食未为相见相问之辞，犹古人之言无恙；一谓生计无害可以得食，一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土；凿井耕田，以食为主；而天气披猖，野番出没，时有灾患。故相问以食，则祝其无恙。
佗去为道上相问之辞，犹言何往也。佗与他通，引申为「何」。开辟之时，草莱未启，时有不虞；故询其何往，以为防备，亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语，以今思之，亦见我先民当日缔造之艰艰；为子孙者其可忽哉！
要未犹还未也。要呼平声。
〈忄勿〉举犹还须也。此系方言，有音无义。
惹定犹而已也。此系方言，有音无义。
插走犹不是也。此系方言，有音无义。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采；检敢一声之转。
者久则许久。犹言此顷也。「增韵」：者，此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古，今中国多用「这」字。「增韵」：这，鱼战切；迎也。而台语如者大、者细、者近、者远，所用甚广。是台湾犹保存古语，不为俗字所混也。
偌大犹若大也。偌、若，古音通。
什没为疑问辞。什呼平声，在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十呼平声，音如谌。
甚货亦疑问辞。甚呼如「成」，语气较重。
即兮则此个。为单数之辞。「说文」：即，就也。兮，疑介字之讹。
者兮亦此个。为总数之辞。「增韵」：者，此也。凡称此个为者个；今俗多用「这」字。这为鱼战切，迎也。按台语，即兮与者兮有别：即兮则此物，者兮则一切之物。
也是则亦是。亦曰阿是。
那是则若是。那、若，古音通。
安仍则如此。「说文」：仍，因也。
藉会则乃会。藉为承上辞；会，晓也。引申为能。
即款则此样。即此也。
仍然则照旧。「论语」：仍旧贯。注：仍，因也。
〈忄勿〉免免也（按「诗」「大雅」：文王不显。笺：不显，显也。中国文法多有此例）。
管伊则不管他也（按「书」「尧典」：试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促，遂脱「不」字；然意自明）。
都好呼诛好；正音也。谓事与时之适好也。
崭然为赞美辞。则超然也。「集韵」：崭，山峻貌。
猗欤亦赞美辞。儿童多用之。「诗」「商颂」：猗欤、那欤！
佳哉为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破，或惊呼曰「佳之哉」！
忽喇为惊呼辞。「集韵」：喇，语急也。
口苏为代名辞。泉州语，有音无字；则所谓如此、如此也。
唯阿为发语辞。「老子」：唯之与阿，相去几何！
嗳唷为惊呼辞。南曲常用之。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。「仪礼」：客敢拜，主人敢辞。或曰检采；检敢一声之转。
敢是犹岂是也。
什物则杂物。「史记」「舜纪」：作什物于寿邱。「索隐」：人家常用之器非一，故以十为数。
人事谓馈赂也。「后汉书」「黄琰传」：特当权子弟，多以人事得举。
底时谓何时也。底为疑辞；如底事、底处之语，唐人诗词常用之。
今吗谓此时也。今呼簪，吗为助辞。
打即谓是时也。打为助辞，呼平声；即呼只，就也。按「项氏家说」：俗语每与本辞相反，打字用之尤多。凡打迭、打听、打量、打睡，无非打者。
中昼则中午。昼呼兜，去声。「说文」：日之出入，与夜为界。
下晡则向晚。「淮南子」：日至悲谷，是谓晡时。
盈昏谓夜也。亦曰盈暗。「说文」：昏，日冥也；暗，日无光也。皆有夜之义。「博雅」：盈，满也。
半冥谓半夜也。「诗」「小雅」：哕哕其冥。笺：冥，夜也。
透早则凌晨。「增韵」：透，彻也。
透暗则彻夜。暗为昏黑，与闇通。「广雅」：闇，夜也。
者久犹言此时。亦作若此之久。者，此也；说见前。
也久犹言彼时。亦作若彼之久。也，彼也；说见前。
另日则异日。「列子」有别日升昆仑之语。另，疑别之省。按台语，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之类。
永摆谓前次也。「尔雅」：永，远也；远，久也。摆有动作之义。
步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
