余自幼不习小楷书，而故事殿廷考试，尤以字体为重。道光三十年，余中进士，保和殿复试，获在第一，人皆疑焉。后知其由湘乡相公，湘乡得余卷，极赏其文，言于杜文正，必欲置第一。群公聚观，皆曰：“文则佳矣！然仓卒中安能办此？殆录旧文耳。”
湘乡曰：“不然。其诗亦相称，岂诗亦旧诗乎？”
议遂定，由是得入翰林。追念微名所自，每饭不敢忘也。时诗题为“淡烟疏雨落花天”，余首句云“花落春仍在”，湘乡深赏之，曰：“此与‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’相似，他日所至，未可量也。”
然余竟沦弃终身，负吾师期望，良可愧矣。湘乡出入将相，手定东南，勋业之盛，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。独余无状，累吾师知人之明。同治四年，余在金陵，寓书于公，述及前句，且曰：“由今思之，蓬山乍到，风引仍回，洵符花落之谶矣。”
然比来杜门撰述，已及八十卷。虽名山坛坫，万不敢望，而穷愁笔墨，倘有一字流传，或亦可言春在乎。此则无赖之语，聊以解嘲，因颜所居曰“春在堂”。他日见吾师，当请为书此三字也。
肃毅伯李少荃制府，于乡榜为同年，于翰林为前辈，然未尝一面也。同治元年，公奉命抚江苏，驻上海。有商华伯太守者，亦甲辰同年也。公见之，问曰：“浙江同年有孙琴西、俞荫甫二人，颇识之否？”
以相识对。问所在，无以应也。适章采南修撰视学闽中，取道上海，亦甲辰同年也。华伯问，知余在天津，以告公。公喜曰：“若致书，先为吾道意。”
余闻而感之，然不知公何以知余也。同治四年，余始识公于金陵。请其故，公曰：“湘乡告余也。庚戌会试后，余问湘乡今科得人否，举君名以告，因识之不敢忘。去年余充江南乡试监临官，见湘乡公于金陵，犹能诵君复试时诗也。”
樾叹曰：“以樾之不肖，犹未见弃于师友如此，可感亦可愧矣！”
公又谓余曰：“丁未前庚戌一科耳，然丁未翰林，入任卿贰、出任封疆者数人矣。庚戌何落寞如此，岂所谓榜运乎？”
余曰：“榜则何运之有？存乎人耳。丁未有老前辈一人，榜运安得而不佳？庚戌有学生一人，榜运安得而佳？”
公大笑。未几，公延余主讲苏州紫阳书院，适琴西主讲杭州之紫阳，余因以书报公曰：“庚戌有两紫阳焉。老前辈闻之，得无诧榜运之阔乎？”
余与孙琴西衣言，三为同年：道光十七年丁酉科，君得拔贡，余中副榜；廿四年甲辰科同举于乡；三十年庚戌科同成进士。相得甚欢，而论诗不合。故余尝赠以诗曰：“廿载名场同得失，两家诗派异原流。”
然君刻《逊学斋诗》十卷，止余一序。余于咸丰九年刻《日损益斋诗》十卷，亦止君一序也。同治四年，两人分主苏、杭紫阳书院，又赠以诗曰：“廿年得失共名场，今日东南两紫阳。”
一时以为佳话，其诗均存集中。
同治四年，余至杭州。时刘笏堂汝趚摄杭州守，奇士也。署中童仆止四人，内室无婢媪，其夫人至躬洗厕焉。
自述其家世寒微，父幼时，负炭鬻之市，顾善治生，积资累巨万。然尽散之宗族，不名一钱，止存薄田数亩，供鬻而已。五日一食肉，肉不得逾八两。性嗜琴，虽逆旅之中，未尝一日不与琴俱也。母七岁来归，每日以米少许，杂苋菜煮鬻食之。刘君既贵，为慈苋图纪其事。湘乡相公曰：“子不可有母而无父。”
乃因父嗜琴，易之为琴苋图。图中琴一张，苋一筐，无他物。求诗于余，余为作长歌一章。适琉球国贡使东子祥国兴过杭州，乃琴西旧为琉球官学教习时弟子也，以琉球纸诒琴西，余因亦得之，为篆书“琴苋图”三字赠焉。君少时即能饮酒，父戒之曰：“非至五十岁不得饮。”
