• 别名:字敬仲
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:明州慈溪县人
  • 出生日期:1141年2月10日

杨简(1141年2月10日-1226年4月21日),字敬仲,明州慈溪县人。登乾道五年进士第。初授富阳县主簿,当地经商风气浓厚,杨简则兴学立教,文风大振。其后又为绍兴府司理参军,有吏才。后又多在地方任职,百姓有称其为“杨父”者。嘉定时为秘书郎、朝请郎、著作佐郎兼兵部郎官,多有治国策上。又为帝选擢,出为馆阁之臣。理宗时以宝谟阁学士致仕。

杨简一生著述颇多,如《五诰解》、《慈湖遗书》、《慈湖诗传》、《杨氏易传》等等,收录于《丛书集成初编》、《四明丛书》等丛书。

脱脱等《宋史》卷四百七《杨简》:“杨简字敬仲,慈溪人。乾道五年举进士,授富阳主簿。会陆九渊过富阳,问答有所契,遂定师弟子之礼。富阳民多服贾而不知学,简兴学养士,文风益振。

“为绍兴府司理,犴狱必亲临,端默以听,使自吐露。越陪都,台府鼎立,简中平无颇,惟理之从。一府吏触怒帅,令鞫之,简白无罪,命鞫平日,简曰:‘吏过讵能免,今日实无罪,必摘往事置之法,某不敢奉命。’帅大怒,简取告身纳之,争愈力。常平使者朱熹荐之。先是,丞相史浩亦以简荐,差浙西抚干。白尹张均,宜因凶岁戒不虞。乃令简督三将兵,接以恩信,出诸葛亮正兵法肄习之,军政大修,众大和悦。

“改知嵊县。丁外艰,服除,知乐平县,兴学训士,诸生闻其言有泣下者。杨、石二少年为民害,简置狱中,谕以祸福,咸感悟,愿自赎。由是邑人以讼为耻,夜无盗警,路不拾遗。绍熙五年,召为国子博士。二少年大帅县民随出境外,呼曰‘杨父’。会斥丞相赵汝愚,祭酒李祥抗章辨之,简上书言:‘昨者危急,军民将溃乱,社稷将倾危,陛下所亲见。汝愚冒万死易危为安,人情妥定,汝愚之忠,陛下所心知,不必深辨。臣为祭酒属。日以义训诸生,若见利忘义,畏害忘义,臣耻之。’未几,亦遭斥,主管崇道观。再任,转朝奉郎。嘉泰四年,赐绯衣银鱼,朝散郎,权发遣全州。以言罢,主管仙都观。

“嘉定元年,宁宗更化,授秘书郎,转朝请郎,迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。转对,极言经国之要,弭灾厉、消祸变之道,北境传诵,为之涕泣。诏以旱蝗求直言,简上封事,言旱蝗根本,近在人心。兼考功郎官,兼礼部郎官,授著作郎、将作少监。入对,答问往复,漏过八刻,上目送久之,兼国史院编修官、兼实录院检讨官以面对所陈未行,求外补,知温州,移文首罢妓籍,尊敬贤士。私鹾五百为群过境内,分司干官檄永嘉尉及水砦兵捕之。巡尉不白郡,简惊曰:‘是可轻动乎?万一召乱,贻朝廷忧。兵之节制在郡将,违节制是不严天子命,违节制应斩。’建旗立巡尉庭下,召刽手两行夹立,郡官盛服立西序,数其罪,命斩之。郡官交进为致悔罪意,良久得释,奏罢分司,其纪律如此。寓官置民田负其直,简追其隶责之而偿所负。势家第宅障官河,即日撤之,城中欢踊,名杨公河。

