汤显祖

传奇名。明汤显祖撰。《曲品》著录。据唐沈既济小说《枕中记》改编。写山东卢生痴念功名，在邯郸赵州桥饭店遇见仙人吕洞宾。卢生借得吕洞宾磁枕，白日入梦。梦中与清河崔氏之女结婚，用金钱买通权贵，因而得中状元。奉命至陕州开河，挂帅征西，建功封侯，但因得罪权臣宇文融和偷写封诰等事而被劾问斩。遇赦后充军鬼门关，历尽折磨，又被召回朝，当二十年宰相，进封赵国公。儿孙辈也一并得官。皇帝赐女乐二十四名，八十岁的卢生淫乐无度，一病不起，临死时还惦念身后加官赠谥和幼子的荫封。结果梦醒觉悟，看破人情世故和人我是非，随八仙修道。此剧生动地描绘了封建大官僚从发迹到死亡的历史，揭露了科场的黑暗，官吏的贪婪，皇帝的腐败荒淫，道学的虚伪，尤其反映了统治集团内部的殊死争斗，从多方面批判了明代的社会现实。剧本首尾都描写神仙故事，反映了作者的宗教意识。剧情简练，曲词明白晓畅，渐入本色一路。今存明本多种，《古本戏曲丛刊初集》据天启元年(1621)朱墨本影印。 查看详情>>

传奇。明汤显祖撰。《曲品》著录。主人公霍小玉、李益名字出自唐蒋防小说《霍小玉传》，但剧中与紫箫有关的情节出自《大宋宣和遗事》亨集。此剧又有增饰。写陇西李益，前朝相国李揆子，赴京应试，与花卿、石雄、尚子毗结交。花卿邀李益过府饮酒，令侍妾鲍四娘侑觞，汾阳王郭子仪孙郭小侯亦在座。花卿见郭小侯所乘骏马，心甚爱之，即以爱妾四娘相换。四娘入郭府后思念花卿，小侯怜之，将她放置别院居住。霍王爱姬郑六娘有女名小玉，拜鲍四娘为师学歌，歌唱李益之词而爱其人。四娘遂从中牵合，使小玉与李益成婚。元宵节之夕宪宗驾幸华清宫，令教坊奏李益新度之曲，叹为才子。李益与小玉等亦至华清宫观灯，热闹中走散。小玉拾得紫玉箫一支，被内监捉住，送入宫中郭妃处审问。郭妃询知是李益眷属，派人护送回宅。后来，李益中状元，奉旨为参军至朔方任职，与小玉分别。吐蕃与唐和亲，李益送公主出塞，又娶徐氏为妾，同受磨难。结果是“尚子毗开围救友，唐公主出塞还朝”。剧情拖沓，曲文好用典故，说白多四六骈语，填塞学问，作者自谓有“秾长之累”。今存34出，不及全剧情节之半。《列朝诗集小传》说，汤显祖死后，其子汤开远取显祖续成之《紫箫记》残本及词曲未行者，“悉焚弃之”。今存明刊本多种，《古本戏曲丛刊初集》据万历年间富春堂本影印。 查看详情>>

白话短篇小说集。题“海若汤先生汇集”，海若系汤显祖之号，疑系伪托。八卷四十六则。卷首为“律条”，分类编辑 公案故事。共十三类，计：谋害类、奸情类、强盗 类、窃盗类、淫僧类、除精类、除害类、婚姻类、 妒杀类、谋产类、混争类、拐带类、节孝类等。如 谋害类“马代巡断问一妇死五命”云：王十六之 妻杨氏貌美，屠户奚云趁十六外出之机，夜入 王家逼奸，杨氏不从，被杀，奚将女首弃孙一门 前。当夜富商刘信七也想奸杨氏，见杨氏已死， 两手沾满鲜血而归。孙一晨起见妇头，欲藏匿， 适被一后生发现，孙贿赂后生遭拒而杀之，将 后生尸和妇人头埋在后花园。王十六回家见妻 子被杀，怀疑刘信七，赶到刘家见手上血迹，告 刘杀妻，判刘死刑。刘子为父鸣冤又告到马代 巡处，马深入调查，一妇死牵连五条人命。存明 万历刊本，题“金陵陈玉秀选校”，“书林师俭堂 梓行”，藏日本内阁文库。 查看详情>>

