- 别名:字元泽
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:抚州临川(今江西抚州)人
- 出生日期:1044
王雱[pāng](1044-1076)，北宋经学学者、哲学家。字元泽，王安石之子。抚州临川(今江西抚州)人。生于仁宗庆历四年，卒于神宗熙宁九年。性敏甚，未满二十岁，已著书数万言。举进士，调旌德尉。气豪，睥睨一世，不肯作小官。曾作策论三十余篇及他书亦数万言，为神宗所知，又受人推荐，被召除太子中允，崇政殿说书。后擢天章阁待制兼侍讲。迁龙图阁直学士，以病辞。卒后，特赠左谏议大夫。协助王安石变法，推崇法家商鞅，主张采取严厉手段对付阻碍改革的政敌，“常称商鞅为豪杰之士，言不诛异议者法不行” (《宋史》卷三百二十七《王安石传》附)。为实行新法提供理论根据，曾参与撰修《三经新义》。其中，除《周礼新义》为王安石所手着外，余《书》、《诗》二书实皆雱说，“神宗数留(雱)与语，受诏撰《诗》、《书》义，……书成”(同上)。“《三经新义》尽出于荆公子元泽所述，……独《周礼》则亲出于荆公之笔”(《荆公周礼新义题词》 ，见《宋元学案》卷九十八《荆公新学略》)。对老子和佛学有较深的研究，曾注释《老子》及论说佛教义旨。对老子的“道”加以唯物主义的解释，“道者，万物之所自生”(《道德真经集义》卷十三)，为王安石赞许和采用。雱为创立和传播王学的重要人物。其著作《老子注》，存《道藏》本四家注。另有《诗义》、《尚书义》、《尔雅义》、《论语义》十卷、《孟子注》十四卷、《庄子注》等，尽佚。
王雱作品
二十卷。宋王雱(1044—1076)撰。王雱字元泽，北宋抚州临川(今江西)人，王安石之子。王雱博学多识，不到二十岁就已著书数万言。治平四年(1067)举进士，熙宁四年(1071)任太子中允、崇政殿说书，参加撰修《三经义》，升天章阁待制。熙宁九年，迁为学土，后以病辞官，未几卒，年仅三十三岁。撰有《老子训传》、《佛书义解》、《南华真经新传》等。唐天宝元年(742)诏号庄周为南华子，《庄子》一书为《南华真经》。王雱此书，是为解《庄子》。前人注《庄子》者，有晋代向秀、郭象等。王雱撰此书的体例，略仿郭象注本，而更加简约其词，标示大意，不琐屑诠释文句。内七篇注之较详，外十五篇、杂十一篇注之较简。除《逍遥游》外，以下诸篇都有题解，概括通篇大意。其诠解《庄子》，大体以庄释庄。但也偶有会通儒佛之言。例如，以“逍遥”况佛家之“身通法界”，以“注焉而不满，酌焉而不竭”比孟子的“不加不损”、佛家的“不增不减”，称“缘督以为经”，是儒家的中庸之道等。全书不言神仙丹道炉火之事，大略叙述庄子以道为宗为本。认为道是无方无物，寂然冥运，而万物没有不由之的。至于人体道，其要在于无我。又以体用讲道，认为道体无形无名，无内无外，因为道体无所用，所以为众用之祖;圣人穷理尽性，是保全性命的根本;体道是为了用，尽道之所无，入神之所妙，与物不迕，随变而迁，能内圣而外王，逍遥而应世。认为道遍布一切领域，物与我同根，都是以道为体，禀受阴阳而生。王雱对于个别词句的诠释，常常别出心裁。例如，其解《逍遥游》中“齐谐”说：“齐者齐其所不齐，谐者谐其所不谐”所以称齐谐。其释《齐物论》的“成心”一词说：“心者人之真君也，人不能丧其真君，所以谓之成心也。”王雱所释虽与别家有异，但又颇能阐述经旨。后世研究《庄子》者，虽然对王雱其人褒贬不一，但对其才学则一致称赞。认为王雱之作，破规矩而任自然，与庄周的滉漾肆论极为相近，颇得庄周之微旨，是研究《庄子》的重要典籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本，民国年间上海商务印书馆据明本影印《道藏举要》本。 查看详情>>