自是不内勺饮矣。余与同席者二次，未尝见其一举杯也。语余曰：“吾挂名仕籍，亦父命也。父尝行市中，遇冠盖者避不及，前驱者鞭瞂及之，微伤于额，归而愠焉，呼吾而诏之曰：‘汝过三十岁必出仕。’故不得已而从军，积功得官，慰吾父地下也。”
君虽以军功显，然恂恂儒雅。论为政，必以教民为先；议兴乡课，欲行之一州八县。见余所著《群经平议》，曰：“是不可不刻也。盍写副本畀我？”
及余临行，君赠以写书之费。徐问之，则假之钱肆者也。其夫人亦贤妇，虽居太守署，然守家法，五日市肉八两如故。君以其病，谋少益之，夫人不可，曰：“家法不可由吾坏，若少益之，上何以对舅姑，下何以对子妇哉？”
君又欲佣一人代之执爨，又不可，曰：“君继母在家，莫为之役，奈何以婢媪役于我？”
镇洋方毓辰，著《毛诗句解析疑》十四卷，每句采先儒旧说，微有折中，虽不能自成一家之学，然其用力勤矣。同治四年，余至上海，于同年应敏斋观察署中见其书。时方君已死，其子孙不能守，谋并其姓名而鬻之。问其直，曰：“洋钱一百二十。”
余谓敏斋曰：“卖者不孝，买者不仁。此事君胡与焉？将来倘有余力，为刻其书，而以其版付彼子孙，使食其利，此则仁者之用心矣。”
敏斋深然之。余即还苏州，未知其终，姑记于此。他日或竟有买此书者，易姓名而刻之，得此，犹可证其真伪也。
宝山蒋敦复，字超存，号剑人，著《啸古堂诗集》。方江浙陷贼时，著《愤言》一篇，《议战》、《议守》二篇，《万言书》一篇，亦留心天下事者。又著《兵鉴》一书，刺取诸史中言兵事者，分为四门：曰兵律，曰兵谋，曰兵机，曰兵戒。惜其书未成。其已成书者，惟《英志》八卷，纪英吉利国事甚详。英吉利自宋英宗治平元年以来，分为五朝，始有岁月可纪。第一朝曰诺曼的，其二曰北蓝大日奈，其三曰都铎尔，其四曰斯底亚尔的，其五曰伯仑瑞格。今其女主亚勒山的那维多利亚，乃伯仑瑞格朝第六主也。其传国之法，传子亦传女，传兄弟亦传兄弟之子，若女，传女子之子，亦传女子之女。真殊俗哉。
苏州新设紫阳书院，在梵门桥，旧为吴氏屋。道光十七年，余过苏州，适太恭人族弟松田老人主于吴氏，余因得识吴氏昆弟，饭于其听事之西偏。至道光二十年，其屋归于邵氏。咸丰十年，贼陷苏州，据其屋为伪库。官军收复后，遂改为书院。同治四年，当事者延余主讲，乃移居焉。回忆饭此时，止二十九年耳，而屋已再易主，而皆不能有。余以当时一饭之客，反得为此屋暂作主人。梦幻泡影，大率类此。世之人辄思为子孙百世之计，何为者也？松田老人年已七十，尚寓吴中，时来书院，与余谈旧事甚悉。留此老眼，以阅兴亡，造物者其有意乎？
《论语征》甲乙至壬癸十卷，日本物茂卿撰。其书每叶二十行，每行二十字，每卷首末两页版心，皆有“滕元启谨书”五字。同治五年，戴子高于杭州书肆得之，以示余。其大旨好与宋儒窺牾，然亦有谓朱注是处，议论通达，多可采者。惟谓上《论》成于琴张，下《论》成于原宪，故二子独称名。此则近于臆说，然亦见会意之巧矣。今录数事于左：千乘之国。万乘、千乘、百乘，古言也。谓天子为万乘，诸侯为千乘，大夫为百乘，语其富也。如千金之子，孰能计其囊之藏适千而言之乎？
古来注家，布算求合，可谓不解事子云矣。学则不固。谓不固守一师之说。传曰：博学无方，孔子无常师。为政以德。为政，秉政也。以德，为用有德之人。秉政而用有德之人，不劳而治，故有北辰之喻。五十而知天命。五十，命为大夫，五十而爵不至，有以知天命也。知天之命我，以传先王之道于后也。举直错诸枉。盖以积材之道为喻。积材之道，以直者置于枉者之上，则枉者为直者压而自直矣。故曰能使枉者直。
子奚不为政。我死子为政，谓秉柄于其国也。畴昔之羊子为政，谓秉柄于其事也。此章孔子为大夫时事。圣人施为，不与常人同。于其官政，不必屑屑然有所更张，然其意岂或人所能知？故引书答之。季氏旅于泰山。古注以为讥僭。然观其引林放，则孔子之讥，在奢不在僭。必季氏为鲁侯旅，而其行礼徒务美观故尔。后儒每言及季氏，辄谓之僭，岂不泥乎？舤自既灌而往者。《易》曰：“观，盥而不荐。”
