○诗人之诗
诗以理胜，不可有语录气。诗以情胜，不可有尺牍气。诗以识胜，不可有策论气。诗以韵胜，不可有世说气。诗以新胜，不可有词曲气。兼五者之长，而无其流弊，则诗人之诗矣。
○书家三昧
黄山谷论作字，心能转腕，腕能转笔。肥字须有骨，瘦字须有肉，为书家三昧。作诗成家后，方悟此妙。
○国初诗人
国初诗人林列，无美不臻。仁庙季年以后，吾取三人焉：汤西崖（右曾）、查初白（慎行）、吕元素（履恒）。宪庙时吾取三人焉：高章之（其倬）、郑黛参（世元）、李百药（必恒）。近日时贤取三人焉：梦谢山（麟）、商宝意（盘）、赵损之（文哲）。此外岂乏才人学人十倍诸子者，而就诗论诗，则未有与之争衡者。
○王士祯诗语不妥
赵秋谷-云-：阮亭昔以少詹祭南海，留别都门诸子-云-：「卢沟桥上望，落日风尘昏。万里自兹始，孤怀谁与论。」又曰：「此去珠江水，相思寄断猿。」不识谪宦迁客更作何语。又曰：「寒宵共杯酒，一笑失穷途。」非所谓诗中无人者耶！秋谷与阮亭为难，然此论实切其弊，学子所当引为戒者。按阮亭典试蜀中，别郑水部-云-：「与君俱绝域，此别各魂消。」又天门山夜泊-云-：「胜游非梦到，绝域此生还。」正与前同病，但求措语工妙，不顾心之所不安。严冬友评
精华录，阮亭几无完肤。大约阮亭爱吟咏，不精考据，往往信手填砌，故不免后人掊击。
○浙派诗人之短
浙人自厉太鸿、万循初后，乡人沾其馀习，渐流为饾饤琐屑一派。康古、鱼门皆奉二子为正法眼藏，不可解也。
○查慎行诗
查初白诗，爱之者推为大家，鄙之者目为诗佣。或以质之予，予曰皆是也。梦谢山天才高迈，其视初白也，如登泰山而望凫绎，其鄙之也固宜。近日王西庄推初白为第一大家，缘学子妃青配白，掇拾剽盗，竟成恶习。得初白之潇洒滉，涤湔繁秽，岂不快然清虚哉！是二说皆通人之论。昔杨文公不喜杜诗，而黄太史专爱之，未妨各行其是。
○诗用俗语
芥隐笔记（宋龚检讨着）一则-云-：「诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、温暾，皆乐天语。相欺、有底、也自、也知、差底、斩新、遮莫，皆老杜语。此种甚多，正宜详玩。
○诗以意为主
罗大经论诗，要健字撑拄，要活字斡旋，是宋人讲究。诗以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦缋，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云以气行采，亦是此意。诗以意为主，若无意，但把定一题一人一物一事，于其中求形模语、比似语、绚烂语、纤秀巧慧语，更或砌以故实，掉以虚机，如持钝斧子劈柞树，皮屑纷纷，何尝动得一丝纹理。意为主，势次之。势者，意之条理而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得。
○转韵须一气贯注
换韵古诗，近人往往韵意双转。此在七言犹可，若五言定须泯其双转之迹。唐人转韵七古，虽节节为之，而一气贯注，音节相生。时贤所为，假令截开，正可作十数绝句。如巘虫衔屋相续，不知者咤为毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。
○情景
情景二字，谈诗所不能离，然难截然分开。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，虽摹肖绝工，发摅极确，格终不高。
○起承转合
俗士论诗，全不知法。而讲法者，又往往画地为牢，自投死网。如起承转合四字，贻误后学不小。起承转合四字，只有一处用之。今之幕下宾代人捉刀，赠贺寿挽之章援笔立就，于七律尤便，此四字一生吃着不尽。宋人周紫芝少隐句-云-：「设客元无琴里曲，供官尚有箧中诗。」其由来也渐矣。
○诗之死法
讲死法者，某处宜开，某处宜合。如长篇，则中间必另起一峰，结尾用飞帛法，一笔扬开。又或叙事一段，则入议论，论必归于忠孝节义。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，识量浅狭。如制陶器，依模范而后能成。如演杂剧，啼笑行坐，皆成铁板。以此论诗，哀莫大于心死矣。
○徐巨源论诗
明徐巨源论诗曰：古诗者，风之遗也。乐府，雅颂之遗也。苏、李十九首变为黄初、建安，为选体，流为齐、梁排句，又变至唐为近体，而古诗尽亡。乐府变而趋艳，杂以捉搦企喻子夜读曲之类，流为诗馀，变为词曲，而乐府尽亡。乐府亡而以词曲为雅，古诗亡而以近体为风。古者风采之民间，雅颂歌之朝庙。后世风变至近体而应制用之，雅变至词曲而倡优习之。然则古今风雅颂之用，贵贱殊极矣。
○诗文邪路
薛千仞（冈）-云-：诱人子弟入饮博之门，其罪小；诱人子弟入诗文邪路，当服上刑。
○刘昭禹论诗
金翰林赵秉文尝述党承旨怀英论诗-云-：律诗最难工，五十六字皆圣贤，有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。按此五代人刘昭禹语，党述之耳。
○前人论诗文字
前人论诗文字，及与诗学升降有关系文字，不可不汇置一处，时时观览。如
谢灵运传论、锺嵘
诗品序、元微之
杜子美墓志序、元白二公往复论诗、司空表圣与李生书、宋潜溪答章秀才书、元遗山论诗绝句，皆古今声诗源委，非宋人诗话可同日语也。
○杜诗律细
