慧苑(673~743?)唐代僧。京兆(陕西)人。师事华严宗三祖法藏,深究华严,为同门之上首。曾继续法藏未完成之著作华严经之略疏,而撰续华严经略疏刊定记十五卷。虽述法藏之说,然时参己见而异于其师,之后,清凉国师澄观作大疏钞百卷逐一破斥慧苑之思想,遂被逐出列祖之统。师对新译华严经以论理之观点理解,并以唯识等立场批评之,故颇受现代人之重视。其学说与华严宗之传统说法最大分歧处即其判教说,将法藏之小、始、终、顿、圆之‘五教’说废除,另立迷真异执、真一分半、真一分满、真具分满等‘四教’,将佛教教义概括在四教之中。又智俨、法藏两代相承之十玄缘起说,至慧苑时,亦改作十种德相和十种业用两重。另著有新译华严音义二卷,即新译大方广佛华严经音义之略称,世称慧苑音义。[华严经疏卷二、宋高僧传卷六、六学僧传卷二十三、贞元新定释教目录卷十四]
亦称《华严经略疏刊定记》、《华严经刊定记》、《华严刊定记》等。佛典注疏。唐慧苑撰。原为二十卷(一作十六卷),现存十三卷。是实叉难陀译《八十华严》的注释书。法藏在《八十华严》译出后即着手注释,但仅完成《妙严》、《十定》两品,慧苑续其作而成此书。全书分十门:(1)教起所因;(2)藏部所摄;(3)显教差别;(4)简所被机;(5)能诠教体;(6)所诠宗趣;(7)显义分齐;(8)部类传译;(9)具释题目;(10)依文正释。从第二卷开始解释各品经文,一般分“辨名”、“来意”、“宗趋”、“释文”等四项。本书提出“四种教”、“两重十玄门”等,与法藏的一贯思想不符。后慧苑之论被视为背离师说,不为华严宗人所承认。见载于日本《卐字续藏》。 查看详情>>
凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语之正翻及略解,并引内外典以说明译语之字音、字义。所引之书目甚多,除内典外,尚有教外典籍,如论语、孟子、易经、毛诗、尚书、礼记、庄子、国语、史记、汉书、老子、说文、蜀志、晋书、墨子、淮南子、管子、山海经等,及诸家注本、历来各类形音义辞书,凡百余种。本书是在续华严经略疏刊定记之后所撰述者。又本书在高丽藏本、宋、元、明等各版本之间颇有差异,且高丽藏及宋、元等三本均为二卷,明本为四卷,而慧琳音义卷二十一以下至卷二十三收载者则为三卷。日本京都小川睦之辅所藏者,系本书之古写本,题为新译华严经私记音义,今为日本国宝之一。其他有关新译华严经之新增音义者,有东京国立博物馆所藏,附于大治(1126~1131)年间所写之玄应音义卷一末者,该书撰者不详;另有日人喜海所撰新译华严经音义一卷(收于大正藏第五十七册)。其中,喜海之音义唯于经中之难字付以假名、四声、清浊及反切而已。 查看详情>>
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