“帝遣使至郡讥察,使于简为先世契,出郊迎,不敢当,从间道走州入客位。简闻之不敢入,往来传送数四,乃驱车反。将降车,使者趋出立戟门外,简亦趋出立使者外,顿首言曰:‘天使也,某不敢不肃。’使者曰:‘契家子,礼有常尊。’简曰:‘某守臣,使者衔天子命,辱临敝邑,天使也,某不敢不肃。’遂从西翼偕进,礼北面东上,简行则常西,步则后,及阶,莫敢升,已乃同升自西陛,足踧踧莫敢就主席。使者曰:‘邦君之庭也,礼有常尊。’简曰:‘《春秋》,王人虽微,例书大国之上,尊天子。况今天使乎?’持之益坚,使者辞益力,如是数刻,使者知不可变,乃曰:‘某不敏,敢不敬承执事尊天子之义。’即揖而出。既就馆,简乃以宾礼见。仪典旷绝,邦人创见之,莫不瞿然竦观,屏息立。

“简在郡廉俭自将,奉养菲薄,常曰:‘吾敢以赤子膏血自肥乎!’闾巷雍睦,无忿争声,民爱之如父母,咸画象事之。迁驾部员外郎,老稚扶拥缘道,倾城哭送。入对,言:‘尽扫喜顺恶逆之私情,善政尽举,弊政尽除,民怨自销,祸乱不作。’改工部员外郎,转对,又以择贤久任为言。迁军器监兼工部郎官,转朝奉大夫,又迁将作监兼国史院编修官兼实录院检讨官,转朝散大夫。

“金人大饥,来归者日以数千、万计。边吏临淮水射之。简戚然曰:‘得土地易,得人心难。薄海内外,皆吾赤子,中土故民,出涂炭,投慈父母,顾靳斗升粟而迎杀之,蕲脱死乃速得死,岂相上帝绥四方之道哉?’即日上奏,哀痛言之,不报。会有疾,请去益力,乃以直宝谟阁主管玉局观。升直宝文阁主管明道宫,秘阁修撰主管千秋鸿禧观。特授朝请大夫,右文殿修撰主管鸿庆宫,赐紫衣金鱼。进宝谟阁待制、提举鸿庆宫,赐金带。

“理宗即位,进宝谟阁直学士,赐金带。宝庆元年,转朝议大夫、慈溪县男,寻授华文阁直学士、提举佑神观,奉朝请。诏入见,简屡辞。授敷文阁直学士,累加中大夫,仍提举鸿庆宫。寻以宝谟阁学士、太中大夫致仕,卒,赠正奉大夫。

“简所著有《甲稿》、《乙稿》、《冠记》、《昏记》、《丧礼家记》、《家祭记》、《释菜礼记》、《石鱼家记》,又有《己易》,《启蔽》等书,其论治务最急者五,其次八。一曰谨择左右大臣、近臣、小臣;二曰择贤以久任中外之官;三曰罢科举而行乡举里选;四曰罢设法道淫;五曰治伍法,修诸葛武侯之正兵,以备不虞。其次急者有八:一曰募兵屯田,以省养兵之费;二曰限民田,以渐复井田;三曰罢妓籍,从良;四百渐罢和买、折帛暨诸无名之赋及榷酤,而禁群饮;五曰择贤士教之大学,教成,使分掌诸州之学,又使各择井里之士聚而教之,教成,使各分掌其邑里之学;六曰取《周礼》及古书,会议熟讲其可行于今者行之;七曰禁淫乐;八曰修书以削邪说。此简之志也。后咸淳间,制置使刘黻即其居作慈湖书院。门人钱时。”

宋樵川樵叟《庆元党禁》之《余官三十一人》:“杨简,国子监博士,明州。”

夏文彦图绘宝鉴》卷四《杨简》:“杨简,字敬仲,庆元慈溪人,师于陆象山。喜作墨竹,士大夫求者,欣然落笔,有石本横枝传世。理宗朝,官至宝谟阁学士,谥文元,人尊称曰慈湖先生。”