王弼引此章。《祭统》曰：“献之属，莫重于。”
灌、盥、裸通用。孔子于，欲观其大者，而不欲观其小者，重本也。但《易》观盥，凡祭皆然。
为大祭，故特言之。
无适也，无莫也。《无量寿经》《华严经》皆有“无所适莫”之文。《华严经》慧苑《音义》引《汉书》注曰：“适，主也。”
《尔雅》曰：“莫，定也。”
谓普于一切，无偏主亲，无偏定疏。澄观《疏》曰：“无主定于亲疏。”
《无量寿经》慧远《义疏》曰：“无适适之亲，无莫莫之疏。”
瞡兴《连义述文赞》曰：“适，亲也；莫，疏也。”
乃知适莫为亲疏，古来相传之说。宰予昼寝。昼处于寝也。《檀弓》曰：“夫昼居于内，问其疾可也。”
孰谓微生高直。高，盖孔子乡人，以直见称，孔子亦爱之。故反言以戏之，亲之至也。意者，孔子家乞醯，曰“或”者，佯为不知，皆戏言。若他人乞之，则是琐事，孔子何与闻其琐事乎？
三年学，不至于谷。谷，禄也。不曰禄而曰谷，谓禄之薄者，盖廪俸也。学三年，而其所学未成可禄之才，是志大而学博者也，故曰不易得也。达巷党人。达巷，姓；党人，名。食不语，寝不言。语者，诲言也，如乐语合语之说。古者饮食之礼，如养老有乞言合语是也。然当食不语，食讫乃语，所以尊道。故君子平日亦依其礼，当食不诲言也。寝者，内寝也。言者，言政事也，如高宗三年不言是也。内寝不言政事，所以敬天职。期月而已可也。先王之政，有月令焉。未期，则设施犹有未周。齐人归女乐。据《孟子》：“燔肉不至，不税冕而行。”
无归女乐事。疑归女乐与不致燔，本非一时之事。史公合二事以系于定公十四年，非也。庄周书亦言孔子再逐于鲁。君子恶居下流。谓纣之为逋逃薮也。众恶人归纣，而纣受之，其所自为恶虽不甚，而众恶人所为恶，皆纣之恶也。故曰：天下之恶皆归焉。
华亭尹冰叔軻德，以其祖母黄纺织图索题。图中题者甚众，有张春水七古一章，署云：“吴江张澹未定草，璞卿女史陆惠书。”
钤一小印，云：“文章知己，患难夫妻。张春水、陆璞卿合印。”
亦词场佳话也。
同年勒少仲观察，以史忠正祠墓图索题。图中有陈君诗，自注云：“史阁部复摄政睿亲王书，乃乐平王纲字乾维者代笔，见南昌彭士望《耻躬堂集》。”
余惟忠正此书，海内盛传，然莫知其为王君笔也，故特表而出之。
余生平谬以文字受海内名公巨卿之知，虽云过当，然或者尚有以致之也。乃童稚之年，盲无知识，而一二老辈，殷殷期许，殊不可解。迄今老大无成，有负其意，为之汗颜。每拟仿随园老人作感知己诗，因循未果，偶记二事于此：一为处士黄公，公忘其名，但记其行五耳。余七岁时，先君子为求婚平泉舅氏第四女，舅氏已许之，妗氏犹豫。黄公乃妗氏之弟也，偶省其姊，知此事，诧曰：“此佳婿也！今失此婿，他日虽列万炬以求之，岂可得邪？”
议遂决。是时，余一童子耳，读书鲁钝，不异常儿，不知公何所见而云然也。一为孙公，公名家球，字竹孙。娶于戴氏，乃先君子中表妹。而吾兄壬甫，又公之婿也。故余少时即读书公家。一日，公与余共饭，誉之不啻口出。时公有兄子在旁，和之曰：“两俞难兄难弟，他日显达，可操券也。”
公正色曰：“尔勿草草，若小俞者，岂独簪缨中人邪？乃当代之传人也。”
余时方治举子业，为八股文字，惧不中绳墨，了不知可传者为何物也。公卒于道光二十四年。余初举于乡，往问公疾，疾已笃矣。执余手曰：“吾死后，子为我作小传，或铭诔，但得见名字于集中，九泉无恨矣。”
今《宾萌外集》中有《竹孙孙公诔》一篇，然文体卑弱，未足报公地下也。