年兜谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
年关亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
阑珊犹零星也。李后主词：春意阑珊。
料峭小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
约略犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
拢总犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
加仑犹全数。「说文」：加，增也。「玉篇」：益也。仑为浑仑。「俗书刊误」：物完曰囫囵，与浑仑同义。
归注则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。
半平谓一偏也，「玉篇」：平，齐等也。「增韵」：平，均也。
起头始曰起头，谓作事之始也。
煞尾终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。
四周犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，遍也。
五竭为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
爱困则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
佳睡则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
椓居则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。
陷眠则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥也。
咒诅则设誓。咒，古作祝。「诗」「大雅」；侯作侯祝。诅呼抓，入声。「书」「无逸」：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」：出此三物，以诅尔斯。「释文」：以祸福之言相要曰诅。
遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」：遣，除也；损，害也。
厌炁厌与压通；炁为不祥之物。谓可压伏之也。
作祟祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」：实沈台骀为祟。注：神降祸也。
犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通论」：春木主煞上，故以祈胜祭之。
且佛且，捧也；以盘供佛而捧之也。「说文」：且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
观乩则扶鸾。「说文」：乩，卜以决疑也。
系愿则发愿。「玉篇」：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。
作叩则厌胜。「诗」「大雅」：侯作侯祝。「释文」：作本作诅。「周礼」「春官」注：诅，谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」：叩之以小者则小呜，叩之以大者则大呜。注：叩，击也。
厌气犹去凶也。厌与压通，气为煞气。
吓衰犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。
拈阄犹探筹也。「至正直记」：江南省注选，恐吏作弊，以竹箸拈纸中球，中书姓名；谓之拈阄。
拔环环为环珓。古者以贝为之，后用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。拔，犹掷也。「说文」：拔，擢也。「苍颉篇」：引也。
冲喜谓以吉胜凶也。俗于男子订婚后，如有重病，父母为迎其女来家，俾之相见，谓之冲喜。冲本作冲，相忌而相见者也。
祝衙犹社祭也。仲春二日，农工商各集其侣祭祀会燕，谓之头衙；季冬十六日复如之，谓之尾衙。「玉篇」：衙，参也。「篇海」：早晚衙参也。是衙有参集之义。