宝庆四明志》卷九《先贤事迹下》:“杨简字敬仲,慈溪人。登乾道五年进士第,慕象山陆九渊。九渊长二岁,简师事之,自为一家之学。施之政事,人笑其迂,而自信益笃。赵忠定公汝愚去国,狡者造无端语,文致其罪,国子祭酒李祥抗章辨之。简时为博士,请列札,不许,遂上书言:‘昨者危急变骇,不可具道,军民将溃,社稷将倾,陛下所亲见。汝愚冒万死,易危为安,人情妥定。汝愚之忠,陛下所深知,不必深辨。臣为祭酒,属日以义训诸生,若见利忘义,畏害忘义,臣耻之。’亦斥去。嘉定元年,召除秘书郎,累迁将作少监,出知温州,以驾部外郎召,历将作监,丐祠,累加宝谟阁学士。宝庆二年,薨。简居德润湖,濒以湖在慈邑,易名慈湖。宗其学者不称其官,皆称曰‘慈湖先生’。

“淳祐壬寅秋,郡守陈垲出公帑钱六十万,米二十斛,命邑令曹邰建祠于学,得隙地成德堂右,为堂三间,泊水过郎各三间,像设有严为慈湖之学者,有乡校肄业士论韪之。”

延祐四明志》卷四《人物考上》:“杨先生简,字敬仲,慈溪人。清明纯一,非礼不动,燕私俨恪,如临君师。学以古圣为的。入太学,第进士。主富阳簿,日讽咏《鲁论》、《孝经》堂上,不动声色而民自化。陆文安公来富阳,长先生二岁,指以心学之要,遂北面师事焉。调绍兴府理掾。朱文公持庾节,首荐之,每称先生学有为己功夫。宰饶之乐平,谓教养兹邑,欲使邑人皆为君子,况学者乎?诲之谆谆不倦。为讲堂训曰:‘学者孝而已矣。时有古今,道无古今;时有古今,性无古今。’闻者兴起。以国子博士召,讲《易·乾卦》,发人心固有之妙。赵忠定公汝愚免相,祭酒李祥抗辨之,先生上书,亦以学党斥,闲居十三年。以秘书召,迁著作、将作少监,守温州,访贤者,礼致之。崇孝养,明宗族相恤之令。首行乡记,效《周官》敬敏任恤之类,书善不书恶。除工部郎、将作监,告老,奉祠,召不起。终于敷文阁直学士,以宝谟阁学士致仕。寿八十有六。谥曰文元。

“有《诗》、《易》、《春秋》、《论语》、《古文孝经》传,《孔子闲居解》,又著《已易》,辑《先圣大训》。先生至诚笃敬,期功之戚,下洎缌麻,服制丧期,一以经礼为则,而容色称之。平居接物,从容和乐,示始苟异于人,而高远自不可及。北境传诵其文,曰‘此江南杨夫子也’。”

《宝庆四明志》卷十《进士》:“乾道五年郑侨榜:杨简。”《延祐四明志》卷六《人物考下》:“乾道五年郑侨榜:杨简。”《光绪慈溪县志》卷十九《选举上·宋》:“乾道五年己丑郑侨榜:杨简。”

佚名《宋承奉郎致仕老先生杨公圹记》:“六男:曰简,中乾道五年进士第,今为宣教郎。”注:是志撰于宋淳熙十五年(1188)。

注:杨简的研究集中在以下方面:其一,以张念诚《杨简心学、经学问题的义理考察》(花木兰文化出版社2010年版)和范立舟、于剑山《南宋甬上四先生研究》、张实龙《杨简研究》(浙江大学出版社2012年版)三书为代表的系统性研究;其二,以徐建勇和王心竹的论文《杨简哲学思想研究》为代表的哲学思想专题研究。其三,以张书功的《杨简的生平与社会改革思想研究》为代表的政治思想专题研究。

杨简作品

慈湖遗书 [ 杨简 ]