李天生谓杜少陵五七言近体，一三五七句，第七字上去入三声，必隔别用之，莫有叠出者，所谓「老去渐于诗律细」也。天生读诗入微至此，乃知前辈功深。
○作诗先辨韵
己未宏词科，施愚山以奸韵降等，钱塘王嗣槐以失韵黜落，而钝翁、稼堂皆有错处。明人多疏于韵学，虽名家亦多误用。国初名流如梅村、西堂辈皆不甚切究。温公曰：「备万物之体用，莫过于字。包众字之形声，莫过于韵。故读书须识字，作诗先辨韵。」
○东坡诗叙事简该
唐子西-云-：东坡诗叙事言简意该。惠州有潭，潭有蛟，有虎饮水于潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。东坡以十字道尽-云-：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。」言渴，则知虎以取水而招灾。言饥，则知蛟且食其肉矣。此与欧公「逸马杀犬于道」同一妙，作诗者不可不知此诀。
○乐府不必强解
乐府鼓吹铙歌曲有不可句者，仍其旧文，不必强为之解。沈约有言：「人只以音声相传，何曾知辞。」凡古乐录，皆大字是辞，细字是声。声辞合写，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是声。
○五言转韵
五言转韵一体，渔洋以西洲曲为式。按西洲曲乃蝉联而下，非转韵体，此与薛道衡酬杨仆射一首相同，唯江总特诒孔中丞王褒关山篇乃转韵体耳。又唐王建赠著作李肇一首，亦题曰作转韵诗。
○诗材
韩昌黎作范阳卢殷墓铭-云-：「于书无所不读，止用资以为诗。」杨诚斋-云-：「无事当看韵书。」梅圣俞为诗，每得句辄书小纸，内算袋中。或半联，或一句，他日作诗有可用者入之。黄山谷答荀龙书-云-：「作赋要读
左氏
前汉，其佳句善字，皆当经心，略知某处可用，则下笔自源源而来。」唐眉山-云-：「凡作诗，平居须收拾诗材以备用。」往闻王渔洋居京师，辟小阁为诗室，断笺零纸，鳞次壁上，或一二语，或数十字，皆昌谷古锦囊中物也。古人偶有此事，不可为训，若专恃此，鲜不败者。
○十一真韵
竹先生-云-：十一真韵最难用，人字身字因字略不经意，便如市井小儿弹词。
○昔昔盐
汉乐府
夜夜曲，后名
昔昔盐，昔即夜也。
列子：「昔昔梦为君。」盐即曲之别名，昔与夕通，无庸深解。
○诗如酒饭
吴修龄论诗-云-：意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪-云-：李太白诗如酒，杜少陵诗如饭。二公之论诗，皆有意味可寻。
○咏物诗
胶州李世锡，号霞裳，顺治辛丑进士。咏甘草-云-：「历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯。」有咏物十二首，山姜先生拟之海叟。咏物诗最易堕入魔道，此尚未甚耳。
○村野诗
衡山旷吉士敏本，登南岳祝融峰-云-：「群峰膝下罗孙子，四岳天涯老弟兄。」一时传诵，真楚派也。此与「长江如白龙，金焦露短角」，同一村野。古人经对经，史对史，杜诗无一字无来历，敢率尔操觚耶！
○诗经不必作经读
诗宗汉、魏尚已，予谓三百篇正不必作经读，只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。如
豳风之
七月，
卫风之
硕人。
小戎
驷铁之篇，
零雨
东山之咏，以及
山枢
蟋蟀
小弁
大东诸章，长谣短咏，无妙不臻，无格不备，讽百回不忍释也。昔人谓陈思出于
国风，步兵源于
小雅，旨哉！
○馆阁体
高沙孙舍人护孙，选
古文华国编，专取馆阁一派，颇具规则。自古文章原有此一体，诗家亦然。唐诗如杜审言、苏味道、李峤、张说、沈佺期、宋之问，及宋之杨、晏、钱、刘，皆台阁体。天地间不可少此种，如书之二典，诗之三颂。近日学子每薄制体不为，徒从事于吟风弄月，为急就之章，胡钉铰、张打油，宁不自镜其丑耶！亭林先生尝谓退之文起八代之衰，于骈俪之文，宜不屑称。而滕王阁推许王勃，且曰「词列三王之次，有荣耀焉」。诗文一体，此后生所当识也。
○诗各有体
苏、李、沈、宋，自是当时应制之体，非盛唐之诗尽如此，亦非苏、李、沈、宋之诗尽如此也。如宋之问「妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路旁人」。徐安贞「曲成虚忆青娥敛，调急遥怜玉指寒」。杜审言「梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风」。沈佺期「山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新」。风调流美，不必尽是伐鼓撞锺，新妆艳服也。且使中晚之人作制体，岂独不能-云-「织女桥边，仙人楼上」乎！阎百诗拈出唐人句甚多，元遗山讥秦少游，谓「拈出退之山石句，始知渠是女郎诗」。诗各有体，安得不问何题，各拈一句二句，概厥生平乎！即
南山
北征互相优劣，亦非通人之论。
○陶诗易学难工
陶诗如绛云在霄，舒卷自如。又如太羹元酒，无味而至味存焉。此体易学而难工，初学之士，腹笥不博，遽欲效之，必无成就。不如曹、陆、颜、谢、潘、左之有矩可遵，步步足踏实地也。
○诗贵性情学问识解
