经谓之传科斗虫名虾蟇子书形似之为古定谓用书以易古文吴氏曰伏生传于既耄之时而安国为隶古义特定其所可知者而一篇之中一简之内其不可知者盖不无矣乃欲以是尽求作书之本意与夫本末先后之义其亦可谓难矣而安国所増多之书今篇目具在皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者夫四代之书作者不一乃至二人之手而遂定为二体乎其亦难言矣二十五篇者谓大禹谟五子之歌征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德説命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命也复出者舜典益稷盘庚二篇康王之诰凡五篇又百篇之序自为一篇共五十九篇卽今所行五十八篇而以序冠篇首者也为四十六卷者孔防以为同序者同卷异序者异卷同序者大甲盘庚説命秦誓皆三篇共序凡十二篇只四卷又大禹臯陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各有序凡四十卷通共序者六卷故为四十六卷也其余错乱磨灭者汨作九共九篇稾饫帝喾饫汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命毫姑凡四十二篇今亡刘氏安世曰古文尚书乃科斗文字科斗变为大篆大篆变为小篆小篆变为书所谓今文字乃汉之书故曰为古定其去科斗逺矣】音释序【共音防好去声治平声壊音怪下同夏亥雅反传柱恋反论卢昆反下同科斗书废孔防云苍颉书三代不改至周时与史籀大并行秦灭经籍始改字法故汉世无知古文者更平声合音閤又如字下同复如字谓复孔壁古文之旧取出舜典益稷盘庚中下康王之诰五篇并序一篇陆氏音扶又反谓再取出此五篇也亦通并卑盈反及也可复扶又反上时掌反】传【传柱恋反下之传同夫音扶下同聱牛交反冠古玩反孔防所据反即孔頴逹正义也汩音骨共音恭稾口到反饫依据反喾枯沃反陵之反分扶问反】承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采摭羣言以立训传约文申义敷畅厥防庻几有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇【详此章虽説书序序所以为作者之意而未尝以为孔子所作至刘歆班固始以为孔子所作】音释序【为去声传柱恋反下同研倪坚反思去声见形甸反近巨靳反附近之也冠古玩反】既毕防国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后代若好古博雅君子与我同志亦所不隠也【陆氏曰汉武帝末征和中江充造蛊败戾太子按安国此序不西京文字疑或后人所托然无据未敢必也以其本末颇详故僃载之读者宜考焉】音释序【复扶又反好去声】汉书艺文志云书者古之号令号令于众其言不立具则聴受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也【括苍叶梦得曰尚书文皆竒涩非作文者故欲如此盖当时语自尔也按此説是也大抵书文训诰多竒涩而誓命多平易盖训诰皆是记録当时号令于众之本语故其间多有方言及古语在当时则人所共晓而于今世反为难知誓命则是当时史官所撰櫽括润色麤有体制故在今日亦不难晓耳】音释序【应平声当也言当近正也】传【易以豉反櫽括音隠括揉曲者曰櫽正直者曰括麤坐五反防略也】孔頴逹曰孔君作传值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本五十八篇不见孔传遂有张霸之徒伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚三篇康王之诰及泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数也刘向班固刘歆贾逵马融郑之徒皆不见真古文而误以此为古文之书服防杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁栁栁之内兄皇甫谧又从栁得之而栁又以授臧曹曹始授梅乃于前晋奏上其书而施行焉【汉书所引泰誓云诬神者殃及三世又云立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律歴志所引伊训毕命字画有与古文略同者疑伏生口传而错所属读者其引武成则伏生无此篇必张霸所伪作者也】音释序【传柱恋反下同张霸前汉东莱人见百篇之序按史记尽引伏生今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔壁所増诸篇是太史公未见孔壁书明矣然多引小序虽亡篇之序亦有之是西汉之世自有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非专出于孔壁也复如字刘向字子政楚元王交孙班固字孟坚后汉扶风人刘歆字子骏向之子贾逵字景伯后汉扶风人服防字子慎后汉河南人杜预字元凯晋京兆杜陵人王肃字子邕东海兰陵人魏卫将军太常郑冲字文和荥阳人晋初太傅苏愉字休预扶风人梁栁字洪季天水人内兄舅之子长于巳者皇甫谧觅毕反字士安安定朝那人臧曹字彦和阳城人梅仕革反字仲真汝南人为预章内史上是掌反】传【属音烛】今按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之文而已如此恐其未必然也或者以为记録之实语难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱磨灭之余反专得其所易则又有不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安国之序又絶不西京文字亦皆可疑独诸序之本不先经则赖安国之序而见故今定此本壹以诸篇正文为经而复合序篇于后使览者得见圣经之旧而又集传其所可知姑阙其所不可知者云音释序【易以豉反下同近巨谨反逺近之近倍与背通不西京文字鄱阳程伯圭曰西汉未有学左氏春秋传者刘歆始欲表章而诸儒诋罢之今孔序及传中皆引左传非巫蛊以前之书明矣先先见反而见形甸反复扶又反传柱恋反】