上海曹海林学博，出示宋敕书一，其文曰：“敕朝奉大夫新除司封郎官曹纬。”
敕文凡七十八字，皆行书，笔势飞动。末书：“奉敕如右，牒到奉行，□年四月八日下。”
惜年字以上皆阙，不知其年号云何也。又有图像二，绯衣秉笏，仪容甚伟。又有“文武登庸曹氏流芳家宝”行书十字，大可五寸许，末署“晦翁”，晦字亦剥蚀，然尚可辨识，惟纬不知何人。曹氏以宋武惠王为远祖，武惠七子：璨、繩、玮、糱、窻、秌、琮，字皆从玉。而此敕书，是纬非玮，字迹分明。且玮亦未始为司封郎官，则不得即以为武惠子也。《宋史》又有曹辅，南剑州人。辅之子曰绅，岂纬与绅，兄弟行欤？又有曹彦约，都昌人，尝从朱文公讲学，此有“晦翁”题字，岂即彦约之先人欤？是皆不可知，因漫书数语于其后而归之。
湘乡相公有《圣哲画像记》，其略曰：“书籍之浩浩若江海，然非一人之腹所能饮尽也，要在慎择而已。余既自度而不逮，乃择古今圣哲三十三人，命儿子纪泽图其遗像，都为一卷，藏之家塾。后嗣有志读书，取足于此，不必广心博骛。而斯文之传，莫大于是矣。”
其图文王、周公、孔子、孟子为一图，左氏、庄子、司马子长、班孟坚为一图，诸葛孔明、陆敬舆、范希文、司马君实为一图，周茂叔、程伯淳、程正叔、张子厚、朱元晦为一图，韩退之、柳子厚、欧阳永叔、曾子固为一图，李太白、杜子美、苏子瞻、黄鲁直为一图，许叔重、郑康成、杜君卿、马贵与为一图，顾亭林、秦味经、姚姬传、王怀祖为一图。而总论其后曰：“学问之道有三，曰义理，曰词章，曰考据。如文、周、孔、孟之道，左、庄、马、班之才，诚不可以一方体论矣。至如葛、陆、范、马，在圣门则以德行而兼政事者也；周、程、张、朱，在圣门则德行之科也：皆义理也；韩、柳、欧、曾，李、杜、苏、黄，在圣门则言语之科也，所谓词章也；许、郑、杜、马，顾、秦、姚、王，在圣门则文学之科也；顾、秦于杜、马为近，姚、王于许、郑为近：皆考据也。此三十三子者，师其一人，读其一书，终身用之，有不能尽。”
末复括以歌曰：“文、周、孔、孟，班、马、左、庄，葛、陆、范、马，周、程、朱、张，韩、柳、欧、曾，李、杜、苏、黄，许、郑、杜、马，顾、秦、姚、王。”
同治六年，余至金陵，湘乡公留宿节署，因得见之，而记于此。
金陵之游，以玄武湖观荷花为最。是日，余将行矣，湘乡公饯之于妙相庵，先与幕府诸君登太平门楼，观沅浦中丞由地道攻克金陵故迹。遂出城，至玄武湖，湖方十余里，遍种荷花。各乘小舟，穿花中而过，红衣翠盖，亭亭可爱。公所坐舟与余辈大小无异，而有司供张者，以使相之尊，不可露坐，施小帷帐蔽之，然止能绕花而行，不能直入万花深处矣。余笑曰：“山人之乐，过于宰相，即此可见也。”
沅浦中丞由地道攻克金陵处，名龙脖子。时缺口已修补，有湘乡公纪事碑，亦甚简略，末有铭曰：“穷天下力，复此金汤。苦哉将士，来者无忘。”
可见当时力战之艰。同游者有赵惠甫，曾躬在行间，于雨花台望见之，云：“是日为同治三年六月十六日，黎明微雨，旋霁。日中又雨，大声忽发，砖石俱飞，倏忽之间而烟气弥漫，不见天日。及烟散，则见城中龙广山上万蚁蠕蠕，盖皆人也。时我军已由缺口入城矣。俄而旌旗尽开，四面齐下，而贼所据伪府，同时火起矣。未入城时，上有黑云，大数亩许，历久不变。及我兵长驱而入，黑云亦与之俱，是殆有神助乎！”
余有诗纪之，皆据赵语。
江艮庭先生，生平不作楷书，虽草草涉笔，非篆即隶也。一日书片纸，付奴子至药肆购药物，字皆小篆，市人不识。更以隶书往，亦不识。先生愠曰：“隶书本以便徒隶，若辈并徒隶不如邪！”
余生平亦有先生之风，寻常书札，率以隶体书之。湘乡公述此事戏余，因录之以自嘲焉。
湘乡公喜谐谑，因余锐意著述，戏之曰：“李少荃拼命做官，俞简甫拼命著书，吾皆不为也。”