诗以道性情。诗无性情，虽读万卷书，行万里路，不过考据详核，雕缋满纸，不可以言诗也。有性情矣，而学问不广博，识解不高超，亦止可批风抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本于天，学问成于人，识解则天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可谓诗人。
○诗持人性情
张文端公英为谕德时，咏梅-云-：「嘉名他日传调鼎，记取蟠根在草茅。」王渔洋见之曰：「此宰相语也。」常熟归少詹允肃，丙辰榜后居京师，袖诗与阮亭相质，多和平恬淡之音，无愤懑叫号之气。阮亭曰：「君必状元及第。」盖知诗者性情之事，含神雾谓诗者持也，所以持人之性情，使不失坠也。
○春蚕作茧诗
番禺庄滋圃先生朝考，赋得春蚕作茧-云-：「经纶犹有待，吐属已非凡。」家大人读而赏之曰：「此状元宰相语也。」五言试帖，近人多忽之，然有一定绳尺，不可不细论也。
○诗家碎金
宣圣训学诗多识鸟兽草木之名，予尝谓
尔雅是一部好诗料。他如陆玑
诗草木疏、刘杳
离骚草木疏、王方庆
园庭草木疏、李文饶
山居草木疏，皆诗家之碎金也。
○读书乐作者
读书乐四首，传为阳明先生作，然集中不载。阅赤城诗集，乃元人吕六松所为。六松名起猷，仙居人，见陈几亭集。
宋诗纪事又列为翁森作。森号一瓢，亦仙居人，宋末隐士。观其诗笔，亦宋人之下驷也。
○咏物诗二派
咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之北宗。其一刻画着题，如画家之南宗。二者未可偏废也，太粘太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖而生气无有。此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚
滹南诗话言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我，或将我跳出题之旁，或将我并入题之内。咏物之妙，只此二种。
○古人名句
古人名句，如「蝴蝶飞南园，池塘生春草」、「大江流日夜，明月照积雪」、「亭皋木叶下，月映清淮流」、「高台多悲风，芙蓉露下落」、「日暮天无云，春风扇微和」，皆心中之情，目中之景，作者当时之意象，与千古读者之精神，交相融洽，一出语而珠圆玉润，雅俗共赏，不可以形迹理法讲求也。
○吴派浙派
记前辈慨诗道陵夷，厥分二派：一曰吴派，谓以盛唐为宗，起承转合，法一成而不易。某处写景，某处写情，某处切地理时令，某处切姓氏官爵，某处必着议论，某处必加敦勉。如印纸门神，口鼻手足，衣冠剑佩，千张一律。但临时添润朱墨丹绿，以别贵贱，定低昂，辄自夸为汉官威仪。一曰浙派，谓以南宋为宗，自度学识不能及人，于是爱僻耽奇，一字片语，分门收拾，自诩碎金。每遇一题，则按类佥，沿途差派。部署既足，然后别构一意，纡回勾缀以贯串之。气脉格塞，瘿疣遍体，题中无诗，诗中无人。此如杂剧中扮女道士之水田衣，零红剩碧，百袖千缀。又如酒市佣保之太和汤，酒阑人散，取万人唾馀，汇砌一器。当时岂不自以为鲜衣美食哉！呜呼，此皆日暮途远，倒行逆施之所为，皮下有血人慎勿受其和烘。诸葛公-云-：「吾心如秤，不能为人作轻重也。」
○摹临之弊
东坡见人日临
兰亭，曰：「此人书必不得佳。」作诗者须识得此意，学盛唐学杜者，尤易犯此。
○学诗须善体会
杜诗无一字无来历，却不可穿凿附会。东坡谓街谈市语，皆可入诗。如金银铜锡，投之大冶，无所不化，非胸有炉锤者不能。凡此皆须善体会，所谓文人不可无书，学人不可无笔。
○诗翁多于虮虱
赵秋谷言：好为小古诗者如寒士乞怜，欲言不尽。好为七言长篇者如乞儿叫化，今之诗人，则乞儿多于寒士矣。昔南唐魏明好吟诗，动即数百言，而气格卑下。尝袖以谒韩熙载，韩以目暗辞，且置几上。明曰：「然则某自诵之可乎？」韩曰：「适耳忽聋。」明惭而去。黄山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投诗太守，求少助。太守携示山谷，问酬以几何。山谷曰：「不必他物，取公库干艾四两，于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶！」诗翁多于虮虱，正恐蕲州艾不足供用奈何！曹能始嘲吴人沈野之：「半夜号跳常索酒，一生毷氉自圈诗。」吴人作诗文，有先圈而后落稿者。
○诗妄人
李赤自谓可比李白，故以命名，后压死厕中。东坡-云-：「李集
姑孰七咏乃赤诗浑入，厕鬼揶揄之宜哉！」张碧，字太碧；黄居难，字乐地；及刘宋之齐邱，字超回。皆妄人也。
○恶诗
俗传于忠肃
咏石灰-云-：「千捶万凿出名山，烈焰光中过一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人间。」此种陋劣，必系假托。金海陵王书扇-云-：「大柄若在手，清风满天下。」亦恶诗。腐儒专取此种，难与言诗。
○联句
联句要两边相等，无畸轻畸重，如衡上秤来。经史子集，非其类不相从。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜显快，用熟事宜蕴藉。雅言贵深而有意，俚言贵质而含趣。
○三尺剑
叶少蕴怪人以三尺为剑，而词内无剑字，谓之歇后语。此类甚多，唯专咏剑则可。东坡桂酒诗-云-：「收拾小山藏社瓮，招呼明月倒芳尊。」亦不免此病。坡公语妙天下，故不觉耳。又坡诗「买牛但自损三尺，射鼠何劳挽六钧。」按
