- 别名:字武承
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:大兴(原籍浙江)人
- 出生日期:约1623
张烈（约1623-约1686），清初儒家学者，字武承，一字庄持。大兴(原籍浙江)人。康熙九年(1670年)进士，历任内阁中书，翰林院编修，曾充《明史》纂修官。早年出王学之门，后反戈附于朱门，精研程朱理学，以卫道自任。在朱学与王学的问题上与毛奇龄争辩，作《王学质疑》五卷。其他学术著作有《读易日抄》、《孜堂文集》等。张烈排斥王学，认为其病在“欲为儒而显叛于儒，欲窃佛而见嗤于佛，两无所容，而邪遁之苦亦已甚矣。”“阳明一出，而尽变天下之学术，尽坏天下之人心，卒以酿成乱亡之祸。”(《王学质疑》)主张废王学，定朱学于一尊。他说：“唯朱子之书，广大精深，无所不备，而要归于平淡切实，雍容详至，不敢为新奇可怪之论。……天下之欲学孔子者，舍此无由矣。”(同上)把朱熹提出的“奉先圣之格言，佩前贤之遗矩”看作圣门家法，必须谨守严防。张毛之争由明史馆立“道学传”抑或“儒林传”而起，反映了清初理学与心学之间的对立和斗争。对后来的学术思想发展有较大影响。著有《王学质疑》、《典训》、《四书讲义》、《读易日钞》、《孜堂文集》等。
张烈作品
清代批评王阳明学说的著作。一卷,附录一卷。清初张烈著。张烈(1622—1685),字武承,号孜堂。大兴(今属北京市)人。康熙进士。曾任内阁中书、翰林院编修、右春坊右赞善。参与修《明史》,分纂明孝宗、明武宗两朝。全书分《心即理也》、《致知格物》、《知行合一》、《杂论》、《总论》等五篇。据作者自序称:早年笃信修习王守仁心学,“沈浸于宗门者十五、六年”,后渐觉其非,遂以程朱之学为宗。此书主要以程朱理学观点对王守仁的《传习录》 查看详情>>
清张烈撰。八卷。《四库全书》本。此书说《易》，尊崇朱熹《周易本义》之解，主于因象设事，就事陈理。《四库全书提要》指出：“是书一以朱子《本义》为宗。谓《易》者象也，言有尽，象无穷。伏羲画为奇偶，再倍而三，因重而六，文、周逐卦系彖，逐画系爻，全是假物取象，不言理，不指事，而万事万理毕具。大旨在因象设事，就事陈理，犹说《易》家之不支蔓者。前有其子益孙、升孙《纪实》云：‘此稿已删润四十余过，至易簀前数日，尚合《蒙引》、《通典》、《存疑》诸书，考订知来、藏往二义，旋加改补。’云云。则其用力亦可谓勤矣。烈之没也，门人私谥曰‘志道先生’。杨允长作《私谥议》一篇，冠于此书之首。昔宋儒张载之没，门人欲为作私谥，司马光力言其非。当时手帖，犹载《张子全书》之首。古人以礼处人，不欲妄相尊重，干国家易名之典，其谨严如是。允长等未之闻乎?今录是书，而削除是《议》，用杜标榜之渐焉。” 查看详情>>