余闻而自愧，亦以自喜。然少荃伯相，功业烂然，为中兴之冠。余穷愁著书，酱瓿上物耳。且自中州罢归，已逾十稔，而所著书，止一百余卷。乃与中兴名臣同一拼命，岂命果有贵贱乎？今列所著书目于此：窼书二种：《群经平议》三十五卷，《诸子平议》三十五卷；《第一楼丛书》九种：《易贯》五卷，《玩易篇》一卷，《论语小言》一卷，《春秋名字解诂补义》一卷，《古书疑义举例》七卷，《儿窽录》四卷，《读书余录》二卷，《诂经精舍自课文》二卷，《湖楼笔谈》七卷；集二种：《宾萌集》五卷，《宾萌外集》四卷；《春在堂书》六种：《杂文》二卷，《诗编》六卷，《词录》二卷，《尺牍》及《随笔》未定卷数，《楹联录存》一卷；外书二种：《袖中书》一卷，《诂经精舍内外篇》未定卷数。嗟乎！文士名心，书生习气，缄石知谬，享帚自珍。聊记其大略，亦见穷命之不值一钱也。
余壬子散馆后，未引见。戏书一诗粘斋壁云：“天风吹我下蓬瀛，敢与群仙证旧盟。好向玉堂称过客，重烦丹笔注微名。升沉有数人难挽，造化无心事总平。却笑随园老居士，落花诗句太关情。”
跋其后云：“散馆改官，口占一律。”
同年慎延青毓林见之而笑。及引见后，蒙恩授编修。延青过余斋，喟然长叹。余问何叹，延青曰：“吾叹此一首好诗，将来编集时，竟无从安顿也。”
相与大笑。然余不久即免官。回首玉堂，真同过客，“天风吹我下蓬瀛”，斯言验矣。延青今已下世，不及与之追理前说。怀旧凄怆，为之腹痛。
同治七年，余主讲西湖诂经精舍。精舍有楼三楹，余每日凭栏俯瞰，湖光山色，皆在几席间，甚乐也。每思造一小舟，舣之堤下，兴之所至，纵其所如。暮景晨曦，随时领略，庶几不负湖居。乃阅《西湖志》，有明人闻启祥《西湖打船启》一篇，适与愚意合。启祥，字平将，万历间举南雍，与计吏入京师，至国门，忽意不自得，径返。后屡以荐被征，悉辞不赴，见《钱唐县志》。又《灵隐寺志》，称其绝意仕进，筑阿西山，言语妙天下。即此启，足见一斑也。今录其略云：“欲领西湖之胜，无过山居，而予尤不能忘情于舟。山居，饮食寝处，常住不移，而舟则活。山居看山，背面横斜，一定不易，而舟则幻。昔冯开之先生既筑室孤山，又买一舟佐之，白头老宿，时时萧然读书其中。三十年来，风流顿尽，罕有继者。予及二三兄弟，素怀此志。而书生无暇，兼亦无资。陆放翁云‘一事尚须烦布策，几时能具钓鱼船’，正谓是也。严子印持，向有纠会打船之议，事未果行。今予踉跄北归，造物予我以闲，亟思一舟为避事息躬之所，而瓶钵罄然，不能不重理前说。愿期同志十人，各输十千，共成一舟，请自隗始，其余次第成就。十年以还，便可人主一舟。舟不必大，如少陵云‘野航怡受两三人’，略加开拓，可容五六，不啻大矣。亦不必华，如白傅云‘细蓬青蔑织鱼鳞’，略参眉公所谓‘朱栏碧幄，明棂短帆’，不啻华矣。尤不必高。西湖妙在里湖，正如美人寝帏，神仙别馆，窈窕深窾，殆不可名。今船必著楼，遂令断桥以北、六桥以西，封以丸泥，恍同函谷，此何理也？放翁又云‘船设低篷学钓徒’，却又太低。但使俯仰笑谈，冠缨不碍，则亦不啻高矣。杨肥翁尝有打船说，制度详明，可垂金石。今舟成之日，广列科条，除其苛法，约以三章，此诚伊人之典型，舟居之律令矣。”
篇中所称冯开之先生，名梦祯，万历丁丑进士，官南京国子监祭酒。移病去官，筑庵孤山之麓，名其堂曰“快雪”。见钱牧斋所撰墓志。旧《钱唐县志》称其晚年制桂舟，贮书画，遨游西湖，竟月不返。其风趣可想也。
厉樊榭《湖船录》云：“黄贞父仪部，用巨竹为，浮湖中。编篷屋其上，朱阑周遭，设青幕障之，行则揭焉，支以小戟。其下用文木，賙平若砥，布于上。中可容六七胡床，位置几席觞豆，旁及彝鼎、洗、茶铛、棋局之属。两黄头剌之而行。吴江周本音名之曰‘浮梅槛’。此事极新奇可喜，黄以前未有闻，后亦无继者。果此制可行，岂不视造船更省乎？”