高帝纪「吾以布衣提三尺取天下」，本无剑字。师古注曰：三尺，剑也。则非歇后语矣。
○不求色似
金时密搜，字子瑜，即密国公也。题黄华画古柏-云-：「黄华老人画古柏，铁简将军挽大召。意足不求颜色似，荔支风味配江瑶。」风调殊别，作诗者须识得此意。
○大言欺人
宣和间，侍郎刘季高饭于相国寺智海院，口诋柳耆卿词，旁若无人。有老官者忿甚，徐取纸笔进刘前曰：「公以柳词不佳，请自为一篇示我。」刘默然色变。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可为一快。
○诗囚
申豫作诗，恒绕室而走，得一佳句，便拍案大叫，人谓其足下有文章。贾岛-云-：「夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟双泪流。」卢延让-云-：「吟成五字句，捻断数茎须。」此较子安蒙头腹稿，后山闭门觅句，其苦益甚，所谓「高天厚地一诗囚」也。韩子苍-云-：「窘如老鼠入牛角，难似鲶鱼上竹竿。」殆谓是欤。
○横陈
横陈字本宋玉
风赋「横自陈兮君之前」。古诗：「回眸百万横自陈。」
楞严经：「于横陈时，味如嚼蜡。」后人引用，多失本指。
○诗史
杨升庵-云-：宋人以杜少陵用韵语纪时事，谓之诗史。鄙哉宋人之见，不足论诗也。夫六经各有体，
易以道阴阳，
书以道政事，
诗以道性情，
春秋以道名分。后世所谓史者，左记言，右记动，古之
春秋也。若
诗者，其旨其体，与
易
书
春秋别矣。三百篇皆约情合性而归之道德者，然未尝有道德性情句也。
二南修身齐家其旨也，然其言琴瑟锺鼓荇菜芣莒夭姚秾李雀角鼠牙，何曾有修身齐家字样乎？其意皆在言外，使人自悟。至于变风变雅，尤其含蓄。言之者无罪，闻之者足戒。如刺淫乱，则曰「雝雝鸣雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也。悯流民则曰「鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也。伤暴敛则曰「维南有箕，载翕其舌」，不必曰「哀哀寡妇诛求尽」。叙饥荒则曰「牂羊愤首，三星在罶」，不必曰「但有牙齿存，不堪皮骨干」也。杜之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈时事，类于讪讦，乃其下乘，而宋人拾以为宝。又撰出诗史二字，以误后人。如诗可兼史，则
尚书
春秋可以并省。又如今俗行卦气歌、纳甲歌，兼阴阳而道之，谓之
诗
易可乎？此段议论，最破俗儒之见，可为近代诗人痛下针砭。然诗固贵含蓄，而亦有宜于敷陈切言者。三百篇中，如曰「周馀黎民，靡有孑遗」。「宛其死矣，他人入室」。「人而无礼，胡不遄死」。「豺虎不食，投畀有昊」。「赫赫师尹，不平谓何」。「赭赫宗周，褒氏灭之」。「伊谁云从，唯暴之云」。皆以痛绝为快，古人不病其尽。元裕之-云-：「少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。」是知声诗自有本源者存。
○禁脔格
山谷七古，三句一换韵，三叠而止，谓之促句换韵，即禁脔格也。今人仿之，若于三叠之外多用韵，便失初格。
○诗文用事
作文好用事，自邹阳始，后渐流为骈体。作诗好用事，自庾信始，后渐流为昆体。邢子才曰：「隐侯用事，不使人觉，善夫！」隐侯尝曰：「为文用易晓事一也，易识字二也，易诵读三也。」
○修改之益
少陵谓「新诗改罢自长吟」，东坡谓「新诗不厌百回读」。或谓新诗如洗出，皆此道中甘苦语。昔人谓作诗如食胡桃宣栗，剥三层皮，方见佳味。作而不改，与食青皮胡桃、带毛栗子何殊。
○诗之甘苦
作诗有甘苦独喻，人不能知之境。如病中闻耳鸣，难以语人。亦有人人共觉其非，而自不知之苦。如睡熟鼾声，如何得知。
○梅花诗
英梦堂梅花诗：「半夜短墙才有月，孤村流水不逢人。」一时传为佳句。
○国初诗人评价
国初称牧斋、梅村、芝麓为江左三凤皇，后又称王楼村、唐实君、顾侠君为三小凤。王阮亭称南施（愚山）、北宋（玉叔）。曹倦圃称北李（玉生）、南潘（次耕）。赵秋谷以朱、王并称，羡门、阮亭亦有彭、王之称。周桐野谓国朝诗人，阮亭第一，查初白次之，又其次则汪蛟门。未可为定论。
○徐渭诗
阮亭自言少时喜读徐文长诗，后乃觉其不雅驯。
○次韵
作诗次韵，每易伤气。王西樵尝言：次韵不过欲省思力，如昔人-云-匆匆不暇作草书耳。龚芝麓、朱竹赋诗往往辄用杜韵，客举以为问。曰：无他，只捆了好打耳。吾叔姜村先生语人，次韵作诗如剥蕉，人取其皮，我得其精。噫，解此意者亦鲜矣，殆所谓如食胡桃宣栗者耶？
○佛经语录语
佛经-云-：乐行不如苦住，富客不如贫主。又
洞山语录：破镜不重照，落花难上枝。皆有风人之致。
○诗如大排筵席
张浮休评郭祥正诗，如大排筵席二十四味，终日揖让，而适口者少。近日馆阁往往有此一种，真不可向迩。
○奇字入诗
魏泰，字道辅，着
隐居诗话。尝-云-：山谷作诗，好用南朝人语，专求古人未使之一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之狭也。句虽新矣，气乏浑厚。-云--云-。此段议论，颇切近来诗人之病。其实山谷学问该博，笔力苍秀，神韵欲绝，其吐属本自异人，何尝借奇字缀葺耶？不然，与唐之狐穴诗人，何以异乎？
○七律之难
