- 原名:恒，字仁甫
- 性别:男
- 祖籍:河曲隩州(今山西曲沃)
- 朝代:元代
- 出生日期:1226年
白朴（1226年－约1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，祖籍河曲隩州(今山西曲沃)。元代著名杂剧作家、诗人。父白华，字文举，号寓斋，金贞祐三年(1215)进士，官至枢密院判官。白氏世为郡中望族，并有浓厚之文学氛围。白华以诗名世，有《寓斋集》;伯父贲为词赋科进士，有《茅亭诗》;叔父宝莹则是位诗僧。白氏兄弟与当时文人如赵秉文、李冶、李献卿、程钜夫、李俊民、王鹗、刘祁、萧贡、邓文原、吴澄、杨果等均有交往，尤与著名诗人元好问为至交，两家子弟，每举元稹、白居易长庆故事，以诗文相往来。白朴生当金元相交之世。金天兴元年(1232)，蒙古兵围汴，金主出奔，白华亦随同前往。次年春汴城失陷，七岁的白朴于乱兵中“仓皇失母”。时元好问亦在城中，因与蒙军主将张柔为亲戚，于退兵后得许北上，遂携白朴流寓聊城，寄居冠氏，约有四年时间。白华于金亡后先降宋，后又归元，至真定投靠史天泽。元好问亦送白朴姊弟至此，遂居于真定。白朴身经国破家亡之难，遂有“满目山川之叹”，乃采取洁身自守之退隐人生态度。他在此期间闭门读书，多得元好问指教，并与剧作家侯克中、李文蔚、史樟等往来。元世祖中统二年(1261)，史天泽屡荐其出仕，均被白朴拒绝，并于本年夏秋间弃家出游。此后乃飘流寓居大江南北十五年。他先由真定南下，滞留于九江。然后至怀州(今河南沁阳)杨果处。至元十三年(1276)重寓九江，其间曾两游洞庭，约两年后还九江。又于此滞留二载，然后至金陵，即终身定居于此，过着漫游山水、吟诗作文的平静生活。晚年曾一度北返，并屡游杭州、镇江诸处。元成宗大德十年(1308)他还曾到扬州，其后行年已不可考。后因其子为官，赠嘉议大夫、太常卿。
白朴一生创作颇丰。计有杂剧十六种，现存者三种：《裴少俊墙头马上》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》;存有残曲者二种：《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》;存有剧目者十一种：《高祖归庄》、《阎师道赶江江》、《唐明皇幸月宫》、《汉高祖斩白蛇》、《秋江灯月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《十六曲崔护谒浆》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《苏小小月夜钱塘梦》、《薛琼琼月夜银筝怨》。其散曲作品有小令三十七首与套数四首。并有词集《天籁集》二卷，收词二百馀首。白朴主要以杂剧名世，其创作在元代极负盛名，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。《太和正音谱》曾列其剧作为“古今群英乐府”第三，并评道：“风骨磊落，词源滂沛;若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万夫之志，宜冠于首。”后明清两代关马郑白并称，已成曲家定论。今观白朴剧作，则以明丽典雅胜。其代表作为《墙头马上》与《梧桐雨》二剧。前剧叙爱情故事俊俏明丽，后者抒人意心态凄楚悱恻。故明人孟称舜论曰：“《梧桐雨》摹写明皇玉环得意失意之状，悲艳动人;《墙头马上》说佳人求偶处亦自奕奕动神。真大家手笔也。”(《新镌古今名剧·柳枝集》)其词作虽不如其曲，然亦有可读之作，故王博文序其《天籁集》曰：“读之数过，辞语遒丽，情寄高远，音节协和，轻重稳惬。凡当歌对酒，感事兴怀，皆自肺腑出，予因以天籁名之。”其生平事迹见王博文《天籁集序》(见《天籁集》卷首)、钟嗣成《录鬼簿》、臧懋循《元曲选》、隋树森《全元散曲》。
白朴作品
