孔得之容，唯道是从。
魏稼孙曰：「孔得」，御注「得」作「德」。
严可均曰：「是从」，大典作「之从」。
谦之案：「唯」字，诸王本作「惟」，道藏王本作「唯」。孔，甚也。书「六府孔修」，史记作「甚修」。甚有盛义，孔德犹言盛德，此言盛德之容，惟道体之是从也。
道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。
严可均曰：「忽恍中有象，恍忽中有物」，顾欢与此同。御注作：「忽兮恍，其中有○；恍兮忽，其中有物。」河上作：「忽兮恍兮，其中有像；怳兮忽兮，其中有物。」本或二句互倒。王弼与河上同，「忽」作「惚」。
谦之案：道藏王本二「惚兮」皆作「忽」。释文出「怳」字，知王本作「怳」。头陀寺碑文注引老子作「怳」，王注亦作「怳」。抱朴子地真篇引「老君曰」与河上本同。英伦本与御注同。又敦煌本「惟恍」作「惟慌」。广雅释诂二：「○，忽也。」神女赋序「精神怳惚」，注：「不自觉知之意。」续一切经音义引字林：「恍惚，心不明也。」二字傅、范本均作「芒芴」，古通用。又庄子至乐篇：「芒乎芴乎，而无从出乎？芴乎芒乎，而无有象乎？」又「杂乎芒芴之间」。语皆出此。褚伯秀云：「『芒芴』，读同『恍惚』。」广弘明集一三释法琳辨正论九箴篇引「芒芴」正作「恍惚」。
俞樾曰：按「惚兮恍兮」二句，当在「恍兮惚兮」二句之下。盖承上「惟恍惟惚」之文，故先言「恍兮惚兮，其中有物」，与上「道之为物，惟恍惟惚」四句为韵；下文「惚兮恍兮，其中有象」，乃始变韵也。王弼注曰：「万物以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。」注文当是全举经文，而夺「其中有物」四字，然据此可知王氏所见本经文犹未倒也。
蒋锡昌曰：按强本成疏引经文云：「恍惚中有象，惚恍中有物。」是成本经文作「恍惚中有象，惚恍中有物」。道藏河上本作「怳兮忽兮，其中有物；忽兮怳兮，其中有像」。正与俞说合。
○冥中有精，其精甚真，其中有信。
严可均曰：「○冥中有精」，顾欢与此同。御注作「○兮冥，其中有精」，河上、王弼作「○兮冥兮，其中有精」。
罗振玉曰：御注本「真」作「○」，乃「真」之别字。
谦之案：淮南道应训引四句与王本同。文选沈约钟山诗注引「○兮冥，中其有精」；楼正、磻溪作「杳兮冥，其中有精」；馆本作「○冥中有精」；傅本作「幽兮冥兮，其中有精」；范本作「幽兮冥兮，中有精兮」。案「○」、「幽」、「杳」三字音近，可通用。又「其精甚真」，王羲之作「有精甚真」。此句遂州本无。
又案：管子内业篇：「精，气之极也；精也者，气之精者也。凡人之生也，天出其精。」与此章「精」之意义相合。「精」为古代之素朴唯物思想，说详冯友兰先秦道家所谓道之物质性一文。又庄子德充符篇「夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见」，「情」亦当为「精」，「有情有信」即此云「其中有精，其中有信」也。
自古及今，其名不去，
吴云曰：傅本作「自今及古」，王弼同此石。
范应元曰：「自今及古」，严遵、王弼同古本。
马叙伦曰：各本作「自古及今」，非是。古、去、甫韵。范谓「王弼同古本」，则今弼注中两作「自古及今」，盖后人依别本改经文，并及弼注矣。
蒋锡昌曰：按道德真经集注（唐明皇、河上公、王弼、王雱注）引王弼曰：「故曰『自今及古，其名不去』也。」正与范见王本合，足证今本已为后人所改，马说是也。
以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
武内义雄曰：敦、景、遂三本「众」作「终」，众、终古音通。
谦之案：景龙本作「众」不作「终」，此误校。馆本亦作「终」。案作「终」非。「阅」字古文训「总」，大田晴轩引列子仲尼篇：「阅弟子四十人同行。」淮南原道训：「万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。」俶真训：「夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。」高诱注：「阅，总也。」惟大田谓「众甫」即「众父」，引庄子天地篇论啮缺曰：「有族有祖，可以为众父，而不可以为众父父。」谓古文「甫」与「父」通。其说与俞樾同，而实甚牵强。案经典「甫」皆训「大」，甫之孳乳字，经典均有「大」义。若荀子荣辱篇「薄」注「广大貌」；韩诗外传常武「『敷』，大也」；说文「『博』，大通也」；诗北山「溥」，毛传「大也」；诗车攻「圃」，毛传「博也」；说文「『酺』，王德布大饮酒也」；又「『誧』，大言也」（见戴宗祥释甫）。由此可见众甫即众大，域中有四大，「以阅众甫」者，即以总四大也。
严可均曰：「之然」，御注、今河上作「之然哉」，王弼作「之状哉」。释文：「河上一本直云『吾何状也』。」
吴云曰：「吾何以知」，傅本作「奚以知」。
范应元曰：「奚」字古本。
【音韵】此章江氏韵读：容，从韵（东部）。物，惚韵（脂部，惚，呼橘反）。恍，象韵（阳部）。忽，物韵（脂部）。冥，精韵（耕部）。真，信韵（真部，信，平声）。去，甫韵（鱼部）。姚文田、邓廷桢、奚侗同。
高本汉「自古及今」作「自今及古」，以古、去、甫为韵。
又冥、精、真、信两句相协。魏建功谓此四句当注意其相协之可能性，正如「名」之与「门」协，「盈」之与「尘」协（古音系研究）。
右景龙碑本六十一字，敦煌本同，河、王、傅、范本七十一字。河上题「虚心第二十一」，王本题「二十一章」，范本题「孔德之容章第二十一」。