刘公勇尝言：七律较五律多两字，其难十倍。譬如开硬弓，止到七分，能十分者，吾见亦罕。
○蝉曳残声过别枝
「蝉曳残声过别枝」，写眼前小景，刻划入妙。苏子美袭其意-云-「山蝉带响穿疏户」，便逊其精妙。刘后村尚推为佳。
○假借对法
假借对法，始于唐人，亦有不可训。如「床头两瓮地黄酒，架上一封天子书。当时物议朱云小，后代声名白日悬」。太不伦矣。若少陵「枸杞因吾有，鸡栖奈汝何」，亦滥觞也。而严仆射对望乡台，春苜蓿对霍嫖姚，终不必效颦借口。
○白居易诗论
白香山与元微之书：「年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务。每读书史，多求理道。始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。」
○欧诗合闹
晏元献公因雪设客，时西方用兵，欧阳公诗-云-：「可怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵。」次日，蔡君谟言其事，坐此罢晏相。公曰：「唐裴度作相，亦邀文士饮，如退之但-云-『园林穷胜事，锺鼓乐清时』。几曾如此合闹！」通人名臣持论如此，未可厚非。
○桃源驿壁诗
桃源驿见壁上题诗-云-：「走马张弓四十年，封侯无路且归田。芭蕉夜雨梧桐露，注到孙吴第几篇。」后未题名字，亦不凡之才。
○曹沈金陵怀古
归愚金陵怀古，为集中指名之作。其第一章与曹能始作颇嫌雷同，而音节气味，又逊曹作远甚。曹诗-云-：「江东列郡领丹阳，鼎足三分此一方。总为石城成虎踞，不知巫峡下龙骧。云深寝庙千秋冷，月照篱门几夜长。年少风流能顾曲，行人犹自说周郎。」沈诗-云-：「石头如虎踞岩疆，鼎足三分此一方。但恃江流横铁索，不知名将下龙骧。紫髯空自争荆楚，青盖旋看入洛阳。太息雄图消歇尽，霸才终古忆周郎。」
○王钱选诗
王荆公在宋次道家为唐诗百家选，择善者签帖于上，使吏胥钞之。吏厌所取长诗字多，辄移签置不取小诗上。蒙叟撰
列朝诗集，采诗白下，从黄俞邰千顷楼中借书。其入选者，于题上以指甲掐之，令小胥钞录。胥奉命唯谨，于掐痕侵印他页者，亦皆钞入。此与半山事正相类。胥之失也拘，吏之失也诈矣。
○得家信诗
曹能始得家信诗-云-：「骤惊函半损，幸露语平安。」当时推为佳句，亦平平耳。张令仪为文端公女，得家信，寄母诗-云-：「心知本是平安字。犹自迟疑不敢开。」情真语真，妙是闺阁语，故不妨耳。
○出韵
宋人七言律，首句间出韵，为入群孤雁。至结句亦有出韵者，为出群孤雁，但不多见耳。
○孙致弥诗
冯定远题孙恺似（致弥）诗集-云-：「蚕吐五采，双双玉童。树覆宝盖，清谈梵宫。」谓绝好宋诗也。
○杜诗
陆陆堂尝选定十二家唐诗，各系以诗。其题少陵-云-：「文选理熟精，宋元格具有。五霸绍三王，罗魁而功首。」诚能发古人所未言也。
○文人好名
查夏重、姜西溟、唐东江、汤西崖、宫恕堂、史蕉饮，在辇下与同志为文酒之会。尝谓：「吾辈将来人各有集，传不传未可知，惟彼此牵缀姓氏于诸集。百年以后，一人传而皆传矣。」文人好名结习难忘如是。
○论诗四类
施愚山谓论时于今凡有四类：耽近忘远，土苴古体，一也。遗实采华，矜气悦目，二也。历下竟陵，互相沄龁，三也。谀词骈巧，干泽取怜，四也。
○方以智论诗
方密之论诗，陈言务去。如天地则不旧，乾坤寰宇则旧矣。庄禅最与诗通，然矢橛把鼻亦太粗生。理语典奥，有时亦凑，又况数百年之时文批语耶。秋风而为商飙，晓日而为朝暾，殊属可厌。两间风力所转，翻字法门，奈黑豆何。要以体格时宜论之，如退之生割，义山刻艳，长吉诡激，宋元朴俚。果是其人，成语成家，何妨别路。
○注释如冷锤
百诗先生-云-：注释者，诗文之冷锤也。煅者于刀剑既成之后，细密加锤，曰冷锤。精铁得此，愈见坚利，毛铁则破碎。诗文注释，有意则精彩倍见，无意则罅漏多端。
○俗语入诗
俗语入诗，要有别致，方不伤雅，千古惟少陵一人而已。如昔人所称「明星当空大」，「无处告诉只颠狂」，「但使残年饱吃饭」，「案头干死读书萤」，「却似春风相欺得」，「更接飞虫打着人」，「堂上不合生枫树」，「不分桃花红似锦」，「惜君只欲苦死留」，「数日不可更禁当」，「遮莫邻鸡报五更」，是也。后来惟香山、东坡亦能之。
○以哀乐论诗
昔人论诗，谓太白多欢乐，少陵多忧患。乐天知足，放翁多愁。又许浑千首水，杜甫一生愁。是皆写其意之所欲出，初不自觉。若于此中分工拙，求门径，是乘车入鼠穴也。
○霍去病传句读
右丞诗「卫青不败由天幸」，
野客丛书讥其误以霍去病事为青事。后来多沿其说。明人因为诗中用事偶失，实不害为佳之论。其实右丞初不误，后人读
史记者，不明句读故耳。
霍传-云-：「宿将所将士马兵，（句）亦不如骠骑。（句）骠骑所将常选，（句）然亦敢深入，（句）常与壮骑先。（句）其大将军军，（句）亦有天幸，（句）未尝困绝也。（句）」以「常与壮骑先」五字为句，属去病，「其大将军军」二句，则谓青也。盖青之所将，不如去病之选择精兵，常能先人，然亦有天幸，不至于困。上下文义了然。今诸本皆以「先其大将军军」六字为句，既无文理，且骠骑既选兵先入，自无困绝，何必又归之天幸，上下语义更不贯串。唐人用此事甚多，不独右丞，皆无错解。至宋人始有此论，岂非以不狂为狂乎？
○宋人议论不当
宋人议论，多好新奇，矜其一知半解，以为创获，而不顾其当否。世传王荆公读东坡北台书壁诗，谓道书以肩为玉楼，眼为银海，坡诗用此意。果尔尚得谓之诗乎？昔人又谓