建醮犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾，设坛以祷，谓之作醮。「广雅」、释天：醮，祭也。「汉书」「郊祀志」：益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。
倍墓亦曰上墓；则祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍与培通。「左传」：分鲁以土田倍敦。杜注：倍，增也；敦，厚也。「释文」：倍本作培。
上头为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词：年初十五最风流，新赐云鬟便上头。此言女子。
耏面谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。「说文」：耏，罪不至髠也。或作耐。
有身谓怀妊也。「诗」「大雅」：大任有身。传谓：身，重也。
满月则弥月；谓儿生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子宪始生满月，汲固抱归藏之。唐元稹有「妻满月诗」。
度晬子生一月曰满月、一年曰度晬。「说文」：晬，周年也，呼为济。「玉篇」：度，过也。
拔缴赌曰缴，事赌曰拔缴。「史记」「楚世家」注：缴，以绳系弋射鸟者也。假借为赌；赌之射利，犹缴之射鸟也。「增韵」：拔，攻而举之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事赌之义。
褒歌则山歌。采茶之时，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辞多宛转；亦曰采茶歌。
翕像则照像。「说文」：翕，引也。「尔雅释言」：翕，合也。
掅黗烟煤曰黗。「集韵」：音屯。「说文」：黄浊也。「广韵」：黑也。俗以腊月下旬扫除厨下，谓之掅黗。「博雅」：掅，捽也。
上水则汲水。谓汲之而上也。
荫火则熄火。谓以灰掩之也。「说文」：荫，草阴也。徐锴曰：草所庇也；转注为盖。
观风风为文风；谓观其盛衰也。旧制：地方官莅任后，出题课士以询利弊，谓之观风。
点卯犹点名也。旧制：办公者每日卯时须往点名，而后退出；故谓虚应故事者曰应卯（按观风、点卯之制已废，此二语亦亡）。
值东东为东道，谓主人也。「左传」：东道之往来，供其困乏。「说文」：值，措也、遇也；谓轮值其事而措办也。
对会会为子钱会。集多人为之，月开一次，对者各出其钱，一人得彩，谓之收会；后复如之，至人满为止。
伴手贽曰伴手。俗赴亲友之家，每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯；谓手之以相问讯也。
结带为相馈之钱。年节庆贺，亲友子女往来者，以红纱贯钱百文或六十为一串系诸衣带，为祝长成之意。
归陈则合群。归，依附也；陈，行列也。「易」：归奇于扐以象闰。注：归，并合也。
做伙则同伴。古之兵制，十人为火，故曰火伴。今作伙，或作伙。
好额富曰好额。「说文」：好，善也、令也，转注为丰。故谓丰收曰好收。额，租榖也。清代公文谓一定收入之榖曰额征；则谓收榖之丰也。
散赤贫曰散赤。散谓无所积蓄也；赤，亦无也。「南史」：检家赤贫，惟有质钱帖子数百。亦曰散凶；凶为凶年之凶，谓无一物也。
工头则号头。「旧唐书」「薛怀义传」：垂拱四年，造明堂；凡役数万人，置号头。
工雇亦曰雇工。用之以耕种者，有长工、短工之分；长工为全年之雇，短工为一时之雇。「集韵」：雇，佣也；亦作雇。
火头谓管理食事也。家有同事数人，轮治食事，曰轮火头。
佃户亦曰佃人；则贷田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃户以公贵，颇不力农。
头家店东曰头家，田主亦曰头家。「吹景集」：博戏者立一人司胜负，曰头家。此系借称。
火计则火伴，计相与也。元魏时兵制：十人为火，共灶而食，谓之火伴。汉时吏民被征诣长安者，令与计偕，故合而言耳。「中山诗话」：南方贾人，各以火自名。一火，犹一部也。今作伙计，亦曰伙计，谓合多人共营生计也。
雇工则佣工。谓使之而酬其钱也。「后汉书」「光武纪」注：令甲女子犯徒遣，妇家每月出钱雇人于山伐木，名曰雇山。「桓帝」注：雇，犹酬也。
苦力呼咕哩；正音之讹也。「孟子」：或劳心、或劳力。苦力，则劳力也。