明代传奇名，汤显祖作。剧本取材于唐代李公佐传奇小说《南柯太守传》。成语“南柯一梦”，即指此事。剧情略谓：因小故被主帅免职家居的裨将淳于棼，一日醉卧于榻上，梦中见槐安国使者来迎，被招为驸马，出任南柯郡太守20年，颇多善政。后檀萝国入侵，公主受惊而亡，他回朝后拜为左丞相，权门贵戚，争相趋奉，他自己亦以权倾一时，日趋堕落，淫乱无度。右丞相乘机进谗，诬他弄权结党，终被国王遣归乡里。醒来才知是一梦，并发现槐安国即庭中大槐树洞里的蚁群。经契玄禅师点化，发愿灭情，乃大悟成佛。这是一个借梦境以批判社会、批判人生的政治剧。淳于棼从一个抱负不凡，但却不拘小节的落魄之士，终于时来运转，成了一个政治上有所作为的贤吏，而最后堕落为荒淫势利的权臣。淳于棼的道路体现了善情受到污染而蜕化成为恶情，这正如作者在《题词》中所说的“一往之情，则为所摄”。淳于棼的失败、堕落，表达了作者对现实政治的批判和对理想政治、理想道德的幻灭之情。作者还借助契玄禅师手中慧剑来斩断淳于棼的痴迷，从而得出“人间君臣眷属，蝼蚁何殊;一切苦乐兴衰，南柯无二”这样一个看破红尘，“一切皆空”的结论。反映了汤显祖对现实社会悲观和绝望的心情。 查看详情>>

传奇剧本。明汤显祖作。二卷五十三出。此剧是在《紫箫记》的基础上重新创作而成。叙唐陇西人李益流寓长安，以功名未遂、佳偶未聘为憾。元宵佳节，霍小玉与母观灯，遗失紫玉钗，恰被李益拾到，并以此求婚于霍家，两人成婚。不久，益应试，中状元，却因得罪当朝卢太尉，被遣边关任职，益与玉灞桥相别。卢太尉强招李益为婿。玉为寻益，欲将紫钗出售，闻卢府小姐招婿求玉钗，售之卢府。卢用计骗益，言玉已嫁他人。玉知益已赘于卢府，身染沉疴。李益诸友同情小玉，设计请李益共赏牡丹，将其带入小玉宅中。两人相见，互诉衷肠，知皆中卢太尉毒计。益将紫钗还给小玉，两人和好如初。吕天成《曲品》论此剧“描写闺妇怨夫之情，备极娇苦，直堪下泪，真绝技也。”吴梅《中国戏曲概论》认为“词藻精警，远在《香囊》、《玉玦》之上。‘四梦’中以此为最艳矣。”京剧《霍小玉》、川剧《玉燕钗》、闽剧《紫玉钗》，均受此剧的影响。有明万历间玉茗堂刊本、继志斋刊本、明末汲古阁原刊本、《六十种曲》本、清初竹林堂《玉茗堂四种》本、暖红室刻本等，《古本戏曲丛刊初集》据明末柳浪馆刊本影印，亦收入中华书局1962年出版《汤显祖集》中。 查看详情>>

明汤显祖作。论述了戏剧的产生与发展、戏剧的力量和作用、演员的修养和表演诸问题。认为“人生而有情,思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇”。因此,戏剧起源于“情”。指出戏剧的力量和作用,在于表现人生、表现历史的极大可能性,能够“生天生地,生鬼生神,极万物之途,攒古今之千变”,从而说明戏剧可以发挥艺术家的想象力和创造性,突破现实时空的限制,在舞台上创立一个意象中的世界;还指出戏剧具有感发人情、陶冶性灵、启迪良知的伟力。总结了表演艺术的规律性,即要求演员全身心献于艺术,“一汝神,端而虚”,“绝父母骨肉之累,忘寝与食”;注重平时的生活积累与艺术修养,“动则观天地人鬼世器之变,静则思之”,“少者守精魂以修容,长者食恬淡以修声”;有求真而传神的艺术表演,“微妙之极,乃至有闻而无声,目击而道存”;使观众在不知不觉中受到感染,引起联想,进入完全忘我的境界,“舞蹈者不知情之所自来,赏叹者不知神之所自止”。载于《汤显祖诗文集·玉茗堂文之七: 记》。 查看详情>>

杂剧。全称《牡丹还魂记》。汤显祖作。又称《还魂记》、《还魂梦》、《牡丹亭梦》。南安太守之女杜丽娘一日去花园游玩,疲倦小睡,梦见书生柳梦梅,醒后思念成疾,自画小像,忧郁而死,葬于梅下。后果有一名柳梦梅者来此,梦中见杜丽娘,得知使丽娘复活的方法,遂开墓穴,二人成为夫妇,同去临安,最后一家欢聚。这生死离合的爱情故事,表现了封建制度下青年对于自由、幸福、爱情的大胆追求,歌颂了对于封建礼教的反抗精神。剧中对杜丽娘的刻画十分成功,她是继崔莺莺之后又一个动人的妇女的艺术形象。作品运用浪漫主义的创作方法来表现主题,构思奇特,以“梦而死”、“死而生”来反映理想与现实的矛盾。曲词如诗,具有浓烈的抒情色彩。其词不受格律约束,服从于主题和人物情感的需要。作者自己说: “一生四梦,得意处惟在《牡丹》。”明人沈德符说“汤义仍《牡丹亭》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”(《顾曲杂言》) 查看详情>>