赤壁赋「吾与子之所共适」，引佛经当作共食，果尔尚得谓之文乎？宋人所见，此类尽多。
○论诗须识体
紫芝诗话论唐人咏马嵬事，香山则-云-「六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死」。义山则-云-「官军诛佞幸，天子舍妖姬」。皆谓军心暌涣，明皇不得已从之。惟老杜则曰「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈」。又曰「不闻夏殷衰，中自诛褒妲」。归美君上能悔祸拨乱，以致中兴，其识力非白、李所及，故谓之诗史诗圣。是语也，历来评杜者悉推为名言硕论，而不知其为高叟之固也。夫诗各有体，体既殊，则敷词设色，有划然不可强同者。老杜之诗，变雅也。白、李二诗则风体也。一则铺陈排比，义取庄严。一则陈事类情，辞归讽谕。假以白、李之句参入
北征，是以越施之舞裙歌袖，陈列庙堂也。若以杜语入之
长恨歌，是党太尉销金帐中坐一鲁男子矣。此种议论皆所谓牛羊之目，但见方隅者也。如苏子由之訾昌黎
元和圣德诗，黄常明之议少陵
夜宴左氏山庄，亦是此类。瞿宗吉之议文潜
中兴颂诗（
溪诗话），只好隔壁听耳。三百篇中，
周雅之刺幽王曰「赫赫宗周，褒姒灭之」，斯老杜之权舆也。
卫风之刺宣姜曰「展如之人兮，邦之媛也」，斯白、李之比例也。耳食之徒，如矮人观场，随声赞叹，更梦中说梦。
○耳食之陋
评断古人诗文，最忌耳食，随声褒贬，不足为定论也。毛大可谓杜和早朝诗，仙桃语俗，龙蛇燕雀，非早朝时所能见。五六遽言朝罢，少次第，故当远逊王、岑。王作气象压岑，而春字犯重，末又拗句，自推嘉州独步。施愚山附和其言，又谓早朝时无莺啭，亦不能见春色，遂改为「鸡鸣禁苑漏声残，马簇天街曙色寒」，自谓确切，且免犯复。予阅之不觉失笑。龙蛇燕雀二语，非身到其地，不知其确切不可易也。盖龙蛇指旌旗绣绘者言，燕雀每于寅初时千万成群，向北回翔三匝而后散，遇陈设旌旗时，则其翔尤高。西河官翰林，朝会之期，大半熟睡未醒，馆吏代投一职名帖子耳。即岁或一至，亦在燕雀既散之后。故虽为京朝官，而无异聋瞆，胆粗言诞，遂笔之于书。鸡鸣紫陌，正是禁城六街之晓景。若九天阊阖齐开，建章清漏乍歇，两阶屏息，万籁无闻，忽然雄鸡一声，太不伦矣。愚山改紫陌为紫禁，与大可同一伧父也。其馀屑屑，更不足置议。
○以经证文
潜邱先生与先征君鹤猴先生同学，征君方以诗文著名，潜邱则专精经术。一日语征君曰：「读
论语为命一章，作文之法具矣。读小子一章，作诗之法具矣。」又-云-：「孟子论武成，取二三策，可以得读书之法。论北山以意逆志，可以得读诗之法。」
○题壁诗
康熙乙丑科会试，某号有题壁诗二首：「朱旗夜了九成台，葭火当楼晚（○十二卷本作晓）角哀。分膳局前催饭去，至公堂上送题来。」「鱼钥森森锁棘篱，麻衣如雪泪如丝。不虞万里归来日，还见三条烛尽时」。当是塞外赦回之士。
○堆砌
柏梁诗一句七果，太白诗一句五地名。此等七言甚多，而五言不多见。杜牧之诗：「出俗无近语，尧舜禹武汤。」又-云-：「号为精兵处，燕蔡齐赵魏。」若邓林近体诗：「鸿鹄鹍鹏周鹗鹘，鳟鲂鲦鲤躭頠鲨。」则无味矣。阮亭所摘甚多。
○文选
俗-云-：
文选烂，秀才半。杨载曰：「取材于
选，效法于唐。」马伯庸曰：「枕藉骚、
选，死生李、杜。」皆「熟精
文选理」之义。宋景文小字选哥，尝手抄
文选三过。李善注
选，其学本于其师曹宪。宪，江都人，隋秘书学士，尝注
广雅。以
文选授同郡魏模、公孙罗、江夏李善，于是其学大兴。见
唐书?儒学传。其实五臣注荒陋特甚。杨升庵谓
文选初成有千卷，后定为三十卷。未知其说何本，理或有之耶？
○牛毛麟角
北史?文苑传序：「学者如牛毛，成者如麟角。」宋金华送方孝孺诗：「岂知万毛牛，难比一角麟。」
○诗人谒客
瀛奎律髓注，庆元、嘉定以来，有诗人为谒客者，干求要路之书，谓之阔匾，副以诗篇，动获千万缗。如壶山宋谦父自逊，一谒贾似道，获楮币二十万缗，以造华居是也。钱唐湖山，此辈什伯为群。阮梅峰秀实、林可山洪、孙花翁季蕃、高鞠涧九万，往往雌黄士夫，口吻可畏。明金华一游客以诗文游食，有私印一颗曰「芙蓉山顶一片白云」。士人商履之曰：「此云每日飞上府堂一次。」闻者绝倒。近日王府要津，不少此种，亦诗中蟊贼也。明神宗恩诏，有尽逐在京山人一款，指此辈也。
○读书饮酒
欧阳公诗-云-：一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分。」读书饮酒，人生实在受用只此二者，其他乐事虽多，不可相提并论。东亭曰：「只有一事，唯好色耳。」
○用典出处
宋孙奕季昭
示儿编-云-：「泗州大圣传和尚，何国人也。考
隋书?西域传，有何国。东坡雪夜诗『试扫北台看马耳，不随埋没有双尖』。次公曰：『马耳，山名。』殊不知王晋之与霍办雪夜对谈曰：『看北台马耳菜何如？』左右曰：『有两尖在。』坡正用此事。」然孙亦不注出处。
○诗句袭用
庾肩吾诗：「梨红大谷晚，桂白小山秋。」淮南之意，犹言大雅小雅。自庾诗出，遂误为山谷之山。邱庸谨诗-云-：「小山桂白天香晚，大谷梨红树影秋。」传为佳句，盖亦有所袭也。古人三偷之说，如太白之「柳色黄金嫩」，右丞之「水田飞白鹭」，和靖之暗香疏影，皆不如白香山之「离离原上草」，韩昌黎之「青天无片云」也。成化中，陈章，华亭人，秋怀诗-云-：「人老渐惊生白发，家贫未办买青山。」史公度怀隐诗-云-「家贫犹未卖春山」，亦巧于偷者矣。