经纪则营生也。「朝野佥载」：滕王婴、蒋王恽皆好聚敛，高宗赐诸王帛敕曰：『滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物』。
生理则商业。生为生计，理为经理。
辛劳则薪水；亦曰辛金，谓辛苦而得之金也。辛、薪音同。
利市谓贸易繁盛。「易」：为近利市三倍。
交易犹利市也。「易」：致天下之民聚天下之货，交易而退。
出价论价曰出，谓有所出入也。
看办货样曰办。「集韵」：办，具也。「史记」「项羽本纪」：项梁常为主办。又与辨通，谓可辨其优劣也。
冤家谓仇人也。俗谓相打相骂曰冤家。梁简文帝生，宝志云：与冤家同日。是日，侯景亦生于雁门。
对头谓敌人也。对亦作怼。「说文」：怼，怨也。
头对谓匹耦也。「诗」「大雅」：帝作邦作对。传：对，配也。富人蓄婢及长嫁之，曰头对；贫家抱养苗媳豫为子妇，亦曰头对。
据在为任之之意。「广韵」：据，依也。「易」「困卦」：困于石，据于蒺藜。在为自在。
可怜犹可悯也。「说文」：怜，哀也。「吴越春秋」：同病相怜。
无采犹可惜也。「诗」笺：采，取也；取，用也。无采，犹无用也。
不党则不晓；谓不明事理也。「方言」：党，晓也。楚人谓晓曰党。
罔度则且度；谓且过活也。罔为未然辞（按此外如罔饲、罔育，皆未然之意）。
偌大则若大。古音偌、若同。
小可则些少。
衬采为请裁之转音。谓随便。
浇韶为好笑之转音。谓虚伪也。
过分谓逾其本分也。「晋书」：当任不过分，役其所长。
好款有二义：一谓形貌之美，一谓境遇之佳。又小儿恃爱而骄，亦曰好款。
巧装有二义：一谓人之整饬，一谓物之精致。
失心谓昏乱也。「孟子」：此之谓失其本心。
鄙相犹讪嘲也。「左传」：肉食者鄙。
着癠为詈人辞。「说文」：癠，病也。
短命亦詈人辞。「论语」：有颜回者好学，不幸短命死矣。
积斗犹阻遏也。斗为量器，积之则不得通。
艰计谓难为也。艰为艰难，计为计划。
食亏则受亏。「易」：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。
呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
打吓犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗：几回吓杀生仲达。
死结犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。
大佁谓愚也。「说文」：佁，痴貌；读若騃。俗作呆。
空憨亦愚也。「集韵」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。
斯文犹儒雅也。斯，此也；文为礼乐制度。「论语」：天之将丧斯文也。
大方谓有才望者。「庄子」：吾长见笑于大方之家。今谓用财不吝曰大方，气概不俗亦曰大方。
小器谓局量之小。「论语」：管仲之器小哉！
正经则正道。正，纯也；经，常也。「诗」：君子扬扬传路寝之常乐，风之正经。
头路则位置。为人生进出之首途。「说文」：头，首也；路，人所行也。
横行谓暴戾也。「孟子」：一人横行于天下，武王耻之。按台湾有「横行肆志」之语。
垫空谓隐而不出也。垫，下也；空，穴也。如昆虫之藏****也。或诮之为垫空龟。
大跬犹大步也。跬呼花，上声；正音之讹也。「类篇」引司马法：凡人一举足曰跬；跬，三尺也。两举足曰步；步，六尺也。「集韵」：音呙，义同。
发菰则发霉。物因湿热而生者。俗谓霉菌曰菰，如竹菰、草菰之类。
生腐谓物之臭烂。腐呼圃正音。
押煞犹制止。「集韵」：押，按也；一曰管拘也，又与压通。煞，终也；或作息，呼如煞。
唱首犹发起。谓首事之人也。「说文」：唱，导也。
厘拉谓贪取也。「方言」：厘，贪也。拉呼平声；取也。
酷刑犹勒索也。谓取人之财，如酷吏之严刑以强得也。
朾行谓令之不行也。「通俗编」：撞入曰朾。行呼去声。谓如钉之朾物坚牢不拔也。
泄毒谓害人也。「左传」：吴征会于卫。子木曰：『吴方无道，国无道则必弃疾于人』。注：弃疾，犹泄毒也。
徼幸谓求利也。「礼」「中庸」：小人行险以徼幸。注：徼，求也；幸为不当得而得者。
邀疑则生疑。「集韵」：邀，招也。
顶真则认真。为订真之讹。「论衡」：就世俗之见，订其真伪。
敢甲谓勇于办事。「集韵」：敢，勇也。「诗」「卫风」：能不我甲。注：甲，犹长也。
穷体则穷形。为讪嘲之意，犹言穷形尽相也。穷呼肱；体，形也。
〈煞，火代攵〉拍谓善于辞令，如奏乐之调和也。拍为乐器，以协音律；〈煞，火代攵〉，终也，有始终之意。