稽《仁和县志》，黄汝亨字贞父，万历二十六年进士，授进贤知县，迁南京工部主事，升礼部郎。寻迁江西提学佥事，进布政参议，谢病不复出，结庐南屏小蓬莱，题曰“寓林”。有《寓林文集》三十卷，诗六卷。盖其人亦风雅君子也。贞父有《浮梅槛记》一篇，今录其略云：“客夏游黄山白岳，见竹筏行溪林间，好事者载酒从之，甚适。因思吾家西湖上，湖水清且广，雅宜此具。归而与吴德聚谋制之，朱栏青幕，竟与烟水云霞通为一席，泠泠如也。按《地理志》云：‘有梅湖者，昔人以梅为筏，沉于此湖，有时浮出，至春则开花，流满湖面。’友人周本音至，遂欣然题之曰‘浮梅槛’。予时与韵人禅衲，徜徉六桥，观者如堵，俱叹西湖千载以来未有，当时苏、白风流，意想不及。此人情喜新之谈。夫我辈寥廓，湛妙之观，岂必此具，乃与梅湖仙人争奇哉。”
以上并仪部自记之文。同时王在晋作《浮梅槛赋》，汤临川亦有《浮梅槛诗》，足见其倾倒一时矣。其子妇顾若璞，有《同夫子坐浮梅槛诗》。
吴江吕本南茂才多保，以其先世文穆公墨迹求题，因得展视，行书八字，大可二寸许，云“飞翠鸣玉，出入禁门”。又有小字两行，多漫漶不可辨。适徐诚庵大令本立来，与之审视。徐云：“纸有破碎处，装潢拙工，误颠倒之耳。”
因为移正，居然可识，其文云：“齐仆射玄迟有让表云，宋世子老师吕蒙正书。”
然语仍不可解，或尚有阙文也。卷中有道光十年裔孙晋昭跋，云：“崇祯甲戌，五世伯祖非庵公，讳一经，督学中州。五世祖声王公随至洛阳，有某氏手卷，题首八字，系文穆公书，遂以金易之，珍藏于家。”
云云。至此八字，未详所出。潘安仁《西征赋》云：“飞翠，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。”
齐仆射让表或袭用其语，然仆射亦未知何人。题跋诸公，都不置一词。余漫题数语而归之，因识于此，当更核也。
吕本南茂才，又以王右军《平安帖》墨迹见示。其文曰：“适得足下书，深有感切。遂冀平安，不暂面。王羲之顿首。”
墨色暗淡，纸质亦多损坏。有内府宝玩印，又有张九龄、欧阳修名印，余两印不甚可辨。其前有明敕云：“顷四明所进王羲之《平安帖》，笔墨飞动，古劲圆朗，真迹无疑。敕卿等重加审定，装潢成卷，诸跋不必删去可也。宣德四年夏六月武英殿敕。”
其后有魏征跋、贺知章跋、薛绍彭跋、东坡居士苏轼跋、黄庭坚跋、放翁陆游跋、赵孟竀跋，班惟志七言绝句一首，又有米芾、顾瑛、许衢、张羽、李和、吴宽、朱泽民、高启诸人名印。余不能辨其真伪，亦不敢率题一语。留数日而归之，姑记所见如此。
余课士诂经精舍，以司马温公隶书家人卦赋命题，限“涑水崖碑半绿苔”为韵。诸生押涑字，皆入屋韵，独朱君镜清押尤韵。余按大徐本《说文》：“涑，遆也。河东有涑水。速侯切。”
小徐本：“涑，遆也。一曰河东涑水。相玉反。”
是此字二徐异读。然《左传》：“伐我涑川”，《释文》：“涑，徐息录反。又音速。《字林》同。”
则涑水之涑，当读入声，固魏晋以来旧读矣。又考《玉篇》：“涑，先侯切，濯生练也。又先候切，与漱同。又先卜切。”
是漱字有平去入三音：读平声者，即涑遆之本义；读去声者，为盥漱之借字；读入声者，顾野王不说其义，而以《左传释文》证之，则为涑水字无疑矣。朱君故押尤韵，未免好异之见也。
余又尝以张景阳“有蔞兴南岑”句为题，诸生或以蔞字作平声。余谓题出《文选》，义本《毛诗》。陆德明《毛诗音义》云：“有蔞，本又作，于检反，云兴貌。”
李善注《文选》曰：“蔞与同，音奄。”