○朱存理诗
「万事不如杯在手，百年几见月当头」，明朱存理诗。朱极潜心宋五子之书，乃能作尔语。
○赵王之隙
蚕尾集寄宋开府-云-：「尚书北阙霜侵鬓，开府江南雪满头。谁识朱颜两年少，王扬州与宋黄州。」其意甚隐。壬申至都下，晤董曲江-云-：赵秋谷罢馆职，益修憾阮翁。屡游吴中，与吴修龄为莫逆交。一日酒酣，语修龄曰：「迩日论诗，唯位尊而年高者斯称巨子耳。」时商邱方巡抚吴门，闻是语，遂述于阮翁，故答诗-云-尔。予谓此特漫堂假阮翁以自夸于人耳，其实漫堂固不在秋谷所指议中也。
○咏风鸢
高澹人咏风鸢：「笑伊双翮本无能，偶藉吹嘘骤乃尔。一朝线断风力微，瞥坠尘埃污泥滓。」浅甚。张砚斋相国诗-云-：「霞举轩轩五色缯，高危那敢不兢兢。九霄日近增荣彩，四野风多仗宝绳。本是无心舒薄翼，何须着力使长肱。槐烟榆火清明后，应似天池六月鹏。」真金华殿中语，应制体须如是。
○十二事诗
宋杨侍郎察，谪信州。召还，有士子十二人送于境上，察即席赋诗，皆用十二事-云-：「十二天辰数，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。极醉巫山侧，联吟嶰谷清。他年为舜牧，协力济苍生。」此与干支药名等诗一类，殊不足效，妙仍是写作者襟怀，故不甚惹厌耳。
○觅句
刘昭禹谓觅句若得玉合子，有底必有盖。律诗偶句，必有确切对法。其未工者，思之未到耳。陆放翁-云-：「文章本天成，妙手偶得之。」此不可摹肖者。可为学究下针砭。陈三所-云-：「学诗如学仙，时至骨自换。」此必须功候者，未许躁心人问津。
○准敕恶诗
「秋风泷白水，雁足印黄沙。」吴均诗为沈约所笑，唐人以为险诨句。
太平广记伊风子诗谓之覆窠体，亦打油、钉铰之类耳。蒙叟所谓三体诗，一为中麓体。章邱李伯华少卿，罢官后好为俚诗，嘲谑杂出，所刻
闲居集是也。一为少微体。虞山许老秀才即事即席为诗，杯盘梨栗，坐客赵李，胪列八句中。一为怡荆体。江村刘老庄家翁不识字，冲口哦诗，供人姗笑。有诗一册，自谓无他长，但韵脚熟耳。皆所谓准敕恶诗者。
○韦应物笃于兄弟
宋黄彻字常明，作
溪诗话一则-云-：老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外非父子兄弟，即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三，广陵觐兄-云-：「收情且为欢，累日不知饥。」冬至寄诸弟-云-：「已怀时节感，更感别离酸。」元日寄诸弟-云-：「日月昧远期，念君何时歇。」社日寄-云-：「遥思里中会，心绪恨微微。」寒食-云-：「联骑定何时，吾今颜已老。」又-云-：「把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。」初秋寄-云-：「高梧一叶下，空斋归思多。」闻蝉-云-：「缄书报是时，此心方耿耿。」登郡楼-云-：「迨兹闻雁夜，重忆别离秋。」怀京师寄-云-：「上怀犬马恋，下有骨肉情。」馀谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。
○作诗法门
汪彦章问徐师川，作诗法门当如何入。师川曰：「即此席间杯拌果蔬使令，以至目力所及，皆诗也。君但以意剪裁之，驰骤约束，触类而长，皆当如人意。切不可闭门合目，作镌空妄实之想。」逾月，彦章曰：「自受教后，准此程度，一字亦道不出。」师川喜曰：「君此后当能诗矣。」此段师十年不近琵琶之意。
○虚字入诗
宋人好以虚字入诗，介甫、东坡皆多警句，其流极至不可救药，初学不可效。
○学诗工夫
放翁夜吟绝句：「六十年来妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。」人人皆有此火候，惟所炼之丹不同耳。
○月泉吟社
月泉吟社第五十六名无名氏诗-云-：「可是樊迟宜请学，肯教陶亮叹将芜。」又张苑邱诗：「欲为漉巾潜，请学涤器如。」皆未必有所本。
○唐诗选本
唐诗自严仪卿始有初盛中晚之分，前人选择裒集，初不阈于此限。其见于唐人选唐诗者，如芮挺章之
国秀集，共九十人，人数章而已。元结之
箧中集，其友人沈千运、赵微明等二十四首耳。殷璠之
河岳英灵集，前人有庞杂不伦之讥，且于七言亦太略。令狐楚之
御览诗，妍艳短章耳。
搜玉小集，诗多杂讹。姚合之
极玄集，自谓皆射雕手，而止五言百篇。韦庄之
又玄集，止收晚近。韦縠之
才调集，共诗千首，颇为后人宗法。二冯评本，近来尤风行，然其体颇近于西昆。周伯弼之三体诗，具有规则，而惜其体裁不备。此皆唐人自选其本朝之诗，或拘一人之闻见，或仅采一时之善手，未能极大观而无憾。赵宋而后。
英华
文粹
文鉴
诗统之所录，王安石之
百家，赵孟奎之
编类，洪野处之
万首绝句，赵蕃昌之
唐绝选，毛直方之
诗宗群玉府，赵师秀之
众妙集，以及洪容斋、曾梦山、陈德新、方虚谷、郝天挺之所辑录，搜罗渐富，得失互形。其后杨伯谦
唐音一选，推尊盛唐，颇为时论所归。至高挺礼因之作
品汇，取裁宏富，陈义甚高，但犹阈于沧浪初盛中晚之界。李沧溟为
诗选，锺伯敬为
诗归，一则蹒跚，一则噍杀。他若韩濂之
历代类选，徐伯鲁之
诗体明辨，又有
芦中集
唐诗杂录，益自哙无讥已。厥后曹能始
唐诗统签，多能包举众有，而惜其为未竟之书。我朝
