张志聪(公元1610—约1674年),字隐庵,浙江钱塘(今杭州市西)人。明清之际医学家。祖居河南,九代世医,自称张仲景后裔。一说卒年为公元1685年。
张氏博览群书,勤求古训,深研医学经典,“童而习之,至于耄期,未尝倦学”。治学主张“先难其所难,而后易其所易”,因此对《素问》、《灵枢》等古典医籍钻研较深,但同时反映出一定的尊经法古的思想倾向。张氏在当时构筑侣山堂以广招同道,讲授医学,影响很大,“游其门者,多成良医”;同时擅于发挥集体智慧,集众人之力,研读文献,撰述著作,如《素问集注》、《灵枢集注》等。
张氏在学术上师承卢之颐,属伤寒学派。强调阴阳,主张运、气,从事《伤寒论》、《本草纲目》之研究能自成一家之言,对陈修园等清代中医学传统派医家影响很大。专著有《侣山堂类辨》、《伤寒论集注》、《本草崇原》等。
[正 史]
张志聪,字隐庵,浙江钱塘人。明末,杭州卢之颐、繇父子著书,讲明①医学,志聪继之。构侣山堂,招同志②讲论其中,参考经论,辨其是非。自顺治中至康熙之初,四十年间,谈轩、岐之学者咸归之。注《素问》、《灵枢》二经,集诸家之说,随文衍义,胜明马元台本③。
又注《伤寒论》、《金匮要略》,于《伤寒论》致力尤深,历二十年,再易稿始成。用王叔和原本,略改其编次。首列六经病④,次列霍乱易复并痓、湿、暍⑤、汗、吐、下,后列辨脉、平脉,而删叔和序例,以其与本论矛盾,故去之以息辨。驳辨成无己旧注,谓:“风伤卫,寒伤营,脉缓为中风,脉紧为伤寒。伤寒,恶寒无汗,宜麻黄汤;中风,恶风有汗,宜桂枝汤,诸说未尽当。而风、寒两感,营、卫俱伤,宜大青龙汤为尤谬。”其注,分章以明大旨,节解句释,兼晰阴阳血气之生始出入,经脉藏府之贯通循行,使读论者取之有本,用之无穷,不徒求之糟粕,庶免终身由之而不知其道也。
又注《本草》,诠释本经,阐明药性,本五运六气⑥之理。后人不经臆说,概置勿录。
其自著曰《侣山堂类辨》、《针灸秘传》。志聪之学,以《素》、《灵》、《金匮》为归,生平著书,必守经法,遗书并行于世,惟《针灸秘传》佚。
《清史稿·张志聪传》卷五○二
[注 释]
①讲明:讲解发明。②同志:志同道合者。③明马元台本:明代医家马莳(字元台或玄台)有《黄帝内经素问注证发微》和《黄帝内经灵枢注证发微》各9卷,是最早的全注本。前者注释错误较多;后者注释较好,多为后世医家所参考。④六经病:指人体六经脉(太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经)之病。⑤暍(ye):中暑,伤暑。⑥五运六气:以天干地支、阴阳五行与人体经脉相配属,从而判断一年气候之变化与疾病发生的关系的中医学理论。
[相关史料]
康熙间,钱塘为医薮①,如志聪,尤推重。游其门者,多成良医,尝与诸弟子讲学于侣山堂。时世栻道已盛行,一闻志聪讲学,幡然②从之游,技大进,竟与志聪齐名。二人恐医学之失传,各出心得,著书行世。……
张隐庵、高士宗皆钱塘人,各出手眼,发前人所未发,为汉后第一书。其于《伤寒·凡例》又称:志聪所著,超出群书之上。其为医家倾倒如此。
《杭州府志》卷一五○
从前注家,每于经文极难理会之处,强经就我,阙疑者居其半。惟隐庵《集注》体贴入妙,凡经中章节字句,均释得融洽分明,不愧长沙③贤裔。
隐庵与高士宗所著各书,陈修园亦未全读,观《修园十六种》可见矣。然辨证释方,已高出前代名医。凡时下狂瞽④之谈,铲削殆尽,非力学好古,诵法张、高者不能。学者苟得张、高之一体,则获益已不浅云。
清·浙江官医局《黄帝内经素问集注·增补凡例》
志聪字隐庵,卢之颐弟子,自称南阳⑤后裔。于《内经》、仲祖书⑥童而习之,白首始获其要。乃昼思夜梦,又积二十年,方成是集。
清·曹禾《医学读书志》卷下
隐庵先生者,仲贤之后裔,童而习之,至于耄期⑦,未尝倦学。首注《伤寒论宗印》,次及《灵枢》、《素问》、《本草》、《金匮》诸书,以开后学。而伤寒之理,至暮年益精,复注《伤寒纲目》。余伏而读之,因曰:“本论以《灵》、《素》为宗,故理深而法备;纲目以《灵》、《素》为干,故意尽而旨明。使未潜心黄帝之书者,未免有深远之叹,奈何?”隐师执余手而商之曰:“必如何而能令浅深皆可入道?”余曰:“朱子⑧集注,前辙可师,何难?删繁就简,深入浅出,俾后之学者,因证而知气候⑨之出入,因治而识经脉之循行。庶正路可由,不入旁门家伎⑩矣。”隐师首肯再三,于是更为集注。奈稿未成,而遂抱肺病以逝。
清·张志聪《伤寒论集注·高士宗序》
〔注 释〕