内行谓惯办其事。反是，曰外行。行为百工所执业，俗称三百六十行。
厚话则多话。「考工记」：弓人厚其液。注：厚，多也。
杂念则多言。念为讽诵之辞，如念书、念咒。
呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
停困谓休息也。「广韵」：困，瘁也；倦极力乏也。「后汉书」「耿纯传」：世祖至营劳纯曰：『昨夜困乎』？
陷眠则厌眠。「字苑」：厌眠，内不祥也。
秋〈氵靓〉犹凉爽也，谓有秋之意也。「方言」：楚人谓冷曰〈氵靓〉。
喝拂为怂恿之意。「说文」：喝，大声也；拂，重击也。
吼痛为阻止之辞。谓其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鸣也。
傍壁犹穷途。喻人之无事可为，犹进行之际为壁所阻也。「说文」：傍，近也。
科头谓骄慢也。「史记」「张仪列传」：虎鸷之士，局〈歨〉科头、贯颐奋戟者，至不可胜计也。注：科头，谓不着兜鍪入敌。夫入敌不着兜鍪，则其轻侮可知。又古者见客，衣冠必肃；科头露顶，以为不恭。
〈氵费〉面谓无耻也；则唾面自干之意。「集韵」：〈氵费〉，方味切。泉涌出也，涌出则唾。
心适则适意。谓事之可乐、物之可爱也。
口角则争论。谓以口舌角其胜负也。
作匀犹作态也。匀与温音近。谓温存也。或曰作贵、或曰作损。
落科谓以媚态示人也。台有七子班，犹古梨园。扮演之时，且以两手兜围，媚眼示人，向所狎者而放之，谓之落科。戏剧有科白，动作为科、语言为白。
准当谓暂作抵当也。凡无而为有曰准；当，犹质也。
过聊犹也。谓借他人之款，以过其聊赖也。
挞空则塞空。谓移别途之款，塞其空乏也。「诗」「商颂」：挞彼殷武。注：挞，疾貌。凡有隙漏急欲塞之，则有疾貌。
打扎犹扶助也。打为助辞。「类篇」：扎，缠束也。缠束有用力之意，故为扶助。
作彩谓吉兆也。彩为光彩。
粒积犹俭积也。谓粒粒积之可以致富也。
连鞭犹急遽也。连呼廉；正音也。「杜阳杂俎」：上东幸，观猎于田，不觉日暮；令速鞭，恐阂夜。速鞭，则连鞭也。
较猛亦急遽也。较，如鲁人猎较之较；猛呼如勉，潮州语。犹言猛进也。
较紧则较速也。「说文」：紧，治丝急也。较，呼如鲁人猎较之较。
〈走曼〉者〈走曼〉，犹缓也；者，为助辞。「说文」：〈走曼〉，迟行也。俗作慢。
猛力犹勉力也。力呼勒。谓其作事猛进也。
放伴谓轮流作息也。放为放假，伴为火伴。
序大谓长辈也。而晚辈曰序细。序为次序。
无步犹无法；谓无可进行也。此为围棋之语。
滚笑谓相戏也。滚，有往来旋转之意。
弄恨谓戏侮也，谓弄之而恨也。「左传」：夷吾少不好弄。注：弄，戏也。
作孽谓好弄也。「书」「太甲」：自作孽，不可逭。此系借用。
见诮羞也；亦曰见笑。「庄子」：吾长见笑于大方之家。
炫世耻也。古有炫世求售之语。因其自炫而受人耻。
受气怒也。气古作忾。「左传」：诸侯敌王所忾。注：忾，怒也。
解围犹排围也。「晋书」：王凝之弟献之，尝与宾客谈议。词理将屈，道韫遣婢白献之，欲为小郎解围，乃申献之前议；客不能屈。
僭权犹越权。谓假借名物踰其本有之地位也。「说文」：僭，假也。「诗」「大雅」：不僭不贼。
亲象犹相似也，亲，近也；象，比也、似也、类也。「韩非子」曰：人希见生象也，而案其图以想其生。故诸人之所以意想者皆谓之象。
生混犹生疏也。混，为混沌不明之意。俗作生份（按份音彬，与彬同；借为分额之分）。
熟事谓相识也。熟与生反，谓平素所熟习也。
切心恨深曰切。又曰切心。切呼砌；谓恨深入心也，与切齿、切骨之意略同。
歹势为自慊之意。谓事之不宜也。俗谓不善曰歹。
派头为骄矜之意。谓如一派之首领也。「博雅」：水自分出曰派。
好贤谓好事也。「说文」：贤，多才也。谓好露其才也。
斗水犹争妍也。斗，相竞也；水，美也，谓如水之秀润也。
夹势丑曰夹势。谓面势之夹；与丰容美辅之辞相反。
菁膏谓不熟世故，呼之为生；生与菁同音，因称之为菁膏、为菁桶、为菁仔丛。菁膏则蓝靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔为槟榔别名，台南多植之。
番态谓不明事理，如番之态度也。态呼上声。
讨替谓索人代己。俗以自尽者阴魂不散，须有死者代之，始得转生；谓之讨交替。
讨债谓浪荡也。俗以子弟荡费父母之产曰讨债；谓前生被逋，此生来索之也。
祭獭谓暴殄也。如獭之捕鱼而祭。「礼」「月令」：獭祭鱼。注：獭捕鱼而陈之，如陈物而祭。
上当谓被人所愚。当呼去声；北京语。
