袁桷[jué](1266—1327)元代学官、书院山长。字伯长,庆元鄞县(今浙江宁波)人。儿童时即以能文出名,先后拜戴表元、王应麟、舒岳祥为师。部使者举茂才异等,起为丽泽书院山长。大德初,阎复、程文海、王构荐为国史院检阅官,进十议,升应奉翰林文字、同知制诰,兼国史院编修官,迁待制,拜集贤直学士,改翰林直学士、知制诰同修国史,至治元年(1321),迁侍讲学士。泰定初辞归,泰定四年(1327)卒,年六十二,谥文清。
袁桷是王应麟的入室弟子,受老师兼取朱、陆的影响,所以他在学术思想上也采和会朱、陆的态度。他虽为理学家,但对理学家文论的狭隘偏颇深为不满,反对“宋世诸儒一切直致,谓理即诗”(见《书括苍周衡之诗编》)的观点,认为“以道德性命为宗”的诗歌,“不过若释氏辈条达明朗”(《书汤西楼诗后》)。他论诗受戴表元影响,推崇“唐人风调”,主张以古为则,不守一家之说,应“博而采之,精以思之”(《曹邦衡诗文序》),在元代中期,他是一位有影响的人物,其文采风流,为虞、杨、范、揭先导,有承先启后之功。前人论元诗,曾把他与赵孟頫、虞集等并称。清四库馆臣对他评价尤高,称他“诗格俊迈高华,造语亦多工练,卓然能自成一家”。诗多写景抒怀,往来赠答之作,少量诗吊古伤今,流露出沧桑之感。他曾到过开平、上京,写过一些歌咏塞外风光的诗作。其诗大抵近体胜古体,绝句胜律诗,律诗受李商隐影响。七言绝句最能体现他学唐的痕迹,如《晚访仲章不遇》,写得工整雅致,意境优美,语淡意浓,有唐人风调。五言诗古峭,但喜说理,有时如晋人诗中的玄言尾巴,这在他的《舟中杂咏十首》中表现得较为明显,往往由景物而悟理。七古则流利顺畅,亦有唐人风韵,颇多警句,如“梦当好处成乌有,歌到狂时近自然”之类。袁桷论文宗欧阳修、王安石、曾巩。《研北杂志》说:“袁伯长学士博闻洽识,江左绝伦。谓张伯雨曰:‘宋东都典故,能以岁记之。渡江后事,能月记之。’”他熟习掌故,长于考据,朝廷制册,勋臣碑铭,多出其手。为文于平正中求宏丽,喜引经训,显得精博,颇得当时文人赞赏。有些题跋序记,篇章短小,文字简练,情趣生动,如《出山佛像》、《王生鬼戏图》等。所著《易说》、《春秋说》不传,今存《清容居士集》五十卷附录一卷,编撰《延祐四明志》十七卷。生平事迹见《元故翰林……袁文清公墓志铭》(《滋溪文稿》卷九),《祭袁学士文》(《道园学古录》卷三),《祭袁侍讲文》(《柳待制文集》卷二○)、《元史》卷一七二、《两浙名贤录》卷四六、《宋元学案》卷八五、《甬上先贤传》卷一三、《新元史》卷一八九。
元代诗文别集。50卷。袁桷撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。苏天爵所撰《袁文清公墓志铭》及《元史》本传都说袁桷有集50卷,可见现存《清容居士集》是原刊旧本。卷首无序。卷1为赋,卷2为骚、辞、卷3—5为四、五言古诗,卷6—7为七言古诗,卷8为歌行、联句,卷9为五言律诗,卷10—12为七言律诗,卷13为五、七言绝句,卷14为五、六言绝句及秋闱倡和等作,卷15—16为开平集(1—4集),卷17为赞、箴、铭,卷18—20为记,卷21—24为序,卷25—31为碑、铭等,卷32为行状,卷33为表、志,卷34为传,卷35为内制,卷36—37为外制,卷38为表、笺,卷39为启,卷40为启、书,卷41为议、状,卷42为策问、问答,卷43为祭文等,卷44为杂文,卷45为为鲁国大长公主题画,卷46—50为题跋。卷末无跋及附录。清道光年间郁松年曾将《清容居士集》刊入《宜稼堂丛书》。郁氏所据原本,在明永乐年间即有残缺,为此,郁氏撰有《重刻清容居士集札记》,附于《宜稼堂丛书》本的卷末,这个本子又被收入《丛书集成》。本集常见的善本为元刊本,曾影印编入《四部丛刊》。《清容居士集》是元代最主要的诗文集之一,历来颇受重视。 查看详情>>
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