- 别名:字子傅，号康斋
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:江西崇仁人
- 出生日期:1391
吴与弼(1391-1469年)，明理学家。字子傅，号康斋，江西崇仁人。早年从杨文定读书，有志于仕途。19岁进京，博览群书时读到朱熹的《伊洛渊源录》即生向道之心。毅然放弃仕途，潜心研读圣贤之书，数年不下楼，独处一室，用心体会先贤之志与己之志，并身体力行。二年内由一个脾气急躁的人变成了一个温和儒雅的人。天顺元年，石亨举荐他为明英宗之子讲学，力辞不受。一生以教学为务，躬耕力食，为四方学子传经授道。饮食起居、一言一行无不按圣贤之教严格要求自己和学生。可说是元代理学家许衡“君子当以务农为生”主张的忠实实践者。他严格克己的态度给弟子们以深刻影响。在众多弟子中最著名的有胡居仁、陈献章、娄谅、胡九韶、谢复、郑伉，被后人称为明代学术思想的开创者。学术上属程朱学派，但并不看重穷理主和之功，而是强调实践和修养。学说以存天理去人欲为根本。他说：“人须整理心下，使教莹净，常惺惺地，方好，此敬以直内功夫也。嗟夫!不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉?”(《明儒学案》)又说：“圣贤所言，无非存天理去人欲，圣贤所行亦然。学圣贤者，舍是何以哉。”(同上)认为圣贤之学就在于“存天理去人欲”，而天理和人欲是对立的，要做到“存天理去人欲”则须“洗心”，以达到本身清明，处理事情时有原则可循。他说，静时涵养，动时省察，以加克己复礼之功，以作虚明其心之用，使本心不为事物所扰，否则心愈乱，气愈浊。“静时涵养，动时省察”，可说是他个人“洗心”之得。并指出达到“无疾言遽色，心中洒然”途径是“静中思绎其理”，因为“本心所主浑由己”，那么，通过直接思辨，使“本心”离开物的限制，入于“无竞之境”是完全可能的。从这点看，似有唯我主义倾向。生前常感叹注释圣贤之书的书太多太滥，而真正有益于人的不多，因此不轻易著书。现行于世的著作有《康斋文集》。《明史》有传。
吴与弼作品
明代理学家吴与弼的哲学著作。是作者平日体会笔札。此书以心性涵养为主要内容，以天人合一 的圣贤境界为追求目标。认为性命有别，命是天所赋 予，贫富贵贱，得丧荣辱，一听于天;性则在心，可反身 自求，全靠自己涵养。主张要“栽培自己根本”，作到“精 白一心，对越神明”。“圣人之学无他，求诸己而已。”提 倡道德尊严，“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。强 调践履功夫，“从至难至危处试验过”，方为笃实纯粹君 子。提出“心本大虚”的命题，主张以“明德”为本，通过 静中涵养功夫，克己复礼，收敛此心，以得本心。“人苟 得本心，随处可乐”，“真趣悠然”。今有清道光乙未 (1835)重刻本，附于《康斋集》。 查看详情>>
十二卷。明吴与弼(1391—1469)撰。吴与弼,字子傅,号康斋,崇仁 (今属江西)人。永乐七年(1409)赴南京省亲,从学于杨溥。因获读朱熹所编的《伊洛渊源录》而立志学习理学,发愤读书。天顺元年(1457)以忠国公石亨荐,征至京师。授左春圬左谕德。辞不就职,归里后,以读书授徒终志。著有《康斋集》。其集初刻于江西抚州,因岁久早已不存。后有弘治七年 (1494)江浦吴泰刻本,正德十年 (1515)彭杰刻本,嘉靖五年 (1526)林维德刻本,此本乃崇祯五年(1632)江南提学副使陈维新所刻。凡十二卷。分为诗七卷,奏疏、书、杂著一卷,序一卷,记一卷,目录一卷,跋、赞、铭、启、墓志、墓表、祭文一卷。其诗自永乐八年 (1410)至正统六年 (1441),皆以年编次,内有《洪都稿》、《游金陵稿》、《适上饶稿》、《金台往复稿》、《西游稿》、《东游稿》、《适闽稿》、《东游饶川稿》等诸集。而所注某稿止此之后,又有附赘之诗,亦以编年续入。其人,颇好自我标榜,不仅替权臣的年谱作序,还屡称梦见孔子、朱子,或孔子来访,其妻亦称梦见孔子相访,因而颇受世人诋毁、讥讽。然吴与弼之学,实能兼采朱、陆之长,刻苦自立,及门弟子陈献章,得其静观涵养,遂开白沙之宗,胡居仁得其笃志力行,遂启余干之学,其功未可以尽没。其诗文亦皆淳实近理,无后来洸漾恣肆之谈。有些小诗,如“风来夜帎寒,云宿晓窗雨。旅思共秋生,遥思故山侣”(《秋晚》)等,皆写很清新,富有情致。有明嘉靖、崇祯刻本存世。 查看详情>>