落衰呼捋绥；正音之讹也。落，下也；衰，败也。谓境遇之失意也。
折福谓享用逾分，能折其福也。「书」「洪范」九五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰悠好德、五曰考终命。折，毁也。
奢样犹烜赫也。谓得意之时，交际往来，有奢侈之样也。「说文」：奢，侈也。
馁志犹丧志也。「玉篇」：馁，饥也；引申为弱。「孟子」：无自馁焉。注：中有不足也。亦曰湛志。「说文」：湛，没也。
餬口谓谋生也。「左传」：寡人有弟，而使餬其口于四方。
趁食亦谋生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。
篡钱谓牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「尔雅」：篡，取也。「说文」：逆而夺取曰篡。「方言」作。郭璞音馔，呼如转。
媚雄呼媚形；见「鸭雄」条。谓女子之媚人也。「左传」：穆姬问筮曰：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。雄亦读形。
颠体呼天体；古音也。谓其人如颠，衣食不称也。「尔雅」：天，颠也；古音同。
高兴呼交兴；正音也。谓兴趣之高也。按台语高字皆呼交，读音为膏；而高低之高呼为拳。
离经谓差谬也。离呼贰，分离也；经，常也。古有「离经畔道」之语，谓不循圣人之言也。
爽势犹得意也。「方言」：爽，猛也；有超迈之意。
展宝犹自炫也。「方言」：荆吴之人相难谓之展。
惯试则惯用。「说文」：试，用也。「书」「尧典」：试可乃已。
就绪犹归着也。「诗」「大雅」：不留不处，三事就绪。
多端谓多事也。「汉书」「食货志」：吏道杂而多端。
刁致犹故意也。刁，巧诈也；致，有所为也。亦曰刁迟。
转湾犹斡旋也。「正韵」：水曲曰湾。
凑坎则凑巧；谓偶然而合也。「说文」：凑，聚也、合也。
弄站犹中辍也。弄为弄晴之弄，站为段落。
强持犹善忍也。谓能勉强支持也。「广韵」：强，刚也、健也。持呼起，平声；「说文」：握也。
食癖犹执癖也。
厚皮谓无耻者。厚呼鲎；正音也。犹曰厚颜。
生怒犹懊恼也，呼。「诗」「大雅」：王赫斯怒。按台谚有『见翁（夫婿）笑，见囝（儿女）叫，见着老婆仔（姑）着生怒』。此言妇人之态度。
倒运谓命运多舛；犹倒行也。倒行则不能前进。
讨债则索债。俗谓子弟浪费父兄之财产，放荡无度；以前世被逋，此生来讨之也。
受债则酬债；与讨债反。俗谓子弟能守父兄之财产，勤俭作事；以前世受惠，此生来报之也。
扫兴谓败兴也。「游览志」：余杭人有讳本语，而巧为俏语者；如有谋未成曰扫兴、无言默坐曰出神。自宋时梨园市井之遗，未之改也。
出神见前条。
鎗手谓代人作文也；亦曰鎗替。旧制：场屋试士，严禁鎗手。犹言捉刀人也。按「宋史」「兵志」：殿前指挥使有左右班鎗手，则为执鎗之人。鎗手二字，当系借用。
冒名谓假冒他人之名也。旧制：试士严禁冒名顶替，故须保结。
扮戏则演戏。扮呼如搬；中原雅音。今俗以妆饰为打扮。
傀儡呼加礼。故傀儡番曰加礼番、傀儡戏曰加礼戏。
乱弹剧名。为徽词之一派。
四平剧名。为昆调之一派。
蜜饯为糖果之类；则以果子煮熟用蜜浸之也。「集韵」：饯音箭；小食也。
点心谓非时之食，如饼饵之属。「能改斋漫录」：唐〈亻参〉为江淮留后，家人备晨馔；夫人顾其弟曰：『治妆未毕，尔可且点心』。是唐时已有此语。
庶羞谓不时之食。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太〈羔上火下〉，而饱庶羞。羞呼秀，转音也。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果，汉江之楱。亦读此音。
淡糁则点心。为广州语之变音。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。
庶羞呼庶秀；转音也。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太〈羔上火下〉而饱庶羞。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果、汉江之楱。注：羞叶秀。
淡糁谓小食也，如糖果之属。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。
鲜臊谓丰燕也。鱼肉曰鲜，兽肉曰臊。