一作《鸳鸯简墙头马上》。简名《墙头马上》。杂剧剧本。元白朴作。四折,旦本。系据唐白居易《井底引银瓶》诗增饰而成。裴尚书之子裴少俊休妻而留下女。千金回家后父母亡故。少俊骑马路过总管李世杰花园，和李女李千金隔墙以诗赠答，遂相爱慕而私奔，居裴家后花园7年，并生一子一女。后被裴尚书发现，强令少俊中进士后，去接她回来，她坚决不回。裴尚书夫妻去恳求，她仍不允。最后由于两个孩子的哭声打动了她，她才与少俊团圆。剧中塑造了大胆追求爱情的少女李千金的形象。她有别于其他杂剧中的大家闺秀：率真、泼辣，敢于蔑视封建礼教而私奔，还敢于为自己的行为辩护，没有闺阁女子的犹豫和软弱，而具有民间市井女子的性格特征。清代梁廷柟批评她出语“浅露”、“无状”，然而这正是这一人物可爱的地方。全剧富于喜剧性，通过戏剧冲突展示人物性格，给人以深刻的印象。剧本唱词优美，刻画人物细腻动人。 查看详情>>
简名《东墙记》。杂剧剧本。元白朴作。五折一楔子,生旦轮唱。写书生马文辅与董秀英相爱而私自结合，最终大团圆的故事。共五折一楔子。 剧情是：书生马文辅与董秀英由双方父亲自幼定亲，马文辅父母双亡之后家道中落，前往松江府问亲，投宿于董府隔壁一人家。秀英游园散闷，恰巧马文辅立于东墙赏花，二人一见钟情。秀英相思成病，又闻马文辅月夜琴声，由丫环从中传递书信，两人私下结合。此时董父已死，董老夫人知道此事后，坚持不招白衣女婿，立逼马文辅赴京应试。马文辅一举考中状元，夫荣妻贵，最终团圆。 查看详情>>
二卷。白朴撰。前有至元十二年(1275)西溪老人王博文子勉序,谓与白朴有三十年之旧,时会于江东。白朴言“作诗不及唐人,未可轻言诗。平生留意长短句,散失之馀,仅二百篇。愿吾子序之”。后经兵燹散失。洪武七年(1374),白朴孙白溟得之姑孰士大夫家,传写失真,字多谬误。经江阴孙大雅考订,序而归之,见洪武九年孙大雅序。清初朱彝尊编《词综》,憾未得白朴只字。康熙三十九年(1700),六安杨希洛从白朴裔孙白驹处得《天籁集》,由朱彝尊析为二卷,遂付刊行世。末附《摭遗》一卷,皆掇拾他书所载套数小令。朱彝尊跋云:“兰谷词源出苏辛,而绝无叫嚣之气,自是名家。元人擅此者少,当与张蜕庵称双美,可与知音道也。”傅增湘《藏园群书经眼录》卷一九云:“是书环溪王皜手书上版,书法秀美,如铁画银钩,雕镌亦精,堪与林鹿原手书《渔洋精华录》相伯仲。其朱竹垞序、像赞及诸跋,以行书隶书上版,印记套朱,实清初精刻本中之至精者。”光绪十八年(1892),王鹏运借皕宋楼所藏杨希洛刻本,刊于《四印斋所刻词》。王鹏运跋云:“此本从皕宋楼藏书移钞,即杨刻也。仁甫词洵如《提要》所云,清隽婉逸,调适韵谐,足与张玉田相匹。乃沈晦越数百年,始得竹垞、希洛为之表襮,而别集孤行,流传极鲜。其由显而晦,又将二百年矣。杨刻卷首有仁甫小像,末附摭遗,为所制曲,兹刻皆未之及。卷中讹阙,以无可校正,悉仍其旧云。”《全金元词》据四印斋本入录,上卷四十八首,下卷五十六首,共一百四首。间以丁氏善本书室藏钞本《天籁集》校正。 查看详情>>
杂剧剧本。元白朴著。明李开先《词谑》说：“《梧桐雨》中中吕，白仁甫所制也，亦甚合调;但其间有数字误入先天、桓欢、监减等韵。”清李调元《雨村曲话》说：“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。。”清梁廷楠《曲话》说：“《梧桐雨》与《长生殿》亦互有工拙处。《长生殿》按《长恨歌传》为之，删去几许秽迹;《梧桐雨》竟公然出自禄山之口。《长生殿·惊变》折，于深宫欢燕之时，突作国忠直入，草草数语，便尔启行，事难急遽，断不至是;《梧桐雨》则中间用一李林甫得报、转奏，始而议战，战既不能而后定计幸蜀，层次井然不紊。”近人王国维《宋元戏曲考》说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始困终亨之事也。”王国维《录曲余谈》说：“余于元剧中得三大杰作焉。马致远之《汉宫秋》，白仁甫之《梧桐雨》，郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲，白之悲壮，郑之幽艳，可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左，而置此二剧于其右，恐衡将右倚矣。”近人吴梅《瞿安读曲记》说：“此剧结构之妙，较他种更胜，不袭通常团圆套格，而以夜雨闻铃作结，高出常手万倍。惟杨妃秽迹，直言不讳，殊非隐恶扬善之道。顾元剧中关目排场等事，素不深究，亦未便以此绳纠也。” 查看详情>>