诗文别集。宋杨简(世称慈湖先生)著。今传本十八卷。前五卷,序记书跋等九十余篇;卷六,赋六首,诗一百余首;卷七至卷一六,为《家记》;卷一七,为《纪先训》;卷一八,行状等。《续集》二卷:卷一,杂文七十余篇;卷二,为《孔子闲居解》。据《宋史》本传,简所著有《甲稿》、《家记》诸集,其目甚多。陈振孙《直斋书录解题》亦载其撰《孔子闲居讲义》一卷、《慈湖遗书》三卷、《慈湖甲稿》二十卷等。则今传本既非原本《慈湖遗书》,亦非原本《慈湖甲稿》;乃明时周广综合诸书遗佚,重新编次而成。有明嘉靖四年(1525)刻本及明抄本传世。清丁丙《慈湖遗书跋》云:“钞本多文数十篇,其目次亦不同”。又有《四库全书》本,内容同于明刻本,但编次稍有差异,即卷一八为《续集》第一卷之杂文;而《续集》第一卷为《孔子闲居解》;最后为行状。又有张寿镛《四明丛书》本,亦据刻本著录,附清冯可镛辑《补遗》一卷,得诗文十余篇;张辑《附录》一卷,收诸家序跋十余篇,《年谱》三卷,《著述考》一卷;内容较《四库全书》本完备。 查看详情>>

先圣大训 [ 杨简 ]

理学。南宋杨简著。6卷。收集孔子遗言,辑成55篇,各为之注,借以抒发陆九渊的心学思想。认为先圣真传在于“心即道”,心者虚明无体,广大无际,无思无为而万物毕照。对先秦以来诸儒百家依托、伪称孔子的怪诞言论,尽行考订斟酌,削除伪佞琐屑、文义互舛者,而求存其正大。对保留和研究孔子的思想及宋代心学思想发展的源流有一定的参考价值。有明万历四十三年(1615)刊本、《四库全书》本、《四明丛书》本、《复性书院丛刊》本。 查看详情>>

慈湖诗传 [ 杨简 ]

二十卷,宋杨简著。其原书早佚,清修《四库全书》,从《永乐大典》辑出,但缺《总论》一卷,《公刘》以下16篇。又从《慈湖遗书》补录《自序》一篇,《总论》四条,《攻媿集》所载楼钥与杨简论《诗》解《书》一通,附于卷首。其他论辨若干条,各附本解之下。 以孔子“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”之说为本,反复发明。据《后汉书》之说,以《小序》出自卫宏,不足深信。又以《左传》不可据,《尔雅》多误,陆德明好异音,郑玄不善属文,其说偶有附会。但于一名一物一字一句,斟酌去取,往往旁征博引;考核六书,自《说文》、《尔雅》、《经典释文》、史传音注,无不采集;订正训诂,于《毛诗》和齐、鲁、韩三家,以至方言杂说,无不征引。多能折衷异同,而成一家之说。 查看详情>>

五诰解 [ 杨简 ]

四卷。宋杨简撰。五《诰》系指《尚书》中《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》。五《诰》言词古奥,佶屈聱牙,最为难读,杨简于《尚书》选此五《诰》作注,知难而上,颇有大匠风范。该书说解,兼取众家之长,不专主一家之说;旧说有误,则自抒心得,于误说多所驳正。作者受当时学风影响,书中穿凿附会之处,在所难免。此书原本久已失传,《永乐大典》存《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》四篇,缺《梓材》一篇,库书据《永乐大典》将所存四篇录出,并依经文次第,厘定为四卷。此书现有《墨海金壶》本。 查看详情>>

杨氏易传 [ 杨简 ]

南宋杨简撰。二十卷。明万历二十三年(1595)刘日升、陈道亨刻本。此书前十九卷解说《周易》经传,第二十卷皆泛论《易》学之语。全书大旨,乃以心性之学解《易》,与王宗传《童溪易传》并为宋代“援禅入《易》”之代表作。《四库全书提要》指出:“朱彝尊《经义考》载《慈湖易集》十卷、又《已易》一卷,书名、卷数皆与此本不合;所载《自序》一篇,与此本卷首题语相同,而无其前数行,亦为小异。 查看详情>>

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