全唐诗之刻，博采广收，无微弗录，书几千卷，诗近五万首。略去初盛中晚之名，不加去取，工于求者自得焉。如探珠赤水，取材邓林，可谓一代之伟观矣。世祖选唐诗，命吴伟业、曹尔堪注释，本今求之不得。
○宋诗选本
宋诗遗佚最多，缘明人尊唐黜宋，三五大家外，遗集仅存，供覆瓿衬箧之用耳，三百年中。几于声销迹灭。考当时称盛集者，唯
西昆酬唱一编，风行四方。此外则居仁之江西诗派图推涪翁为鼻祖，而附以二十五法嗣。李子由之
宋艺圃诗，二百八十馀人，裁汰殊未精当。陈思之
名贤小集，亦采六十四家，传本盖鲜。南渡后，称尤、萧、范、陆，号为四家，或称尤、杨、范、陆。又有
九僧集，则希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇之作。有
四灵集，则赵紫芝、翁灵舒、徐道晖、徐文渊之作。晚季杜清碧本选
谷音二集，上集皆仗节之臣，下集皆遁世之士，为一代诗史。明人寡学而喜撰辑，独于宋诗无选。曹能始
十二代诗选，凡收百数十家，存诗甚简，盖矜慎之至也。他如潘叔、吴园次之
宋诗选，吴孟举之
宋诗钞，陈言扬
十五家诗，及迩日曹六圃
百家存之刻，搜罗渐而备。厉樊榭之
纪事，以二十年之力，撮三千八百馀家，亦选宋者之权舆矣。
○金诗
金有天下，武功文治，灿然昭明。大定、明昌之间，人文蔚起，其典章文物淹没不传于后代者甚众。太原元好问撰
中州集，每人冠以小传，实有诗史之目。浑源刘祁注
归潜志，金之诗实赖此两书之存。泰州郭于宫订
全金诗，缀摭丛荟，纤细不遗，木虫简残词，无不湔洗而出之。上尘乙览，镂木以行，亦可谓毫发无遗憾者矣。
○元诗选本
选元诗最难，传流善本绝少。苏天爵之
文类，诗仅数卷。曾应圭之
类选，蒋易之
皇元风雅，宋公传之
体要，孙原理之
元音，所收俱未完备。顾仲瑛之
草堂雅集，仅一时宾从酬倡之作。赖善卿之
大雅集，采录二千馀篇，杨廉夫为之删定三百首，当必有可观者，惜传本未见。潘叔共选四十馀家，曹能始收罗至七十馀家。近代顾侠君
百家之刻，去取有规则，小传亦脱俗，元诗之眉目，亦-云-具矣。外此若
乾坤清气
光岳英华，皆驳乎不足与议也。
○明诗选本
有明二百七十馀年之中，抗心希古之士，先后林列。当时四家，前后七子、后五子、广五子、续五子之刻，皆一时声气之为，不足为一代定论。至馆课宏词之编，要津巨手，咸列其名，诗体骩骳，赝作过半。杨用修之
诗抄，详于古体。谢高泉、狄铁钚之
诗抄，详于近体。李伯承之
明隽，江山人之
风雅，详于盛明，而弘治以前不选。黄氏
类选、徐氏
风雅，详于正德以前。顾氏
国雅、张氏
文纂、余氏
百家，详于末季，略于国初。
赤城集
江西诗选
晋诗选
海岳灵气集，则拘于地。外此如
皇明雅颂
明诗钞
明音类选
明诗正声
明诗正体
明布衣诗，以及
沧海遗珠
越山锺秀等集，偏陂冗蔓，地丑德齐。季世陈人中
明诗选出，崇论宏议，立言有体。所微憾者，犹局于一格，未及变态，且时删润于其间，不尽真面也。锺竟陵、谭寒河选
诗归，几于家有其书，蚓窍蝇声，无关风雅。后来选手击排过当，未见是非之公。竹
诗综，以人存诗，因诗附传，采辑甚博，泯南北门户之见，备胜朝文献之征，自帝后下迄杂流，凡三千二百五十有七人，亦卓然可传者。
○十二代诗
曹能始选
十二代诗，古诗十三卷，唐诗一百十卷，宋诗一百七卷，元诗五十卷，明诗一集八十六卷，二集一百四十卷，三集百卷，四集一百三十二卷，五集五十卷，六集一百卷。共八百八十八卷。
○鼓吹续音
瞿宗吉效
唐诗鼓吹，取宋、金、元三朝人所作，得一千二百首，分十二卷，号
鼓吹续音。今无其书。宗吉家数小，眼界低，所选必无可观，不传幸也。
○朝鲜使臣购三家词
吴汉槎戍宁古塔，行笥携徐电发
菊庄词、成容若
侧帽词、顾梁汾
弹指词三册。会朝鲜使臣仇元吉、徐良崎见之，以一金饼购去。元吉题
菊庄词-云-：中朝寄得
菊庄词，读罢烟霞照海湄。北宋风流何处是，一声铁笛起相思。良崎题
侧帽
弹指二词-云-：使车昨渡海东边，携得新词二妙传。谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。以高丽纸书之，寄来中国。渔洋续集有新传春雪咏「蛮徼织弓衣」，指此事也。
○王士祯红桥词
王贻上司理扬州，宴游红桥词-云-：北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州，西望雷塘何处是。香魂零落使人愁，澹烟芳草旧迷楼。一时传为绝调，属而和者遍江南北。以吾乡邱季贞先生象随一阕为最：清浅雷塘水不流，几声残笛画城秋。红桥犹自倚扬州，五夜香消残月梦。六宫钗落晓风愁，多情烟树恋迷楼。
○花之寺
周栎园诗「月明萧寺忆花之」，山东沂水县有花之寺。栎园又有句-云-：「佳名独爱花之寺，隐地谁寻石者居。」临朐傅某作石者居于黄云山中，见
榕槎蠡说。雪客词集亦名
花之词。
○馆阁赋体限韵
馆阁赋体限韵以八字为率，向来作者押韵不拘先后。自辛未以后，始依原字次序为之，若颠倒一韵为不合格。按宋初进士词赋，押韵不拘平仄次序。太平兴国三年九月，始诏进士律赋次第用韵。而考官所出官韵，必四平四仄。盖宋时以平仄相间为格，而不拘限字之先后。
○四六文
邵氏闻见录：本朝四六，以刘筠、杨大年为体，必谨四字六字律令，故曰四六。其敝也类俳语。欧公嫉之曰：「今之四六，非修所好！」少为进士不免作，及第后遂弃不为。欧公四六一变旧法。