则此字不当读平声也。及还苏寓，偶以语徐诚庵大令本立。次日，以一纸见示云：“蔞字，《韵府群玉》入覃韵，无仄声。《韵府拾遗》入俭韵。今坊本或收入平声，或平上兼收。以此按《集韵》覃谈盐沾严咸衔七韵，俱无蔞字。上声五十琰蔞字注：‘衣检切。《说文》云雨貌，或作竁。’考《字典》蔞字注：‘《唐韵》《集韵》《韵会》衣检切，《正韵》于检切，并音奄。’是由《唐韵》以至韩道昭改并《集韵》，蔞字俱读上声，无入平韵者。虽未知《平水韵》书何如，然黄公绍《韵会》，一遵刘氏意，《平水》亦与《韵会》同，惟阴氏时中反之。检今韵十三覃蔞字注：‘乌含切，没也。’蔞之训没，不知何本，疑淹字之假借。《集韵》去声五十五艳淹字云：‘于赡切，没也。’可悟训没之由，乃既以淹为蔞。又误于赡为乌含，遂以艳韵而收入覃韵，真歧中之歧矣。”
徐君为余三十六年前同补博士弟子员之老友，精于音律，以一字而遍检群籍，求其本音，亦可谓留心小学者矣。闻其著《词律拾遗》，颇足为万红友功臣，未知能卒业否。其所撰《荔园词》二卷，余已为序而行之。
白太傅诗云：“犹有夸张年少处，笑呼张丈与殷兄。”
然则古人所称兄者，必其年长于己者也。王补帆同年，小于余者两岁，每谓余宜弟之而勿兄，然寻常书问，习贯为常。率尔落笔，辄误以弟自称，因戏于弟上加竂作竃，注其旁曰：“周人称兄曰竃。”
钱子密吏部与余约如补帆，余亦尝误自称弟。子密报云：“何不用周人称兄之例？”
亦尺牍中一故事也。
余著《群经平议》，解《尚书》“巽朕位”，巽是纂之假字。及读薛尚功《钟鼎款识》有宰辟夫敦三，其文并云“用馔乃祖考事”，盖假馔为纂也，可证成余说。又著《诸子平议》，解《晏子春秋》“赖君之赐，得以寿三族”，寿是保之假字。而薛书载叔液鼎、鲁正叔竄，并云“永寿用之”，即永保用之也，亦可证成余说。古彝器铭词之可宝贵如此。
长洲褚稼轩《坚瓠集》，有移棋相间法。以黑白各三子，三移，而黑白相间。自三子至十子皆然，多一子则多一移耳。余试之，良然。而内子季兰复推广之，自十一子以至二十子。余恐其久而忘也，因笔之于此。
三子：左一、二，左四、五，左一、二。
四子：左二、三，右五、六，右二、三，左一、二。
五子：左二、三，右四、五，左五、六，右二、三，左一、二。
六子：左二、三，右六、七，左四、五，右五、六，右二、三，左一、二。
七子：左二、三，右五、六，左五、六，右六、七，左七、八，右二、三，左一、二。
八子：左二、三，右八、九，左五、六，右五、六，左六、七，右七、八，右二、三，左一、二。
九子：左二、三，右七、八，左六、七，右四、五，左九、十，右八、九，左五、六，右二、三，左一、二。
十子：左二、三，右十、十一，左五、六，右六、七，左八、九，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十一子：左二、三，右九、十，左六、七，右五、六，左九、十，右十、十一，左十一、十二，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
十二子：左二、三，右十二、十三，左五、六，右六、七，左九、十，右九、十，左十、十一，右十一、十二，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十三子：左二、三，右十一、十二，左六、七，右七、八，左十、十一，右四、五，左十三、十四，右八、九，左九、十，右十二、十三，左五、六，右二、三，左一、二。
十四子：左二、三，右十四、十五，左五、六，右六、七，左九、十，右十、十一，左十二、十三，右十三、十四，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，七，右二、三，左一、二。