①薮(sou):人或东西聚集的地方。②幡然:剧变貌。③长沙:指张仲景。仲景曾任长沙太守,故有“张长沙”之称。④狂瞽:愚妄无知。⑤南阳:指张仲景。仲景是东汉南阳郡(今河南南阳)人。⑥仲祖书:指张仲景《伤寒杂病论》等书。因自称其后裔,故呼“仲祖”。⑦耄(mao)期:犹晚年。耄,年老。⑧朱子:指南宋朱熹。⑨气候:指一年的24节气与72候。亦泛指时令。中医学认为,气候失常,不能应时而至,也是致病因素。⑩家伎:亦作“家妓”。豪门大户家中所蓄养的歌妓。
医经著作。简称《灵枢集注》,9卷。清张志聪(隐庵) 等撰于康熙九年 (1670年)。张氏对《灵枢》经文及次第悉本南宋史崧所刊24卷本之序,只是恢复9卷之旧制。其所注释不仅能引用 《素问》及《灵枢》他篇文字以经解经,而且能遵循医理抒发己见。 查看详情>>
又名《素问集注》。医经类著作。清张志聪(1610—1674)著。九卷。志聪字隐庵,钱塘(今浙江杭州)人。世代医家,师事张子卿学医,业医数十年,在杭州胥山建“侣山堂”,聚同道者讲论医学,攻研古典医籍,辨其是非,从学者甚多。张氏医理宗《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》。撰有《素问集注》、《灵枢经集注》、《伤寒论集注》、《侣山堂类辨》、《本草崇原》等。著书必守经法,有尊经思想。注释《内经》“惟求经义通明,不尚训诂详切”(《素问集注纪要》)。本书刊于康熙十一年(1672)。为张氏及其门人集体注释。全书八十一篇,约四十万字。张氏治学严谨,注释本书,昼夜悟思,深究岐黄精义,善抒己见,对《素问》原文逐句注释。“凡经中章节字句,均释得融洽分明”(浙江医官局增补凡例)。尽管有所不足,但对学习《内经》仍有一定参考价值。有康熙九年(1670)刻本,光绪十六年(1890)浙江书局刻本,一九五九年上海科学技术出版社铅印本。 查看详情>>
伤寒论著作。清张志聪撰。八卷。志聪有《黄帝内经素问集注》已著录。张氏认为:能医伤寒则可医诸病。遂潜心研究十余年,对仲景之文加以分析注释,成书于康熙二年(1663)。内容为辨脉法、平脉法、辨痉湿暍脉证、辨六经脉证、辨霍乱、辨阴阳易、瘥后劳复、辨不汗与可汗、辨不可吐与可吐、辨不可下与可下等,后附伤寒例。书中每篇先录仲景原文,多以内经理论加以注释,间有按语,概言其要。后附仲景原方,并有方解,对药物作用说明较详。论述详尽,但多以经解经。对经典著作,过分推崇,反映张氏浓厚的尊经思想。有康熙二年武林张志聪手抄本(典藏中国医学科学院),康熙间刻本。 查看详情>>
清张志聪撰。六卷。志聪有《黄帝内经素问集注》已著录。此书成于康熙二十二年(1683)。张氏注释本书,未成病逝,后由门人高世栻重予编撰补订成书。卷一至卷二为太阳病脉证篇。卷三为辨阳明、少阳病脉证篇。卷四为辨太阴、少阴、厥阴病脉证篇。卷五为辨霍乱病脉证、辨阴阳易、差后劳复病脉证、辨痉湿暍病脉证、辨可不可下、汗、吐病脉证。卷六为辨脉法、平脉法。撷取前贤注疏,结合心得,将《伤寒论》内容相似条文汇为一节,概括注论。纲目清楚,便于学者掌握,对后世医家影响较为深远。清代以来印本较多,有平远楼刻本,同治九年(1870)内邑公局刊本,民国二十五年(1936)校经山房印本。 查看详情>>
《侣山堂类辩 》是张志聪集同学友生及诸门弟子数十人, 在侣山堂讲学, 探讨医理, 讲论方药, 钻研中医学术之专题论文集。书中充分反映了张志聪的学术思想和治学方法,张志聪主张:先难后易,苦志力学,主张反循序渐进法,以苦志力学为前提,先难其所难,后易其所易;辩异知同,举一反三,主张治学不为表面异同所迷感,要得其纲领,一以贯十,十以贯百,而后举一反三以引申之;共同研究,集思广益,十分重视发挥集体智慧,常集诸家一得之见,后人谓之开集体创作之先河;维护旧论,师不泥古,认为《伤寒论》未遭秦火之劫,虽经王叔和编次,但其义理首尾相贯,如神龙出没,为张仲景原旨。 查看详情>>
本草著作。3卷。清张志聪(隐庵)撰,高世栻(士宗)订补。约成书于17世纪末。此书收药289种,其中《本经》药233种,附品56种。每卷按上、中、下三品排列。每药又分正文、小字注文、阐释三部分。其正文大多摘自《本草纲目》所载《本经》条文,注文考订药物品种,颇有见地,多述当时药品混淆情况及鉴别特征。书中“诠释《本经》,阐明药性,端本五运六气之理,解释详备。”但论药方法不同于金元医家之气味阴阳厚薄、引经报使等学说。此书重视探讨药性本原,以是名曰“崇原”。其本草学术对徐大椿、陈修园等均有深刻影响。现存乾隆三十二年(1767年)《医林指月》丛书本,光绪二十二年(1896年)上海图书集成印书局铅印本。 查看详情>>
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