张洽(1161-1227),南宋学者。清江(今属江西)人,字元德。少颖异,从朱熹学,自六经传注而下,皆究其旨归,至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说,无所不读。尝以《管子》“思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之”为穷理之要。授松滋尉,历知永新县、秘书郎、著作佐郎、直秘阁等。白鹿书院废弛,乃应江东提刑袁甫之邀,而任白鹿书院院长。学兴,辞去,张洽是朱熹的主要门人。“自少用力于敬,故以‘主一’名斋”。(《宋元学案·仓州诸儒学案》)《宋史·张洽传》说他“平居不异常人,至义所当为,则勇不可夺。居闲不言朝廷事。或因灾异变故,辄颦蹙不乐。及闻一君子进用、士大夫直言朝廷得失,则喜见颜色。所交皆名大,如吕祖俭、黄榦、赵崇宪……皆敬慕之。”于弘扬朱熹学说起了重要作用,在理学发展史上有一定影响。著有《五运元纪》一卷、《古今章王纪》十卷及《春秋集注》、《春秋集传》、《左化蒙求》、《续通鉴长编事略》、《历代郡县地理沿革表》、文集等。明洪武中,以其《春秋集注》“与胡安国传同立学官”。(《四库全书总目》)
十一卷。纲领一卷。张洽撰。张洽字元德,清江(今属江西)人,宋代着名经学家。张洽曾在朱熹门下研习六经传注,皆能究其指归。嘉定进士,历任袁州司理参军、知永新县、池州通判,皆有善政,官至着作佐郎。除此书外,张洽还着有《春秋集传》、《春秋历代郡县地理沿革表》,皆佚。宋理宗知张洽家居着书,于是命临江军守臣以礼延访,张洽因此而升任知宝章阁。张洽《进书状》称:“于汉唐以来诸儒之议论莫不考核研究,取其足以发明圣人之意者,附会于每事之左,名曰《春秋集传》,又因此书之粗备,复仿先师文公《语》、《孟》之书,会其精意,诠次其说,以为《集注》。”可见此书是仿朱熹《四书集注》体例,旨在汇集诸家之说而斟酌发明。然通观其书,集解者多而发明者少。张洽为朱熹高足,其说亦多从朱子。如胡安国创“夏时冠周月”说,认为《春秋》经中如“春二月”、“夏五月”之记时,“春”“夏”为夏正,“二月”、“五月”为周正,朱熹曾反对此说,张氏捍卫朱子之说,以“春”为建子之月,与《左传》“王周正月”义合。朱熹曾反对《春秋》一字褒贬说,认为“《春秋》大旨,其可见者,诛乱臣、讨贼子、内中国、外吴楚、贵王贱伯而已,未必如先儒所言字字有义也。”又说:“若欲推求一字之间,以为圣人褒善贬恶专在于是,窃恐不是圣人之意。”又说:“而今却要去一字半字上理会褒贬,却要去寻求圣人之意,你如何得知他肚子里事?”(《朱子五经语类》)张洽继承朱子之说,认为:“《春秋》一书,质实判断不得,除非起孔子出来说当时之事,与所以褒贬去取之意方得。”明初科举,经义宗法程朱,乃以胡安国《春秋传》与此书同列于学官,作为解释程朱之说的权威。至永乐年间钦定《五经大全》,胡广等抄袭汪克宽《春秋纂疏》而为《春秋大全》,其说专主《胡传》,成为科场程式,此书遂被废弃。现存宋宝璠三年临江郡庠刻本、元延璠刻本、清《通志堂经解》本、务滋堂刻本。 查看详情>>
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