十五子：左二、三，右十三、十四，左六、右九、十，左十二、十三，右五、六，左九、十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左十一、十二，右六、七，左五、六，左二、三，右一、二。
十六子：左二、三，右十六、十七，左五、六，右六、七，左九、十，右十二、十三，左十三、十四，右九、十，左十四、十五，右十五、十六，左十、十一，右十一、十二，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十七子：左二、三，右十五、十六，左六、七，右十一、十二，左十四、十五，右五、六，左十、十一，右八、九，左十七、十八，右十六、十七，左十三、十四，右十二、十三，左九、十，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
十八子：左二、三，右十八、十九，左五、六，右六、七，左九、十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左十二、十三，右十七、十八，左十六、十七，右十三、十四，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一、二。
十九子：左二、三，右十七、十八，左六、七，右十三、十四，左十六、十七，右五、六，左十、十一，右九、十，左十三、十四，右十八、十九，左十九、二十，右十四、十五，左十五、十六，右十、十一，左九、十，右六、七，左五、六，右二、三，左一、二。
二十子：左二、三，右二十、廿一，左五、六，右六、七，左九、十，右十六、十七，左十七、十八，右十、十一，左十三、十四，右十三、十四，左十八、十九，右十九、二十，左十四、十五，右十五、十六，左十、十一，右九、十，左六、七，右五、六，右二、三，左一二。
凡自左移之右，则曰左，从左起数；自右移之左，则曰右，从右起数。
灵隐冷泉亭，旧县一联云：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”
乱后失去，寺僧属吴平斋观察补书之。戊辰九月，余与内子往游，小坐亭上，因读此联。内子谓问语甚俊，请作答语。余即云：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”
内子云：“不如竟道‘泉自冷时冷起，峰从飞处飞来’。”
相与大笑。越数日，次女绣孙来湖楼，余语及之，并命亦作答语。女思久之，笑曰：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”
余惊问项字何指，女曰：“不是项羽将此山拔起，安得飞来？”
余大笑，方啜茗，不禁襟袖之淋漓也。
李筱泉中丞以笔见赠，来书云：“长头羊毫笔，昔姚伯昂先生最善用之。弟苦不能用，管城子叹失所久矣。公精篆隶，必能任意挥洒，为此子一吐其气也。”
语意甚隽永。余复书云：“承惠，笔极佳。然佳毫入拙手，仍未得所。公之位置此子，似小失之矣。”
余前客新安时，其地当水潦大至，山中往往出蛟，曾作《伐蛟行》一篇，有云“霹雳一声裂山出”，又云“驱驾雷霆欲出山”，想当然语，非纪实也。己巳之夏，在西湖讲舍，适天竺山中出一蛟，其夕甚雨而无雷。后晤何子永舍人，言凡出蛟之日，皆无雷。甚愧前诗体物之未精。已而勒少仲同年，言前年其家乡桃花岭大出蛟，凡数十处。其出也，无不有雷。又似子永之言不确。事不目睹，耳闻而臆断有无，不免为东坡所讥矣。